|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
هل هناك فرق بين الوهابية والسلفية والسُـنَّة ؟
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-12-05, 01:41
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
هل هناك فرق بين الوهابية والسلفية والسُـنَّة ؟
https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=91075
هل هناك فرق بين الوهابية والسلفية والسُـنَّة ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بصراحة هناك موضوع حيرني كثيرا أسمع كثيرا عن الوهابية والسلفية والسنة وعلى حسب علمي أن الوهابية هي حركة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب وهي تتبع المذهب السني وتدعو للسير على نهج السلف الصالح من ذلك أتوقع أنه ليس هناك فرق وإنما هي واحد لكن قرأت كثيرا واحترت هل هناك فرق بين الوهابية والسلفية والسنة ؟ أم لا يوجد فرق وإنما هي مجرد مصطلحات ؟ وإذا هناك فرق بينهم ما حكم أن أطلق على شخص وهابي أو سلفي أو غيره؟ أتمنى الإجابة على سؤالي وإعطائي شرح مفصل وصورة وافية عن هذا الموضوع وجزاكم الله كل خير  الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . السلفي هو من اتّبع آثار السلف في العقيدة وفي العبادات وفي المعاملات . قال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله - : تُطْلَق السَّلَفِيَّة على الجماعة المؤمنة الذين عاشوا في العصر الأول من عصور الإسلام، والْتَزَمُوا بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - مِن المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان . اهـ . وكان يُقابِل هذا الإطلاق " أهل السنة والجماعة " . والسُّـنِّي أعَمّ مِن ذلك ، فقد يكون سُنيًّا إلاّ أنه يتّبع مَذْهبًا مِن مذاهب أهل السنة ، فيلتزم مذهبه . ويُنظر لذلك كتاب " مفهوم أهل السنة والجماعة عند أهل السنة والجماعة " لشيخنا د . ناصر العقل ، حفظه الله . والوهابيّ : وصْف أطلقه أعداء دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لتنفير الناس مِنه ومِن دعوة التوحيد . وإلا فإن الأصل أن يقولوا : مُحمدي ! لأن اسمه محمد . إلاّ أن هذا الوصف لم يُعجبهم ! والشيخ رحمه الله لم يأتِ بِدين جديد ، كما يزعمه خصوم الشيخ ! بل كان على جادّة السلف ، ومن قرأ كُتُب الشيخ ورسائله عَلِم حقيقة ذلك ، فإنه إذا استدلّ ذَكَر الآيات والأحاديث وأقوال الصحابة رضي الله عنهم ، وأقوال الأئمة مِن بعدهم . وكثيرا ما يذكر درجة الحديث ، ومَن خرّجه . ولا يُعرَف في كُتب الشيخ ورسائله أنه أورد حديثا موضوعا . وهذه مَنقَبَة للشيخ رحمه الله . وفيها ردّ على مَن زعموا أن الشيخ لم يكن عالِمًا ! والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد 
|
||||
|
2012-12-05, 06:26
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
~ بــــــآرك الله فيـك ~  |
|||
|
2012-12-05, 06:57
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
ليس هناك فرق بين الوهابية والسلفية والسُـنَّة ؟ |
|||
|
2012-12-05, 12:24
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
هل سيقول الشيخ السحيم غير ذلك؟؟؟؟ نعم ان الوهابية والسلفية (الحشوية) مذهب واحد ،لكن اهل السنة ليسوا وهابية ولا حشوية. |
||||
|
2012-12-05, 12:28
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
|
|||
|
2012-12-05, 12:36
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
وهل الوهابية والسلفية ليست سنية ؟
على أي أساس صنفتهم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر " يعني الأصل أنهم من أهل السنة ، فإن أنكرت ذلك عليك الاثبات بالدليل . لا أدري كل واحد يريد حصر الاسلام على نفسه فقط وإخراج البقية منه |
||||
|
2012-12-05, 20:34
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
https://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=105571 الحنابلة هم أتباع مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ووصفهم بالحشوية هو من جهة أهل البدع وأهل الكلام، وليس رميهم بهذا الوصف قاصراً عليهم بل يطلقه هؤلاء المبتدعة على كل أتباع الحديث - ولو من غير الحنابلة- المتبعين مذهب السلف الصالح المعارض لمذاهب المتكلمين والفلاسفة ونحوهم، كما ورد عن الإمام أحمد أن من علامة أهل البدع تسمية أهل السنة بألقاب افتروها من عند أنفسهم.
واختلف في أصل هذه الكلمة وما المراد بها ومن أول من تكلم بها، قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: فأما لفظ الحشوية فليس فيه ما يدل على شخص معين ولا مقالة معينة فلا يدرى من هم هؤلاء، وقد قيل إن أول من تكلم بهذا اللفظ عمرو بن عبيد، فقال: كان عبد الله بن عمر حشوياً وكان هذا اللفظ في اصطلاح من قاله يريد به العامة الذين هم حشو؛ كما تقول الرافضة عن مذهب أهل السنة مذهب الجمهور. انتهى. وقال في مجموع الفتاوى: هذا اللفظ أول من ابتدعه المعتزلة، فإنهم يسمون الجماعة والسواد الأعظم الحشو، كما تسميهم الرافضة الجمهور. انتهى. والظاهر أن معناها إما أنهم من حشو الناس أو أنهم أصحاب حشو في الكلام يعني ما عندهم إلا قال الله، قال الرسول، ما عندهم قواعد عقلية، ما عندهم مقدمات منطقية، ولهذا سموا أهل السنة حشوية بمعنى أنهم أهل حشو؛ كما أفاده شيخ الإسلام رحمه الله والشيخ التويجري في شرح الحموية، يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى: وهؤلاء يعيبون منازعهم إما لجمعه حشو الحديث من غير تمييز بين صحيحه وضعيفه، أو لكون اتباع الحديث في مسائل الأصول من مذهب الحشو، لأنها مسائل علمية والحديث لا يفيد ذلك، لأن اتباع النصوص مطلقاً في المباحث الأصولية الكلامية حشو، لأن النصوص لا تفي بذلك. انتهى. وأما عن القصد من وراء ذلك فهو التنفير من اتباع ما يزعمون بطلانه جهلاً منهم بالحق، قال الألوسي في مسائل الجاهلية: وخصوم السلفيين يرمونهم بهذا الاسم، تنفيراً للناس عن اتباعهم والأخذ بأقوالهم، حيث يقولون في المتشابه: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ. وقد أخطأت استهم الحفرة، فالسلف لا يقولون بورود ما لا معنى له لا في الكتاب ولا في السنة، بل يقولون في الاستواء مثلاً: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإقرار به إيمان، والجحود به كفر. إلى أن قال: والمقصود أن أهل الباطل من المبتدعة رموا أهل السنة والحديث بمثل هذا اللقب الخبيث. انتهى. هذا وقد رد ابن تيمية اتهام أهل الكلام لمذهب السلف بالحشو فقال: وإن كان مراده بالحشوية أهل الحديث على الإطلاق سواء كانوا من أصحاب هذا أو هذا فاعتقاد أهل الحديث هو السنة المحضة لأنه هو الاعتقاد الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في اعتقاد أحد من أهل الحديث بشيء من هذا والكتب شاهدة بذلك. وإن كان مراده بالحشوية عموم أهل السنة والجماعة مطلقاً فهذه الأقوال لا تعرف في عموم المسلمين وأهل السنة، وجمهور المسلمين لا يظنون أن أحداً قال هذا، وإذا كان في بعض جهال العامة من يقول هذا أو أكثر من هذا لم يجز أن يجعل هذا اعتقاداً لأهل السنة والجماعة يعابون به وإنما العيب فيما قالته رجال الطائفة وعلماؤها. انتهى. كما رد اتهام الحنابلة بذلك فقال: ولما انتهى الكلام إلى ما قاله الأشعري: قال الشيخ المقدم فيهم لا ريب أن الإمام أحمد إمام عظيم القدر ومن أكبر أئمة الإسلام لكن قد انتسب إليه أناس ابتدعوا أشياء فقلت: أما هذا فحق وليس هذا من خصائص أحمد بل ما من إمام إلا وقد انتسب إليه أقوام هو منهم بريء، قد انتسب إلى مالك أناس مالك بريء، منهم وانتسب إلى الشافعي أناس هو بريء منهم، وانتسب إلى أبي حنيفة أناس هو بريء منهم، وقد انتسب إلى موسى عليه السلام أناس هو منهم بريء، وانتسب إلى عيسى عليه السلام أناس هو منهم بريء، وقد انتسب إلى علي بن أبي طالب أناس هو بريء منهم، ونبينا قد انتسب إليه من القرامطة والباطنية وغيرهم من أصناف الملاحدة والمنافقين من هو بريء منهم. وذكر في كلامه أنه انتسب إلى أحمد ناس من الحشوية والمشبهة ونحو هذا الكلام، فقلت: المشبهة والمجسمة في غير أصحاب الإمام أحمد أكثر منهم فيهم، هؤلاء أصناف الأكراد كلهم شافعية وفيهم من التشبيه والتجسيم ما لا يوجد في صنف آخر، وأهل جيلان فيهم شافعية وحنبلية، قلت: وأما الحنبلية المحضة فليس فيهم من ذلك ما في غيرهم. إلى أن قال: وقلت لهذا الشيخ: من في أصحاب الإمام أحمد -رحمه الله- حشوي بالمعنى الذي تريده؟ الأثرم أبو داود المروذي الخلال، أبو بكر عبد العزيز، أبو الحسن التميمي بن حامد، القاضي أبو يعلى، أبو الخطاب بن عقيل؟ ورفعت صوتي وقلت: سمهم قل لي منهم؟ من هم؟ أبكذب ابن الخطيب وافترائه على الناس في مذاهبهم تبطل الشريعة وتندرس معالم الدين. وقال أيضاً: فإن كان مراده بالحشوية طائفة من أصحاب الأئمة الأربعة دون غيرهم كأصحاب أحمد أو الشافعي أو مالك فمن المعلوم أن هذه المقالات لا توجد فيهم أصلاً؛ بل هم يكفرون من يقولها ولو قدر أن بعضها وجد في بعضهم فليس ذلك من خصائصهم بل كما يوجد مثل ذلك في سائر الطوائف. انتهى. وقال في منهاج السنة النبوية: فإنه ليس للحنبلية قول انفردوا به عن غيرهم من طوائف أهل السنة والجماعة بل كل ما يقولونه قد قاله غيرهم من طوائف أهل السنة بل يوجد في غيرهم من زيادة الإثبات ما لا يوجد فيهم. ومذهب أهل السنة والجماعة مذهب قديم معروف قبل أن يخلق الله أبا حنيفة ومالكاً والشافعي وأحمد فإنه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم، ومن خالف ذلك كان مبتدعاً عند أهل السنة والجماعة فإنهم متفقون على أن إجماع الصحابة حجة ومتنازعون في إجماع من بعدهم. انتهى. وأما الماتريدية فلبيان الاختلافات بينهم وبين أهل السنة من الحنابلة وغيرهم يلزم الرجوع للكتب التي بينت معتقد أهل الحديث وهي كثيرة بحمد الله ومن أهمها شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز، وشرح أصول السنة للالكائي، والسنة للإمام أحمد، والسنة لابن أبي عاصم، والتوحيد لابن منده وغيرها.. وإليك شيئاً من هذه الأصول التي خالف فيها الماتريدية وكذلك الأشاعرة منهج السلف الصالح، أهل السنة والجماعة: أ) مصدر التلقي عندهم هو العقل، فقد صرح أئمتهم بتقديم المعقول على المنقول، بينما قدم السلف المنقول على المعقول ويرون أن الوحي هو مصدر التلقي. ب) الإيمان عندهم هو التصديق، واختلفوا في النطق بالشهادتين، بينما الإيمان عند السلف قول واعتقاد وعمل. ج) فرقوا بين لفظ القرآن ومعناه، فمعناه قديم واللفظ حادث، ثم أحدثوا ما يسمى بالكلام النفسي.. خلافاً لما عليه أهل السنة القائلين بأن القرآن كلام الله لفظاً ومعنى. د) اشتغلوا بتأويل نصوص الإيمان خاصة ما يتعلق بإثبات زيادته ونقصانه، وعطلوا آيات الصفات ولم يثبتوا سوى ثمانية صفات... فهذه أمثلة على خروج الماتريدية عن منهج أهل السنة والجماعة، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 38987، والفتوى رقم: 10400 للأهمية. والله أعلم. |
||||
|
2012-12-05, 20:58
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
السُـنَّة هي الأصل والفرق والطوائف تقترب و تبتعد حسب حظها من السنة ، وهي لغة الطريقة واصطلاحا كل ما ثبت صحيحا من أقواله وأفعاله وإقراره صلى عليه وعلى آله وسلم. |
|||
|
2012-12-05, 22:33
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
إن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر,والطعن فيهم بما ينفر الناس عنهم, ليشوهوا الحق ويزينوا الباطل كما فعله أهل الشرك من قبلهم فنبزوا المرسلين وأتباعهم بما يصرف وجوه الخلق عنهم. قال الله تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) وعلى خطى هؤلاء سارت فرق الضلال كما نقل الإمام اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة عن الإمام أبي حاتم الرازي قوله: انتقاصهم أصحاب الحديث سمعت الأستاذ أبا منصور - محمد بن عبد الله بن حمشاد العالم الزاهد يقول: سمعت أبا القاسم جعفر بن أحمد المقرئ الرازي يقول: قرئ على عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وأنا أسمع، سمعت أبي يقول: عنى به الإمام في بلده، أباه أبا حاتم محمد بن إدريس الحنظلي يقول: علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر. وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية يريدون بذلك إبطال الآثار، وعلامة القدرية تسميتهم أهل السنة مجبرة -مجبرة- وعلامة القدرية تسميتهم أهل السنة مجبرة، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة وعلامة الرافضة تسميتهم أهل الأثر نابتة وناصبة. قال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي حفظه الله هذا الكلام من الإمام أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي الإمام المعروف -رحمه الله-، يقول: علامة أهل البدع لهم علامات، الوقيعة في الأثر، أي: يقعون في أهل الحديث يعني: يغتابونهم ويسبونهم ويعيبونهم ويتنقصونهم، فإذا رأيت الرجل يتنقص أهل الحديث فاعلم أنه مبتدع. وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية أي: الشيء الحشو الذي لا قيمة له، حَشَوية أو حشوية. يريدون بذلك أهل الأثر. وعلامة القدرية الذين ينكرون عموم قدر الله، حتى يشمل أفعال العباد، يسمون أهل الأثر مجبرة، ويقولون: أنتم تقولون بالجبر، فإذا كان الله يخلق المعصية ويعذب عليها، فيكون العبد مجبورا وهم يقولون إن العبد هو الذي يخلق أفعال نفسه، فيسمون أهل السنة مجبرة، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة الجهمية والمعتزلة وغيرهم الذين ينفون الأسماء والصفات، يقولون: الذي يثبت الأسماء والصفات هذا مشبه، لأنه شبه الله بخلقه. وعلامة الرافضة تسميتهم أهل الأثر نابتة وناصبة ونابتة أي: الشيء النابت: الذي لا قيمة له في وسط الزرع، ويسمونهم ناصبة يعني: ينصبون العداوة لأهل البيت وأهل السنة لا ينصبون العداوة لأهل البيت بل يحبون أهل البيت والصحابة لكن هؤلاء الرافضة يكفرون الصحابة ويعبدون أهل البيت ومن يتول الصحابة يسمونه ناصبا، أي: ينصب العداوة لأهل البيت وهم كذبة في ذلك. |
|||
|
2012-12-05, 22:37
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
بارك الله فيكم |
|||
|
2012-12-05, 22:39
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
البعض يقترب منها ، والبعض يحيد عنها |
||||
|
2012-12-05, 23:41
|
رقم المشاركة : 13 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
كلامك صحيح و في الأخير كلنا مسلمون و بقدر ما كان عمل المسلم و تصوره للدين بالكتاب و السنة و على فهم سلف الامة و ليس على فهم فلان أو علان بقدر ما اقترب المسلم من الاسلام الصافي الذي ارتضاه الله تعالى و الذي كان عليه سلفنا من رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحاب القرون المفضلة من صدر هذه الأمة.
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن ينفع بنا غيرنا من أمة الاسلام. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) هل معنى قول الرسول الكريم حتى ترجعوا الى دينكم هو أننا خرجنا من الدين؟!! لا و لكن هنا ينبه الرسول الكريم الأمة الى ضرورة الرجوع الى الدين و هو الاسلام المصفى و المنقى من كل شوائب البدع و الشرك و الأفكار الدخيلة عليه و الذي كان عليه السلف الصالح . نسأل الله التوفيق لاتباعهم و اقتفاء أثرهم و هذا ما ندعوا أنفسنا و المسلمين اليه و الحمد لله رب العالمين. |
|||||
|
2012-12-05, 23:55
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
هذا هو مفهوم السلفية ، أنزعج من تصرفات البعض الذين يجعلون من السلفية بتصرفاتهم كأنها حزب أو فرقة |
||||
|
2012-12-06, 02:09
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
و فيكم بارك الله
الانتساب للسلف هو الشرف كل الشرف و عند مخاطبتنا و دعوتنا لاخواننا المسلمين هنا أو في حياتنا العامة يجب أن نحسسهم بأننا كلنا مسلمون ليس لأحد فضل على أحد الا بالتقوى فهمنا هو دعوتهم الى روح السلفية و ليس الى التسمي بها الزاما و روح السلفية و الاسلام هو كما بينه علماؤنا هو التصفية و التربية فعندما يمن الله على أحدنا بعلم ما هو موافق لفهم السلف و علماء الامة و هذا هو العلم النافع الحقيقي فاننا نسعى الى تبليغه لاخواننا من المسلمين و دعوتهم اليه فنبين لهم التوحيد و نحذرهم من الشرك بكل أنواعه و نبين لهم السنة و نحذرهم من البدعة بكل أنواعها . و ندعوهم الى مكارم الاخلاق و أحسنها. و هذا ما نعبر عنه بالتربية. على أن يكون أول من يعمل بما يقول و يدعو اليه هو القائل و الداعي نفسه. هذا و نسعى جاهدين بربط الامة بعلمائها العالمين العاملين الاحياء منهم و الاموات. أما ذكر السلفية و الحمية على المنهج فلا يكون الا مع المبتدعة و من تأثر بهم و أبدى العناد و التعنت فالصحابة كانوا يتسمون بالمسلمين . فلما ظهرت البدع و أهلها من الروافض و الجهمية و غيرهم تسمى المسلمون المتبعون للسلف بتسمية أهل السنة و الجماعة. فلما ظهر الاشاعرة و الماتريدية و تسموا بأهل السنة و الجماعة و هم في أصولهم لا يرفعون رأسا بالسنة بل العقل أولا و القرآن و السنة شاهدا. تسمى أهل السنة و الجماعة بالسلفيين تمييزا لهم عن المبتدعة و ليس عن عامة المسلمين فما كان ممن يحقد على الحق و أهله الا أن سموهم بتسميات تنفر عامة المسلمين عنهم فقالوا وهابية و قالوا حشوية و قالوا مجسمة و قالوا نواصب و قالو.... الى غير ذلك من التسميات الظالمة و لكن هيهات هيهات فالحق دائما منتصر و الحمد لله عامة الناس يحبون من يقتدي بالرسول الكريم و السلف و يميزونه من غيره و هذا لا يكون الا للسلفي بحق المتبع للسلف قولا و عملا . علما و أخلااااااااااااقا. |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الوهابية, هناك, والسلفية, والسُـنَّة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
