|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الشيخ الألباني يرد على من يغمزه بالإرجاء
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-07-21, 15:09
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الشيخ الألباني يرد على من يغمزه بالإرجاء
الشيخ الألباني يرد على من يغمزه بالإرجاء
قال – رحمه الله – في "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة "(14 / 948 -949) : " رابعاً: قول الأستاذ الفاضل سفر الحوالي في كتابه " ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي " ( 2 /686 ) - تعليقا على هذا الحديث ؛ مع أنه صدره بقوله: "روي..." ؛ المشعر بضعف المروي اصطلاحاً، فإنه مع ذلك قال - في "الحاشية ": "سبق تخريجه، وأنه حسن إن شاء الله، ويدل لصحة معناه حديث جبريل... ". قلت: فالتحسين ينافي التضعيف المشار إليه! الأمر الذي جعلني أقول: لعل المؤلف لم يُراع بالتصدير المذكور الاصطلاح المشار إليه، أو أن ( الُمحشّي ) هو غير المؤلف. والله أعلم. وقوله: "ويدل لصحة معناه..." ؛ فأقول: صحة المعنى لا يدل بالضرورة على صحة المبنى ؛ فكم من حديث لا أصل له والمعنى صحيح - كما هو معلوم -. وقد بدا لي من مطالعتي للكتاب المذكور أنه ذو فائدة كبيرة جداً في الرد على علماء الكلام الذين يخالفون أهل الحديث في قولهم: ( الإيمان يزيد وينقص، وأن الأعمال الصالحة من الإيمان )، مع غلو ظاهر في بعض عباراته ؛ حتى ليخال إليَّ أنه يميل إلى مذهب الخوارج ، مع أنه يرد عليهم ، وغمزني بالإرجاء أكثر من مرة ؛ تارة تصريحاً وأخرى تلويحاً، مع إظهاره الاحترام والتبجيل - خلافاً لبعض الغلاة ولا أقول: الأتباع -، وهو يعلم أنني أنصر مذهب أهل الحديث، متذرعاً بأنني لا أكفر تارك الصلاة كسلاً ؛ ما لم يدل على أن تركه عن عقيدة وجحود، كالذي يقال له: ( إن لم تصل، وإلا ؛ قتلناك )، فيأبى فيقتل ؛ فهذا كافر مرتد - كما كنت نقلته في رسالتي " حكم تارك الصلاة " عن ابن القيم وشيخه ابن تيمية - وعلى مثله حمل ابن تيمية الآثار التي استفاضت عن الصحابة في كفر تارك الصلاة، وقوله صلى الله عليه وسلم: " ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة ". انظر كلامهما في الرسالة المذكورة ( ص 38 - 46 ). ومع هذا رمانا المؤلف المذكور بالإرجاء.. سامحه الله، وهدانا الله وإياه لما اختلف فيه من الحق ؛ إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. ومجال مناقشته واسع جداً فيما نبا قلمه عن الصواب، وما فيه من الأخطاء والتناقضات، وبخاصة في تأويله للأحاديث والنصوص وليّه إياها إلى ما يتفق مع ما ذهب إليه مع محاولته التشكيك في صحة الحديث المتفق على صحته ؛ إذ شعر أن تأويله إياه غير مقنع - كما فعل بحديث الجهنميين الذين يخرجهم الله من النار بغير عمل عملوه -. بل وإعراضه أحياناً عن ذكر ما هو عليه منها. أقول: هذا باب واسع جداً يتطلب التفرغ له وقتاً مديداً، مما لا أجده الآن. والله المستعان ". وقال - رحمه الله – في "سلسلة الأحاديث الصحيحة " (7/1/ 153 -154): " وبالجملة فمجال الرد عليه واسع جدا ، ولا أدري متى تسنح لي الفرصة للرد عليه ، وبيان ما يؤخذ عليها فقها وحديثا ، وإن كنت أشكر له أدبه ولطفه وتبجيله لكاتب هذه الأحرف ، ودفاعه عن عقيدة أهل الحديث في أن الإيمان يزيد وينقص ، وإن كان قد اقترن به أحيانا شيء من الغلو والمخالفة ، والاتهام بالإرجاء، مع أنع يعلم أنني أخالفهم مخالفة جذرية ، فأقول : الإيمان يزيد وينقص ، وإن الأعمال الصالحة من الإيمان ، وإنه يجوز الاستثناء فيه ، خلافا للمرجئة ، ومع ذلك رماني أكثر من مرة بالإرجاء ! فقلب بذلك وصية النبي – صلى الله عليه وسلم - : " وأتبع السيئة الحسنة تمحها ... "! فقلت : ما أشبه الليلة بالبارحة ! فقد قال رجل لابن المبارك : " ما تقول فيمن يزني ويشرب الخمر ؛ أمؤمن هو ؟ قال : لا أخرجه من الإيمان . فقال الرجل : على كبر السن صرت مرجئا ! فقال له ابن المبارك : إن المرجئة لا تقبلني ! أنا أقول : الإيمان يزيد وينقص ، والمرجئة لا تقول ذلك . والمرجئة تقول : حسناتنا متقبلة ، وأنا لا أعلم تقبلت مني حسنة ، وما أحوجك إلى أن تأخذ سبورة فتجالس العلماء ! . رواه ابن راهويه في مسنده ( 3/670-671) . قلت : ووجه المشابهة بين الاتهامين الظالمين هو الإشراك بالقول مع المرجئة في بعض ما يقوله المرجئة ؛ أنا بقولي بعدم تكفير تارك الصلاة كسلا ، وابن المبارك في عدم تكفيره مرتكب الكبيرة ! ولو أردت أن أقابله بالمثل لرميته بالخروج ؛ لأن الخوارج يكفرون تارك الصلاة وبقية الأركان الأربعة ! وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين " . وقال في كتابه "الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد" ص /32 – 33 – في معرض كلام له على الطاعن في مسند الإمام أحمد-: " ان الرجل حنفي المذهب ، ماتريدي المعتقد ، ومن المعلوم أنهم لا يقولون بما جاء في الكتاب والسنة وآثار الصحابة من التصريح بأن الإيمان يزيد وينقص وأن الأعمال من الإيمان ، وعليه جماهير العلماء سلفاً وخلفاً ما عدا الحنفية ؛ فإنهم لا يزالون يصرون على المخالفة ؛ بل إنهم ليصرحون بإنكار ذلك عليهم ، حتى إن منهم من صرح بأن ذلك ردة وكفر – والعياذ بالله تعالى – فقد جاء في ( باب الكراهية ) من "البحر الرائق " –لابن نجيم الحنفي – ما نصه ( 8/ 205) :" والإيمان لا يزيد ولا ينقص ؛ لأن الإيمان عندنا ليس من الأعمال " – ثم قال الشيخ الألباني - : وهذا يخالف – صراحة – حديث أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم سئل : أي العمل أفضل ؟ قال :" إيمان بالله ورسوله .. " - الحديث – أخرجه البخاري –وغيره- ، وفي معناه أحاديث أخرى ترى بعضها في "الترغيب" (2/ 107) . وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية وجه كون الإيمان من الأعمال ، وأنه يزيد وينقص – بما لا مزيد عليه- في كتابه "الإيمان " ، فليراجعه من شاء البسط . أقول : هذا ما كنت كتبته من أكثر من عشرين عاماً ؛ مقرراً مذهب السلف ، وعقيدة أهل السنة – ولله الحمد – في مسائل الإيمان ، ثم يأتي – اليوم – بعض الجهلة الأغمار ، والناشئة الصغار : فيرموننا بالإرجاء !! فإلى الله المشتكى من سوء ما هم عليه من جهالة وضلالة وغثاء" اهـ. وقال : « إن الإيمان بدون عمل لا يفيد ؛ فالله –عز وجل- حينما يذكر الإيمان يذكره مقرونًا بالعمل الصالح ؛ لأننا لا نتصور إيمانًا بدون عمل صالح، إلا أن نتخيله خيالا ؛ آمن من هنا - قال: أشهد ألا إله إلا الله ومحمد رسول الله- ومات من هنا… هذا نستطيع أن نتصوره ، لكن إنسان يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ ويعيش دهره – مما شاء الله - ولا يعمل صالحًا !! ؛ فعدم عمله الصالح دليل أنه يقولها بلسانه، ولم يدخل الإيمان إلى قلبه. فذكر الأعمال الصالحة بعد الإيمان ليدل على أن الإيمان النافع هو الذي يكون مقرونًا بالعمل الصالح , على كل حال: فنحن نفرق بين الإيمان الذي هو مقره القلب، وهو كما أفادنا هذا الحديث من عمل القلب، وبين الأعمال التي هي من أعمال الجوارح، فأعمال الجوارح ؛ هي أجزاء مكملة للإيمان ماهي أجزاء أصيلة من الإيمان، إنما كلما ازداد الإنسان عملًا صالحًا ؛ كلما قوي هذا الإيمان الذي مقره القلب…».اهـ من شرحه على الأدب المفرد (الشريط السادس/الوجه الأول). وقال جوابا على السائل: فضيلة الشيخ ما دام العمل شرط كمال لا شرط صحة كما يقول المعتزلة والخوارج, فإن بعض الناس يتهم أهل السنة أو يتهم بعض السلفيين بأنهم مرجئة, ذلك لأنهم يعتقدون أنهم إن قالوا إن العمل شرط كمال فان ذلك يؤدي إلى أن الإيمان قول بلا عمل, ويقولون هذا قول المرجئة, فما دمتم أنتم أيها السلفيون لا تكفرون تارك الأعمال, ومن تلك الأعمال الأركان الخمسة وكذلك من ترح الحكم بغير ما انزل الله من غير ما جحود واستحلال فانتم مرجئة فما ردكم على هذه الفرية بارك الله فيكم؟ الشيخ الألباني-رحمه الله-: أولاً نحن ما يهمنا الاصطلاحات الخارجة بقدر ما يهمنا اتباع الحق حيثما كان, سواء قيل أن هذا مذهب الخوارج والمعتزلة, فهم يقولون معنا لا اله إلا الله محمد رسول الله, فهل معنى كوننا وافقناهم على هذه الكلمة الطيبة أن نحيد عنها لأن غيرنا من أصحاب الانحراف عن الحق هم يقولون بذلك أيضا؟!! بداهة سيكون الجواب لا, وإنما نحن كما جاء في بعض الأحاديث الصحيحة ندور مع الحق حيث دار, الذين يتهمون أهل السنة الذين يقولون بما ذكرنا مما عليه الأئمة, بالإرجاء, فما هو هذا الإرجاء عندهم؟؟ ما هو هذا الإرجاء؟ الذين يقولون بالإرجاء لا يقولون بأن الإيمان يزيد وينقص بالأعمال الصالحة, ولذلك فثمة خلاف واضح جدا بين أهل الحق وبين المرجئة, فنحن نعلم أن علماء السلف يذكرون عن بعض الفرق من المرجئة الذين يقولون أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص, أن أحدهم لا يتورع عن أن يقول إيماني كإيمان جبريل هذا منقول, ذلك لأن حقيقة الإيمان عندهم غير قابلة للزيادة والنقصان, مذهب إرجائي من قولنا نحن بأن الإيمان يزيد وينقص- وكما جاء في السؤال مما حاجة للتكرار- أن زيادته بالطاعة ونقصانه بالمعصية, ولقد بلغ من انحراف القائلين بالإرجاء حقيقة مبلغا خالفوا فيه نصوصا غير النصوص التي تدل صراحة في الكتاب والسنة على أن الإيمان يزيد, فقالوا أنه بناء على قولهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص, قالوا تلك الكلمة وبنوا عليها أنه لا يجوز الاستثناء في الإيمان, لا يجوز أن يقول أنا مؤمن إن شاء الله, ورتبوا على هذه القولة حكماً خطيرا جدا وهو تكفير من يستثني في إيمانه فمن قال أنا مؤمن إن شاء الله فقد جاء في كتب الفروع بأنه لا يجوز لحنفي أن يتزوج بشافعية لأنهم يستثنون في إيمانهم, هكذا كان قد صدر من بعض علمائهم من قبل, ثم جاء من يظن بأنه كان من منصفيهم أو من المعتدلين فيهم, فأفتى بالجواز لكن في الحقيقة أنني أتساءل أيهما أخطر أهذا الذي أفتى بالجواز بالتعليل الآتي أم أولئك الذين صرحوا بأنه لا يجوز للحنفي أن يتزوج بالشافعية لأنهم يشكون في إيمانهم؟!التي تشك في إيمانها لا تكون مسلمة ولا من أهل الكتاب ليجوز أن يتزوجها لو كانت من أهل الكتاب, فجاء هذا الذي قد يظن أنه من المعتدلين فيهم فأجاب حينا سئل-وهو المعروف بمفتي الثقلين ومؤلف التفسير-قال: يجوز, والتعليل الآن هو موضع الحيرة تنزيلا لها بمنزلة أهل الكتاب!! فهذا هو جواب المرجئة. ولا شك أن الذين يتهمون القائلين بكلمة الحق مما سبق بيانه آنفا أن الإيمان يزيد وينقص إلى آخره, أنهم يقولون على أهل الحق ما ليس فيهم, وفي اعتقادي أنهم يعلمون ما يقولون ويعلمون أنهم مبطلون فيما يقولون, فالفرق في اعتقادي واضح جدا بين عقيدة السلف وبين المرجئة فشتان بين الفريقين, والظلم من هؤلاء الناشئين اليوم الذين يتهمون اتباع السلف الصالح بأنهم مرجئة. مفرغ من سلسلة الهدى والنور رقم الشريط 855
|
||||
|
2013-07-21, 15:13
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
لا يتكلّم في الألباني إلاّ مريض الشيخ محمد المدخلي: بسم الله الرحمن الرحيم السائل: شيخ عندنا يعني بعض الناس عوام يقولون أن الالباني قال بقول الإرجاء ونحن لا ننصح بالألباني صارت يعني شبهة كبيرة أن الطلبة يخافون من الإستماع إلى الألباني ؟ الشيخ : الألباني علم من أعلام السنة والحديث في هذا الزمان وإمامه المبرّز وفارسه الذي لا يجارى فيه ، وإذا أخطأ فخطأه مردود كخطأ غيره ، والقول بأن الألباني مرجىء ، هذا كذب . السائل : شيخ هم يقولون لانقول أنه مرجىء لكن قال بقول الإرجاء. الشيخ : وإذا وقع في خطأ مثل الألباني ، يقال عنه أنه مرجىء! وهذه كتبه تنضح بمحاربة الإرجاء ، بل الإرجاء الذي يعتذر عن أصحابه ويقال أنّ الخلاف بيننا وبينهم لفظي ، الذين هم مرجئة الفقهاء مرجئة الأحناف ،آه ، الألباني رحمة الله عليه يقول أن الخلاف بيننا وبينهم أصلي ، حقيقي ماهو لفظي . فكيف يكون هذا مرجىء ، هذا من أكذب الكذب وأبطل الباطل ، فإذا وقع عنده زلل في عبارة فهي على خلاف أصله وزلّت لسانه بها ، الله يبارك فيكم . .... رحم الله الألباني وعلماء الإسلام . رحمهم الله . نحن ما سمعنا بهذه الشنشنة إلاّ لمّا مات الشيخ ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه والشيخ عبد العزيز رحمة الله عليه وأدركت هذه الشنشنة في أوّل ماأدركت يعني ظهورها جزءا من حياة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين رحمه الله تعالى ، فالألباني وابن باز في عصرنا كالإمام أحمد وإسحاق ابن راهويه في عصرهما ، وما زلت أقول ذلك ، فرحمة الله تعالى ورضوانه عليهما.نعم. ولا يتكلّم في الألباني إلاّ مريض ، نعم ...وأمّا كونه عنده غلط فالغلط فرق بينه وبين الطعن في الباطل ، الغلط لم يزل أهل العلم، هؤلاء علمائنا يتكلمون ويردّون على الألباني وهم يحبّونه ويذبّون عنه ، منهم من مات ومنهم من هوحي ، ليش ما قلنا إنّهم مرضى ليش ما قلنا إنّهم أصحاب أهواء ؟ لأنّهم إنّما تكلّموا بحق، وبأدب العلماء مع العلماء .ينتقدون الشيخ ويبيّنون ما عنده والشيخ كذلك ينتقدهم وينتقد بعضهم ويؤيّد ماعنده بالأدلّة ويبين ما عندهم من خطأ وهذا درج عليه السلف كما قال الإمام مالك رضي الله عنه: مامنّا إلاّراد ومردود عليه إلاّ صاحب هذا القبر. يعني النبي صلى الله عليه وسلّم . فأهل العلم إذا نظرت إلى ردود بعضهم على بعض تجد فيها العلم والفائدة ،أمّا هؤلاء أهل السفه وأهل الأهواء فغالب الذين يتكلّمون في الشيخ ويرمونه بهذا هم كما قال الشيخ محمد رحمة الله عليه : هم ممن ينتحلون النحلة التكفيرية ويريدون التوصل إلى ماهم عليه بهذا الكلام الذي سمعناه من هذا السائل أو نقلا عن هذا الرجل مما ذكره أخونا السائل. السائل :إذا تكلّم الداعية بكلام مشبوه كأن تنقّص مثلا من العلماء فهل يتوقّف عن الجلوس معه ثم يسأل عنه أم يسأل عنه ثم يتوقف عن الجلوس معه ؟ الشيخ :أمّا علماء السنة المعروفين المشهورين فإذا رأيت الرجل ينتقصهم فاعلم أنّه على غير السنة والسبيل ، وعلماء الحديث والأثر والفقه والنظر لا يذكرون إلاّ بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غيرالسبيل كما قال الطحاوي ،ذكر هذا في اعتقاده .فمعلوم ومتقرّر عندأهل السنة أنّ علماء السنة أهل الحديث والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلاّ بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل ، وهذا يدل على ما عند خبيئة ذلك الإنسان ، فإذا رأيت الرجل يطعن في أحمد ماذا تقول؟ يدل على إنحرافه. إذا رأيت الرجل اليوم يطعن في الشيخ ابن باز ماذا تقول؟ يدل على انحرافه.إذا رأيته يطعن في الشيخ الألباني ماذا تقول ؟ يدل على انحرافه . وأنا أقول يطعن ، وفرق بين الردّ العلمي الذي ذكرناه قبل قليل فيما بيّن أهل العلم في مسائل معروفة التي تصاولوا هم والشيخ ناصر رحمة الله عليه فيها ، مسائل معلومة بين طلبة العلم ولكن بعضهم يحفظ بعضا وبعضهم بثني عن بعض ، فأنتم لو تقرأون السلسلة الصحيحة كم ستجدون من العبارات المنثورة في أثنائها من دفاع الشيخ ناصر رحمة الله عليه عن أئمة السلف السابقين وأتباعهم اللاّحقين والقريبين المتأخّرين والمعاصرين ، حتّى عن الشيخ ابن باز رحمهم الله تعالى ، يذب في السلسلة الصحيحة ، وكذلك الشيخ ابن باز رحمه الله عندما تقرأون له، كم تجدون منه من الثناء على مثل الشيخ ناصر وأمثاله، على مثل الشيخ ابن عثيمين وأمثاله وهكذافالرد بين أهل العلم في المسائل العلمية لا يفسد قضية ،أمّا الذين يتكلّمون ويطعنون ، هؤلاء الذين نقول أنّهم على غير السبيل، فتارة يطلع اليوم طالع ويقول الألباني مرجىء وأمس يطلع آخر ويقول الشيخ ابن باز من علماء السلاطين ،أرضعوه حتى أخضعوه ،نعم،وأشبعوه حتى أسكتوه،وثالث يأتي ويقول عمود النفاق ورأس الكفروقائد مسيرة التبريرات لحكّام آل سعود عبد العزيز ابن عبد الله ابن بازوهكذا، هؤلاءماذا يقال فيهم ؟هؤلاءيقال فيهم مجرمون شياطين الإنس ، وإنّما أرادوا أن يتوصّلوا إلى مرادهم بإسقاط أهل العلم ، ونزع هيبتهم من قلوب الناس العام ،فإذاانتزعت الهيبة خلت القلوب ، فإذا خلت القلوب تمكّن هؤلاءأن يغرسوا فيها ما شاؤواوأن يقولوا ما شاؤوا ، والحمد لله دين الله منصور والعقيدة محميّة ومحروسة والله يهيّءلدينه في كلّ زمان ومكان من ينصره ،نعم، ففرق بين الرد بالعلم والطّعن ،نعم . شريط مسائل فقهيّة و منهجيّة-الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله- https://www.ajurry.com/vb/showthread....E1%C8%C7%E4%ED |
|||
|
2013-07-21, 15:50
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
من شريط : تبرئة كبار العلماء للألباني من تهمة الإرجاء.
ثناء اللجنة الدائمة على العلامة الألباني السؤال بتاريخ 2003-03-07 04:51 م يا فضيلة الشيخ :قد كثر الكلام فى أيامنا هذه من أحد العلماء العاملين لنصرة هذا الدين , ألا وهو : محمد ناصر الدين الألباني ، ويتهمونه بأنه إنسان لا علم له ، ظهر لكي يحدث البلبلة في أوساط الناس ، وإن هناك من قال:إنني بدأت أبغضه في الله . فهل ترى أن هذا العمل الذى يقوم به هذا الأستاذ الفاضل الكريم - ولست متعصبا له ؛ لأن احترامى له لا يستلزم أنني متعصباً لشخص من الأشخاص على غير لائق ، أعني أنه لايخدم الإسلام والمسلمين ، وماذا نقول للناس الذين يقولون :إن الناس تموت فى سوريا وفى أفغانستان وهو لايزال يهتم بالصحيح والضعيف. كلمتكم الأخيرة عن هذا الأستاذ؟ الجواب بتاريخ 2003-03-07 04:52 م الرجل معروف لدينا بالعلم والفضل وتعظيم السنة وخدمتها ، وتأييد مذهب أهل السنة والجماعة فى التحذير من التعصب والتقليد الأعمى ، وكتبه مفيدة ، ولكنه كغيره من العلماء ليس بمعصوم ؛ يخطئ ويصيب، ونرجو له فى إصابته أجرين وفي خطأه أجر الإجتهاد ، كماثبت عن النبي صلىالله عليه وسلم أنه قال (إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم واجتهد فأخطأ فله أجر واحد )) . ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم وإياه للثبات على الحق والعافية من مضلات الفتن. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. الفتاوى(12/244) اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء -------------------------------------------------------------------------------- 2- دفاع الشيخ أحمد النجمي حفظه الله عن العلامة الألباني رحمه الله من تهمة الإرجاء السؤال بتاريخ 2003-05-24 08:56 م السؤال : أحسن الله إليكم هذا سائل يقول بعض من تربى على كتب السرورية والحزبية ، يتهم الأئمة الثلاثة ابن باز وابن العثيمين والألباني رحمهم الله يتهمهم بالإرجاء لأنهم لا يكفرون الحكام فما تعليقكم ؟ الجواب بتاريخ 2003-05-24 09:03 م الجواب : هذا جهل وضلال وهؤلاء المبتدعة كل يوم يظهرون علينا بوجه آخر . إذا كان الألباني وابن باز وابن عثيمين علماء الأمة وقادتها وأحبارها وكبارها ورجال العلم فيها ينبزون بأنهم مرجئة فمن بقي ؟ من هو الذي بقي ؟ ... بقي أحد ؟ ما بقي أحد ، إنا لله وإنا إليه راجعون... هذه مصيبة ..هذه آفة .. وإن هؤلاء رأيي فيهم أنه من ظهر عليه هذا القول وثبت عليه أن يحبس ويأدب ويضرب فإن لم يتراجع فإنه... يعني .. ربما أنه يحتاج إلى تأديب أكثر منقول من شريط (( تبرئة كبار العلماء للألباني من تهمة الإرجاء )) الشيخ أحمد بن يحيى النجمي -------------------------------------------------------------------------------- 3- دفاع العلامة محمد بن عثيمين عن العلامة الألباني رحمهم الله تعالى من تهمة الإرجاء وثنائه عليه السؤال بتاريخ 2003-05-24 09:22 م سئل الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين أن أحد المبتدعه (( وهو أبو رحيل )) يتهم الشيخ الألباني بالإرجاء . الجواب بتاريخ 2003-05-24 09:24 م فأجاب الشيخ رحمه الله تعالى بقوله : مَنْ رمى الشيخَ الألباني بالإرجاء: فقد أخطأ؛ إمّا أنّه لا يَعرفُ الألبانيَّ، وإمّا أنّه لا يَعرفُ الإرجاءَ. الألبانيُّ رجلٌ مِنْ أهلِ السُّنَّة - رحمه الله-، مُدافعٌ عنها، إمامٌ في الحديث، لا نعلم له أحداً يباريه في عصرنا، لكنّ بعض الناس - نسأل اللهَ العافية - يكون في قلبه حقدٌ، إذا رأى قبولَ الشخص ذهب يلمزه بشيءٍ؛ كفعل المنافقين الذين يلمزون المطّوِّعين من المؤمنين في الصّدقات، والذين لا يجدون إلا جُهدهم؛ يلمزون المتصدِّق المكثر من الصَّدقة، والمُتصدّق الفقير. الرَّجلُ - رحمه الله- نعرفُه من كتبه، وأعرفُه بمجالسته - أحياناً-: سلفيُّ العقيدةِ، سليمُ المنهج؛ لكنَّ بعض النّاس يُريد أن يكفّر عباد الله بما لم يُكفِّرهُم الله به، ثم يدّعي أنّ من خالفه في هذا التّكفير فهو مرجئٌ - كذباً وزوراً وبهتاناً -، لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أيّ إنسان صَدَر". منقول من شريط (( تبرئة كبار العلماء للألباني من تهمة الإرجاء )) الشيخ محمد بن صالح العثيمين -------------------------------------------------------------------------------- ثناء الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى على الشيخ الألباني رحمهم الله تعالى . السؤال بتاريخ 2003-05-24 09:40 م السؤال : يثير بعضهم شبهات حول عقيدة العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وينسبونه إلى بعض الفرق الضاله كالمرجئة , فما نصيحتكم لأولئك ؟؟ الجواب بتاريخ 2003-05-24 09:46 م فأجاب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى قائلا" : الشيخ ناصر الدين الألباني من إخواننا المعروفين المحدثين من أهل السنة والجماعة . نسئل الله لنا وله التوفيق والإعانة على كل خير , والواجب على كل مسلم أن يتقي الله ويراقب الله في العلماء ,وألا يتكلم إلا عن بصير . الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز .............. وقد نفى وصمة الإرجاء عن الإمام الألباني رحمه الله : الشيخ العلامة صالح اللحيدان حفظه الله رئيس القضاء الأعلى سابقاً حين قال : السائل: نعلم أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى خدم السنة في هذا الزمان خدمة ليست باليسيرة ولكننا نجد أناسا يطعنون فيه رحمه الله ويرمونه بالإرجاء ، أرجوا التوجيه وتحذير الشباب من مثل هذه المسالك في الطعن في علمائهم جزاكم الله خيراً الشيخ: أولا : نصيحتي للشباب أن يتجنبوا الخوض في الجرح والتعديل فيشتغلوا بالتجريح ، كل واحد ينظر في نفسه ويجرحها بما يعلم من أخطائها ليتوب إلى الله منها , وأن يحرصوا على تحصيل العلم لا أن يتتبعوا ما قد يجدونه من أخطاء للعلماء فالعلماء جميعاً ليسوا بمعصومين ولم يضمن لهم الصواب في كل ما يفعلون وما يقولون , لكنهم بدون شك هم خير للإسلام من العامة الذين لا يعرفون . و أما الرجل رحمة الله عليه فلا شك أنه من العلماء النافعين في الحديث لكنه ليس بمعصوم لكنه من خير من خدم هذا الفن خلال السنوات الماضية ، يمكن أن يقول الإنسان خلال الأربعين سنة ، أدى خدمة كبيرة ، إنما لا يصلح لطالب العلم {...} أن يقول هذا صححه الألباني إذا صحيح إلا إذا عرف هو ولا يقول ضعفه ويقول انه ضعيف لأن الألباني ضعفه ، أما العامي أو شبه العامي فالشأن في الغالب أنه على رأي مفتيه ، وأما وصفه بالإرجاء فلا اعرف عنه هذا الشيء رحمة الله عليه ، لقد قرأت كثيرا من كتبه الأولى كصفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها جابر وتحذير الساجد و كتاب آداب الزفاف ،كل هذه قرأتها قديما و أنا طالب وكذلك{...} أحاديث في مجلة التمدن التي تصدر في دمشق كل ذلك قبل عام ثمنين ثم طبعت كتبه رحمة الله عليه و نفعت نفعاً كبيراً ، ينبغي للمسلم أن يترحم على أهل العلم المتوفين و يسأل ربه أن يحفظ للأحياء الثبات على الحق و هو معه ، ما يصلح أن يكون طالب العلم يتلقف زلات تقال ، عن فلان عن فلان ، ثم كأن هذا العالم الذي زل بزلة ليست له حسنات ، فؤلئك الذين يقولون النووي أخطأ في كذا وجمعوا كلامات يزعمون أنهم جمعوا أخطاء له أو يتحدثون عن الحافظ بن حجر وأنه كذا و كذا مع أن هؤلاء من الأئمة الذين احترمهم العلماء ورجعوا إلى كتبهم فينبغي لطلاب العلم المعاصرين أن يحسنوا الاقشتداء بمشائخهم في احترام أؤلائك العلماء الذين توفوا والباقين و الله المستعان |
|||
|
2013-07-21, 15:57
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
|
|||
|
2013-07-21, 16:08
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
سئل العلامة عبد العزيز بن باز كما في فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 203ما نصه :السؤال الثالث والأخير في رسالة الأخ: هيثم سالم حيدرة، من عدن، اليمن الديمقراطية، يقول فيه: ما حكم مسألة الضم بعد الاعتدال من الركوع؛ لأن الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني في كتابه: (صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم) يقول: بأنه لا يشك بأن ذلك بدعة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً. |
|||
|
2013-07-21, 16:34
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
تبرئة الألباني من تهمة الإرجاء -الشيخ ربيع. السائل: شيخنا-حفظكم الله-، هناك من الناس من يقول إن الشيخ الألباني مرجئ!، فماذا تقول-بارك الله فيك-؟. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد: فأقول: إن الألباني علم من أعلام السنة، وإمام عظيم من أئمة السنة، لقد أفنى حياته في الدعوة إلى السنة وخدمتها على امتداد أكثر من ستين عاما قضاها في خدمة سنة رسول الله-صلى الله عليه وسلم-. له مؤلفات في العقيدة، وله مؤلفات في تنقية سنة رسول الله-صلى الله عليه وسلم-من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي كثيرة جدًا وله مؤلفات في الأحاديث الصحيحة تبلغ مجلدات ، وله خدمات أخرى لهذه السنة وله تحقيقات لكثير من كتب العقائد السلفية. وله مؤلفات في العقيدة: تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد. والتوسل أنواعه وأحكامه. والآيات البينات وشرح وتعليق على العقيدة الطحاوية. وتحقيق عدة كتب في الإيمان ككتاب الإيمان للإمام أبي عبيد القاسم بن سلَّام وابن أبي شيبة، وابن تيمية. وخدمة السنة، له رسالة بعنوان: منزلة السنة في الإسلام، ودفاع عن الحديث النبوي والحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ردٌ على أهل البدع، وله خلال مؤلفاته وتحقيقاته ردود على المرجئة وغيرهم، ومات وهو يحارب الإرجاء والمرجئة. ومن يقول فيه أنه: مرجئ. أقول: فيه أنه خارجي غال. فليتق الله هؤلاء وليقولوا قولًا سديدًا وليتركوا الطعن في هذا الرجل وأمثاله، وليحفظوا ألسنتهم، فإنه من أئمة السنة وما رأيت أحدا في القرون الأخيرة حارب البدع مثله فكثير من كتبه كصفة الصلاة والحج وغيرها يختمها بالكلام على البدع في شتى النواحي، فمن هذا شأنه يقال فيه مبتدع مرجئ؟! حاشاه من ذلك. مات وهو يتبرأ من الإرجاء بل مات وهو يحارب الإرجاء، أسأل الله-تبارك وتعالى-أن يحشره في زمرة أئمة الإسلام إن ربنا لسميع الدعاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. يوم الأحد 25 ربيع الثاني 1433. السائل: جزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم شيخنا. الملف الصوتي من هنا
|
|||
|
2013-07-21, 16:39
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
تبرئة الإمام الألباني رحمه الله من الإرجاء ... للعلامة مقبل الوادعي رحمه الله ... نص السؤال مع الإجابة السؤال : ياشيخ بعض أهل البدع من حزبيين وغيرهم من فقاقيع الظلام يتهمون الشيخ الألباني رحمه الله وبعض أهل الحديث في هذا العصر أنهم مرجئوون فهل من كلمة لهؤلاء وأمثالهم ؟ جواب : أقول يا أخوان : الشيخ ما عُلم إلا أنه سنى رحمه الله تعالى يدافع عن السنة ، المبتدعة والحزبيون وأصحاب الأهواء كلهم يبغضون العالمين الفاضلين : الشيخ الألباني والشيخ أبن باز . لماذا ؟!!! لأنهما عالمان مبرزان يردان شبه هؤلاء المبتدعة والله المستعان . فماذا حفظكم الله هذا الذي نعرفه عن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى والله المستعان . ثم أننا ما نقول أنه يكفي أن يقول : لاإله إلا الله أو أن يعتقد : لا إله إلا الله فإن إيمانه ناقص ، أين الزكاة ؟!!! وأين بارك الله فيكم بقية الأعمال ؟!!! أين ترك المنهيات كالزنا والسرقة وكثير من الأمور ؟!!! فالمهم لابد أن نحتاط . وهذا الكلام ما نقوله أمام العامة لأننا نشجعهم على ترك الأعمال ويقول أن عقيدتي طيبة وقلبي طيب والله المستعان . فلا !!! لا بد من عمل مع لا إله إلا الله ، الإيمان قول وعمل وإعتقاد . من شريط : الأجوبة العلمية على الأسئلة الوصابية ولتحميل السؤال مع الإجابة من هنا
|
|||
|
2013-07-22, 12:12
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
بارك الله فيكم وأحسن عاقبتكم
|
|||
|
2013-07-22, 22:30
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
الألباني لم يتم غمزه فقط بل وطرده ونفيه من السعودية بسبب ما كان يدرس من مسائل غريبة في قضايا الإيمان والفتنة التي اشعلها بين الأساتذة والمشايخ في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ...... إرجع لكتاب مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم وأنظر ما قال عن الألباني . |
|||
|
2013-07-22, 22:43
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
من انت لتنتقص من العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل. |
|||
|
2013-07-23, 09:54
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
وفقك الله وأحسن إليك آخر تعديل باشا نجم 2013-07-23 في 10:01.
|
|||
|
2013-07-23, 10:00
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
جزاك الله خيرا |
|||
|
2013-07-23, 10:04
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
الألباني دارقطني زمانه - الشيخ عبد الله البخاري |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الألباني, الشيخ, بالإرجاء, يغمزه |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
