في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

[ANONYM]

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟


الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:


فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.


وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].


وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).


وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .


الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ
الموافق لـ: 16 جانفي 2006م



https://www.ferkous.com/rep/Bb9.php

١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)

٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).

٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.

٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

[محبة الحبيب]

أخي هذه فتوى لعالم في مسألة فقهية و فتاوي العلماء فيها متعددة و البر ما اطمأن إليه القلب
لا أنتمي لقطاع التربية و لكن معهم قلبا و قالبا لأن الله لا يحب الظلم و المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف

[الأستاذ الصغير]

انت تضع موضوع لعالم في منتدى عوام و في الغالب سيكون هنالك متهكمون رغم ان نتيجة الاضراب كما نرى هو اضطراب الاحوال وليس تحسنها

[هوني لخضر]

يا ودي اخطينا انت و الفتوى نتاعك
ياو الخدمات ادووووووووووووووووووووها النقابات و احنا خرجنا صحرا

[عبد الله-1]

إلى صاحب الفتوى الرجاء حذف الموضوع لان المنتدى يدخله الكثير من الناس ووجب علينا احترام علمائنا ولكن كما لاحظت فسوف يشتم هذا العالم ويسب فالإخوة ليسوا على قدر من العلم الشرعي الذي يسمح لهم باحترام أهل العلم وأنت سوف تنال الوزر في الأخير هذه نصيحتي لك وانت حر .
فانا مثلا مضرب أطالب بحقي لاني أعرف ان الحكومة لا تحاور وتستجيب بعد الإضراب واحترم العلماء والحمد لله.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anonym

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟


الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:


فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.


وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].


وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).


وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .


الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ
الموافق لـ: 16 جانفي 2006م



https://www.ferkous.com/rep/bb9.php

١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)

٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).

٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.

٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

بارك الله فيك اخي الفاضل ولا تكترث بكلام الاهواء بل كلام الله ورسوله يعلا ولا يعلا عليه

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

بارك الله فيك اخي الفاضل ولا تكترث بكلام الاهواء بل كلام الله ورسوله يعلا ولا يعلا عليه

السلااام عليكم و بارك الله فيكم


هل لو توضحين لي أكثر , هل فعلا من طبق مبادئ الديمقراطية , هل هو في هذه الحالة يتبع طرق الكفااااار

و ما قولك في المادة الأولى من الفصل الأول من الدستور الجزائري , التي تقول :

المادة الأولى : الجزائر جمهورية ديمقراطية شعبية. وهي وحدة لا تتجزأ.

هل حسب ما ذكر في الفتوى , فالدولة الجزائرية تتبع منهج كااااافر

, فهموناااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

السلااام عليكم و بارك الله فيكم


هل لو توضحين لي أكثر , هل فعلا من طبق مبادئ الديمقراطية , هل هو في هذه الحالة يتبع طرق الكفااااار

و ما قولك في المادة الأولى من الفصل الأول من الدستور الجزائري , التي تقول :

المادة الأولى : الجزائر جمهورية ديمقراطية شعبية. وهي وحدة لا تتجزأ.

هل حسب ما ذكر في الفتوى , فالدولة الجزائرية تتبع منهج كااااافر

, فهموناااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لن أجيبك اخي الفاضل أنا جزاك الله خيرا
كلامي مردود عليه ولا معنى له ان كانت شئ في شرع الله
فالاجابة تكون من فم العلماء التي إسنادها لكتاب الله وسنة نبيه

هذا الرابط لشيخ حفظه الله :: الديمقراطية : حقيقتها و صورها و آثارها :: للشيخ الفاضل أبي عمار علي بن حسين الشرفي الحذيفي العدني حفظه الله

https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=119095

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لن أجيبك اخي الفاضل أنا جزاك الله خيرا
كلامي مردود عليه ولا معنى له ان كانت شئ في شرع الله
فالاجابة تكون من فم العلماء التي إسنادها لكتاب الله وسنة نبيه

هذا الرابط لشيخ حفظه الله :: الديمقراطية : حقيقتها و صورها و آثارها :: للشيخ الفاضل أبي عمار علي بن حسين الشرفي الحذيفي العدني حفظه الله

https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=119095

نحن نعلم بأن الديمقراطية قد تخااالف مبادئ الدين الإسلااامي

فما هو العمل إن كان الدولة الجزائرية بها نظااام ديمقراطيى مطبق علينا جميعا

هل نخرج و نهرب من الجزائر و نفر عبر البحر

أم نفر إلى منطقة أخرى أين نستطيع تطبيق شرع الله


فقط أخي الكريمة , أعطيني حل

إذا كان الدستور الجزائري يبتدأ بأن الديمقراطية هي أساااس الدولة ,, فما العمل ؟

هل نهرب من الجزااااااائر ؟

هل ننقلب على النظاااام ؟

فهموناااااااااااااااا

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

السلااام عليكم و بارك الله فيكم


هل لو توضحين لي أكثر , هل فعلا من طبق مبادئ الديمقراطية , هل هو في هذه الحالة يتبع طرق الكفااااار

و ما قولك في المادة الأولى من الفصل الأول من الدستور الجزائري , التي تقول :

المادة الأولى : الجزائر جمهورية ديمقراطية شعبية. وهي وحدة لا تتجزأ.

هل حسب ما ذكر في الفتوى , فالدولة الجزائرية تتبع منهج كااااافر

, فهموناااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم هذا الرابط أخي الفاضل علّ ما فيه يفيدكم

الديمقراطية

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم هذا الرابط أخي الفاضل علّ ما فيه يفيدكم

الديمقراطية

الرابط لا يعمل


نفس السؤال موجه لك أيضااااا

ما هو الحل في الدولة التي أول مبدئها في الدستور : الديمقراطية

ما هو العمل بالنسبة لنا

هل نهرب من الجزااائر

[مناد بوفلجة]

أرى أنه لا أحد يملك الحل

صبرا صبرا

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله
القول بأن الإضرابات هي أسلوب ديمقراطي ثم بناء الحكم الشرعي وفق هذه المقدمة غير مسلم !
فأنا إن كنت أستاذا [مثلا] ورأيت أنه تم هضم حقي من قبل الوزارة الوصية فسأتوقف عن العمل لأنني مظلوم !
فهل هذه ديمقراطية ؟!!!!
ومثله [الماصو] إن لم تعجبه [السومة] فيوقف العمل عند رب العمل ! فهل فعله ديمقراطية محرمة ؟!!

أما القول بأن الإضراب خروج على ولي الأمر فلم يعد له قيمة بعد تجويز ولي أمر [البعض] ذلك ...

والله الموفق

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله
القول بأن الإضرابات هي أسلوب ديمقراطي ثم بناء الحكم الشرعي وفق هذه المقدمة غير مسلم !
فأنا إن كنت أستاذا [مثلا] ورأيت أنه تم هضم حقي من قبل الوزارة الوصية فسأتوقف عن العمل لأنني مظلوم !
فهل هذه ديمقراطية ؟!!!!
ومثله [الماصو] إن لم تعجبه [السومة] فيوقف العمل عند رب العمل ! فهل فعله ديمقراطية محرمة ؟!!

أما القول بأن الإضراب خروج على ولي الأمر فلم يعد له قيمة بعد تجويز ولي أمر [البعض] ذلك ...

والله الموفق

بااارك الله فيكم أخي ابو حاتم الظاهري

فــ ولي الأمر , أجاز الإضراب و قال : : من هضم حقه له الحق في المطالبة به بالطرق السلمية و منها الإضراب

شكرااا لكم

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

الرابط لا يعمل


نفس السؤال موجه لك أيضااااا

ما هو الحل في الدولة التي أول مبدئها في الدستور : الديمقراطية

ما هو العمل بالنسبة لنا

هل نهرب من الجزااائر

لا يأخي هنا أنك تعرف هذا الشيخ رحمه الله لأنك سئلت عنه مرة ..

و قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي في (نصيحتي لشباب عدن) :
(( إذا كان يعتقد أن الديمقراطية حق ويؤمن بها فهو كافر، لكن إذا كان متأولاً لأجل مطامع الدنيا فهو ضال)).

امره يدور حول انزال الحكم على المعين وحول الاستحلال