الجــن في سطور ( بالدليل من الكتاب والسنة ) - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > القسم الاسلامي العام

القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الجــن في سطور ( بالدليل من الكتاب والسنة )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-09-21, 08:13   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










B11 الجــن في سطور ( بالدليل من الكتاب والسنة )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجــن في سطور ( بالدليل من الكتاب والسنة )




الجزء الأول ... (... الجن )


- سُمي الجن بهذا الاسم لإجتنانه عن النظر أي اختفائه قال تعالى ( إنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ) (الأعراف : 27 ).


- قيل إبليس أبو الجن كما أن آدم عليه السلام أبو البشر وأختار هذا القول جمع من العلماء منهم شيخ الإسلام بن تيميه وعارضه بعض العلماء أن لا دليل عليه وقالوا بل إبليس من الجن وليس أولهم ودليلهم ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ) (الكهف : 50 ).


- مما خُلق : خُلق الجن من النار والدليل قوله تعالى ( وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ ) (الرحمن : 15 ).


- سبق خلق الجن خلق بني آدم والدليل تقديم ذكر الجن على الأنس في آيات الكتاب مثل قوله تعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات : 56 ) وأيضاً قول الملائكة للرب جل وعلي ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) (البقرة : 30 ) دليل على وجود الجن قبل الأنس على الأرض وأنهم أفسدوا فيها وسفكوا الدماء.


- الجن ذكوراً وإناث والدليل ما جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث . رواه البخاري (142) ومسلم (375) ، قال الخطابي : الخُبُث جماعة الخبيث والخبائث جمع الخبيثة يريد ذكران الشياطين وإناثهم
.


- الجن يتناسلون ولهم ذرية والدليل قوله تعالى ( أفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي ) (الكهف : 50 ).


- الجن يأكلون ويشربون وطعامهم العظام والروث ولهم دواب ، وطعام دوابهم بعرة العلف والدليل على ذلك حديث بن مسعود رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال : فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي : " فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم ).


- الجن على ثلاثة أصناف والدليل الحديث الذي رواه الطحاوي بسند صحيح عن أبي ثعلبة الخشني قال : قال رسول الله : " الجن ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون ."ورواه أيضاً الطبراني في الكبير والألباني في المشكاة.


- يتشكل الجن في صور مختلفة والراجح أن ليس لهم قدرة في ذلك وإنما هي كلمات يقولونها فيشكلهم الله قال القاضي أبو يعلي : ولا قدرة للشياطين على تغيير خلقهم والانتقال في الصورة وإنما يجوز أن يعلمهم الله تعالى كلمات وضربا من ضروب الأفعال إذا فعله وتكلم به نقله الله تعالى من صورة إلى صورة فيقال أنه قادر على التصوير والتخييل على معنى أنه قادر على قول إذا قاله وفعله نقله الله تعالى عن صورته إلى صورة أخرى بجري العادة وأما أنه يصور نفسه فذلك محال لأن انتقالها من صورة إلى صورة إنما يكون بنقض البنية وتفريق الأجزاء وإذا انتقضت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها.


- الجن لا يُرى على صورته الحقيقية أبداً وأجمع العلماء على أن من قال أنه رأى الجن على هيئته الحقيقية كذاب فاسق تُرد شهادته.



- للجن قدرات تفوق قدرات البشر من خلال التشكل في الصور المختلفة و سرعة الانتقالوالحركة وأداء مهمات صعبة والدليل قوله تعالى ( قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ) (النمل : 39 ).


يسكن الجن علىنفس هذه الأرض التي نعيش فيها ويكثر تواجدهم في مواطنالخراب ومواقع النجاسات كالحمامات والمقابر والمزابل ونحوها.


- الجن لا تعرف الغيب والدليل قوله تعالى ( فلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ) (سبأ : 14 ).


- الجن مأمورون بالعبادة كما البشر وبإتباع النبي صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات : 56 ) ، وقوله تعالى ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً ) (الجن 2 : 1 ).


- الجن منهم المسلم ومنهم الكافر والدليل قوله تعالى ( وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً ) (الجن : 14 ).


- يموت الجن كموت بني آدم ولم يثبت شيء عن أعمارهم والدليل قوله تعالى ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ ) (الأحقاف : 18 ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ في دعائه ويقول "اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون".


- الجن تحاسب يوم القيامة على أعمالها والدليل قوله تعالى ( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) (الصافات : 158 ) قال مجاهد : ستُحضر للحساب.


- كافر الجن في النار ومؤمنهم في الجنة والدليل قوله تعالى ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (هود : 119 ) وقوله جل وعلى ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ) (الرحمن : 56 ).

وبهذا يعلم أنه لا يجوز إنكار تلبس الجني بالإنسي ؛ لأن ذلك مكابرة للواقع ومخالفة للأدلة الشرعية ، ولكن كثيرا من الناس

قد يصاب بصرع من غير جن ؛ لأمراض تصيبه في رأسه أو غيره فيظن هو أو غيره أنه مجنون وليس بمجنون ، وقد نبه على ذلك العلامة : ابن القيم رحمه الله وغيره ، وقد شاهدنا ذلك من بعض الناس ، وعولج بالكي في رأسه فزال عنه ما أصابه من الخلل في عقله ، والواقع من ذلك كثير . نسأل الله العافية والسلامة

.يتبع









 


آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-09-21 في 09:12.
رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 08:21   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
طيب القلب
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية طيب القلب
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

جزاك الله خيرا الأخت جواهر










رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 08:40   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيب القلب مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا الأخت جواهر
بارك الله فيك اخي الفاضل الطيب









رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 10:19   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
@سلمى@
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية @سلمى@
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتِ كل الخير أخيتي جواهر على إفادتك بورك فيكِ









رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 10:39   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
meddah_02
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية meddah_02
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

مشكور
مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكورمشكور مشكور
مشكور مشكور
مشكور









رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 11:28   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
الوادعي
مشرف منتديات الدين الإسلامي الحنيف
 
الأوسمة
وسام التميز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية مشاهدة المشاركة



- الجن يأكلون ويشربون وطعامهم العظام والروث ولهم دواب ، وطعام دوابهم بعرة العلف والدليل على ذلك حديث بن مسعود رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال : فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي : " فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم ).




بارك الله فيك الأخت الفاضلة..
وهذه فائدة لطيفة ونافعة ذكرها شيخ الفوزان حفظه الله
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : سمعت بأن المسلمين من الجن يأكلون العَظم ، فهل علي أن أترك العظام في مكان .. ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
ما هو بِيَاكلون العظم يكسى لهم بلحم ، الله يكسوه لهم لحما هذا الذي ورد في الحديث يكسوه الله لحما لهم ويأكلونه ، أما العظم .. ، العظم ما هو بيُوكل لا من الجن ولا من الإنس . نعم .

يقول : فهل علي أن أترك وأضع العظام في مكان معين لكي يأكلها أولائك الجن ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
العظام تضعها في المواضع ... ، لا تضعها في المزابل أو في الأرض النجسة ضعها في مكان مناسب . نعم .
تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس [72]










رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 12:24   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
هذه مجموعة فتاوى حول الجن للعلامة صالح الفوزان حفظه الله ، أسأل الله أن ينتفع بها المسلمون .
من تفسير سورة الحجرات إلى الناس للعلامة الفوزان حفظه الله
تفريغ العبد الفقير إلى الله

1 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل صحيح ما ورد أن الجن يروننا من حيث لا نراهم في الدنيا ونراهم من حيث لا يروننا في الآخرة ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
يروننا من حيث لا نراهم هذا في القرآن " إنه يراكم هو " أي الشيطان "يراكم هو وقبيله " أي الجن "من حيث لا ترونهم " أما في الآخرة والله أعلم ، ما أعلم شئ يدل على هذا أننا في الآخرة ينعكس الأمر فنراهم ولا يروننا ما أدري عن هذا . نعم .

____________
2 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل صحيح أن الجن ينتشرون في بلد أكثر من بلد آخر ، كما نسمع عن انتشارهم في بعض البلاد العربية أكثر من غيرها ، وهل لذلك الإنتشار والكثرة سبب معين ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم الجن لهم مواطن يكثرون فيها بلا شك، لهم مواطن يجتمعون فيها ويكثرون فيها مثل ما الإنس لهم مواطن يجتمعون فيها ويسكنون فيها فهم مثل الإنس في هذا . نعم .


___________

3 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يؤخذ من قصة استماع الجن للقرآن من النبي صلى الله عليه وسلم ، أن الجن المؤمنين يحضرون عند قراءة القرآن في المساجد أو في المجامع المختلفة أثناء الذكر ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم الجن المؤمنون يحضرون الدروس ، يحضرون تلاوة القرآن مع إخوانهم الإنس يحضرون هذا ، وإن كنا لا نراهم فهم يحضرون . نعم .


________________

4 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : ما يسمى بالأشباح ، هل هم داخلون في مسمى الجن ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
ما أدري ، ويش الأشباح لا أعرفها ، ماذا يعني . نعم .

___________________

5 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل للجن ديانات مختلفة كما للإنس كاليهودية والنصرانية وغيرهما ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
كما سمعتم في القرآن " كنا طرائق قددا " منهم اليهودي والنصراني والمجوسي والمشرك والملحد ومنهم المؤمن والفاسق العاصي ، فهم أصناف مختلفة ولا يجمع الجن والإنس إلا الإعتصام بالكتاب والسنة هذا هو الذي يجمع الإنس و الجن الإعتصام بالكتاب والسنة . نعم .










رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 12:26   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي



يقول حفظه الله
5 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل للجن ديانات مختلفة كما للإنس كاليهودية والنصرانية وغيرهما ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
كما سمعتم في القرآن " كنا طرائق قددا " منهم اليهودي والنصراني والمجوسي والمشرك والملحد ومنهم المؤمن والفاسق العاصي ، فهم أصناف مختلفة ولا يجمع الجن والإنس إلا الإعتصام بالكتاب والسنة هذا هو الذي يجمع الإنس و الجن الإعتصام بالكتاب والسنة . نعم .

_______________

6 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : نحن الإنس أبونا آدم عليه الصلاة والسلام ، فهل يقال بأن الجن أبوهم إبليس ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
يقال هذا والله أعلم ، أو إن إبليس منهم " كان من الجن " فهو منهم من جنسهم وإن لم يكن أباهم . هذا علمه عند الله عز وجل . نعم .

________________

7 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : ما معنى ما ورد أن لكل إنسان قرين من الجن ، وهل صحيح أن هذا القرين يخبر الإنسان عن أمور وقعت أو ستقع في المستقبل القريب ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
أما الإخبار عن المستقبل فلا يعلمه إلا الله ، فلا أحد يخبر عن هذا لا من الجن ولا من الإنس ، إنما الغيب لله سبحانه وتعالى " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا " كما يأتيكم في هذه السورة ، وأما أن مع الإنسان قرينا من الجن وقرينا من الملائكة نعم مع الإنسان قرين من الملائكة يدله على الخير ، وقرين من الجن والشياطين يدله على الشر فأيهما غلب عليه سار معه ، ابتلاء وامتحان من الله سبحانه وتعالى . نعم .

________________

8 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :في قول الله سبحانه وتعالى "لأسقيناهم ماءا غدقا " فهل يعني ذلك أن الجن بحاجة إلى الماء ..؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
بلا شك الجن مثل الإنس بحاجة إلى الماء ، بحاجة إلى الطعام إلى الشراب ، مثل الإنس تماما يحتاجون إلى الأغدية وكل له رزق من الله سبحانه وتعالى " ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " من الجن ومن الإنس ومن البهائم والدواب والحشرات كل مخلوق . نعم .

_______________

9 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :هل ورد أن الجن أعمارهم تكون طويلة وتقدر بمئات السنين ، هل ورد هذا في الشرع ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
لا أعلم شيئا من هذا ، لا أعلم شيئا من هذا ، فلا يقال هذا إلا بدليل ، بدليل صحيح . نعم .

***********

10 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : يحدث من بعض الناس أنه إذا ذكرت قصة عن الجن ، أو ذكر إسم الجن ، قالوا مباشرة وبصوت مرتفع بسم الله الرحمان الرحيم ويأمرون من حولهم بالتسمية ، فهل هذا من الخوف المنهي عنه ؟ والذي يتعاظم به الجن ويزيدون الناس به خوفا ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
لا ، هذا من التحصن بالله عز وجل ، بسم الله والإستعاذة هذا من التحصن بالله عز وجل هذا طيب ومأمور به . نعم .

_____________

11 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل الجن لهم تأثير على الأجنة في البطون ، وإذا كان كذلك فكيف الوقاية منه ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
الجن إذا سلطهم الله عز وجل فيؤذون الإنس الأجنة وغير الأجنة ، ولا يمنع منهم إلا التحصن بالله عز وجل والإستعاذة بالله من شرهم .نعم .

_____________

12 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :من يقول إنه مع تقدم العلم قد يرى الجن . فهل هذا صحيح ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
ياللاه ورونا إياهم ، إذا قالوا هذا قلنا ورونا إياهم ، بعلمكم هذا وتقنياتكم ورونا هذا . نعم .

__________

13 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : طلب المساعدة والخدمة من الجن المسلمين ، والتعامل معهم في ذلك ما حكمه ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
لا ، ما يجوز الطلب ، بل يكره الطلب من الإنس ويستغني الإنسان بالله ولا يذل بالسؤال للمخلوقين ، الإنس الذين يراهم ، أما الأموات وأما الجن الغائبون فلا يجوز الإستعانة بهم أبدا الإستعانة بالله عز وجل . إنما الإستعانة بالإنس هي الحي الحاضر عنده القادر ، الذي يقدر على إعانته . نعم .

_________

14 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يصح أن يقال إن الجن الذين استمعوا القرآن من الرسول صلى الله عليه وسلم ، إنهم من الصحابة لأنهم آمنوا به عليه الصلاة والسلام ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
تعريف الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ، لكن الجن ما نعرفهم ، الصحابة نعرفهم من الإنس الذين لهم تراجم تراجم الصحابة في كتاب الإصابة وأسد الغابة وغيرها من كتب التراجم ، أما الجن ما نعرفهم ولا نراهم . لكن نؤمن بوجودهم ونؤمن بأن منهم المؤمن والكافر ومنهم المطيع والعاصي كما يأتي في هذه السورة " وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك " " وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون " فمنهم الصالح ومنهم الطالح ومنهم المؤمن ومنهم الكافر والمنافق مثل الإنس . نعم .

__________

15 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :هل من الجن رسل وأنبياء أم هم منذرون فقط ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
ليس منهم رسل ، الرسل من الإنس ، فليس رسل لا من الجن ولا من النساء ، النساء ما منها رسولات إنما الرسل من الرجال " إلا إليهم رجالا نوحي " وهم من الإنس ليسوا من الجن وقوله جل وعلا " يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم " منكم في ظاهرها أن الجن منهم رسل ، لكن الصواب والصحيح أن الرسل من الإنس ، وأن منكم إنما المراد بها الجنس من لبيان الجنس وليست للتبعيض . نعم .

__________

16 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : في قوله سبحانه وتعالى " نفر من الجن " هل ورد تقدير لهؤلاء النفر بالعدد ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
ما أعرف شئ من ذلك . نعم .
*******
17 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يحمل الرهق على الجن والإنس لأن الآية محتملة للوجهين ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
فيها التفسيران على المراد "زادوهم " زادوهم الضمير لمن يرجع ؟ قيل يرجع إلى الجن لأنهم زادوا الإنس رهقا ، وقيل العكس إنه يرجع إلى الإنس ، زاد الإنس الجن رهقا والآية تدل على الأمرين تحتمل الأمرين . نعم .




*****
18 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل هناك فرق بين الجن والشياطين ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :


الشياطين من الجن ، مردة الجن هم الشياطين ، الشياطين من الجن ويكون من الإنس أيضا شياطين ، كما قال جل وعلا " شياطين الإنس والجن " فمن الجن شياطين ومن الإنس شياطين وهم المردة .نعم .



*****
19 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل صحيح أنه يمكن التكلم مع الجن خلال الرقية ، وهل ورد هذا عن أحد من السلف ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم ورد أنهم يتكلمون في وقت الرقية ، ورد أنهم يتكلمون على لسان المصاب ، والمصاب لا يدري إذا أفاق ما يدري عن شيء ولا أنه جرى عليه شيء ، هذا دليل على أن هذا الكلام أنه كله من الجن .نعم .


*****
20 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : عندما نخرج في البرية في وقت الليل ، نرى في بعض الأحيان كأن شيئا يسقط من السماء وهو مضيء . فهل هذا هو الشهاب ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم هذه الشهب ، ما انقطعت باقية لكنها ماهي مثل وقت نزول الوحي ، وقت نزول الوحي أكثر وإلا فهي باقية تنزل الشهب . نعم



*****
21 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : يوجد عند بعض الرقاة قطعة من جلد الذئب ، وتكون معلقة يقال إنها لل ....


العلامة الفوزان حفظه الله :
هذه خرافات والعياذ بالله ، يروعون الجن بقطع من الذئب أو من جلد الذئب ، هذه كلها خرافات وجاهلية ، يريدون بذلك ابتزاز أموال الناس ، فهذا أمر باطل ولا يجوز التصديق به ، ولا يجوز عمله يجب الأخذ .. إذا عرفتهم أحد عنده من هذا شيء فلازم ترفعوه إلى الهيئة يعني عنده تعليمات في هذا الأمر . نعم .


*****
22 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : ما مصير الجن في الآخرة مسلمهم وكافرهم ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
في النار ، يدخلون النار ، أما دخولهم الجنة فمحل خلاف بين العلماء ، أما النار فمتفقون على أن كفارهم في النار . نعم .


*****
23 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يجزم عند رؤية سقوط الشهاب في هذا العصر ، أنه قد رمي على جني أو واقع على جني ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
بلا شك مارمي عبثا ، ما رمي إلا على شيطان ، الشياطين لم تنقطع ويسترقون كلام الملائكة لو يستطيعون ، فالشهب باقية . نعم .



*****
24 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :هل الخوف الطبيعي من الجن ينافي التوكل على الله ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
الخوف الطبيعي ما ينافي التوكل على الله ، وتأخذ الأسباب الواقية منهم ، لكن الخوف الذي يحمل الإنسان على الخضوع والذل هذا خوف عبادة هذا شرك والعياذ بالله ، اللي يحمل الإنسان على الخوف والإستسلام وترك شيء من الدين من أجل الخوف هذا من الشرك بالله عز وجل ، أما الخوف الذي لا يصل إلى هذا الحد و مجرد جبن أوما أشبه ذلك فهذا فيه الورد فيه ذكر الله جل وعلا يطرد هذا الشيء وإلا فهو موجود . نعم .











رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 12:28   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

*****
25 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل الأذكار وحدها تكون كافية لحماية الإنسان من السحر والجن ،أم أن الإنسان وإن واضب على الذكر فمن الممكن أن يصاب بسحر أو بجن في وقت الغفلة عن ذكر الله ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم أجبت في آخر السؤال ، إذا غفل عن ذكر الله فإنه يصاب ، أما لو تحصن بذكر الله فقل أن يصاب وقد يذكر الله بلسانه ما يذكره وهو حاضر القلب فلا ينفعه الذكر ، أما إذا ذكر الله بحضور قلب فإن الله يحميه جل وعلا ، إنما يصاب إما بترك الذكر وإما بذكر الله باللسان فقط دون حضور القلب . نعم


*****
26 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :هل هناك دعاء إذا سقط النجم ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
لا ، منهي عن النظر إليه يضر البصر ، وأما دعاء يقال لا ما أعرف شيء . نعم .


*****
27 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :يقول بعض الناس هذه العبارة عند سقوط النجم وهي " نجم هوى على دعوي النوى " فهل هذه الكلمة صحيحة ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
هذا مخترع من عند القائل لا أصل لها . نعم


*****
28 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :هل يقال أن للجن قدرات أعطاهم الله إياها كاستراق السمع قبل البعثة ، فيظن البشر أنهم يعلمون الغيب وهي في الحقيقة شهادة وليست غيبا ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم هو الجن أعطاهم الله من المقدرة ما لم يعطي الإنس ، يطيرون في الهواء ويروحون يذهبون إلى الأماكن البعيدة يطلعون على أشياء خفية ما يراها الإنس ، فهم لا يأتون بشيء من الغيب إنما يأتون بشيء يشاهدونه ولا يشاهده الإنس لأن عندهم مقدرة على هذا ، فهم لا يأتون بأخبار الغيب لا يعلم الغيب إلا الله وإنما يأتون بأشياء يشاهدونها يدركونها ولا يدركها الإنس . نعم .

******

29 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : من ينكر وجود الجن . فما حكمه ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
كافر بالله ، الذي ينكر وجود الجن كافر بالله عز وجل ، أما الذي يقر بوجودهم ولكن يقول إنهم لا يمسون الإنسان ينكرون المس ، هذا شيئ آخر هذا خطأ هذا الكلام هذا خطأ لأنه إنكار لأمر واقع ،هذا قول المعتزلة ينكرون المس ولا ينكرون وجود الجن ، الجن عالم موجود والملائكة عالم موجود وإن كنا لا نراهم ، لكن نؤمن بهم بموجب الأخبار من الله ومن الرسل نؤمن بوجودهم . فيه فرق بين من ينكر وجود الجن هذا يكفر بالله عز وجل ، ومن ينكر مسهم للإنس وإصابتهم للإنس ، فهذا خطأ ما نقول إنه يكفر لكن نقول أخطأ في هذا . نعم .

*****


30 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : بعض الناس قبل أن يسكب ماءا حارا مثلا فإنه يسمي ، ويقول أخشى أن أسكبه على الجن فيؤذونني . فهل هذا الكلام صحيح ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم ، لا تلقي شيئا تقيلا ولا ماءا حارا حتى تذكر إسم الله من أجل يبتعد الجن ، يبتعدون عن الإصابة ، فإذا ذكرت إسم الله نفروا ولم يقع عليهم شيء ، أما إذا لم تذكر إسم الله فأنت تصيبهم فيتسلطون عليك ويقتصون منك . نعم .
************


31 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : ما أفضل كتاب تكلم عن هذا العالم ، عالم الجن ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
كتاب الله عز وجل ، كتاب الله تكلم عن الجن وأخبر عنهم ، وكذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة ، وفيه كتب مؤلفة أقدمها فيما أعلم وأحسنها كتاب آكام المرجان في أحكام الجان لعالم من الحنفية قديم ومطبوع ومتداول ، وقد كتبت فيه رسائل في المجاستير والدكتوراه عن الجن وما يتصل بهم من الأدلة ومن البحوث وهي مطبوعة وموجودة . نعم .

**********
32 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : في قوله سبحانه وتعالى " ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرين " يقول ما معنى " يعش عن ذكر الرحمان " وبالنسبة للقرين الذي مع ابن آدم هل يمكن دعوته إلى الله . وكيف ذلك ؟




العلامة الفوزان حفظه الله :
"من يعش عن ذكر الرحمان " يعني يعمى عن القرآن ، تعمى بصيرته وقلبه عن القرآن ، يقيض الله له الشيطان ، لأن الذي يطرد الشيطان هو ذكر الله والقرآن ، فإذا ابتعد الانسان عن القرآن تسلط عليه الشيطان ، وأنت لا تراه حتى تدعوه كيف أنك تدعوا شيئا لا تراه ؟!!. نعم .

********

33 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هذه أسئلة كثيرة تسأل عن مسألة واحدة وهي : إمكانية زواج الإنسي بالجنية وبالعكس . هل هذا ممكن شرعا ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
جرب ، زوج جن وتزوج منه ، شيء ما ننفيه ولا نثبته ، ما ندري لكن أنت جرب . نعم .

*******

34 :
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : عندي قراءتي على المرضى يحضر الجن فأطلب من الجني أن يدلني على موضع السحر فيدلني فأجده كما قال فهل هذا جائز كما أني أسأله عن بعض الجان الموجودين في المريض أثناء قراءتي على المريض فهل لي ذلك ؟




العلامة الفوزان حفظه الله :

هذه مبالغات ولا تستعملها لأنها تجرك إلى أمور باطلة إقرأ على المريض أنفث عليه والشفاء من الله سبحانه تعالى أما مساءلة الجن وأخذ الأخبار عنهم فهذا يتمادى بك إلى ما لا تحمد عقباه . نعم .





******

35 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هناك مقالة نسمعها دائما وهي إن الأصل في الجن الكذب فها هذه العبارة صحيحة ؟






العلامة الفوزان حفظه الله :

لا غير صحيحة الجن فيهم صالحون وفيهم مسلمون ، ماهم كلهم كذب " وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك " " وأنا من المسلمون ومنا القاسطون " فهم مثل بني آدم تماما ماهم كلهم على الكذب . نعم .





**********

36 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يدخل الجن في قول الله سبحانه " يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا " ؟






العلامة الفوزان حفظه الله :

نعم كما سمعت في سورة الجن وفي سورة آخر سورة حم ، الأحقاف في آخر سورة الأحقاف أنهم جاؤوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وسمعوا وأسلموا وأنهم طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجتمع معهم ويسألونه فاجتمع بهم في مكة فهم بلا شك عالم مكلفون بالإيمان والعمل الصالح مأمورون ومنهيون والشرع للجميع الشرع للإنس والجن الشريعة الإسلامية للإنس والجن . نعم .





*********



37 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل إبليس يعد من الجن أو من الملائكة ؟




العلامة الفوزان حفظه الله :

من الجن قال جل وعلا " كان من الجن ففسق عن أمر ربه " " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن " من الجن يعني العالم الذي لا يرون الجن يعني العالم الذين لا نراهم فهم من جنسهم . نعم .



سبعة وثلاثون فتوى حول الجن للعلامة صالح الفوزان حفظه الله










رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 12:32   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

صيحتي لأهل السنّة من الجن - العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله اهل السنة من الجن
--------------------------------------------------------------------------------



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله.....
أما بعد أقدم لأخواني الذين أحبهم في الله تفريغ شريط نصيحتي لأهل السنة من الجن للمحدث العلامة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي (رحمة الله عليه) حيث قام بالتنسيق لهذا التفريغ الأخ نور الدين كاشر الونشريسي جزاه الله خيرا.
*نصيحتي لأهل السنة من الجـن *
للمحدث العلاّمة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:
فقد روى الإمام البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن جرير بن عبدالله قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على إقام الصّلاة، وإيتاء الزّكاة، والنّصح لكلّ مسلم. وروى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي رقيّة تميم الدّاريّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((الدّين النّصيحة))، قلنا: لمن؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمّة المسلمين وعامّتهم)).وهكذا أنبياء الله فهم ناصحون لأممهم فقائل منهم يقول: {وَأَنْصَحُ لَكُمْ }[الأعراف:62] ، ويقول آخر: {وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ }[الأعراف:79].
ونصيحتنا هنا لإخواننا أهل السنة من الجن، والجن هم كبني آدم فيهم الصالحون وفيهم الفاسدون الأشرار المردة كما قال الله سبحانه وتعالى حاكيًا عنهم: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً }[الجن:11]، وفي آية أخرى: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً }[الجن:14]
فمنهم الكافر الشرير المفسد، وفيهم الجاهل وفيهم السّني، وفيهم الشيعي، وفيهم الصوفي وقد جاء جنيّ إلى الأعمش فأذن له الأعمش أن يأكل طعامًا ثم سأله الأعمش: أفيكم أحدٌأو شيء من هذه النحل؟ أي من أصحاب الأهواء قال: نعم، ونجد شرهم الرافضة. وكانوا ربما يأتون إلى العرب، فقد قال قائل العرب:
أتوا ناري فقلت: منون أنتم؟ فقالوا: الجن، قلت: عموا صباحًا
وكانوا يأتون إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقد أرسلهم الشيطان عند أن منعوا من استراق السمع من السماء، قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (32) }[الأحقاف:29-32] فلما أرسلهم إبليس لينظروا ما الذي حدث ومُنعوا بسببه من استراق السمع ومن الصعود إلى السماء، رأوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصلي بأصحابه بوادي نخلة وهو واد بين مكة والطائف كما أخبرنا ربنا في الآيات التي تقدمت، وأيضًا في قوله تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (2)}[الجن:1-2]، فقد استجابوا للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتأثروا بقراءته، ورجعوا دعاة إلى الله بسبب سماع القرآن.
وأما النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلم يخبر بهم إلا أنه أخبرته شجرة كما جاء في "صحيح البخاري" من حديث ابن مسعود. والله سبحانه قادر على أن ينطق الشجرة، ويجعلها تكلّم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد كانوا تسعة أحدهم يقال له: زوبعة.
وكما أخبرنا عز وجل فمنهم الصالحون ومنهم دون ذلك، فقد جاء في "مسند الإمام أحمد" عن ابن عبّاس قال: خرج رجل من خيبر فاتّبعه رجلان وآخر يتلوهما يقول: ارجعا ارجعا حتّى ردّهما ثمّ لحق الأوّل فقال: إنّ هذين شيطانان وإنّي لم أزل بهما حتّى رددتهما،فإذا أتيتَ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأقرئه السّلام وأخبره أنّا هاهنا في جمع صدقاتنا، ولو كانت تصلح له لبعثنا بها إليه. ومنهم من أسلم كما أخبرنا الله عز وجل: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً (56) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57) }[الإسراء:56-57].
وقد كان الإنس يعبدون الجن كما في "صحيح مسلم" من حديث ابن مسعود فأسلم الجّنيون والإنس لا يعلمون بذلك فبقي الأنس على عبادتهم للجن، فأخبر الله وسفّه الإنس الذين يعبدون الجن. ويقول ربنا عز وجل في كتابه الكريم: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْأِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ }[الإسراء:128]. وقال في آية بعدها: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ }[الأنعام130]. ففي هذه الآية الكريمة أنه أرسل إليهم وقد اختلف العلماء هل من الجن رسل، أم الرسل من الإنس؟ وظاهر الآية أن منهم رسلاً، ولا يضرنا ذلك.
وهم مجزيون ومحاسبون إن أحسنوا دخلوا الجنة، لأن بعض الناس يقول: إن الجن لا يدخلون الجنة، وليس عنده دليل لا من الكتاب ولا من السنة.
وقد تقدم قول الله عز وجل: { يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا }، فيقول بعدها: { وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا}[الأنعام132]. وقول الله عز وجل: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ }[آل عمران:190]، ثم بعدها: { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ }[آل عمران:195]. ويقول عز وجل في كتابه الكريم: { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً (64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (66) وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً (67) وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً (71) وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً (72) وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً (73) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (74) أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلاماً (75) }[الفرقان:63-75]، ويقول الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً }[الكهف:107].
فمن الجن مؤمنون، وهم مكلفون تشملهم الآيات القرآنية: { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9) أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11) }[المؤمنون:1-11].
فالقول بأنّهم لا يدخلون الجنة هو قول باطل، ليس هناك دليل من الكتاب والسنة.
وموضوع الجن موضوع طويل لو كتب فيه كاتب لأخرج كتابًا مثل "بلوغ المرام" أو "رياض الصالحين" من حيث انقسامهم إلى مسلمين وكافرين، ومن تسلط الشياطين والجن على بني آدم، ومن حيث وسوسة الشياطين لبني آدم، فإن المعتزلة يقولون: إن الجن لا يسلطون علىبني آدم، ورب العزة يقول في كتابه الكريم:{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ }[البقرة:275]. وفي "صحيح البخاري" عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عبّاس ألا أريك امرأةً من أهل الجنّة؟ قلْت: بلى، قال: هذه المرأة السّوداء أتت النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالت: إنّي أصرع وإنّي أتكشّف، فادع الله لي. قال: ((إن شئت صبرت ولك الجنّة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك)). فقالت: أصبر، فقالت: إنّي أتكشّف فادع الله لي ألاّ أتكشّف، فدعا لها.










رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 12:43   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي


صوتيات > محاضرات > ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة -حقيقة الجن وعلاقتهم بالإنس ) للشيخ : ( محمد حسن عبد الغفار )


https://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=179554

مجموع فتاوى ابن تيمية

تقي الدين ابن تيمية
فصل تصور الشيطان بصورة المدعو المنادى المستغاث به







https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=1940


سئل الشيخ بن عثيمين: ما حكم خدمة الجن والإنس؟

فأجاب بقوله : ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات :

الأولى : أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن المؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل. والجن حضروا للنبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولّوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا.

الثانية : أن يستخدم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .

الثالثة : أن يستخدم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم ، ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد.

المصدر : الفتوى 193 من فتاوى العقيدة للشيخ رحمه الله.










رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 12:46   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم

ال شيخ الاسلام ابن تيمية ( 11/307 -308)
(والمقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال
فمن كان من الانس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من أفضل اولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه
ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الانس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون فى عموم اولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك واما فى قتل معصوم الدم او فى العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه
وانسائه العلم وغير ذلك من الظلم واما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر وان استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على الحج أو ان يطيروا به عند السماع البدعى أو ان يحملوه الى عرفات ولا يحج الحج الشرعى الذى امره الله به ورسوله وأن يحملوه من مدينة الى مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به
وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الايمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركا يعبد الكواكب والاوثان اوهموه انه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك او نبى او شيخ صالح فيظن انه صالح وتكون عبادته فى الحقيقة للشيطان قال الله تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون
الثاً ) حكم استعمال الجن لقضاء بعض الأمور المباحة :
كما هو معلوم أن الجن أمة أعطاها الله من الأمور الخارقة للعادة ما تتفوق به على جنس الإنسان ولذلك لا يمكن لأحد من البشر أن يسخِّر الجن لخدمته إلا إذا قدم لهم شيئاً مقابل هذه الخدمة فإن المشاهد بين الناس اليوم أن الأخ لا يخدم أخاه إلا لمصلحة في الغالب ، هذا والخير في الناس أعظم مما هو في الجن .

قال شيخ الإسلام رحمه الله (مجموع الفتاوى 19/41) " والمقصود أن أهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة على غير الوجه الشرعي ولهم أحياناً مكاشفات ولهم تأثيرات يأوون كثيراً إلى مواضع الشياطين التي نهي عن الصلاة فيها لأن الشياطين تتنزل عليهم بها وتخاطبهم الشياطين ببعض الأمور كما تخاطب الكهان وكما كانت تدخل في الأصنام وتكلم عابدي الأصنام وتعينهم في بعض المطالب كما تعين السحرة وكما تعين عباد الأصنام وعباد الشمس والقمر والكواكب إذا عبدوها بالعبادات التي يظنون أنها تناسبها من تسبيح لها ولباس وبخور وغير ذلك فإنه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حوائجهم إما قتل بعض أعدائهم أو إمراضه وإما جلب بعض من يهوونه وإما إحضار بعض المال ولكن الضرر الذي يحصل لهم بذلك أعظم من النفع بل قد يكون أضعاف أضعاف النفع والذين يستخدمون الجن بهذه الأمور يزعم كثير منهم أن سليمان كان يستخدم الجن بها فإنه قد ذكر غير واحد من علماء السلف أن سليمان لما مات كتبت الشياطين كتب سحر وكفر وجعلتها تحت كرسيه وقالوا كان سليمان يستخدم الجن بهذه فطعن طائفة من أهل الكتاب في سليمان بهذا وآخرون قالوا: لولا أن هذا حق جائز لما فعله سليمان فضل الفريقان هؤلاء بقدحهم في سليمان وهؤلاء باتباعهم السحر "


فانظر إلى قوله رحمه الله تخاطبهم الشياطين ببعض الأمور كما تخاطب الكهان فلم يسميهم كهاناً و هذا الوصف الذي شابهوا به الكهان ينطبق تماماً على هؤلاء الذين نحن بصدد التحذير من فعلهم من سؤال الجن و الاستعانه بهم . وانظر إلى قوله رحمه الله فضل الفريقان هؤلاء بقدحهم في سليمان وهؤلاء باتباعهم السحر فجعل فعلهم هذا ضرباً من عمل السحر .


وهؤلاء الذين يستعملون الجن في قضاء حوائجهم ثلاثة أصناف :

صنف لا يطلبون ذلك من الجن وإنما الجن هي التي تعرض عليهم ذلك فهؤلاء هم المعنيين في كلام شيخ الإسلام السابق .

وصنف هم الذين يطلبون ذلك من الجن فهؤلاء يلحقهم ما يلحق الصنف الأول من المحاذير بالإضافة إلى ما يلي :

قال شيخ الإسلام رحمه الله (مجموع الفتاوى 1/181) " وسؤال الخلق في الأصل محرم لكنه أبيح للضرورة " واحتج على ذلك بأدلة كثيرة منها الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده :
2537 حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ رَكِبَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلَامُ إِنِّي مُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ وَإِذَا سَأَلْتَ فَلْتَسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ *
وكذلك ما جاء في صحيح مسلم :
1729 حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ سَلَمَةُ حَدَّثَنَا وَقَالَ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَبِيبُ الْأَمِينُ أَمَّا هُوَ فَحَبِيبٌ إِلَيَّ وَأَمَّا هُوَ عِنْدِي فَأَمِينٌ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً فَقَالَ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ قَالَ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً وَلَا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ *

فهذه الأدلة تدل على كراهة سؤال الإنسي القادر الحاضر فإذا ضم هذا إلى ما سبق ذكره في الصنف الأول ظهر وجه التحريم ولو من باب سد الذرائع فإن الشريعة قد جاءت بأحكام من أجل حفظ جانب التوحيد وقد ذكرها العلماء في باب حفظ جانب التوحيد قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد : باب ما جاء في حماية المصطفى  جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك .


وأما الصنف الثالث ) فهم الذين يسخِّرون الجن لخدمتهم بالقوة فهو يطلب الشيء منهم من باب طلب الأعلى من الأدنى فهو طلب أمر لا طلب ترجي و مثل هذا الصنف مثل ما كان يقع من سليمان عليه السلام ولا فائدة من الكلام عن هذا الصنف لأن أمرهم قد انتهى . وهذا الصنف لا يتطرق إليهم ما قاله شيخ الإسلام أن كل سائل راغب وراهب فهو عابد للمسؤول ( مجموع الفتاوى 10/ 239)


وعلى هذا يحمل كلام شيخ الإسلام كما نقله الشيخ السعدي في طريق الوصول (ص134) قال " واستخدام الإنس للجن مثل استخدام الإنس للإنس منهم من يستخدمهم في المحرمات ومنهم من يستخدمهم في المباحات ومنهم من يستعملهم في طاعة الله ورسوله "


والذي يظهر لي أن هذا النص هو عمدة كثير ممن وقع أو أفتى أو تأول كلام العلماء في هذه المسألة وقد أبنت لك على ماذا يحمل والله أعلم .



وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .

لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة ونوع علاجها ؛ لأن الاستعانة بالجن شرك ، قال تعالى : " وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا " الجن : 6 ، وقال تعالى : " ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم " الأنعام 128 ، ومعنى استمتاع بعضهم ببعض أن الإنس عظموا الجن وخضعوا لهم واستعاذوا بهم ، والجن خدموهم بما يريدون وأحضروا لهم ما يطلبون ، ومن ذلك إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطلع عليه الجن دون الإنس ؛ وقد يكذبون فإنهم لا يُؤمَنون ، ولا يجوز تصديقهم . والله أعلم .










رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 12:55   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وفتوى أخرى من الشيخ بن باز - رحمه الله حول مشروعية العلاج بالقراءن والنفث في الماء وما الى ذلك ..

فأجاب سماحته - رحمه الله - :

علاج المصروع والمسحور بالآيات القرآنية والأدوية المباحة لا حرج فيه إذا كان ذلك ممن يعرف بالعقيدة الطيبة والالتزام بالأمور الشرعية .

أما العلاج عند الذين يدعون الغيب أو يستحضرون الجن أو أشباههم من المشعوذين أو المجهولين الذين لا تعرف حالهم ولا تعرف كيفية علاجهم فلا يجوز أتيانهم ولا سؤالهم ولا العلاج عندهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً )) أخرحه مسلم فس صحيحه ، وقوله صلى الله عليه وسلم (( من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم )) أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد جيد .


والأحاديث الأخرى في هذا الباب كلها تدل على تحريم سؤال العرافين والكهنة وتصديقهم ، وهم الذين يدعون الغيب أو يستعينون بالجن ويوجد من أعمالهم وتصرفاتهم ما يدل على ذلك وفيهم وأشباههم ورد الحديث المشهور الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود بإسناد جيد عن جابر رضي الله عنه قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال (( هي من عمل الشيطان )) وفسر العلماء هذه النشرة بأنها ما كان يعمل في الجاهلية من حل السحر بمثله ويلتحق بذلك كل علاج يستعين فيه بالكهنة والعرافين وأصحاب الكذب والشعوذة .


وبذلك يعلم ان العلاج لجميع الأمراض وأنواع الصرع وغيره إنما يجوز بالطرق الشرعية والوسائل المباحة ومنها القراءة على المريض والنفث عليه بالآيات والدعوات الشرعية لقوله صلى الله عليه وسلم (( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً )) وقوله صلى الله عليه وسلم ( عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام ))


أنتهى ..










رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 12:57   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @سلمى@ مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتِ كل الخير أخيتي جواهر على إفادتك بورك فيكِ
وعليكم السلام اخيتي الفاضلة
وفيك بارك الله وسدد خطاك وشكرا لك اختاه الغالية









رد مع اقتباس
قديم 2011-09-21, 12:58   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meddah_02 مشاهدة المشاركة
مشكور
مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكورمشكور مشكور
مشكور مشكور
مشكور
شكرا لك اخي









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
اميــن, الكتاب, بالدليل, سطور, والسنة


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 08:12

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc