زواج الأقارب وأثره على أطفالنا...

[chahd alger]

السلام عليكم
أردت طرح موضوع أظن أنه يهمنا معرفة لماذا هذا المشكل يعرقل زواج الأقارب
ففي السعي نحو البناء الصحيح لأجيال الغد تمر بالشباب أحيانًا قضية زواج الأقارب بحكم النشأة والعادات أحيانًا، وبحكم التقاليد العائلية الصارمة أو العاطفة الجارفة الغلابة أحيانًا أخرى؛ وإذا كنا نسعى لجيلٍ قوي الجسم متين الخلق يجب أن نزنَ هذه المسألة بالميزان الصحيح، وتغليب السلوك الذي يحقِّق مصلحة الأمة، وما أجمل ما ورد في شأن زواج الأقارب: "لا تنكحوا الأقارب فإن الولد يخلق ضاويًا" (ضاويًا: ضعيف الجسم بليد الذكاء) (حديث مرفوع والبعض ينسبه لسيدنا عمر بن الخطاب).
للأسف الشديد يتم زواج الأقارب في كثيرٍ من المجتمعات العربية بشكلٍ مرتب وشبه إجباري، حتى إن البعض يعتبر زواج البنت خارج العائلة عارًا وشنارًا، حتى لو كان هذا الذي من خارج العائلة من العلماء أو علية القوم أو الصالحين والأفاضل، وذلك نوعٌ من الأنفةِ والاستكبار والحمية غير الطيبة.
* إذا دعت الضرورة إلى زواج الأقارب يراعى الآتي:

1. أن تكون العائلة في تاريخها الماضي خاليةً من الأمراض الوراثية.
2. عمل التحاليل الوراثية (تحليل الجسيمات الصبغية أو الكروموزومات) لكشف احتمالية حدوث مرض وراثي في الأجيال القادمة، وهذا الأمر أصبح الآن متاحًا.
3. يفضل ألا يكونَ والدا الزوجين من نفس العائلة؛ لأن ذلك يقلِّل من احتمالية حدوث الأمراض الوراثية.
ما رأيكم الشخصي في هذا الأمر من قراءاتكم و اطلاعكم و أيضا من تجاربكم؟؟

هل فعلا زواج الأقارب يسبب أمراض؟
هل انت تؤيد ام تعارض زواج الاقارب؟ ولماذا ؟
هل هناك أحاديث نبوية أو أثار تحث أو تنهى عن زواج الأقارب..و ماذا عن صحتها؟!!.


و أخيرا تقبلو مني فائق احترامي لكم و أود من خلا ل صفحتي شكر من ساندني في طرح هذه الفكرة
والسلام عليكم

[المحبة لرسول الله]

والله موضوعك جيد وفي المقام
نعم يسبب بعض الأمراض ولكنها وراثية متل مرض السكر
لا عيب في زواج الأقارببل عليهما قبل زواجهما باجراء الفحوصات
ولالله لا ادري ادا ماكان هنالك احاديث تنص على دلك

[نورالدين17]

تباعدوا تصحوا..................

[رامي23]

السلام عليكم...
شوفي يا أختي شهد... ما أنا بطبيب و لا باحث و لكن:
زواج الأقارب كان بنسبة عالية أثناء الاستعمار، لأن الشعب في ذلك الوقت كان جله يسكن الارياف و المداشر و بالتالي الاختلاط كان نادرا و معارفنا لا تتعدى أقاربنا.
إذا أردت أن أتزوج أخطب بنت عمي او بنت خالتي لأنني لا أعرف سواهما...
و زواج الأقارب لا يوجد فيه عيب خاصة إذا كانت العائلة صافية و خالية من الامراض الوراثية و ضروري المحافظة على نقاوتها... اما اذا كانت تحمل امراضا فتلك هي الطامة الكبرى، شاب و شابة يحملان مرض فقر الدم فأي نسل ينجبانه...
أما التحاليل فلا بد منها اجتنابا لما ذكر...
و أما الحديث النبوي الشريف فلا يجوز الاستشهاد به في جميع الحالات، فربما سألوه صلى الله عليه و سلم عن زواج الأقارب الذين يحملون مرضا فمنعهم.
و قد زوج فاطمة من ابن عمه علي كرم الله وجهه...
الخلاصة: التحاليل و الفحوصات قبل الزواج أكثر من ضرورية.
هذا هو ردي...أتمنى أن يكون مناسبا...و أصحاب الاختصاص لهم كلمتهم في الموضوع، أتمنى الا يبخلونا بمعلوماتهم القيمة... دمتم..
شكرا أختنا الفاضلة شهد على اثارة هذا الموضوع

[التواقة للجنة]

السلام عليكم
نعم هناك سبب في بعض الامراض الوراثية.......
و ارى انه من الاحسن...الابتعاد عن زواج الاقارب والله اعلم
مشكووووووووووووووووورة

[chahd alger]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة t.nabila93

والله موضوعك جيد وفي المقام
نعم يسبب بعض الأمراض ولكنها وراثية متل مرض السكر
لا عيب في زواج الأقارببل عليهما قبل زواجهما باجراء الفحوصات
ولالله لا ادري ادا ماكان هنالك احاديث تنص على دلك

بارك الله فيك اختي فعلا هي تسبب الامراض و معروفة عالميا
مشكورة على المرور

[chahd alger]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالدين17

تباعدوا تصحوا..................

صح يا اخي لكن ليس دائما
بارك الله فيك على المرور

[chahd alger]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rami_2323

السلام عليكم...
شوفي يا أختي شهد... ما أنا بطبيب و لا باحث و لكن:
زواج الأقارب كان بنسبة عالية أثناء الاستعمار، لأن الشعب في ذلك الوقت كان جله يسكن الارياف و المداشر و بالتالي الاختلاط كان نادرا و معارفنا لا تتعدى أقاربنا.
إذا أردت أن أتزوج أخطب بنت عمي او بنت خالتي لأنني لا أعرف سواهما...
و زواج الأقارب لا يوجد فيه عيب خاصة إذا كانت العائلة صافية و خالية من الامراض الوراثية و ضروري المحافظة على نقاوتها... اما اذا كانت تحمل امراضا فتلك هي الطامة الكبرى، شاب و شابة يحملان مرض فقر الدم فأي نسل ينجبانه...
أما التحاليل فلا بد منها اجتنابا لما ذكر...
و أما الحديث النبوي الشريف فلا يجوز الاستشهاد به في جميع الحالات، فربما سألوه صلى الله عليه و سلم عن زواج الأقارب الذين يحملون مرضا فمنعهم.
و قد زوج فاطمة من ابن عمه علي كرم الله وجهه...
الخلاصة: التحاليل و الفحوصات قبل الزواج أكثر من ضرورية.
هذا هو ردي...أتمنى أن يكون مناسبا...و أصحاب الاختصاص لهم كلمتهم في الموضوع، أتمنى الا يبخلونا بمعلوماتهم القيمة... دمتم..
شكرا أختنا الفاضلة شهد على اثارة هذا الموضوع

بارك الله فيك أخي وردك مناسب ومقنع
كانت مشاركة طيبة منك أخي جزام الله خيرا

[chahd alger]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة la paradis

السلام عليكم
نعم هناك سبب في بعض الامراض الوراثية.......
و ارى انه من الاحسن...الابتعاد عن زواج الاقارب والله اعلم
مشكووووووووووووووووورة

وعليكم السلام
فعلا هو الحل وبارك الله فيكي على المرور

[نورالدين ن]

نسمع كثيرا عن ما يترتب عنه زواج الاقارب
من انجاب لاولاد قد يكونون معاقون .
فالاجدر الابتعاد عن هذا الزواج.
او اجراء التحاليل اللازمة قبل الزواج ان امكن .

[المهندس79]

بارك الله فيك أختي شهد

[كمال الاسلام]

بسم الله ، والحمد لله،

شكرا على الموضوع المميز والقيم اختى شهد

اما انا فاقول انه لا يوجد نهي صريح في الإسلام، ولا حث عليه، فهو متروك لاختيار الناس ما هو أنسب لهم، ولعل هذا النهج يؤكد ما توصل إليه الطب الحديث في هذا الموضوع،

وهو أن زواج الأقارب ليس ضارا على طول الخط، فقد يكون نافعا ، في حالة ارتفاع نسبة الذكاء والجمال والقوة في العائلة، وبالتي فالقول بأن زواج الأقارب كله ضرر ، مع كون الإسلام أباحه ، كلام تعوزه الصحة العلمية.

ولعل من المناسب إيراد رأي الأطباء في هذه المسألة ، يقول الدكتور أحمد شوقي إبراهيم استشاري الأمراض الباطنية، و الطبيب المصري الشهير:
إذا نظر أي عالم نظرة متأنية في أبعاد هذا الموضوع؛ لوجد أن القول " بأن زواج الأقارب يعطي الفرصة لزيادة الأمراض الوراثية في الذرية " ليس قولا صحيحا في كل الأحوال .. قد يكون صحيحا في حالات معينة .. ولكنه ليس صحيحا في كل الحالات ، وبالتالي لا ينبغي أن يكون قانونا عاما أو قاعدة عامة ..

وهناك بعض الحقائق الأساسية في هذا الموضوع : -
1- زيادة نسبة ظهور الأمراض الوراثية في الذرية الناتجة من العوامل الوراثية المتنحية من كلا الأبوين .. ليست معتمدة على زواج الأقارب في كل الأحوال ولكنها تعتمد أساسا على مدى انتشار العامل الوراثي المرضي المتنحي بين أفراد المجتمع ككل .

2- فإذا كان منتشرا بنسبة أكثر من 1 : 8 في المجتمع؛ فإن زواج الأباعد لا يكون ضمانا لإنجاب أصحاء وراثيا .
نفهم من ذلك أن ظهور بعض الأمراض الوراثية في الذرية في المجتمعات التي تنتشر بين أفرادها العوامل الوراثية المرضية المتنحية انتشارا نحو 1 :8 تتساوى نسبة ظهورها في الذرية في زواج الأقارب وزواج الأباعد على سواء .

وهناك فرض آخر إذا كانت نسبة انتشار العامل الوراثي المرضي المتنحي في المجتمع أكثر من 12 % وكانت أسرة في هذا المجتمع نقية وراثيا في هذه الحالة فإن الزواج بين الأقارب في هذه الأسرة أفضل كثيرا وأكثر ضمانا من زواج الأباعد .

ومن أمثلة تلك الأمراض - مرض الأنيميا المنجلية :-
إذا كان العامل الوراثي المتنحي منحصرا في أفراد أسرة معينة أكثر مما هو في أفراد المجتمع من حولهم فإن زواج الأباعد يكون أفضل من زواج الأقارب .. أما إذا كان العكس هو الصحيح وكان أفراد الأسرة أنقياء وراثيا وأفراد المجتمع من حولهم ينتشر فيهم العامل الوراثي المتنحي، ففي هذه الحالة يكون زواج الأقارب أكثر ضمانا وأمنا من زواج الأباعد، فمثلا في بعض مناطق إيطاليا وصقلية يوجد العامل الوراثي المتنحي لمرض الأنيميا المنجلية منتشرا في أفراد المجتمع بنسبة تصل 10% والنسبة أعلى في مجتمعات أخرى مثل بعض مناطق كينيا حيث تصل النسبة إلى 40% في أفراد المجتمع ، فإذا افترضنا أن أسرة هاجرت إلي هناك وكان أفرادها أنقياء وراثيا من هذا العامل الوراثي ..
أفلا يكون زواج الأقارب أفضل من زواج الأباعد ؟ .


و لا يجوز أن ننسى أن زواج الأقارب له جوانب إيجابية :
أ - إذا كان بالأسرة عوامل وراثية مرغوبة ليست في غيرها من الأسر مثل صفات الجمال والذكاء والقوة .. وغيرها ، حينئذ يكون زواج الأقارب أفضل من زواج الأباعد، شريطة ألا يستمر الزواج بين الأقارب جيلا حتى لا تتحول الأسر إلى مجتمعات صغيرة مغلقة، وهو ماثبت وراثيا أنه مضر .
وهكذا تتساوى الاحتمالات فى زواج الأقارب والأباعد في هذه الحالات وسواء كان هذا أو ذاك فالرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بالتخير إذ قال " تخيروا لنطفكم " والتخير في عصرنا الحاضر أساسه الاستشارة الوراثية .

و الجانب الإيجابي الأخر فى زواج الأقارب هو عدم التضحية بجيل من أجل جيل آخر، ولشرح هذه النقطة نفترض أن في مجتمع ما صار الزواج بين أقرباء فقط فى هذه الحالة نجد أن نسبة تواجد الجينات المرضية في هذا المجتمع ستزداد في ذرية هذا الجيل نتيجة عدم التخلص من هذه الجينات المرضية ، اذ أن التقاءها في حالة مزدوجة أو نادر الحدوث .
والنتيجة أنه بمرور الأجيال سترتفع نسبة تواجد هذه الجينات المرضية في المجتمع، وهذا يؤدي إلى زيادة مطردة في ظهور الأمراض الوراثية المحكومة بهذه الجينات في الأجيال القادمة مثل مرض تليف البنكرياس.
نخرج من هذا بنتيجة هامة، وهي أن زواج الأقارب قد يضحي بالجيل الحاضر من أجل الأجيال القادمة ، و زواج الأباعد قد يضحى بالأجيال القادمة من أجل الجيل الحاضر وهكذا نجد في النهاية حتى فى الأمراض المحكومة بجينات متنحية لا تفضيل لزواج الأقارب على زواج الأباعد ولا لزواج الأباعد على زواج الأقارب .
و الاحتمال العلمي لنقل القلة من الأمراض الوراثية الناتجة من جينات متنحية عن طريق زواج الأقارب يقع في حالة واحدة ، وهى أن يكون أفراد المجتمع أنقياء وراثيا وأفراد الأسرة غير أنقياء وراثيا

[رامي23]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KAMEL Alg

بسم الله ، والحمد لله،

شكرا على الموضوع المميز والقيم اختى شهد

اما انا فاقول انه لا يوجد نهي صريح في الإسلام، ولا حث عليه، فهو متروك لاختيار الناس ما هو أنسب لهم، ولعل هذا النهج يؤكد ما توصل إليه الطب الحديث في هذا الموضوع،

وهو أن زواج الأقارب ليس ضارا على طول الخط، فقد يكون نافعا ، في حالة ارتفاع نسبة الذكاء والجمال والقوة في العائلة، وبالتي فالقول بأن زواج الأقارب كله ضرر ، مع كون الإسلام أباحه ، كلام تعوزه الصحة العلمية.

ولعل من المناسب إيراد رأي الأطباء في هذه المسألة ، يقول الدكتور أحمد شوقي إبراهيم استشاري الأمراض الباطنية، و الطبيب المصري الشهير:
إذا نظر أي عالم نظرة متأنية في أبعاد هذا الموضوع؛ لوجد أن القول " بأن زواج الأقارب يعطي الفرصة لزيادة الأمراض الوراثية في الذرية " ليس قولا صحيحا في كل الأحوال .. قد يكون صحيحا في حالات معينة .. ولكنه ليس صحيحا في كل الحالات ، وبالتالي لا ينبغي أن يكون قانونا عاما أو قاعدة عامة ..

وهناك بعض الحقائق الأساسية في هذا الموضوع : -
1- زيادة نسبة ظهور الأمراض الوراثية في الذرية الناتجة من العوامل الوراثية المتنحية من كلا الأبوين .. ليست معتمدة على زواج الأقارب في كل الأحوال ولكنها تعتمد أساسا على مدى انتشار العامل الوراثي المرضي المتنحي بين أفراد المجتمع ككل .

2- فإذا كان منتشرا بنسبة أكثر من 1 : 8 في المجتمع؛ فإن زواج الأباعد لا يكون ضمانا لإنجاب أصحاء وراثيا .
نفهم من ذلك أن ظهور بعض الأمراض الوراثية في الذرية في المجتمعات التي تنتشر بين أفرادها العوامل الوراثية المرضية المتنحية انتشارا نحو 1 :8 تتساوى نسبة ظهورها في الذرية في زواج الأقارب وزواج الأباعد على سواء .

وهناك فرض آخر إذا كانت نسبة انتشار العامل الوراثي المرضي المتنحي في المجتمع أكثر من 12 % وكانت أسرة في هذا المجتمع نقية وراثيا في هذه الحالة فإن الزواج بين الأقارب في هذه الأسرة أفضل كثيرا وأكثر ضمانا من زواج الأباعد .

ومن أمثلة تلك الأمراض - مرض الأنيميا المنجلية :-
إذا كان العامل الوراثي المتنحي منحصرا في أفراد أسرة معينة أكثر مما هو في أفراد المجتمع من حولهم فإن زواج الأباعد يكون أفضل من زواج الأقارب .. أما إذا كان العكس هو الصحيح وكان أفراد الأسرة أنقياء وراثيا وأفراد المجتمع من حولهم ينتشر فيهم العامل الوراثي المتنحي، ففي هذه الحالة يكون زواج الأقارب أكثر ضمانا وأمنا من زواج الأباعد، فمثلا في بعض مناطق إيطاليا وصقلية يوجد العامل الوراثي المتنحي لمرض الأنيميا المنجلية منتشرا في أفراد المجتمع بنسبة تصل 10% والنسبة أعلى في مجتمعات أخرى مثل بعض مناطق كينيا حيث تصل النسبة إلى 40% في أفراد المجتمع ، فإذا افترضنا أن أسرة هاجرت إلي هناك وكان أفرادها أنقياء وراثيا من هذا العامل الوراثي ..
أفلا يكون زواج الأقارب أفضل من زواج الأباعد ؟ .

و لا يجوز أن ننسى أن زواج الأقارب له جوانب إيجابية :
أ - إذا كان بالأسرة عوامل وراثية مرغوبة ليست في غيرها من الأسر مثل صفات الجمال والذكاء والقوة .. وغيرها ، حينئذ يكون زواج الأقارب أفضل من زواج الأباعد، شريطة ألا يستمر الزواج بين الأقارب جيلا حتى لا تتحول الأسر إلى مجتمعات صغيرة مغلقة، وهو ماثبت وراثيا أنه مضر .
وهكذا تتساوى الاحتمالات فى زواج الأقارب والأباعد في هذه الحالات وسواء كان هذا أو ذاك فالرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بالتخير إذ قال " تخيروا لنطفكم " والتخير في عصرنا الحاضر أساسه الاستشارة الوراثية .

و الجانب الإيجابي الأخر فى زواج الأقارب هو عدم التضحية بجيل من أجل جيل آخر، ولشرح هذه النقطة نفترض أن في مجتمع ما صار الزواج بين أقرباء فقط فى هذه الحالة نجد أن نسبة تواجد الجينات المرضية في هذا المجتمع ستزداد في ذرية هذا الجيل نتيجة عدم التخلص من هذه الجينات المرضية ، اذ أن التقاءها في حالة مزدوجة أو نادر الحدوث .
والنتيجة أنه بمرور الأجيال سترتفع نسبة تواجد هذه الجينات المرضية في المجتمع، وهذا يؤدي إلى زيادة مطردة في ظهور الأمراض الوراثية المحكومة بهذه الجينات في الأجيال القادمة مثل مرض تليف البنكرياس.
نخرج من هذا بنتيجة هامة، وهي أن زواج الأقارب قد يضحي بالجيل الحاضر من أجل الأجيال القادمة ، و زواج الأباعد قد يضحى بالأجيال القادمة من أجل الجيل الحاضر وهكذا نجد في النهاية حتى فى الأمراض المحكومة بجينات متنحية لا تفضيل لزواج الأقارب على زواج الأباعد ولا لزواج الأباعد على زواج الأقارب .
و الاحتمال العلمي لنقل القلة من الأمراض الوراثية الناتجة من جينات متنحية عن طريق زواج الأقارب يقع في حالة واحدة ، وهى أن يكون أفراد المجتمع أنقياء وراثيا وأفراد الأسرة غير أنقياء وراثيا

شكرا اخي KAMEL Alg على هذا التوضيح... وفقك الله الى ما فيه الخير

[hofigo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel alg

بسم الله ، والحمد لله،

شكرا على الموضوع المميز والقيم اختى شهد

اما انا فاقول انه لا يوجد نهي صريح في الإسلام، ولا حث عليه، فهو متروك لاختيار الناس ما هو أنسب لهم، ولعل هذا النهج يؤكد ما توصل إليه الطب الحديث في هذا الموضوع،

وهو أن زواج الأقارب ليس ضارا على طول الخط، فقد يكون نافعا ، في حالة ارتفاع نسبة الذكاء والجمال والقوة في العائلة، وبالتي فالقول بأن زواج الأقارب كله ضرر ، مع كون الإسلام أباحه ، كلام تعوزه الصحة العلمية.

ولعل من المناسب إيراد رأي الأطباء في هذه المسألة ، يقول الدكتور أحمد شوقي إبراهيم استشاري الأمراض الباطنية، و الطبيب المصري الشهير:
إذا نظر أي عالم نظرة متأنية في أبعاد هذا الموضوع؛ لوجد أن القول " بأن زواج الأقارب يعطي الفرصة لزيادة الأمراض الوراثية في الذرية " ليس قولا صحيحا في كل الأحوال .. قد يكون صحيحا في حالات معينة .. ولكنه ليس صحيحا في كل الحالات ، وبالتالي لا ينبغي أن يكون قانونا عاما أو قاعدة عامة ..

وهناك بعض الحقائق الأساسية في هذا الموضوع : -
1- زيادة نسبة ظهور الأمراض الوراثية في الذرية الناتجة من العوامل الوراثية المتنحية من كلا الأبوين .. ليست معتمدة على زواج الأقارب في كل الأحوال ولكنها تعتمد أساسا على مدى انتشار العامل الوراثي المرضي المتنحي بين أفراد المجتمع ككل .

2- فإذا كان منتشرا بنسبة أكثر من 1 : 8 في المجتمع؛ فإن زواج الأباعد لا يكون ضمانا لإنجاب أصحاء وراثيا .
نفهم من ذلك أن ظهور بعض الأمراض الوراثية في الذرية في المجتمعات التي تنتشر بين أفرادها العوامل الوراثية المرضية المتنحية انتشارا نحو 1 :8 تتساوى نسبة ظهورها في الذرية في زواج الأقارب وزواج الأباعد على سواء .

وهناك فرض آخر إذا كانت نسبة انتشار العامل الوراثي المرضي المتنحي في المجتمع أكثر من 12 % وكانت أسرة في هذا المجتمع نقية وراثيا في هذه الحالة فإن الزواج بين الأقارب في هذه الأسرة أفضل كثيرا وأكثر ضمانا من زواج الأباعد .

ومن أمثلة تلك الأمراض - مرض الأنيميا المنجلية :-
إذا كان العامل الوراثي المتنحي منحصرا في أفراد أسرة معينة أكثر مما هو في أفراد المجتمع من حولهم فإن زواج الأباعد يكون أفضل من زواج الأقارب .. أما إذا كان العكس هو الصحيح وكان أفراد الأسرة أنقياء وراثيا وأفراد المجتمع من حولهم ينتشر فيهم العامل الوراثي المتنحي، ففي هذه الحالة يكون زواج الأقارب أكثر ضمانا وأمنا من زواج الأباعد، فمثلا في بعض مناطق إيطاليا وصقلية يوجد العامل الوراثي المتنحي لمرض الأنيميا المنجلية منتشرا في أفراد المجتمع بنسبة تصل 10% والنسبة أعلى في مجتمعات أخرى مثل بعض مناطق كينيا حيث تصل النسبة إلى 40% في أفراد المجتمع ، فإذا افترضنا أن أسرة هاجرت إلي هناك وكان أفرادها أنقياء وراثيا من هذا العامل الوراثي ..
أفلا يكون زواج الأقارب أفضل من زواج الأباعد ؟ .


و لا يجوز أن ننسى أن زواج الأقارب له جوانب إيجابية :
أ - إذا كان بالأسرة عوامل وراثية مرغوبة ليست في غيرها من الأسر مثل صفات الجمال والذكاء والقوة .. وغيرها ، حينئذ يكون زواج الأقارب أفضل من زواج الأباعد، شريطة ألا يستمر الزواج بين الأقارب جيلا حتى لا تتحول الأسر إلى مجتمعات صغيرة مغلقة، وهو ماثبت وراثيا أنه مضر .
وهكذا تتساوى الاحتمالات فى زواج الأقارب والأباعد في هذه الحالات وسواء كان هذا أو ذاك فالرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بالتخير إذ قال " تخيروا لنطفكم " والتخير في عصرنا الحاضر أساسه الاستشارة الوراثية .

و الجانب الإيجابي الأخر فى زواج الأقارب هو عدم التضحية بجيل من أجل جيل آخر، ولشرح هذه النقطة نفترض أن في مجتمع ما صار الزواج بين أقرباء فقط فى هذه الحالة نجد أن نسبة تواجد الجينات المرضية في هذا المجتمع ستزداد في ذرية هذا الجيل نتيجة عدم التخلص من هذه الجينات المرضية ، اذ أن التقاءها في حالة مزدوجة أو نادر الحدوث .
والنتيجة أنه بمرور الأجيال سترتفع نسبة تواجد هذه الجينات المرضية في المجتمع، وهذا يؤدي إلى زيادة مطردة في ظهور الأمراض الوراثية المحكومة بهذه الجينات في الأجيال القادمة مثل مرض تليف البنكرياس.
نخرج من هذا بنتيجة هامة، وهي أن زواج الأقارب قد يضحي بالجيل الحاضر من أجل الأجيال القادمة ، و زواج الأباعد قد يضحى بالأجيال القادمة من أجل الجيل الحاضر وهكذا نجد في النهاية حتى فى الأمراض المحكومة بجينات متنحية لا تفضيل لزواج الأقارب على زواج الأباعد ولا لزواج الأباعد على زواج الأقارب .
و الاحتمال العلمي لنقل القلة من الأمراض الوراثية الناتجة من جينات متنحية عن طريق زواج الأقارب يقع في حالة واحدة ، وهى أن يكون أفراد المجتمع أنقياء وراثيا وأفراد الأسرة غير أنقياء وراثيا

شكرا لك أخي لقد شرحت ووفيت، فبارك الله فيك على المعلومات القيمة

[الفقيرة إلى ربها]

السلام عليكم.........
بارك الله فيك شهد على الموضوع القيم، و الطرح الرائع........
ملاحظة فقط...حبذا لو كان الموضوع في قسم العلوم الطبية، لكن اظن انه لن يلقى نفس الاهتمام معك حق، فقسم العلوم الطبية يحتضر ، اذ اننا لا نحس بوجود مشرفين اطلاقا.......مجرد راي...
تقبلي تحياتي..