الدلائل البينات والحجج الساطعات في الرد على من أباح المظاهرات

[جمال البليدي]

بسم الله الرحمان الرحيم

الدلائل البينات والحجج الساطعات في الرد على من أباح الماظهرات

(رسالة للتحميل)

إعداد:جمال البليدي-ستر الله عيوبه-

((قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا))

مدخل:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.. أما بعد:
فإن الله ـ سبحانه وتعالى ـ قد خلق الخلق لحكمة عظيمة بينها في كتابه العزيز، فقال تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون",والمعنى أن الله لم يخلق الثقلين إلا لعبادته وحده لا شريك له، فلا يصرفون شيئا من أنواع العبادة لغير الله تعالى، كما قال تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا" (النساء: 36)، فهذا النهي قد عم أنواع الشرك كلها صغيرة وكبيرة، ويدخل فيه كل ما عبد من دون الله.
ثم إن هذه العبادة قد حدها بعض أهل العلم بقوله: العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
وأنواع العبادة كثيرة: لكنها لا تقبل إلا بشرطين:
الأول: إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، كما قال ـ عز وجل ـ: "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة" البينة: 5.
الثاني: المتابعة للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن لا يعبد إلا الله بما جاء من طريق هذا الرسول الكريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ من كتاب الله والسنة الصحيحة، قال الله ـ سبحانه وتعالى: "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا" النساء: 59.
وقال تعالى: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبوعني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم" آل عمران: 31.
وقد بينت السنة هذا الأصل العظيم في غير ما حديث، من ذلك:
ـ عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. وفي رواية: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" أخرجه مسلم.
ـ عن العرباض بن سارية ـ رضي الله عنه ـ قال: وعظنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ موعظة بليغة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة" أخرجه أبو داود والترمذي.
ـ عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا خطب يقول: "إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة" أخرجه مسلم.
وكما أن المسلم لا تقبل عبادته إلا بتحقيق هذين الشرطين، فإنه لا يمكن أن يهتدي إلى الفهم الصحيح لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا بالأخذ بفهم السلف الصالح ـ رحمهم الله ـ وفي مقدمتهم الصحابة الكرام ـ رضي الله عنهم ـ كما قال ـ سبحانه وتعالى ـ: "فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اعتدوا" البقرة: 137. وقال تعالى "ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا" النساء: 115.
والآثار السلفية في وجوب الأخذ بكتاب الله ـ سبحانه وتعالى ـ وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بفهم سلف الأمة الصالح أكثر من أن تحصر في مثل هذا الموضع، فمن ذلك:
ـ قال عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: "من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه فتنة، أولئك أصحاب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، وأقومها هديا، وأحسنها حالا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم".
وما سبب هذا الضعف الموجود في الأمة إلا البعد عن الوحيين وتقديم الشرائع الغربية والعواطف النفسية عليها ظانين أنها قد تكون أحسن من الشريعة الغراء وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الكثير من أمته ستتبع سنن أهل الكفر ومللهم لتتبعنَّ سنن الذين من قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو سلكوا جُحر ضبّ لسلكتموه))، قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟!)).
لهذا وجب التمسك بديننا الحنيف لقول النبي صلى الله عليه وسلم(حتى ترجعوا إلى دينكم) أما تقديم العواطف على النصوص فهذا من الهوى وليس من الدين في شيء
قال الله تعالى((وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ))
وقال سبحانه((فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً?[النساء:59]
فالهوى والشرع ضدان لا يجتمعان
قال الله تعالى(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)
قال تعالى : {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهاوَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا
يَعْلَمُونَ}
قال الشاطبي رحمه الله في الموافقات((هنا لقد حصر الأمر في شيئين الوحي وهو الشريعة والهوى فلا ثالث لهما، وإذا كان كذلك فهما متضادان وحين تعيّن الحق في بالوحي توجه للهوى ضده فاتباع الهوى مضادّ للحق)).
لهذا إن أردنا أن نحكم على أي مسألة بالحق أو الباطل فيجب أن يكون مرجعنا الوحي المنزل فالله الذي أنزله أعلم بمصالح العباد منا (قل أأنتم أعلم أم الله)

إذا تقرر ما تقدم، فاعلم ـ رحمني الله وإياك ـ أن هناك أمورا كثيرة قد حدثت في زمننا هذا، ليست من شرع الله في شيء، وإنما يتعلق بها أناس يجهل الكثير منهم أو يتجاهل نصوص الشرع، وآثار السلف في النهي عن المحدثات في الدين، ويعظم الخطب حينما تنسب هذه الأمور المحدثة إلى دين الله ـ عز وجل ـ، كما يفعله بعص الناس ممن يفتي في القنوات الفضائية، مخالفين بذلك هدي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من حيث لا يشعرون.
ومن هذه الأمور المستحدثة في دين الله "المظاهرات"، حيث أصبحت ظاهرة مشهودة في كثير من بلاد المسلمين إلا ما ندر، ورغم صدور الفتاوى في تحريمها من قبل كبار أهل العلم المعتبرين، إلا أن أكثر الناس حيال هذه الفتاوى على قسمين:
القسم الأول: من اطلع على هذه الفتاوى، ومع ذلك يحاول ألا تظهر على الساحة، ويحول بين الناس وبين سماع وقراءة مثل هذه الفتاوى، وهذا حال كثير ممن ينتسبون إلى ما يسمى بـ "الجماعات الدعوية"، إذ إن هذه الفتاوى تصادم أهداف هذه الفرق التي أسست على أمور أهمها مصادمة الحكومات، والخصومات السياسية.
القسم الثاني: ممن لم يطلع على هذه الفتاوى، وهذا حال كثير من العوام المساكين، ممن لا يقرأ في كتب أهل العلم المعتبرين، وإنما يأخذ دينه عن طريق وسائل الإعلام التي أكثر من يظهر فيها هم ذوو الاتجاهات المنحرفة والمشبوهة إلا من رحم الله.
ولقد علم إنكار كبار أهل العلم على من حاول نسبة هذه المظاهرات إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن العلماء الذين أنكروا ذلك سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ حيث قال في معرض رده على عبد الرحمن عبد الخالق: "ذكرتم في كتابكم: (فصول من السياسة الشرعية) ص 31، 32: أن من أساليب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الدعوة التظاهرات (المظاهرة) ولا أعلم نصا في هذا المعنى، فأرجو الإفادة عمن ذكر ذلك؟ وبأي كتاب وجدتم ذلك؟
فإن لم يكن لكم في ذلك مستند، فالواجب الرجوع عن ذلك، لأنني لا أعلم في شيء من النصوص ما يدل على ذلك، ولما قد علم من المفاسد الكثيرة في استعمال المظاهرات، فإن صح فيها نص فلابد من إيضاح ما جاء به النص إيضاحا كاملا حتى لا يتعلق به المفسدون بمظاهراتهم الباطلة" مجموع فتاوى ومقالات ـ الجزء الثامن ص 240.
والآن دونك ـ رحمني الله وإياك ـ ما تيسر من البحث حول هذه الظاهرة الخطيرة، والتي تسمى (المظاهرات) وقد قسمت البحث إلى أربعة فصول:
الفصل الأول: المظاهرات وأصلها.
الفصل الثاني: الأدلة على تحريم المظاهرات .
الفصل الثالث:فتاوى كبار أهل العلم في المظاهرات .
الفصل الرابع: كشف الشبهات ورد الإعتراضات.

لتحميل الرسالة:
https://www.salafishare.com/arabic/26...VF/JPQULMM.doc

[صالح القسنطيني]

تجزاك الله خيرا و بارك الله فيك جاري التحميل و الإطلاع

[عبد الرحيم]

جعله الله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك وجزاك خيرا

[جمال البليدي]

أحسن الله إليكما

[الشاعر70]

المظاهرات والتجمهر والاضراب حقوق سياسية مكفولة بامر الحكومات في كثير من البلاد العربية ومنها الجزائر

ما عدا في السعودية وبعض دول الخوارج

والدستور الجزائري يكفل هذا الحق في إطاره المشروع ومثل هذه الفتاوى لا تصلح عندنا هنا

وقد خرج الآلاف في مظاهرات تأييدا لغزة في الجزائر تحت عين الحكومة وسمعها ومرآها

اللهم الا إن كان المقصود بالمظاهرات تلك التي تسعى لتغيير الانظمة وهي نوع من العصيان المدني والمغالبة مثل التي حدثت في إيران وجاءت

بالخميني من باريس الى طهران فهذه غير مسموح بها سياسيا وهي نوع من المغالبة

ولا يوجد قانون يجرم المظاهرات وهي من النوازل ولا يؤخذ فيها برأي العوام واحداث الاسنان بل يجب أن يراعى في ذلك رأي الحاكم وعلماء البلد

وكل بلد يختلف عن غيره من حيث واقع الناس فما هو ممنوع في مصر مثل التحزب باسم الدين مباح في الدستور الجزائري مثلا ومحظور وحرام في

السعودية

فينبغي التنبه لهذا أو الفصل والتبيين في انواع المظاهرات

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر70

المظاهرات والتجمهر والاضراب حقوق سياسية مكفولة بامر الحكومات في كثير من البلاد العربية ومنها الجزائر

ما عدا في السعودية وبعض دول الخوارج

والدستور الجزائري يكفل هذا الحق في إطاره المشروع ومثل هذه الفتاوى لا تصلح عندنا هنا

وقد خرج الآلاف في مظاهرات تأييدا لغزة في الجزائر تحت عين الحكومة وسمعها ومرآها

اللهم الا إن كان المقصود بالمظاهرات تلك التي تسعى لتغيير الانظمة وهي نوع من العصيان المدني والمغالبة مثل التي حدثت في إيران وجاءت

بالخميني من باريس الى طهران فهذه غير مسموح بها سياسيا وهي نوع من المغالبة

ولا يوجد قانون يجرم المظاهرات وهي من النوازل ولا يؤخذ فيها برأي العوام واحداث الاسنان بل يجب أن يراعى في ذلك رأي الحاكم وعلماء البلد

وكل بلد يختلف عن غيره من حيث واقع الناس فما هو ممنوع في مصر مثل التحزب باسم الدين مباح في الدستور الجزائري مثلا ومحظور وحرام في

السعودية

فينبغي التنبه لهذا أو الفصل والتبيين في انواع المظاهرات

بارك الله فيك لقد تنبهت إلى هذا في الرسالة ورددت عليه بحمد الله ولا بأس نقل ذلك


الإعتراض الرابع:
ومما اعترضوا به علينا في قولنا أن المظاهرات مخالفة لأسلوب الشرع في الإنكار على الحكام ماقالوه: أن الحكام يأذنون بذلك .

والجواب: وإن يكن ذلك فهي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقد سئل العلامة العثيمين عن حكم المظاهرات إذا أذن بها الحاكم فأجاب((
عليك باتباع السلف، إن كان هذاموجود عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجود فهو شر، ولا شك أن المظاهرات شر، لأنها تؤدي
إلى الفوضى لا من المتظاهرين ولا من الآخرين،وربما يحصل فيها اعتداء إما على الأعراض وإما على الأموال، وإما على الأبدان لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران ما يدري ما يقول ولا ما يفعل.فالمظاهرات كلها شر، سواء أذن بها الحاكم أو لم يأذن وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية وإلا لو رجعت لما في قلبه لكان يكرهها أشد الكراهة، لكن يتظاهر كما يقولون إنه ديمقراطي. وأنه قد فتح باب الحرية للناس وهذا ليس من طريق السلف.
(عن شريط / لقاء الباب المفتوح ( الجلسة
الثانية)

[الشاعر70]

المظاهرات من النوازل

ولا بد فيها من ر5اي عالم بهذا الامر ولا يؤخذ فيها براي عالم بلد لا يملك من امره شيئا

في دولة لا تقر بادنى الحقوق لبني البشر .. دولة يقضي ملوكها وامراؤها وبنيها وحفدتهم 48 ساعة محلقين في الجو من لندن الى لوس انجلس

دولة يقول احد كبار اعضاء مجلسها الشوري وهو من العائلة الحاكمة يقول

ما ذنبنا ان خلقنا الله أغنياء .. يقولها جهارا امام مليار مسلم ردا على سؤال صحفي ..ساله بان ابنه يعتبر بؤرة فساد في الشرق الاوسط وخاصة بيروت

وقد أفتى احد بجواز قتله تلميحا لا تصريحا وكان يعني ابن هذا العضو اللامحترم

وعليه فيجب ان تكون هناك تفرقة بين المظاهرات في البلاد العربية التي تتمتع شعوبها بحرية مطلقة او شبه مطلقة في التعبير عن الرأي وهذه نعمة من

الله

وبين تلك التي تقبع تحت المطرقة والسندان .. ولا تؤخذ فتوى عالم بلاد لتسقط على بلد آخر بهذا الاعتبار ما دام الامر ليس من المحكمات بل

من النوازل والله اعلم حتى لا يلتبس الامر على الناس

وقد تنبه بعض المسؤولين القائمين على شؤون الاسلام في الجزائر وعلى رأسهم وزير الشؤون الدينية لهذا الامر وخاصة فيما تعلق بحظر تنقل بعض

العلماء ممن زارو مؤخرا الجزائر ولعله من هذا الباب .. والله اعلم فجزاهم الله كل خير

[*ابو محمد الجزائري*]

جزاك الله خيرا علي الموضوع الرائع