الوضعية- اميل دوركايم

[فارس الجزائري]

أضع بين أديكم هذا الموضوع حول الوضعية لاميل دوركايم
لا تنسونا بالدعاء في سجودكم

إميل دوركايم ـ خلفية تاريخية.

ولد إميل دوركايم في 13 أفريل عام 1858م في مدينة ابينال بمقاطعة اللورين عن أسرة يهودية ولقد كان دوركايم يأمل منذ صغره امتهان التدريس وهذا ما سعى إلى تحقيقه عكس ما أرادت أسرته، التي رأت أن تجعله رجل دين كما كانت ترغب. ولكن دوركايم حقق حلمه من خلال التحاقه بمدرسة المعلمين العليا، وعندما التحق دوركايم بهذه المدرسة كانت تلك الفترة متميزة بمناخ فكري خاص، حيث جاء التحاقه بعد تسع سنوات على إعلان الجمهورية الثالثة في فرنسا، بعد أن هزمتها ألمانيا، وقد تميزت هذه الفترة برغبة المفكرين لاستبدال النظم القديمة بأخرى جديدة نتيجة التحول الكبير الذي عرفته فرنسا، وهذا الأمر جعل دوركايم يفكر في التخصص في البحث الاجتماعي، كما أنه وجد من الضروري أن يعيد النظر في الفلسفة المعاصرة ثم النظر إلى علم الاجتماع على أنه علم مجرد، وصالح للتطبيق على المشاكل الاجتماعية التي تعاني منها فرنسي في ذلك الوقت.
عمل دوركايم في مهنة التدريس بالمدارس الثانوية لمدة خمس سنوات، ليسافر بعد ذلك إلى فرنسا ليشتغل كمدرس لعلم الاجتماع بجامعة بوردو ثم ما لبث أن أصبح أستاذا بها عام 1892م، وفي خلال هذه السنوات لم يكن التدريس هو كل ما ينشغل به دوركايم، فقد أتم رسالته للدكتوراه عن تقسيم العمل الاجتماعي ونشرها عام 1896م، وفي عام 1895م نشر مقاله عن قواعد المنهج في علم الاجتماع والذي أعطى صورة واضحة عن الإطار المنهجي لعلم الاجتماع، ثم أطلق عام 1897م دراسته عن الانتحار، كما انشغل في تحرير "حولية علم الاجتماع" التي ظهر العدد الأول منها عام 1897 م وهي مجلة تعرض مجموعة من الكتابات الاجتماعية والفلسفية، وانتقل دوركايم في عام 1902م إلى جامعة السور بون، وظل يقوم فيها بتدريس التربية ودروس أخرى في الأخلاق والدين والزواج والأسرة، وفي عام 1913م أصبح دوركايم أستاذا للتربية وعلم الاجتماع، وهذا هو أول كرسي له أهميته في فرنسا يتضمن كلمة "علم الاجتماع" وفي عام 1912م نشر دوركايم آخر أعماله وهو: "الصور ألولية للحياة الدينية" الذي قدم فيه نتائج دراسته للقبائل الأسترالية عن الدين والأخلاق والمعرفة.
ولقد أصيب دوركايم بنوبة قلبية حادة عقب وفاة ابنه أندري مما عجل بوفاته عام 1917م.
اهتم دوركايم في أعماله بالدراسات الإمبريقية، متأثرا بأعمال سبقيه أغوست كونت وسان سيمون وأعجب أيضا بالفكرة القائلة بأن الجماعة الاجتماعية تسبق الوجود الفردي وتشكله، وهي منبع الثقافة والقيم، وأن التغيرات الاجتماعية لا تتأثر بالإرادة الفردية.
لقد وجد دوركايم أن تطبيق مناهج العلوم الطبيعية في دراسة الظواهر الاجتماعية والبرنامج الذي وضعه للسسيولوجية الاجتماعية باعتبارها تبحث عن القوانين الضرورية للتطور الاجتماعي والتي جاءت في كتابات سان سيمون، تتفق مع أفكاره حول طبيعة علم الاجتماع، ولقد التقت هذه الأفكار مع اهتمام أغوست كونت بالأسرة باعتبارها الوحدة الاجتماعية الحقيقية، وحذفه لعلم النفس من تصنيف العلوم، وأصبحت تشكل جميعا الأسس التي استندت إليها النزعة السسيولوجية عند دوركايم.