بين التصوف و الرافضة !

[ابو إبراهيم]

----- بسم الله الرحمن الرحيم -----
- الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفى ، وبعد :
ايها الاخوة الكرام ان سرعة انتشار التشيع الاثنى عشري في بلدان اهل السنة اصبحت واضحة للعيان وفي انتشاره اسباب وعوامل تختلف من بلد لاخر ،ولعل العامل الرئيسي فى انتشار هدا السرطان الخبيث في بلادنا (الجزائر)هو التصوف ، فالتصوف ايها الاحبة الكرام هو بكل بساطة مجموعة من افكار مستوردة من التشيع الغالي ومن طقوس النصارى وغيرهم فنجدهم يقتدون برهبان التصارى مما يصادم بعض مقاصد الشريعة ،كالترغيب في العزوبة ،والتنفير من النكاح ،كما روى الغزالي عن ابن سليمان الداراني :ادا طلب الرجل الحديث او تزوج اوسافر طلب المعاش فقد ركن الى الدنيا ،
وكان هدا المستورد من الافكار في بداية القرن الثالث هجري ،وليس للتصوف المزعوم قبل هدا وجود يدكر ،فالتصوف والتشيع وجهان لعملة واحدة
واوجه التشابه بينهم تؤكد هدا ،ومنها :
الغلو في النبي عليه الصلاة والسلام وأهل بيته والاستغاثة بهم ومناداتهم. واعتقادهم أن الله خلق السماوات والأرض من أجل الرسول وأهل بيته. وأن النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته كانوا قبل خلق السماوات والأرض أنوارا لأن الله خلقهم من نور وجهه.
- دعاء الأموات من دون الحي الذي لا يموت؛ فهم يرجون من الأموات ما لا يرجون من الحي الذي لا يموت.
- تقسيم الدين إلى ظاهر وباطن والثناء على العلم المكتوم والأسرار.
– أقامة الحفلات والأعياد بمناسبة مولد النبي أو الأئمة؛ وقد نص العلامة مفتي الديار المصرية بأن هذه الموالد من ابتداع الدولة الفاطمية العبيدية.
- كلام الصوفية عن المقامات والحقائق والأسرار والرموز والعلم المأخوذ عن الخضر هو عين كلام الباطنية عن حقائق العلوم وبواطنها التي يزعمون أنها لا تؤتى إلا من لدن إمامهم المعصوم.
– تشويه الدين، فبينما يقيم الشيعة مراسم عاشوراء بالضرب والتطبير والضرب بالسيوف، يقوم الصوفية بتشويه آخر حيث يقومون بحلقات الرقص والتمايل رجالا ونساء ويتخلله صراخ وعويل وارتماء على الأرض وتصرفات أشبه بالذي يصيبه مس من الشيطان. وهذا تشويه مشترك للدين بين الصوفية والشيعة.
– التعلق بالقبور ورفع بنيانها وتشييد الأضرحة وأكل أموال الناس بالباطل عن طريق صناديق النذور التي تستعمل للصد عن سبيل الله.
– اتخاذ الشيخ واسطة بينهم وبين الله وتكون له الطاعة المطلقة ولو في معصية الله.
حيث نسبوا إليهم منزلة فوق منزلة الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين ، كما قال الخميني :
يعتقد الشيعة بان الائمة يتحكمون في درات الكون
وهده الصفات اطلقها الصوفيون على من سموهم الاولياء فقد جعلوهم المتصرفون في الكون اعلاه واسفله ويعلمون الغيب واخترعوا ديوانا للاقطاب والاوتاد والابدال -قال عب العزيز الدباغ في الابريز :الديوان يكون في غار حراء ،فيجلس الغوث خارج الغار ومكة خاف كتفه الايمن والمدينة امام ركبته اليسرى واربعة اقطاب عن يمينه وهم مالكية عن مدهب مالك ،الى ان قال والتصرف للاقطاب السبعة على امر الغوث الى ان قال ،فهم الدبن يتصرفون فيه وفي اهله وفي خواطرهم وما تهمس بهضمائرهم ،فلا يهم في خاطر واحد منهم شيئ الا بادن اهل التصوف رضي اله عنهم اجمعين ،انتهى مختصرا كلام الدباغ .
فهدا هو التصوف الدي جاء ليخدم السبئيين المجوسيين الصفويين الاثني عشرية في ضرب وزعزعة ما جاء به رسول الهدى وارسى قواعده الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ابو بكر وعمر وعثمان وعلى رضالله عنهم اجمعين ،
وختاما لهدا المقال اتوجه بهده النصيحة للاخت قدوري ومن نحى نحوها ،فاقول يا اختنا دفاعك عن التصوف ليس هو الدفاع عن الاسلام الدي اراده ربنا عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ،ومحالة ربط نشاة التصوف بسلف هده الامة من الصحابة والتابعين ،فهو ربط غير سليم ،بل هو تدليس وتضليل ،فالرجاء من الاخت ومن نحى نحوها ان تتجرد في اتباعها للحق وان تقرا التاريخ الاسلامي قراء مسؤولة ،وان لاتكون سببا في الترويج وانتشار التشيع بسبب الدفاع عن التصوف . والله المستعان وصلى الله على نبينا محمد وعالى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اه

---------------------- كتب المقال للفائدة اخوكم ابو ابراهيم -------------- (للمقال مراجع )

[oumyahia]

السلام عليكم
بارك الله فيك ، ونسأل الله الهداية لنا ولجميع إخواننا المسلمين

[ابو إبراهيم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،بارك الله فيك اختنا ام يحى وجزاك الله خيرا
----------- اخوكم ابو ابراهيم ------------

[k3000]

الله يهديك ويهدي امثالك ايه المفرقون للامة والداعون الى تفيتها وسيعلم الدين ظلموا اي منقلب ينقلبون وقوله تعالى كذالك *بل كدبوا بما لم يحطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله *صدق الله العظيم

[oumyahia]

السلام عليكم
أتدري أخي أبو إبراهيم لما تعجبني مثل هذه المواضيع : لأنّها تغربل !!!

جزاكم الله خيرا على تنويركم الطريق لإخوانكم المسلمين وتحذيرهم من البدع و أهلها
والسلام عليكم

[abh3]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
موضوع مفرق للجماعة وموضوع السب والحاق التهم بفئة عظيمة من اهل السنة ارجو من الاخوة المشرفين حذفه غيرة على الاسلام و المسلمين و اعم اخي الكريم ان الجزائر صوفية سنية ولن تتبع هذه البدعةالسلفية او غيرها القادمة من الخارج والتي اعمال اتباعها تعبر عنها ارجوك اخي الكريم تجنب السب حتى لا يهبط مستوى الحوار في المنتدى

[ابو إبراهيم]

اين هو السب ،واين هي عبارات التفريق في مقالي ،ام انك لاتعرف الفرق بين السب والنقد ،هدا من جهة ومن جهة اخرى اخي الحبيب انا جزائري مثلك وتعلمت السلفية من علماءء الجزائرالاقحاح من امثال العلامة ابن باديس وامير البيان الابراهيمي والمبارك الميلي والعربي التبسي وغيرهم من علماء جمعيتنا رحمهم الله اجمعين ،فاداكان لك مايخالف منهجهم في العقيدة والسلوك ممن تنتسب لهم ،فاعرضه ونرد ما تنازعنا فيه الى الكتاب والسنة على فهم خير خير القرون من الصحابة والتابعين قال جل في علاه ( فان تنازعتم في شيئ فردوه الى الله والرسول ) هداني الله وايام لاحقاق الحق وابطال الباطل ،والسلام عليكم
-------------- اخوكم ابو ابراهيم ----------

[abh3]

السلام عليكم ابو البراهيم
انا ايضا مثلك جزائري و تعلمت الصوفية من ابطال الجزائر وصوفيتها ولم استوردها في قصاصات ورقية ليكن في علمك انا انتمي لنفس الزاوية التي خرجت الامير عبد القادر الحسني الادريسي نحن من كنا للجزائر يوم كان الاخرون مازالو لم يؤمنو بوجدها وللاسف انك لم تلاحظ ان كلمت المستنقع كلمة سيئة لوصف المسلمين و تدفع بهم الى التفرقة اخي خاف الله

[ابو إبراهيم]

يا اخي abh3 ادا اغضبتك كلمة ( مستنقع ) فكيف تسمي عمل المشرف على قبة الولي خالد في احدى ولايات الشرق الجزائري عندما يستقبل غلاة الرافضة ويؤمن لهم المكوث داخل القبة لمدة احياء طقوسهم مقابل مبلغ مالي ؟ وكيف تسمي وعدة الولى محمد بنعودة في احدي ولايات الغرب الجزائري حيث من اركان قيام هده الوعدة الرقص المختلط بين الرجال والنساء ،والامثلة في هدا الباب كثيرة ،فكيف يسمي اخي هده السلوكات ؟ ام انه لاينكرها لاعتقاده انه يحضر هده الوعدات الاموات من الصالحين مع الخاصة من الاحياء كما يعتقد الصوفية ،نحن من هدا المنطلق وغيره من الانحراف عند الصوفية نرى بانه وحل ومستنقع ،فكيف ينضر اخي لهده السلوكات ؟
----------- ابو ابراهيم الجزائري ---------

[abh3]

السلام عليكم
اخي الكريم انا لا انكر ان هناك بعض الانحرافات كما في جميع المذاهب و الاجتهادات الاسلامية لكن ما كرهته نعم هو التعميم فليس التصوف مستنقعا هناك بعض الافعال الصوفية براء منها ارجو عدم التعميم و ذكر الفعل و الرد عليه و سترى ان الصوفية هم شيء اخر .

[ابو إبراهيم]

ماهو هدا الشيئ الاخر يا اخي ،هنا مربط الفرس ادا اردت ان نناقش المسالة نقاشا علميا مجردا ،فلنبدا من السؤال التالي : ماهي اوجه الخلاف المعتبرة بين الصوفي والسلفي في تصورك بالادلة المجمع عليها - الكتاب والسنة وفهم الصحابة والتابعين لهما
------------- ابو ابراهيم ------------

[ابو إبراهيم]

نحن في انتضار الاخ abh3 لنتعلم منه ما جهلناه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
--------------- اخوكم ابو ابراهيم -----

[abh3]

اللسلام عليكم
عفوا اخي الكريم على التأخر في الرد
اخي الكرم كما قلت هنا مربط الفرس ما هو الفرق بين السلفي و الصوفي ؟ الجواب كلاهما واحد لماذاالانهمنا يأخذان من كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الفرق فهو ضيف جدا و الاختلاف فقط في بعض الامور التي يراها اخوانا السلفية لنها ليست من السنة مثل زيارة القبور و هم يسقطون على الصوفية بعض الاعمال التي يأتي بها العامة بجهل في اغلب الاحيان و جهد من الشيوخ و العلماء هي الان في تراجع لكن دون تكفير المسلم كما يفعل اخواننا و انما بلارشاد و التعليم ف الصوفي و اتحداك ان تذهب الى اي شيخ منهم و ان تسأله هل انت تدعو صاحب القبر اتحداك ان يكون جوابه نعم بل هة يدعو الواحد القهار و يتضرع ليه مثلما يفعل كل المسلمين و اما الزيارة فهي كزيارة قبر الرسول صلى لله عليه وسلم و للتبرك و الاتعاض وتذكر اليوم الاخر وان كل نفس ذائقة الموت و ان مصيرها هو التراب فهؤلاء هم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين يؤذن لهم فيشفعون و اغلبهم مجاهدين وشهداء و اولي العلم و الثاني هو الاحتفال بيوم ولادة المصطفى صلى الله عليه وسلم و هو نعم لم يكن جاريا زمنه صلى الله عليه وسلم ولكن تكريما له منا و حبا منا له نحتفل باليوم الذي ولد فيه الرحمة المهداة و لا نرى فيه شركا و لابدعة مثلما يفعل اخوتنا السلفية نحن الصوفية نأخذ الدين من عند شيخ ملقن و المعروف في طلبة الدين ان يأخذ العلم من افواه الرجال و لك اسوة بكل علماء السلف لم يتعلم احد منهم بالكتب او غيره و انما بالتلقين المباشر و ننكر على اخوتنا السلفية ايضا تمسكهم بعالم او اثنين من المسلمين و الرواية عنهم حتى يضن الناس في كثير من الاحيان ان هؤلاء العلماء هم من اتى بالاسلام و ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم و ما شابه من تعظيم لهم حتى لا تكاد تجد لهم مرتبة الا كتلك التي اعطاها رسول الله لصحابته او اكثر و ننكر عليهم سهولة التكفير للمسلمين فمن السهل قول كلمة مشرك و هذا امر عظيم و انت تعلم ذلك رغم قرائتنا لبعض ارائهم فيه حيث انهم يقولون ان هناك ظوابط و امور اخرى لكنهم سرعان ما تزول بمجرد رأية المخالف لهم و ننكر عليهم الباس الذي يلبسوه اذ ان الصوفية وشيوخهم يلبسون اللباس التقليدي الجزائري و هو لباس شرعي و هذا بااتفاق الجميع فلما لايلبس السلفيون لباسا تقلديا جزائريا و هم ابناء الوطن و اخوتنا و لماذ يلبسون لباسا غريبا عنا وعن تقاليدنا و كأنهم يعيشون في بلد اخر هذا ما تذكرته في هذه العجالة و الحمد لله رب العالمين

[قدوري رشيدة]

عفوا أخي"أبو إبراهيم" وسأقحم نفسي مرة اخرى في موضوعك

لماذا لا يتحول سؤالك من: ما هي أوجه الاختلاف بين السلفية والصوفية ؟ الى : ما هي أوجه الاتفاق بينهما؟ وهنا أظن سيصبح الموضوع اكثر افادة...

فكليكما يقول أنا جزائري وأظن السلفي ساهم في الثورة مثل أخيه الصوفي؟؟؟ أنت أيها السلفي أليس عمك أو خالك أو جدك صوفي؟ الا تحترمه ؟؟

وأنت أيها الصوفي لربما أخوك أو أختك سلفية ألا تحترمها؟

أم تريدون العودة للسياسة الاستعمارية" فرق تسد"؟؟؟؟؟


قال ذو النون المصري : رأيت ببعض سواحل الشام إمرأة ، فقلت: من أين أقبلت ؟ قالت : من عند قوم تتجافي جنوبهم عن المضاجع . فقلت : وأين تريدين ؟ قالت : إلي رجال لاتلهيهم تجارة

ولابيع عن ذكر الله . فقلت : صفيهم لي ، فأنشدت :

قـوم همومهم بالله قـد علـقت *** فمـا لهم همم تسمــو إلي أحد

فمطلب القوم مولاهم وسيــدهم*** ياحسـن مطلبهــم للواحد الصمد

ما إن تنازعهم دنيا ولاشــرف*** مــن المطامـع واللـذات والولد

ولالبـس ثيـاب فائــق أنـق *** ولا لـروح سـرور حل في بلـد

إلا مسـارعة في إثـر منـزلة *** قد قارب الخطو فيها باعــد الأبد

فهم رهائـن غـدران وأوديـة *** وفي الشوامــخ تلقاهم مع العـدد



نسأل الله الهداية لكل المسلمين

[abh3]

السلام عليكم
اختي رشيدة تيار السلفية لم يكن موجودا ايام الثورة في الجزائر و لم يكن له اتباع هذا المذهب ظهر بعد الاستقلال و خاصة في السنوات الاخيرة فهو امر جديد في الجزائر و اتحدى ايا كان ان يأتي باعلام له جزائرين كانو في القرن 18/19 عشر .