أنا مجرد كتاب أحــــزآآآن

[سحر الغروب]

عِنْدَما أَشْعُرُ ِبالحُزنِ أَمْسِكُ قَلَمـاً نَسَجَتْهُ دُمُوعي
وأُتَرْجِمُ لُغَةَ آهْآتي إلى كَلِمات
واليوم:
اريد ان تقآسم معكم
بعض الصفحات المدمية من دفتر حياتي
لــأنني أخاف اني يأتي اليوم الذي اسجل خروجي الى الابد
ولا يكون هناك شيء تتذكروني به
اول صفحة من دفتري
كانت بعنوان
بدآية الهم:
جلست امي تحاكني عن يوم قدومي الي هذه الدنيا
قالت ووصفت لي كم كانت السعادة بين عيني مع انني لم أكن ارى شيئاً من هذه الدنيا
وكنت كلما اكبر سنة يكبر حلمي درجة
واردت ان اضيف بعض لماستي
بقي حلمي يكبر
الــــــــــــــــــــــــــــــــــى حـــــــيــــــــــــن
استيقظت على صفعة من الهموم
اطارت تلك الحلام وتبعتها غمرة من الدموع لتمسح اثآرها بعيداً
بدأت ارى الناس وارى خداعهم ونفاقهم
واصبح الجسد هزيل وقلب مليئاً بالاحزان والعين مغمورةً بالدموع
انتهت صفحتي الاولى هنا
لأقلب صفحة اخرى اقص فيها تلك الاهات بالتفاصيل
صفحتي الثانية
اصدقاءٌ من ورق:
اصدقاء شديدون في الرخاء وعندما يشتد الحال
تراهم يتطايرون في سماء الاعذار
وهم كانوا اول آه لي كانوا السبب في اول طعنةً بقلبي
بسببهم::
ادركت ان هناك ما يسمعى بضعف النظر ولكن ليس في البصر وانما بالقلب
اعراضه ترى القريبون منك كالنسمة الطيبة كلامهم كالبلسم الشافي تحببهم ويتظاهرون بحبك تبتسم بكل نقاء ويبتسمون بكل كذب ونفاق
علاجه : انا ابقى وحيدة لكي اتجنب صدماتهم
وابقى حزينة لكي اشفي قلبهم المريض


لم اشأ ان اشارك صفحتي الثالثة لان همومها وقصتها اكبر من ان تنشر

لذا في الصفحة الرابعة كانت من أجمل الصفحات
كانت بعنوان من اجمل العناوين
(ذكرياتي)
تشجعت عندما قرأت العنوان واحسست ان هناك بصيص فرح سأجده بها
ونزلت بنظري لاتمعن بحروفها
ووجدت ذكريات جميلة كانت تمثل سطراً واحداً
نعم كانت تلك الصفحة لا تتجاوز سطرين عن ذكريات عشتها مع عائلتي واتمنى ان تتكرر
قبل ان افتح صفحة اخرى
ادركت انني لا افتح صفحة بل افتح موضع جرحٍ أخر
ادركت انني كتاب عنوانه الاحزان وقلبه اليأس
لذآ أغلقت دفتري وأغلقت آهآتي

وأنزلت دمعتي وابتسمت لانكم هفوتم على فكري لدقائق
ولم اتررد في تسجيل دخولي الا هنا
ولكن
ادركت حقيقة لا يمكنني ان انكرها
اذا كانوا اصدقائي بالواقع اصدقائي من عرفتهم وتعاملتم معهم واحببتهم تخلوا عني وكانوا مثال النفاق
فكيف ستكونون انتم لا اقصد الاهآنة واعتذر لمن ظن انني اهينكم
ولكن هذا سؤال قلب موازين سعادتي
انا لا اعلمكم سوا من خلف الشاشات
اتمنى من كل قلبي ان اعود الى عزلتي لانني خائفةٌ كل الخوف من ان يأتي يوم ولا تتذكرونني
ولكنكم اعز واغلى من ان اترككم
في نهايتي هذا الموضوع
اتمنى من الجميع مسامحتي في حال بدر اي خطأ مني
لانني اليوم بينكم ولكنني غداً يمكن انا لا اكون معكم
واتمنى ان تنال اعجابكم

منقووووووووووول للامانة

[سحر الغروب]

للرفع**********

[التلميذ.]

شكرا شكرا شكرا

نفس الموضوع مدرج في منتديات صقر البحرين و بالضبط من قسم المنتديات العامة

أضن أنك أنت من قام بادراجه

لانه من غير المعقول ان تكوني نقلتيه لأنكي لم تذكري كلمة منقوووووووووووووول

كاتبه أمل المستقبل و هو فلسطيني و قال أنه بقلمي و أنت كذلك قلتي بأنه بقلمي

لكن أنا أضن أنه هو من نقله عنك لأنه أدرجه يوم أمس

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــرا

[سحر الغروب]

عفوا لم انتبه مكتوب بقلمي شكرا للتنبيه..

راك تحري شاطر لوكان يديروك المشرفين

تتحرى على المواضيع تاع الاعضاء و يديرولك شهرية ههههههه

[دئما متفائلة]

السلام عليكم
كلمات ملئة بالحزن
شكرا على الموضوع اختي
تقبلي مروري شكرا

[سحر الغروب]

العفو حبيبتي.

[سحر الغروب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القانون المدني

شكرا شكرا شكرا

نفس الموضوع مدرج في منتديات صقر البحرين و بالضبط من قسم المنتديات العامة

أضن أنك أنت من قام بادراجه

لانه من غير المعقول ان تكوني نقلتيه لأنكي لم تذكري كلمة منقوووووووووووووول

كاتبه أمل المستقبل و هو فلسطيني و قال أنه بقلمي و أنت كذلك قلتي بأنه بقلمي

لكن أنا أضن أنه هو من نقله عنك لأنه أدرجه يوم أمس

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــرا

يلا سؤال مادام مسمي روحك ابو القانون المدني صراحة كلمة كبيرة عليك يقري فينا دكتور و مازال يقول و يعاود بلي القانون الخاص اصعب لاقوانين
على كل حال لك سؤال صراحة ما عنديش اجابة يا ريت يا ابو القانون المدني تجاوبني
السؤال:ميز بين العربون والشرط الجزائي

[رقة الحياة]

أر

جو منك أن تقبلي اعتذاري نيابة عن الأخ فهو لا يقصد الاساءة

لقد قرأت سؤالك و احترت كثيرا كيف لم تجدي الاجابة انها متوفرة

في جميع كتب البيوع الخاصة بالقانونيين كما لا يوجد منتدى

قانوني الا و اشتمل على موضوع كهذا لقد قمت بنقلها لك بشرط

ان تقبلي اعتذاري نيابة عن الاخ

الفرق بين الشرط الجزائي والعربون.

الشرط الجزائي : شرط يتفق المتعاقدون بمقتضاه على تقدير مبلغ جزافي كعطل وضرر يتوجب على المدين في الالتزام إذا لم ينفذ التزامه أو تأخر في تنفيذ هذا الالتزام أي هو شرط تهديدي ويسمى في فرنسا ( عقوبة مشترطة ) ولا يمكن للقاضي من حيث المبدأ أن يزيد فيه أويخفضه إلا إذا كان مفرطا بشكل ظاهر أو كان زهيدا .

إلا أنه إذا كانت مسؤولية منح العقد تفع على عاتق طرفيه بالتساوي فلا يبقى لأي منهما أن يطالب الاخر بقيمة البند الجزائي .

والشرط الجزائي حسب تعريف محكمة استئناف بيروت هو تعويض متفق عليه مسبقاً لحالة عدم لتنفيذ و لا يحق للمحكمة أن تعدل الشرط الجزائي المتفق عليه إلا في حالة التنفيذ الجزئي والحالة التي يشترط فيها البند الجزائي كغرامة إكراهية .




أما العربون : فهو تقدمة يقدمها احد المتعاقدين ( المشتري ) وقت البيع دلالة على تمام العقد أو ثمنا لخيار العدول ويكون غرض المتعاقدين من ذلك إما حفظ الحق لكل منهما في العدول عن العقد بأن يدفع من يريد العدول مقدار هذا العربون للطرف الاخر وإما تأكيد العقد .
والبت فيه عن طريق البدء في تنفيذه بدفع العربون ويعتبر كدفعة على حساب الثمن في حالة التنفيذ .

والعربون في اصطلاح الفقهاء : مقدار من المال يدفعها المشتري للبائع وقت البيع وقت البع إن تم البيع بحسب من الثمن وإن لم يتم العقد لا يحق له باسترداده ولا يعرف الفقهاء سوى هذا النوع من العربون وإنه باطل في رأي جمهور الفقهاء وصحيح وجائز في رآي الحنابلة .
ومجمع الفقه الاسلامي قد أجار البيع بالعربون وذهبت محكمة النقد السورية الى ان وجود الشرط الجزائي في عقد البيع الذي يترتب على الطرف الناكل ينفي وجود العربون ويعتبر ما دفعه الشاري سلفة .




ويلتقي الشرط الجزائي بالعربون : في أن مصدر كل منهما واحد وهو إتفاق المتعاقدين كما ان المقصود منهما أيضا واحد وهو ضمان تنفيذ الالتزام وعدم الاخلال به .


نقاط الافتراق بين الشرط الجزائي و العربون :

1-الشرط الجزائي: هو تعويض ايقافي عن الضرر الذي يصيب لدائن جراء اخلال المدين بالتزامه

أما العربون : هو مقدار من المال يدفعه احد المتعاقدين للطرف الآخرعند التعاقد و ذلك لإعطاء حق العدول لكل منهما فإذا عدل عن دفعه فقده وإذا عدل قبضه رد العربون و رد مثله .




2-العربون يستحق عند التفيذ حتى و لو لم يترتب عليه أي ضرر أما المقدار المتفق عليه.
في الشرط الجزائي فإن الدائن لا يستحقه إلا إذا لحق ضرر من جراء عدم التنفيذ او التاخير فيه حتى لو كان معنوياً .




3-يجوزتخفيض المبلغ المتفق عليه في الشرط الجزائي حتى يتناسب مع الضرر الذي لحق الدائن من جراء اخلال المدني بالتزامه أما العربون فلا يجوز تخفيضه بل يجب دفعه كاملاً حتى و لو لم يلحق الطرف الآخر أي ضرر من العدول عن العقد و بالتالي يعود للمحكمة حق تخفيض الشرط الجزائي /قرار رقم 237 تاريخ 21/5/1962 مجلة القانون / فللقاضي أن يستخلص من نص عقد البيع و من ظروف الدعوى و احوالها أن المتعاقدين قصدا ان يكون البيع بيعاً تاماً منجزاً بشرط جزائي و لم يقصد أن يكون بيعاً بعربون أو بيعاً معلقاً على شرط فاسخ
و ذهبت محكمة النقض إلى ان (وجود الشرط الجزائي في عقد البيع الذي يترتب على الطرف الناكل ينفي وجود العربون و يعتبر ما دفعه الشاري سلفة ) .

4-الشرط الجزائي يعتبر تعويضاً فتجري عليه أحكام الاعذار قبل الاستحقاق أما العربون فلا يعتبر كذلك و لاتجري عليه أحكام الإعذار




5-بما ان الشرط الجزائي يعتبر للتعويض فليس للمدين الخيار بين ان ينفذ التزامه و بين أن يتنصل منه أما العربون فلكونه يعتبر مقابلاً أو ثمناً لحق المتعاقد في العدول عن العقد الذي ابرمه فإنه يمنح المتعاقد الحق في العدول عن العقد و عدم التقيد بالالتزامات التي من شأنه ان يرتبها نظير دفع العربون للطرف الاخر و لا يمكن المطالبة بقيمة البند الجزائي في حالة الإلغاء لأن الإلغاء يتتبع إلغاء البند الجزائي الذي هو جزء من العقد و يجب التنبه لأمر لابد و انه منشأ للالتباس و مبعثاً للتارجح و هو ان لكلمة العقد مفهومين .

أ‌.فهي تعني من جهة الصك المثبت للاتفاق

ب‌.كما تعني الاتفاق ذاته الذي هو حصيلة التقاء مشيئتي المتعاقدين و الالتباس يقع عندما يضم الصك الواحد عقدين مختلفين لكل منهما مقوماته ووضعه .

وعن حظر الالتباس يتمثل في عدم التمييز بين العقد و الصك و بين الاتفاقات المتعددة التي ينطوي عليها هذا الصك فياخذ طلب إلغاء العقد كأنه طلب إلغاء كل ما جاء في الصك حيث أن مث هذا الالتباس لم يكن ليحصل في مثل هذا العقد بسبب النزاع لو ان البند الجزائي قد ضمه صك مستقل عن صك البيع .

وبذلك يكون عقد البيع المتضمن بنداً جزائياً في الواقع عقد ان عقد البيع و عقد البند الجزائي ليس من مقومات عقد البيع و ليس من شروطه فلا يمتد إليه الإلغاء الذي يقع على البيع في أساسه بسبب تخلف المشتري عن تنفيذ التزامه و لا يرتب بعقد البيع عن تنفيذ التزامه .


و يجب عدم الخلط بين العقد و دليله فالعقد متى تم بارتباط ارادتين صحيحتين فلا عبرة اذا تم ذلك مشافهة او كتابة فقد تكون المكاتبة نوع من الشكل التي يشترطها القانون و يرتب الابطال على اغفالها كما في الهبة.

تم النقل من هنـــــــــــــــــــــــــــــــا

[سحر الغروب]

شكرا للنقل اخي

ولماذا هذا الالحاح في المعذذرة؟

[كريم الناس]

جميل و ممتع حقا ما جدت به عليناأختي الكريمة

ننتظر منك المزيد فلا تبخلي علينا

* تقبلي مروري *

[سحر الغروب]

العفو اخي.