*القبورييين* البدع والمحدثات*

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قال صلى الله عليه وسلم. ويقولأيضاً: (من سنّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يومالقيامة، ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة). أوكما جاء عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، نرجو توضيح هذين الأمرين؛ لأن فيهماإشكالاً على كثير من الناس؟ جزاكم الله خيراً.نعم كل هذا صحيح عن رسول الله - صلىالله عليه وسلم -، صح عنه - عليه الصلاة والسلام – أنه قالفي الحديث الصحيح في خطبة الجمعة: (خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ -صلى الله عليه وسلم - ، وشر الأمورمحدثاتها ، وكل بدعةٍ ضلالةخرجه مسلم في الصحيح. زاد النسائي بإسنادٍ حسن: (وكل ضلالةٍفي النار). وقال أيضاً - عليه الصلاةوالسلام - في الحديث الصحيح:(إياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثةٍ بدعة ، وكل بدعةٍ ضلالة). وقال أيضاً - عليهالصلاة والسلام -: (من أحدث فيأمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). يعني فهو مردود. متفق على صحته. وقال- عليه الصلاة والسلام -: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد). خرجهمسلم في الصحيح. فالواجب على علماءالإسلام أن يوضحوا البدع للناس ، وأن ينكروها، وأن يرشدوا الناس إلى تركها ، وهي الإحداث في الدين، وهيأن يشرع الإنسان شيئاً ما شرعه الله، هذا هو البدعة، إحداث شيء ما شرعه الله من صلاة ، أو صومٍ ، أو غير ذلك على وجهٍ ما شرعه الله، هذا يسمى بدعة، كأن يقول مثلاً: أنه يشرع للناس أن يصوموا يوم الجمعة تطوعاً بها، هذا بدعة، فالرسول نهىعن إفرادها بالصوم، نهى أن تفرد الجمعة بالصوم إلا أن يصوم قبلها يوم أو بعدهايوم، فالذي يقول أنها تصام ، وأنه مشروع قدابتدع وخالف الأحاديث الصحيحة ، أويقولأنه يشرع للناس أن يصلوا صلاةً ذات ركوعين ، أو ذات لها ثلاثة سجودات في الركعة ،أو ما أشبه ذلك ؛ لأن هذا بدعة إلا ما جاء به النص في صلاة الكسوف فيها ركوعان،وفيها ثلاث ركوعات كما في الأحاديث الصحيحة، مع سجدتين في كل ركعة، ولكن إذا قاليشرع أن يركع ركوعين في الصلاة في كل ركعة غير صلاة الكسوف صار هذا بدعة،وهكذا البناء على القبور ، واتخاذ المساجد عليها من البدع، فإن هذاحدث بعد النبي -صلى الله عليه وسلم - ولأنأصحابه يتقربون به إلىالله، وهو مما يبعد من الله، وهي من البدع التي توقع في الشرك، وقد حذر منها النبي- صلى الله عليه وسلم - وقال: (ألاوإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك). وقال - عليه الصلاةوالسلام -: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورأنبيائهم مساجد). ونهى عن تجصيص القبور ،والقعود عليها، والبناءعليها ، فالذي يبني عليها المساجد والقباب قد ابتدع في الدين ، وخالف نص الرسول - صلىالله عليه وسلم -، وأتى بأمرٍ وسيلة إلى الشرك. وهكذاوضع الستور عليها ، والأطياب من البدع ومن وسائل الشرك، وهكذا الاحتفال بموت فلان، أوبولادة فلان، هذه من البدع أيضاً. ومن ذلك الاحتفال بمولده - صلى الله عليهوسلم - لا أصل له، لم يفعله الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه – رضي الله
عنهم -، ولا العلماء الأخيار في القرون المفضلة، إنما حدث بعد القرون الثلاثة،حدثفي المائة الرابعة وما بعدها، والمسلم ليس له أن يتقرب إلا بشيءٍ شرعه الله،كماتقدم في الأحاديث.أما حديث : (من سن في الإسلام سنةً حسنة فلهأجرها) الحديث .. فهذا معناه إحياء السنن وإظهارها ، والدعوةإليها، هذا معنى : (سن في الإسلام). أظهر أظهر السنة ودعا إليها ، وعظمها ، حتى عرفها الناس ، وحتى عملوا بها، فيكون له مثل أجورهم،ليس معناها ابتدع بدعة، لا ، البدعة منكرة، حذر منها الرسول -صلى الله عليه وسلم -،ويدل على هذا سبب الحديث فإن سبب الحديث أن النبي - صلىالله عليه وسلم -رأى ناساً عليهم آثار الفقر والحاجة ،فخطب الناس ، وذكرهم ، وحثهم على الصدقة ،فجاء رجل بصرةٍ من فضة ي يده كاد كفهتعجز عنها، بل قد عجزت، ثم تتابع الناس بالصدقات، فقال عند ذلك: (من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص من أجورهم شيئا، ومن سنَ في الإسلام سنةً سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا).فالمعنى إظهار السنن والدعوة إليها، يكون لفاعل ذلك أجر ما فعل ،ومثلأجور من اقتدى به في الخير. وهكذا من دعا إلى الباطل والمعاصي ، وابتدع في الدينيكون عليه إثم ذلك ، ومثل آثام من تابعه في البدعة، وليس معنى : (سنى ا لإسلام) يعني ابتدع، ،لا، هذه مناقضة للأحاديث الصحيحة. ولايجوز لأحد أن يقول هذا الكلام؛ لأن هذا معناه رد السنة وإنكارها، الرسول - صلىالله عليه وسلم - أنكر البدع ، وحذر منها و..في ذلك،الله في القرآن نبه على هذا، ربنا - سبحانه - نبه في القرآن على هذا فقال سبحانه:أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ )[(21) سورة الشورى]. هذا معناه إنكار أن يشرع في الدينما لم يأذن به الله، فالذي يأتي بشيء من كيسه لم يشرعه الله ورسوله يكون باطلا،يكون بدعة، مثل ما تقدم في إحداث البناء على القبور ، والمساجد على القبور ،وإحداثالموالد ، والاحتفال بالموالد، والصلاة عند القبور، كل هذا من البدع.فيجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة الحذر منها ، والتحذير منها، تحذير إخوانهم منها حتى يسيرواعلى السنة، وحتى يتمسكوا بالسنة، وحتى يحذروا ما ابتدعه الناس.


استفحلت ظاهرة تقديس القبور والتبرك بها في أوساط الأمة
حتى تقرب إليها البعض بأنواع القربات، وتوجهوا إليها بصنوف العبادات
وجنح الغلو ببعضهم إلى حد تفضيل بعض مشاهد القبور على مناسك الحج والعمرة
واعتقدوا أن قصدها بالزيارة أفضل من قصد البيت الحرام، ففي صعيد مصر مثلاً يرى شطر من العامة هناك
أن الطواف سبع مرات بقبر "الشيخ القناوي" ب"قنا"
فيه غناء عن أداء الحج إلى بيت الله الحرام، وقال بعض المؤلفين مؤرخاً: " جاء الحُجاج هذه السنة لسيديهم أحمد البدوي من الشام وحلب ومكة أكثر من حجاج الحرمين !".
هذا على الرغم من حرصِ النبي - صلى الله عليه وسلم - على بيان الشرك والتحذير منه
وسدِّ الطرق الموصلة إليه، فحرّم التماثيل، واتخاذ القبور مساجد، لئلا تتخذ ذريعة لعبادتها من دون الله
..أما في الجزائر حدث ولاحرج وتونس والمغرب والعراق وسوريا وكل البلاد العربية وكيف أنشر وباء القبوريين.
وسدِّ الطرق الموصلة إليه، فحرّم التماثيل، واتخاذ القبور مساجد، لئلا تتخذ ذريعة لعبادتها من دون الله
وبيَّن أن الميت قد أفضى إلى ما قدّم، وأنه في دار الحساب والجزاء على ما عمل، وهو محتاج إلى دعاء الحي واستغفاره .
هذا ما حددته النصوص من أطر العلاقة بين الأحياء والأموات، أما القبوريون فقد عكسوا هذه العلاقة حين راحوا يلتمسون النفع من الأموات، ويعتقدون فيهم اعتقادات باطلة، ويمارسون حول قبورهم ممارسات تدل على مبلغ غلوهم وجهلهم بدين الله عز وجل، من تلك الممارسات الطواف حول القبور الذي هو محور حديثنا .
وقبل ذلك يجدر بنا أن نشير إلى هدي الإسلام في زيارة القبور حتى يتضح للمسلم مدى البون الشاسع بين الهدي الإسلامي الصحيح وبين ما يمارسه هؤلاء عند زيارتهم لقبور أولياءهم
هدي الإسلام في زيارة القبور


لا خلاف بين الفقهاء في استحباب زيارة الرجال للقبور, لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها؛ فإنها تذكركم الآخرة ) رواه أحمد ، والسنة في الزيارة أن يأتي الرجل إلى مقابر المسلمين ويسلم عليهم، ويدعوا لهم، كما كان - صلى الله عليه وسلم - يفعل عندما يأتي قبور "البقيع" حيث يقول مخاطباً أهل القبور: ( السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا - إن شاء الله - بكم للاحقون ) رواه مسلم .
ويقف مستقبل القبلة حال دعائه . أما وضع اليد على القبر فليس بسنة ولا مستحب, وقد أنكره العلماء، قال ابن تيمية : "اتفق السلف على أنه لا يستلم ولا يقبل إلا الحجر الأسود, والركن اليماني يستلم ولا يقبل" . وقال الإمام النووي في "المجموع": " ومن خطر بباله أن المسح باليد ونحوه أبلغ في البركة, فهو من جهالته وغفلته, لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع، وكيف يبتغى الفضل في مخالفة الصواب ".

حكم الطواف حول القبور
يختلف حكم الطواف بالقبور تبعا لنية وقصد فاعله؛ فإن كان الطائف معتقداً أن الطواف بالقبور عملٌ يقرِّبه إلى الله سبحانه وتعالى، ويُتَعَبْدُ الله عز وجل به، فهذا قد ضلَّ الطريق من حيث أنه عَبَدَ الله بما لم يشرعه، ففعله هذا يدخل في نطاق البدعة، وعمله مردود عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) متفق عليه .

وإن كان الطائف إنما يَتَقَرَبُ بطوافه إلى صاحب القبر رغبةًً في عطائه، أو رهبة من عقابه، أو محبة فيه، فهذا هو الشرك الذي أنزلت الكتب وأرسلت الرسل للنهي عنه والتحذير منه؛ إذ لا تصح العبادة إلا لله عز وجل؛ ولا يجوز أن يُتَقَرَبَ إلى مخلوق مهما علا شأنه وعظم قدره بعبادة من العبادات أو بقربة من القربات، لأن ذلك من الشرك المنهي عنه، قال تعالى : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين . لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين }(الأنعام:162- 163)،

فالعبادة كلها لله، ولا يجوز التقرب بأي نوع من أنواع العبادات لغير الله، سواء كان المتقرَّبُ إليه ملكاً مقرباً، أو نبياً مرسلاً، أو عبدا صالحاً.
[IMG]https://attwhed.com/*******s/newsth/1.jpg[/IMG]

قال الإمام النووي في "المجموع": " لا يجوز أن يطاف بقبره صلى الله عليه وسلم، ويكره إلصاق الظهر والبطن بجدار القبر.. ويكره مسحه باليد وتقبيله, بل الأدب أن يبعد منه كما يبعد منه لو حضره في حياته - صلى الله عليه وسلم -. هذا هو الصواب الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه, ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك, فإن الاقتداء والعمل إنما يكون بالأحاديث الصحيحة وأقوال العلماء, ولا يلتفت إلى محدثات العوام وغيرهم وجهالاتهم "أ.هـ وفي كلام النووي في عدم جواز الطواف بقبره - صلى الله عليه وسلم - دليل على عدم جواز الطواف بقبر غيره من باب أولى؛ لكون قبره - صلى الله عليه وسلم - أعظم القبور وأشرفها .
[IMG]https://www.cyounes.com/wp-*******/uploads/2008/02/02.JPG[/IMG]
وأوضح الشيخ ابن باز - رحمه الله - أن من : " طاف بالقبور بقصد عبادة الله، كما يطوف بالكعبة يظن أنه يجوز الطواف بالقبور ولم يقصد التقرب بذلك لأصحابها، وإنما قصد التقرب إلى الله وحده، فهذا يعتبر مبتدعاً لا كافراً؛ لأن الطواف بالقبور بدعة منكرة " .

على المسلم أن يعلق قلبه بالله تعالى لا بالقبور .
عجبا لمن يلجأ إلى الميت وينسى الحي الذي لا يموت .

هذا هو حكم الشرع في " الطواف بالقبور" وهو حكم دائر بين الكفر والبدعة المنكرة بحسب نية فاعله، وهو مزلق خطير ربما دفع البعض إلى ارتكابه جهله أو تقليده، فينبغي للمسلم أن يكون عنده من الفقه ما يجنبه مثل هذه المزالق التي تذهب دينه وتفسد فطرته، فأصحاب هذه القبور لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعاً فضلاً عمن يستغيث بهم أو يطوف بقبورهم، وكل من العقل والشرع قد دلاَّ على استقباح هذه البدع والتنفير منها، فما أغنت عن حي، ولا خففت عن ميت . فالواجب على المسلم أن يجتنب هذا الأمر كل الاجتناب، وأن يتقرب إلى الله وحده سبحانه، فهو النافع سبحانه في الدنيا والآخرة وفي ظلمات القبور وأهوالها .





وإنما نهى عن الصلاة إلى القبور وبينها سداً لذريعة الشرك الحاصلة بالتبرك بالقبور أو تعظيمها والخروج بزيارتها عن المشروع إلى الممنوع.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيما نقله عنه صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود 6/23: معنى الحديث: لا تعطلوا البيوت من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور، فأمر بتحري العبادة بالبيوت، ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم من هذه الأمة. انتهى.
والله أعلم.
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال



المفتـــي: مركز الفتوى

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
الأحقاف 5

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
الحج 73

فالتبرك معناه طلب حصول البركة والخير بمقاربة الشيء وملابسته، وهو عبادة من العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف أي يُتوقف عن فعلها حتى يرد بمشروعيتها دليل، والتبرك بالقبور بالطواف حولها والتمسح بترابها وحيطانها وما عليها من الأضرحة والستور ونحوها.. هذا كله غير مشروع لم يثبت به دليل، بل جاءت الأدلة على النهي عنه والتغليظ فيه، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُتخذ قبره عيداً أي يعتاده الناس لسؤال النبي صلى الله عليه وسلم أو التبرك بقبره ونحو ذلك، فقال: لا تتخذوا قبري عيداً، ولا تجعلوا بيوتكم قبوراً، وحيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني. أخرجه أحمد وأبو داود واللفظ لأحمد.
حسبنا الله ونعم الوكيل اي جهالة هم عليها




قبور الصحابة الكرام رضوان الله عليهم




قال تعالى: {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعل عملًا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا} [سورة الكهف: الآية 110


والمشرك شركًا أكبر كافر مخلد في النار والجنة عليه حرام لقوله تعالى: {إنه من يشرك باله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين منأنصار} [سورة المائدة: الآية 72].





قال الله تعالى: {ومن يدع مع الله إلهًا آخر لا برها ن له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} [سورة المؤمنون: الآية 117]
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب القبور.
السلام عليكم ...............الدعاء للأنثى النسر الآمل

[نورة]

موضوع قمة ،بارك الله فيك وجعله فى مزان حسناتك شكرا جزيلا

[جواهر الجزائرية]

ابواب التوحيد (10) باب ما جاء في الذبح لغير الله


وقول الله تعالى : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شر يك له) الآية، وقوله: ( فصل لر بك وأنحر) .
عن علي رضي الله عنه قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات : ( لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن ووالديه. لعن الله من آوى محدثاً، لعن الله من غير منار الأرض) رواه مسلم .
وعن طارق بن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب ) قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟! قال: ( مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً، فقالوا لأحدهما قرب ، قال: ليس عندي شيء أقرب ، قالوا له : قرب ولو ذباباً، فقرب ذباباً، فخلوا سبيله، فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب، فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل، فضربوا عنقه فدخل الجنة) رواه أحمد .
فيه مسائل :
الأولى : تفسير ( إن صلاتي ونسكي ).
الثانية : تفسير ( فصل لربك وأنحر).
الثالثة : البداءة بلعنة من ذبح لغير الله.
الرابعة : لعن من لعن والديه، ومنه أن تلعن والدي الرجل فيلعن والديك.
الخامسة : لعن من آوى محدثاً وهـو الرجـل يحـدث شيئاً يجـب فيه حق لله فيلتجيء إلى من يجيره من ذلك.
السادسة : لعن من غير منار الأرض، وهي المراسيم التي تفرق بين حقك في الأرض وحق جارك، فتغيرها بتقديم أو تأخير.
السابعة : الفرق بين لعن المعيّن، ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم.
الثامنة : هذه القصة العظيمة، وهي قصة الذباب.
التاسعة : كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده، بل فعله تخلصاً من شرهم.
العاشرة : معرفة قدر الشرك في قلوب المؤمنين، كيف صبر ذلك على القتل، ولم يوافقهم على طلبتهم، مع كونهم لم يطلبوا منه إلا العمل الظاهر.
الحادية عشرة : أن الذي دخل النار مسلم، لأنه لو كان كافراً لم يقل: ( دخل النار في ذباب).
الثانية عشرة : فيه شاهد للحديث الصحيح ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك).
الثالثة عشرة : معرفة أن عمل القلب هو المقصود الأعظم حتى عند عبدة الأوثان.




ابواب التوحيد (12)باب من الشرك النذر لغير الله

وقول الله تعالى : ( يوفون بالنذر) ،
وقوله : ( وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه) .
وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ).
فيه مسائل :
الأولى : وجوب الوفاء بالنذر.
الثانية : إذا ثبت كونه عبادة لله فصرفه إلى غيره شرك.
الثالثة : أن نذر المعصية لا يجوز الوفاء به.

[فارس المسيلي]

[*ام* عبد الرحمن]

داء ينتشر و يستفحل في جسد الامة و الغلو في القبور بشتى صوره وأنواعه قد عمّ وطم في غالب البلادوصارت هذه القبور مزارات و يقصدها الناس ويشــدون إليها الرحال من سائر الأمصار كالصوفية و الرافضة الى درجة بلوغهم تحويل مسار الحج من مكة الى كربلاءوالإعراض عن تدبر آيات القرآن من أعظم أسباب الضلال واستفحال الشرك
ومــن ذلك قوله ـ تعالى ـ: ((قُلِ ادْعُوا الَذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ (22) وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ)
عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه؛ فـأولئك الذين سمى الله فاحذروهم)
فيـتـعيـن على أهل العلم كشف عوار مسلك القبوريين وبيان تهافته

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم
الاسم : ابن تيمية‎
تاريخ الميلاد : 661 هـ 1263
تاريخ الوفاة : 728 هـ 1328
مدرسة الفقه (المذهب) : المذهب الحنبلي
العقيدة : أهل السنة، أهل الحديث (سلفية)
اهتمامات رئيسية : الفقه، عقيدة
أثر بـ : الذهبي
ابن قيم الجوزية
المزي
ابن كثير
ابن أبي العز
ابن مفلح
ابن عبد الهادي أفكار مميزة =
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله، تقي الدين أبو العباس النميري العامري (، الملقب بشيخ الإسلام ولد في 661هـ هو أحد علماء المسلمين. ولد في حران وهي بلدة تقع حاليا في تركيا في جزيرة ابن عمرو بين دجلة والفرات. وحين استولى المغول على بلاد حران وجاروا على أهلها، انتقل مع والده وأهله إلى دمشق سنة 667هـ فنشأ فيها وتلقى على أبيه وعلماء عصره العلوم المعروفة في تلك الأيام. كانت جدته لوالده تسمى تيمية وعرف بها. وقدم مع والده إلى دمشق وهو صغير. قرأ الحديث والتفسير واللغة وشرع في التأليف من ذلك الحين. بَعُدَ صيته في تفسير القرآن واستحق الإمامة في العلم والعمل وكان من مذهبه التوفيق بين المعقول والمنقول. يقال عنه أنه كان مقترحا متحمسا للجهاد والحكم الشرعي, وقد كان أيضا شخصا مؤثرا في نمو حركة الإسلام السياسي ويؤكدالباحث جمال الدين فالح الكيلاني ان الامام ابن تيمية من اصول كردية ومن أهم الشخصيات الكردية التي كان لها دور في التاريخ الإسلامي وهذا ما تؤكده العديد من المصادر والمراجع التاريخية.[1][2]. كما أنه يجدر الذكر بأن ابن تيمية كان حنبلي المذهب.[3]

شيخ الإسلام رحمة الله

كثر مناظروه ومعادوه ممن اتبع هواه وانتقدوا عليه أمورا خالفوا هم فيها الدين الصحيح ،منها زيارة قبور الأنبياء، وشد الرحال لزيارة القبور والتوسل بأصحابها.فأرشدهم ابن تيمية إلى الحق لكنهم أصروا واستكبروا ونازعوه ووشوا به إلى حكام السلطنة في مصر فطُلِبَ إلى مصر وعُقِدَ مجلس لمناظرته ومحاكمته حضره القضاة وأكابر رجال الدولة فحكموا عليه جوراً وحبسوه في قلعة الجبل سنة ونصفا مع أخويه وعاد إلى دمشق ثم أعيد إلى مصر وحبس في برج الإسكندرية ثمانية أشهر وأُخرج بعدها واجتمع بالسلطان في مجلس حافل بالقضاة والأعيان والأمراء وتقررت براءته وأقام في القاهرة مدة ثم عاد إلى دمشق وعاد فقهاء دمشق إلى مناظرته في ما يخالفهم فيه وتقرر حبسه في قلعة دمشق ثم أفرج عنه بأمر السلطان الناصر محمد بن قلاوون واستمر في التدريس والتأليف إلى أن توفي في سجن قلعة دمشق عن 67 عاما.

صنف كثيرا من الكتب منها ما كان أثناء اعتقاله. من تصانيفه: (فتاوى ابن تيمية) و(الجمع بين العقل والنقل) و(منهاج السنة النبويه في نقض الشيعة والقدرية) و(الفرقان بين أولياء الله والشيطان). حضّ على جهاد المغول وحرّض الأمراء على قتالهم، وكان له دور بارز في انتصار المسلمين في معركة شقحب

-1
الإبلاغ عن إساءة الاستخدام ومكث في السجن إلى ان مات في 26 من ذي القعدة سنة 728هـ، حيث مرض بضعة وعشرين يوما ولم يعلم أكثر الناس بمرضه وفوجئوا بموته. ذكر خبر وفاته مؤذن القلعة على منارة الجامع وتكلم به الحرس على الأبراج فتسامع
في سوريا
مشفى الغرباء بجانب كلية طب الأسنان القديمة.
قبر ابن تيمية
تلميذه المؤرخ ابن كثير الدمشقي، .

لاحول ولا قوة بالله قبر الشيخ ابن تيمة مكسر ومبعثر
لكن لايهم هذا فجزاه عند الله خيرا وابقى لقد ترك تراثا يمجده ويرحمه ويدعوا إلا بالخير والثواب لايهم إن بعثروه فهو في قلوبنا شيخا ولؤلؤ ونورا وقبسا إلى يوم يبعثون كل يوم شباب وشبات يسلكون الطريق الذي مشى منه هو السلف ومن قبله الهدى المهتدى .غفرالله ذنبه شيخنا الجليل



هذا المكان الذي توفي فيه شيخ الإسلام ابن تيمية

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم
هل تظنني العب معك او أسخر من عقيدتي

يا أخي لاجدوى منك أبدا كما رأيت ورأى جميع
اللذين دخلوا المنتدى حججكم ضعيفة ليس للعلماء فيها اي نصيب غير كلامكم وأرائكم وأهواكم تحكمون أهوائكم ..يعني ذلك لا يمكن مستحيل قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر فلان قبر صالح يعني نحن اهل السنة من نتمسك بسنة نبينا اكثر من الفرق الاخرى وننقاد بنبينا في كل شئ لكن بما كان عليه وما اجمع عليه الائمة والسلف والتابعين عن جوازتعضيم القبور مهما كانت مصدرها او نتبرك او شد الرحال لها مهما كانت صاحبها عظيما ..هذا الفرق بيننا وبينكم امنتم تحكمون اهوائكم وكلامكم الم اقل عنكم كلاميين وفلسفيين اكثر ليس الا لا فتوى ولا كلام نقارنه معا بكلام هؤلاء العلماء هل تظننا ننقاد لنزواتنا يا هذا نحن امة الدليل ونعرف الحق بالرجال ....
مالجدوى من كل هذا كله قلتها لك لا مكان لك هنا إرحل وخذ سمومك او إبقى وتعلم واعرف الحق جيدا إن تكرهنا ومنهم انا هذا لايهم هناك اشخاص في المنتدى وتعلم واعرف الحق وحكم عقلك يا اخي والله لا نكرهكك ولا نحقد عليك نحن مشفقين عليك نتمنى شاب مثلك ان ينقاد للحق ويعرف العقيدة الصحيحة ويكون نعم الشاب ونعم الاخ وان يحكم عقله ولو لمرة ولىا ينقاد للعاطفة انهم فلان هو كذا وفلان كان كذا وعلان كانكذا كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسالم وقاتلو وقتلو لكن للاسف رايتهم عمياء..فهمتك بمفهومي البسيط كما قلت لي جاهلة ...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعد :-

سُئل الشيخ العلامة محمد بن عثيمين – رحمه الله – هذا السؤال :
هل تجوز زيارة الأضرحة إذا كنت معتقداً أنها لا تضر ولا تنفع ولكن اعتقادي في ذلك في الله وحده ولكن لما سمعناه من أن هذه الأمكنة الطاهرة ويستجيب الله لمن دعا فيها ؟

فأجاب :
زيارة الأضرحة يعني القبور سنة لكنها ليست لدفع حاجة الزائر وإنما هي لمصلحة النذور أو لاتعاظ الزائر بهؤلاء وليست لدفع حاجاته أو حصول مطلوباته فزيارة القبور اتعاظاً وتذكراً بالآخرة وأن هؤلاء القوم الذين كانوا بالأمس على ظهر الأرض يأكلون كما نأكل ويشربون كما نشرب ويلبسون كما نلبس ويسكنون كما نسكن الآن هم رهن أعمالهم في قبورهم فإذا زار الإنسان المقبرة لهذا الغرض للاتعاظ والتذكر وكذلك للدعاء لهم كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو لهم إذا زارهم (السلام عليكم دار قوم المؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقيمين منا ومنكم المستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية) فهذه زيارة شرعية مطلوبة ينبغي للرجال أن يقوموا بها سواء كان ذلك في النهار أو في الليل وأما زيارة القبور للتبرك بها واعتقاد أن الدعاء عندها مجاب فإن هذا بدعة وحرام ولا يجوز لأن ذلك لم يثبت لا في القرآن ولا في السنة أن محل القبور أطيب وأعظم بركة وأقرب لإجابة الدعاء وعلى هذا فلا يجوز قصد القبور بهذا الغرض ولا ريب أن المساجد خير من المقبرة وأقرب إلى إجابة الدعاء وإلى حضور القلب وخشوعه .

[kadafi]

القرآن الكريم دواء كل فتنة
بصريح العبارة التي لم تنسخ
{قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا}
ما قولك في هذا
الله سبحانه لم يعقب على ذلك و لم يخبرنا بأنه عمل سيء

[الله غالب]

اختي جواهر ـ حاشا لله ـ ان اتهمك انت شخصيا بالجهل فهذا ليس من شيمنا واخلا قنا، نحن نحكم على الفكرة ككل ولا نشخصن.
اما بالنسبة لعبادة القبور: اتحداكم جميعا ان تأتونا بشخص واحد يعبد قبرا من دون الله او ان يسأل صاحب القبر على انه هو الضار النافع او المعطي المانع؟؟.
نكرر هناك اخطاء في ادب الزيارة يتحمل مسؤوليتها العلماء والعارفون بهذا الشأن لانهم لم يبينوا الطريقة الشرعية للزيارة.
ثم انا لست افعى او عقرب حتى اسمم الناس، فلو كنت اسمم الناس فلماذا لم اسممكم انتم اولا لا نكم تتفاعلون مع مسموم؟؟
من يخاف السم هو من يشك في فعالية الترياق الذي معه؟؟؟ اذا هذه حجة سمجة.
شكرا لك اختي جواهر على النصيحة واتمنى انتصادف ساعة استجابة فيتقبلها المولى عز وجل، ومن منا لا يرضى ان يكون نعم العبد؟؟

[جواهر الجزائرية]

يا أخي شاب مثلك متعلم ويبحث فيالكتب والمراجع
ومطلع على كتب السلف الا يمكن له ان يقارن ويميز ويستعمل
ولو قليلا من ذكائه في معرفة الحق لا تعاند إنسى فكرة حتى وجودنا نحن إنها حياتك لن ينفع احد ان لم تعرف جانب الحق ..
لايغرنك الكثرة الفرق وقلة وغربة من هم على الحق ..يا اخي ما انا الا ناصحة لك لا احب لشباب كمثلك ان ينغمس ويضل نحن مع الحق اينما وجد نكون معه لا يغرنا للغلبة البعض ولا الكثرة ولا التهديد ولا سب ولا المحاربة لانه ذلك يجعلنا نتمسك اكثر ونموت على ذلك ..ارجع للحق وتدارك الامر ..ونفع غيرك وبصر عقولهم ولك الاجر وساعدنا في ذلك هذا ما نريده ان نفضح تلك الفرق ونعريها من كل تلك الزيف والضلالات ونعرف لناس ان هناك عقيدة واحدة راسخة هي الاولى ان نتبعها...شكرا لك لكلامك العقلاني هذه المرة..

[kadafi]

فعلا فالنرجع للعقل
نحن لدينا كل عام ركن الحج
الذي هو في ظاهره الطواف على الكعبة
و السعي و عرفة
انسان من اليابان سوف يستغرب لانه لا يفهم مدلولاتها
يكون ردنا دائما سيدنا ابراهيم و اسماعيل و ما قاما به
و يسدنا محمد صلى الله عليه و سلم و تطهيره للكعبة و خطبة الوداع
اذا لكل عمل مدلول
ثم نزور قبر خير البشر و الله الوقوف امامى ذلك القبر له طعما خاصا
و حبك لنبيكا يجعلك تبكي فرحا و حسرتا
رسول الله يزوره الملايير و الاولياء الصالحون يزورهم اتباعهم الذين يعرفون
علمهم و عملهم

[جواهر الجزائرية]

[QUOTE=kadafi;6376443]فعلا فالنرجع للعقل
نحن لدينا كل عام ركن الحج
الذي هو في ظاهره الطواف على الكعبة
و السعي و عرفة
انسان من اليابان سوف يستغرب لانه لا يفهم مدلولاتها
يكون ردنا دائما سيدنا ابراهيم و اسماعيل و ما قاما به
و يسدنا محمد صلى الله عليه و سلم و تطهيره للكعبة و خطبة الوداع
اذا لكل عمل مدلول
ثم نزور قبر خير البشر و الله الوقوف امامى ذلك القبر له طعما خاصا
و حبك لنبيكا يجعلك تبكي فرحا و حسرتا
رسول الله يزوره الملايير و الاولياء الصالحون يزورهم اتباعهم الذين يعرفون
علمهم و عملهم
الحمد لله على نعمة الاسلام والعقل
يعني ليدخل للاسلام نجاملوه ونجعل له فضلا كبيرا علينا لكي يرضى عنا على حساب
الشرك ...ماهذا الكلام الاسلام بين ومحجة بيضاءومعرورف وليس الآن من دخلوا للاسلام بل قديما اجناس مختلفة دخلت للاسلام
وخلص اسلامها لله يعني ليدخل للاسلام يا اخ لازم عنه يعرف كل كبيرة وصغيرة عنه ويطبقها واول التطبيق هو منعنى لا اله الا الله بحقها لا يجعل لها اله غيره
انصحك تعلم دينك جيدا وتعالى وجادل لان كلامك كله من نفسك وعقلك الفارغ الاجوف كلمني بالدليل وليس هكذا تفكر وتكتب مقالة سامة ......

[الله غالب]

شكرا اختي جواهر على الكلام الطيب والنصيحة الاطيب، هكذا عندما يصفى الجو وتنقشع سحابة الشحناء التي بيننا، يظهر معدن كل احد منا الذي طالما غطاه تراب التعصب منا ومنكم، وبالتالي تتسع الهوة وتتعمق الفجوة.
اقول ان تهجم الاخوة علينا دائما ورمينا بالشرك والبدع، هوالذي يدفعنا الى ردة الفعل التي ترونها، وبالتالي يغيب صوت العقل والحق بيينا،ليطفو على السطح صوت ناعق الفتنة وغراب البين؟؟
اختي جواهر كل منا يرى نفسه انه هو المصيب، ويتمنى الهداية للاخرين ، وله ادلته وحججه. فلماذا نعكر هذا الجو الفكري بيننا بالوقيعة والتشكيك في النوايا والمقاصد؟ والله يشهد ان كلا منا يبحث عن الحق ولو من افواه المخالفين.
اختي جواهر نحن لا نطلب من الناس ان يكونوا اشاعرة او صوفية، بل نحن ندافع عن فكر ومعتقد عاش بين الامة قرونا ودان الله به جمهور غفيرمن علماء الامة، فلماذا تحرمونا هذا الحق؟؟
وانتم كذلك لكم معتقد وفكر ومنهج تدافعون عنه ـ ولكم كل الحق ـ ونحن لا نواجه من يريد ان يخدم دين الله، ولكن نقف في وجه من يكفرنا ويتهمنا بفساد العقيدة.
وللاسف لو تأملنا نقاط الخلاف بيننا نجد ان لا تتعدى 2% او يزيد بقليل؟؟ ونترك كل هذا البحر الخضم من التوافق؟
شكرا اختي جواهر ابتداءا على النصيحة، والف شكر ختاما على سعة الخاطر و جميل التفاعل.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الله غالب

شكرا اختي جواهر على الكلام الطيب والنصيحة الاطيب، هكذا عندما يصفى الجو وتنقشع سحابة الشحناء التي بيننا، يظهر معدن كل احد منا الذي طالما غطاه تراب التعصب منا ومنكم، وبالتالي تتسع الهوة وتتعمق الفجوة.
اقول ان تهجم الاخوة علينا دائما ورمينا بالشرك والبدع، هوالذي يدفعنا الى ردة الفعل التي ترونها، وبالتالي يغيب صوت العقل والحق بيينا،ليطفو على السطح صوت ناعق الفتنة وغراب البين؟؟
اختي جواهر كل منا يرى نفسه انه هو المصيب، ويتمنى الهداية للاخرين ، وله ادلته وحججه. فلماذا نعكر هذا الجو الفكري بيننا بالوقيعة والتشكيك في النوايا والمقاصد؟ والله يشهد ان كلا منا يبحث عن الحق ولو من افواه المخالفين.
اختي جواهر نحن لا نطلب من الناس ان يكونوا اشاعرة او صوفية، بل نحن ندافع عن فكر ومعتقد عاش بين الامة قرونا ودان الله به جمهور غفيرمن علماء الامة، فلماذا تحرمونا هذا الحق؟؟
وانتم كذلك لكم معتقد وفكر ومنهج تدافعون عنه ـ ولكم كل الحق ـ ونحن لا نواجه من يريد ان يخدم دين الله، ولكن نقف في وجه من يكفرنا ويتهمنا بفساد العقيدة.
وللاسف لو تأملنا نقاط الخلاف بيننا نجد ان لا تتعدى 2% او يزيد بقليل؟؟ ونترك كل هذا البحر الخضم من التوافق؟
شكرا اختي جواهر ابتداءا على النصيحة، والف شكر ختاما على سعة الخاطر و جميل التفاعل.

شكرا لك يا اخي والله يهديك ويهدينا سواء السبيل
انا لا اعرفك ولا اعرف هؤلاء اللذين كان بيننا تلك الحوارات ولكن الاسلام وما جاء فيه قربنا
في هذا الصرح نحن لا أقول لك في نعيم هذه الدنيا المسلم الذي يحمل العقيدة في صدره وعقله يلاقي الكثير من
الانتقادات والكره والمحاربة من كل الفرق وليس انت فقط أنا كما ترى سواء في المنتدى اوالمجتمع او المسجدنفس اسلوبي هذا شديدة
مع من يطعنون في السلفية والعلماءوالعقيدة تجدني حاسمة ولكن متواضعة جدا ورحيمة وقلبي اوسع الناس من كل من لا يعاند حتى وان تم في رايه
وهو حر في ذلك لا اكراه في الدين لكن لا احب المعاندة لراي هناك يجد فيها عيبا ومسبة ومذله في ان يتبع راي الآخر او يقر على الاقل عنده جانب من الحق انا لست ذلك والله لو اقتنعت بكم وبما اتينكم بدليل والحجة لما توانتيت في ذلك في ما مضى كانت افكاري مشتتة رغم حبي لعلماء السنة والحجاز
رغم رائتي لهم منذ صغري وحبي لهم لايوصف وخاصة العلامة الالباني لان ابي رحمه الله كان يقرأ له كثيرا ويحب حبا لايوصف وكنت ملتصقة به في تقريبا 6سنين وكان بعض اللذين حاقدين على توجهه يلقبونه بالالبانيست نسبه للعلامة رحمه الله ..حتى انا كنت القبه بها ابي رحمه الله لم اكن اعرف انها كلمة استهزاء له كنت اظنها كلمة شكر ومدح ..نهرني ابي رحمه الله باسلوب لطيف وتفسير جميل كيفية الاستهزاء بالعلماء وكلام فيهم استغربت اول مرة ارى اصحاب لحى ومسك يفوح منهم واقمصة قصيرة مثل ابي ويستهزئون ب عالم كبير استغربت ولم اكن اعرف الخلاف الذي يدور من حولي في العشرية السوداء لكن عندما رأيت أبي بدون رأس جثة هامدة القاتل ذلك صاحب اللحى والقميص عرفت الاختلاف يومها وعرفت ان هناك فرقة واحدة على الحق مهما كان اسلامهم ظاهر لكنه زيف كبير لذا لا يغرنك المظاهر المنهج الصحيح كما كان عليه السلف لا زيادة ولا نقصان ولا تجرأ على الله سواء كلام ولا صفات ولا احزاب ولا رفض ماجاء به ...المهم لقد قلت ماقلت وكتفيت بذلك والآن هناك فرقة مارقة جدا ولقد رأيت هناك من يدافعون عنهم بقوة كبيرة لذا وجب عليا التطرق لهم أن شاء الله عملت موضوع وسينشر قريبا ..لذا اتوقع معركة معهم ....شكرا لك

[الله غالب]

العفوـ اختي جواهرـ على الشكر المقدم منك، وانا معك في كل ما تقولينه وتحسين به من ظلم الناس لبعضهم البعض،وهذه هي الرسالة التي كنت اتمنى ان تصل ،وقد وصلت والحمدلله.
نحن كذلك نحس بمرارة عندما نرى اخوة لنا يتكلمون بلساننا ويصلون صلاتنا ويعيشون بيينا،ثم يكفروننا ويفسقوننا ويبدعوننا الى ان وصل الامر الى ذبحنا وانتهاك اعراضنا وسرقة اموالنا،باسم السنة والسلفية والجهاد؟؟
اذا فهل تريدون ان نعود الى تلك الحقبة السوداء المظلمة؟؟ لا اظن ذلك واجزم بذلك.
اذا اختي جواهر دعونا من مثل هذه المواضيع ـ اقصد الخلافية بين العلماء ـ التي تنشر على المنتديات ولننظر الى ماهو اهم،ومن اراد ان يحارب هذه البدع فعليه بالميدان والدعوة .
والله ، بالامس وانا اتصفح بعض المواقع،فجأة واذا بي اجد موقعا ينشر هذه الخلافات التي تدور بيننا ويتهكم على الردود المتبادلة ويضع تحتها خطوطا حمراء وبالبند العريض؟؟ اتدرين ماهو الموقع، موقع مسيحي عربي؟؟؟
هذه هي نتيجة الخلاف بين اهل السنة، التشيع ينتشر والمسيحية تهزأ، واليهود يستوطنون و......
ونحن نقيم حربا افتراضية بيننا،ونفجر خلافات قديمة، لا نحن نقتنع بادلتكم ولا انتم تقتنعون.
قبل ان انسى: رحم الله الوالد الكريم ونرجوا ان يتقبله في الصالحين.امين والسلام عليكم ورحمة الله.