|
|
|
|||||||
| القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَامِ ((دفاعا عن العلامة ربيع)) وفيه أيضا ((تأييد))
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-04-06, 07:48
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَامِ ((دفاعا عن العلامة ربيع)) وفيه أيضا ((تأييد))
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه قصيدة ذب عن الشيخ الإمام المجدد حامل لواء الجرح والتعديل في هذا الزمان ربيع السنة والخير -حفظه الله وأعلى قدره في الدارين - آمين آمين آمين وقد سميتها : ( قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَامِ ... ) قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَا *** مِ وَإِنَّمَا خُلُقُ النَّبِيِّ تَغَافُلُ (1) هَاكَ الَّذِي أَوْصَى بِهِ صِدِّيقَةً *** وَكَذَا رَوَاهُ أَجِلَّةٌ وَتَنَاقَلُوا حَدَثَانُ قومِكِ بالضَّلَالَةِ صَدَّنِي *** عَن ذِي البَنِيَّةِ (2 )؛ فَالْحَدِيثُ مُعَلَّلُ(3) وبذا مضت أفهام أسلاف الهدى (4) *** لا تبعدوا عن فهمهم فَتَزَايَلُوا(5) آهٍ لِذِي زَمَنِ النَّقَائِضِ كُلّـِها *** مَا لِي بِذِي الدُّنْيا بَقَاءٌ يُؤْمَلُ مَنْ عَيْشُهُ يَهْنَا وَعَينُهُ تُبْصِرُ *** طَعْنًا بأَعْرَاضِ الْأُلَى يُتَدَاوَلُ قَاءُوا سُمُومًا لَوْ تُخَالِطُ أَبْحُرًا *** لَتَغَيَّرَتْ مِنْ خُبْثِهَا ؛ فَتَأَمَّلُوا خَوَرٌ بدى في الشيخِ : قالوا ؟ دُونَ خو*** فٍ أَوْ حَيَا ؛ تَبًّا لَهُمْ مَا حَاوَلُوا قالوا تغيَّرَ شيخُنا ؛ سُحقا لهم *** قولٌ خبيثٌ في الحضيض يُجَلْجَلُ آوى بزعمهمُ الضلال وظلمه *** بلغ الربى ؛ بلْ عندهُمْ لَمُغَفَّلُ ؟؟ قَالُوا وَقَالُوا .... ؛ فَلْيَقُولُوا مِثْلَمَا *** شَاءُوا فَقَوْلُهُمُ لَغًى لَا يُقْبَلُ فالشيخُ ثَبْتٌ لا يخاف عوادلاً *** في صدِّه عن منهجٍ يَتَمَثَّلُ يا شَاعِرِي النَّهْجِ القوِيمِ الأَمْيَلِ *** ما لِي أَرَاكُمْ في سُبَاتٍ يَقْتُلُ هُبُّوا لِنصْرِ أئمَّةٍ لَمْ يَتْرُكُوا *** نَصْرَ الإِلَهِ ؛ فَجَابَهُوا ؛ مَا جَامَلُوا لم يخجلوا لم ينثنوا بل واصلوا *** ولأجل ذاك لعرضهم هم أهملوا أحيوا بدين الله مَيْتَ الأنْفُسِ *** وَالَوْا صَفِيًّا والسَّفيهَ تَجَاهَلُوا والدِّينَ أَعْلَوا مِن زمَانٍ غابرٍ *** قَرْنٌ سوى عشرين عامًا تَسْأَلُ؟؟ أَ أَغَيْلِمٌ بَزَّ الجبال بنطحهِ ؟؟ *** ضَحِكَتْ لنا رُكَبٌ (6)؛ فَصَبْرٌ أَجْمَلُ اِنزِلْ إلى سَاحِ الوغى حتَّى نَرَى *** من منكما عن عزمِهِ يَتَحَوَّلُ اُسْفُلْ إلى الأدنى فَمِثْلُكَ قَدْرُهُ *** مُتَضَائِلٌ ؛ والشَّيخُ دَوْمًا في عُلُو أُفٍّ لَكُمْ شَيْخُ العُلا مُتَحَلِّمٌ *** لَكِنَّكُمْ بُهْمٌ ؛ فَـأُوبُوا وَاخْجَلُوا جَاوزْتُمُ حَدَّ التَّغَافُلِ عنكُمُ *** مَا مِثْلُكُمْ عن غَيِّهِ يُتَجَمَّلُ هَاكُمْ إذًا ما ضَاقَ عن وُسْعِي بِلاَ *** شَطَطٍ ؛ وذاك صَنيعُكُمْ (7)؛ فَتَحَمَّلُوا وَيْحِي يُنالُ مِن الإِمَامِ ومِثْلُنَا *** في صَمْتِهِ مُتَوَجِّمٌ ؛ لاَ يُعْقَلُ ؟؟ شيخُ الحديثِ رَبِيعُنَا أَسَدٌ وإِنْ *** شَوَّشْتُمُ بِطَنِينِكُمْ ؛ فَلْتَسْفُلُوا فَزَئِيرُهُ وَطَنِينُكُمْ أَمْرَانِ لا *** يَتَقَابَلَانِ سِوَى بِذِهْنٍ يَخْبُلُ هذا وَمَا قَصْدِي سِوَى مَن طَاوَلُوا *** عَنَنَ السَّمَا ؛ لَا مَن بَغَوْا وَتَأَوَّلُوا حَمْدًا لربِّي وَالصَّلاةُ على الرَّسُو *** لِ وَآلِهِ ؛ أَتْبِعْ سَلاَمًا تَكْمُلُ وكتب : أبو عبد الله بلال يونسي السلفي السكيكدي الجزائري عفا الله عنه وستر عيوبه بتاريخ : الثامن و العشرين من ربيع الثاني لعام اثنين و ثلاثين و أربعمائة و ألف للهجرة. ------------------------------------------------------------ ( 1) وهو تكلف الغفلة مع العلم والإدراك لما يتغافل عنه تكرماً وترفعاً عن سفاسف الأمور. وقال الشاعر : ليس الغبي بسيد في قومه **** لكن سيد قومه المتغابي (2) إشارة إلى الحديث الصحيح : "( يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بشرك و ليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله و لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض ثم لبنيتها على أساس إبراهيم و جعلت لها بابين بابا شرقيا يدخل الناس منه و بابا غربيا يخرجون منه و ألزقتها بالأرض و زدت فيها ستة أذرع من الحجر . ( و في رواية : و لأدخلت فيها الحجر ) فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة , فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي لأريك ما تركوه منه , فأراها قريبا من سبعة أذرع “ . و في رواية عنها قالت : “ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدر ( أي الحجر ) , أمن البيت هو ? قال : نعم , قلت : فلم لم يدخلوه في البيت ? قال : إن قومك قصرت بهم النفقة , قلت : فما شأن بابه مرتفعا ? قال : فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا و يمنعوا من شاءوا , ( و في رواية : تعززا أن لا يدخلها إلا من أرادوا , فكان الرجل إذا أراد أن يدخلها يدعونه يرتقي حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه فسقط ) و لولا أن قومك حديث عهدهم في الجاهلية , فأخاف أن تنكر قلوبهم , لنظرت أن أدخل الجدر في البيت و أن ألزق بابه بالأرض .فلما ملك ابن الزبير هدمها و جعل لها بابين . ( و في رواية فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه , قال يزيد بن رومان : و قد شهدت ابن الزبير حين هدمه و بناه و أدخل فيه الحجر , و قد رأيت أساس إبراهيم عليه السلام حجارة متلاحمة كأسنمة الإبل متلاحكة ) “ . (3) أي له سبب وعلة نيط بها امتناعه صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن هذم الكعبة وإعادة بنائها . (4) قال سفيان : ما زال التغافل من شيم الكرام . وكما قال الإمام أحمد بن حنبل : تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل . عن أبي بكر بن أبي الدنيا أن محمد بن عبد الله الخزاعي قال : سمعت عثمان بن زائدة يقول : العافية عشرة أجزاء تسعة منها في التغافل ؛ قال : فحدثت به أحمد بن حنبل فقال: العافية عشرة أجزاء كلها في التغافل . قال الأعمش : التغافل يطفئ شراً كثيراً . (5) التزايل والتزيل هو التفرق والتفارق . (6) كم سمعت شيخنا مقبلا عليه رحمة الله يقول في وصف غرائب هذا الزمان وبدعه على سبيل التحقير والتقليل من شأن أصحابها : ( .... يضحك منها الرجل من ركبتيه ...). (7) أي أن الشطط في القول والفعل من ميزة هؤلاء القوم ؛ وأني رغم ردي عليهم لا أقابل شططهم بشطط مثله ؛ إذ الإنصاف مطلوب دائما ؛ ولكن أحملهم ما أوقعوا فيه أنفسهم . والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي الديان. ـــــ الحمد لله رب العالمين و صلى الله سلم على نبيه الأمي الأمين و على آله و صحبه أجمعين و بعد : فهذه أبيات أكتبها نصراً و تأييداً لأخي الحبيب أبي عبد الله بلال يونسي في دفاعه عن العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و ما هذا إلا من باب رد الجميل بالجميل فقد كان سبقني يوماً بتأييده لي في دفاعي عن العلامة ربيع و هجائي للطيباوي فهذا أنا اليوم أؤدي بعض حقّ العلامة ربيع علينا في الذب عنه و معه بعض حق أخي الحبيب بلال يونسي بتأييده و الله الموفق : ((تأييد)) لقصيدة الأديب بلال يونسي المعنونة بـ : ..قالوا جبنت عن انتصار للإمام. الله أكبر شعركم يا يونسي *** نور تلألأ حيثما يُتَدَاولُ لن يبلغنْ شعري لنصف بديعكم *** لو أنني جُزْت الدّهور أحاولُ أنت الذي رفع اللّواء لنصرةٍ *** في الله للأعلام لا تتكاسلُ ردّاً لبغي أو جهالة ظالم *** بسفاهة ظنّ الجبالَ يطاولُ لازم لذا الإخلاص و ارجُ مثوبةً *** فبه إذا رمتُ الأجور تحصّلُ ــــــ قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَا *** مِ فقلتَ ذا خُلُقُ النَّبِيِّ تَغَافُلُ هَاكَ الَّذِي أَوْصَى بِهِ صِدِّيقَةً *** وَكَذَا رَوَاهُ أَجِلَّةٌ وَتَنَاقَلُوا حَدَثَانُ قومِكِ بالضَّلَالَةِ صَدَّنِي *** عَن ذِي البَنِيَّةِ ؛ فَالْحَدِيثُ مُعَلَّلُ وبذا مضت أفهام أسلاف الهدى *** لا تبعدوا عن فهمهم فَتَزَايَلُوا ــــــ اقرأْ قصيدة عارف بطريقكم *** خذْها قصيدة فاهمٍ يا جاهلُ خذْها كأبيات الفحول مَتَانَةً *** خذْها قريضاً عالياً لا يسفلُ خذْها كجيشِ عَرَمْرَمٍ في قوّةٍ *** خذْها و لا تستكبرنْ لا يا عائلُ جَزَّتْ رؤوس ضلالة خلفية *** حتّى غدتْ فرسانهمْ تتمايلُ ــــــ آهٍ لِذِي زَمَنِ النَّقَائِضِ كُلّـِها *** مَا لِي بِذِي الدُّنْيا بَقَاءٌ يُؤْمَلُ مَنْ عَيْشُهُ يَهْنَا وَعَينُهُ تُبْصِرُ *** طَعْنًا بأَعْرَاضِ الْأُلَى يُتَدَاوَلُ قَاءُوا سُمُومًا لَوْ تُخَالِطُ أَبْحُرًا *** لَتَغَيَّرَتْ مِنْ خُبْثِهَا ؛ فَتَأَمَّلُوا ــــــ شيخ الهداة ربيعنا أسدُ الوغى *** علمٌ و حلمٌ بل و صبر كاملُ شيخي ربيع ناصر لطريقة *** سلفية ثبتت , فلا يتنازلُ ردّ الغلاة كما الجفاة بعلمه *** يشفي مريداً جاؤه يتسائلُ للفقه أو لحديث أحمد ناشرٌ *** و أحايِناً بمواعظٍ يتخللُ أفٍ لهم ما زوّروا إذْ غيّروا *** هل مثل ذا الطود العظيم يبدِّلُ؟؟!! ــــ خَوَرٌ بدى في الشيخِ : قالوا ؟ دُونَ خو*** فٍ أَوْ حَيَا ؛ تَبًّا لَهُمْ مَا حَاوَلُوا قالوا تغيَّرَ شيخُنا ؛ سُحقا لهم *** قولٌ خبيثٌ في الحضيض يُجَلْجَلُ آوى بزعمهمُ الضلال وظلمه *** بلغ الربى ؛ بلْ عندهُمْ لَمُغَفَّلُ ؟؟ قَالُوا وَقَالُوا .... ؛ فَلْيَقُولُوا مِثْلَمَا *** شَاءُوا فَقَوْلُهُمُ لَغًى لَا يُقْبَلُ فالشيخُ ثَبْتٌ لا يخاف عوادلاً *** في صدِّه عن منهجٍ يَتَمَثَّلُ ــــ علمٌ و تأليفٌ و نشرٌ للهدى *** فمسيره بالحقّ دوماً حافلُ بل إنّ هذا الشيخ سيّد قومه *** متّمكن , في حكمةٍ , و حُلاحلُ هلْ يعرفنْ أفضاله متحاملٌ ؟؟!!*** هلْ يعرفنْ فضل الهداة العاطلُ؟؟!! ـــــ يا شَاعِرِي النَّهْجِ القوِيمِ الأَمْيَلِ *** ما لِي أَرَاكُمْ في سُبَاتٍ يَقْتُلُ هُبُّوا لِنصْرِ أئمَّةٍ لَمْ يَتْرُكُوا *** نَصْرَ الإِلَهِ ؛ فَجَابَهُوا ؛ مَا جَامَلُوا لم يخجلوا لم ينثنوا بل واصلوا *** ولأجل ذاك لعرضهم هم أهملوا أحيوا بدين الله مَيْتَ الأنْفُسِ *** وَالَوْا صَفِيًّا والسَّفيهَ تَجَاهَلُوا والدِّينَ أَعْلَوا مِن زمَانٍ غابرٍ *** قَرْنٌ سوى عشرين عامًا تَسْأَلُ؟؟ ـــــ إي والذي برأ النفوس بقدرةٍ *** إنّ الرّبيع بإسـمه لمماثلُ خُضْ حربكم شيخ العلا بضرواة *** إنّا تروسٌ دونكم تتحمّلُ و حصانكم مقدام يُقْبِلُ دائماً *** مرحى بذي الفرس الجميل , محجّلُ قد كان في عرعور بل في شبهه *** عِبَرٌ لكلّ مضلل يتطاولُ عِبَرٌ لكمْ في مأْرِبٍ و رؤوسها *** يا مأربيُ سبيلكمْ ذا زائلُ وكذاك مغراويكم زلتْ به *** قدمُ الغواية في ردًى يتجلجلُ و كذا جماعة مركز خلفية *** من أجل مال كلّهم متململُ ــــــ أَ أَغَيْلِمٌ بَزَّ الجبال بنطحهِ ؟؟ *** ضَحِكَتْ لنا رُكَبٌ ؛ فَصَبْرٌ أَجْمَلُ اِنزِلْ إلى سَاحِ الوغى حتَّى نَرَى *** من منكما عن عزمِهِ يَتَحَوَّلُ اُسْفُلْ إلى الأدنى فَمِثْلُكَ قَدْرُهُ *** مُتَضَائِلٌ ؛ والشَّيخُ دَوْمًا في عُلُو أُفٍّ لَكُمْ شَيْخُ العُلا مُتَحَلِّمٌ *** لَكِنَّكُمْ بُهْمٌ ؛ فَـأُوبُوا وَاخْجَلُوا جَاوزْتُمُ حَدَّ التَّغَافُلِ عنكُمُ *** مَا مِثْلُكُمْ عن غَيِّهِ يُتَجَمَّلُ هَاكُمْ إذًا ما ضَاقَ عن وُسْعِي بِلاَ *** شَطَطٍ ؛ وذاك صَنيعُكُمْ ؛ فَتَحَمَّلُوا وَيْحِي يُنالُ مِن الإِمَامِ ومِثْلُنَا *** في صَمْتِهِ مُتَوَجِّمٌ ؛ لاَ يُعْقَلُ ؟؟ شيخُ الحديثِ رَبِيعُنَا أَسَدٌ وإِنْ *** شَوَّشْتُمُ بِطَنِينِكُمْ ؛ فَلْتَسْفُلُوا فَزَئِيرُهُ وَطَنِينُكُمْ أَمْرَانِ لا *** يَتَقَابَلَانِ سِوَى بِذِهْنٍ يَخْبُلُ ـــــــــ بل مثله و مثالهم مثل الذي *** جلب العُصِيَ لذي السيوف يبادلُ جلب العصي مبارزاً و مجابهاً *** أفٍ له بغبائه سيقاتلُ اخْسَأْ أغيلمُ إن ذي حرب لها *** أصحاب بأسٍ لا ترى تَتَرَجَّلُ ــــــــــ هذا وَمَا قَصْدِي سِوَى مَن طَاوَلُوا *** عَنَنَ السَّمَا ؛ لَا مَن بَغَوْا وَتَأَوَّلُوا حَمْدًا لربِّي وَالصَّلاةُ على الرَّسُو *** لِ وَآلِهِ ؛ أَتْبِعْ سَلاَمًا تَكْمُلُ و كتب مؤيداً: أبو عبد الرحمن محمد العكرمي بعد ظهر يوم الثلاثاء 02 جمادى الأولى 1432 هجري الموافق : 04 /05/2011 نصراني. ملاحظة:الأبيات التي باللون الأخضر هي لأخي بلال و ما عداها لي.
|
||||
|
|
2011-04-06, 10:37
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
نحن نقول وليس نفعل |
|||
|
|
|
2011-04-06, 11:36
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
|
|||
|
|
|
2011-04-06, 22:59
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
والله ان الواحد ليفرح بان في جزائرنا من احفاد ابن باديس والابراهيمي والطيب العقبي والعربي التبسي ومبارك الميلي والعيد ال خليفة من يفري مثل هذا الفري ,الحمد لله وبارك الله فيك اخانا حنين موحد (افضل المناداة بالاسم -ممكن نعرف الاسم) |
|||
|
|
|
2011-04-07, 16:43
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
هذا من الغلو في المدح يا أخي فاحذر
قال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : « إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِى وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ ». رواه أحمد ،و البخاري في الأدب المفرد و أبو داود والترمذي و ابن ماجه وابن أبي شيبة واما قولك أن الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل فهذا رد العلامة الغديان: العلاّمة الغديان : السائل : يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان فهل هذا الكلام صحيح "؟ الشيخ الغديان : و الله يا أخي علم الجرح و التعديل موجود في الكتب . السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟ الشيخ : لا ، علم الجرح و التعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرح و التعديل فما نحتاج إلى أحد الحين . السائل : يا شيخ هناك من يقول أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح و التعديل ؟ الشيخ :لا ، أنا لو يصادفني في الطريق ما عرفته يمكن ، ما علي من أحد . السائل: طيب بارك الله فيك . |
||||
|
|
|
2011-04-08, 10:30
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
وهل اذا قال الغديان ذلك بطلت دعوى ربيع ؟ ومتى قال الغديان ذلك ؟ وهل اذا كان الغديان لا يعرفه يعنسي ذلك أنه ليس عالم ؟ حتى انت لو مررت بالشيخ ربيع لا تعرفه ؟ كلامك لا علاقة وانت تريد ان تبطل علم الجرح والتعديل وكلامك باطل وما قولك في كلام الالباني بأنه حامل راية الجرح والتعديل ؟ ببساطة أنت تهرف بما لا تعرف وقد غاضك شيوخك وهذا كل ما في الامر والحق أحق ان يتبع |
||||
|
|
|
2011-04-08, 10:58
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2011-04-08, 11:09
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
|
|
2011-04-08, 11:17
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
كلامك كله غلو فأنزل الشيخ منزلته ولا تزده عليها فالشيخ ربيع مختص في الحديث وعلومه فكيف تصفه بالامام والمجدد ؟ وأيضا ربيع السنّة والخير؟ وهل السنّة والخير موجود عند الشيخ ربيع فقط؟ وليس الشيخ الغديان وحده الذي حذر من منهج الشيخ ربيع بل هناك علماء كبار مثل العلامة عبد المحسن العباد حذرو من منهجكم في التبديع وحتى الأمراء وأولياء الأمور فطنو لمنهجكم يا أخي انا لا اريد ابطال هذا العلم ولكن نريد أن يكون الردّ على المخالف بالموعظة الحسنة واللّين وليس بالتشهير والتفسيق والاخراج من دائرة أهل السنّة . لماذا لا تتبعون منهج الشيخ ابن باز في النصح والردّ؟ واما قولك ان العلامة الألباني قد اثنى على ربيع فالشيخ الألباني قد أثنى على الشيخ الحويني وانتم تبدعونه والشيخ أثنى على الشيخ عدنان العرعور وانتم تبدعونه والشيخ أثنى على الشيخ مشهور حسن وانتم تبدعونه وغيرهم من العلماء والدعاة فلماذا تأخذون فقط بتزكية الألباني لربيع المدخلي؟؟؟؟؟ وانتم تتعصبون للشيخ ربيع وتجعلون الحق معه وتعادون عليه ف هذه صاعقة من شيخ الاسلام ابن تيمية لمنهجكم : ومن نصَّب شيخاً كائناً من كان، فوالى وعادى على موافقته في القول، والفعل فهو من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً. مجموع الفتاوى( 20/8) |
||||
|
|
|
2011-04-08, 17:55
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
لكن اسامة صديقي وقريبي وهذه مجرد مزحة وهو سؤال في صيغة تعجب واستفهام فقط وليست فرقة وشقاقا بارك الله فيك |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| جَبُنْتَ, عَنِ, قَالُوا |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
