والكيف مجهول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[رمضان الجلفاوي]

-كتاب رد الدارمي على بشر المريسي السابق ذكره ص /159 يقول المؤلف:" كل شئ هالك إلا وجه نفسه الذي هو أحسن الوجوه و أجمل و أنور الوجوه و إن الوجه منه غير اليدين ، واليدين منه غير الوجه"
-و في ص / 161 يقول:" فصعد - أي جبريل - بهن - أي بكلمات الذكر - حتى يُحَيِّ بهن وجه الرحمن"
-و في ص / 167 يقول الدارمي:" نور السموات والأرض من نور وجهه"
- في ص / 190 يقول الدارمي:" و النور لا يخلو كم أن يكون له إضاءة و استناره و منظر و رواء ، و إنه يدرك يومئذ بحاسة النظر إذا كشف عنه الحجاب كما يدرك الشمس و القمر في الدنيا"
-كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص / 556 يقول ابن تيمية :" و جمهور المسلمين يقولون إن القرءان العربي كلام الله ، وقد تكلم به بحرف وصوت"
- في كتاب " شرح حديث النـزول " - طبعة دار العاصمة – الرياض - علّق عليه محمد الخميس ص / 220 يقول ابن تيمية على سيدنا موسى:" إن موسى لما نودي من الشجرة { فاخلع نعليك(12)} أسرع الإجابة و تابع التلبية و ما كان ذلك منه إلا استئناسًا منه بالصوت و سكوناً إليه و قال: إني أسمع صوتك و أحسّ حسّك"
-في حاشية الكتاب المسمى " كتاب التوحيد " لابن خزيمة طبع دار الدعوة السلفية ص/ 137 يقول محمد خليل هراس المعلق على هذا الكتاب إن معنى { من وراء حجاب(53) } [ سورة الأحزاب ]:" يعني تكليما بلا واسطة لكن من وراء حجاب فيسمع كلامه و لا يرى شخصه"
-و في ص/ 138 يقول المعلق أيضًا:" و إن كلامه حروف و أصوات يسمعها من يشاء من خلقه"
-و في ص/ 146 يقول المعلق أيضًا:" يسمعون صوته عز و جل بالوحي قويا له رنين و صلصلة و لكنهم لا يميزونه ، فإذا سمعوه صعقوا من عظمة الصوت و شدته"
-ي كتاب " الأسماء و الصفات " لابن تيمية الحراني الجزء الأول دراسة وتعليق مصطفى عبد القادر عطا طبع دار الكتب العلمية بيروت 1988 يقول ابن تيمية في معرض ردّه على الجهمية ص/ 73:" وحديث الزهري قال: فلما رجع موسى إلى قومه قالوا له صف لنا كلام ربك ، قال: سمعتم أصوات الصواعق التي تقبل في أحلى حلاوة سمعتموها؟ فكأنه مثله"
-و في كتاب " شرح نونية ابن القيم " لمحمد خليل هراس ص/ 545 يقول المؤلف:" و لكنه – أي القرءان – قول الله الذي تكلم به بحروفه و ألفاظه بصوت نفسه"
- في كتاب المسمى " فتاوى العقيدة " لمحمد بن صالح العثيمين ، طبع ما يسمى مكتبة السنة ، الطبعة الأولى 1992 بمصر يقول في ص/ 72:" في هذا إثبات القول لله و أنه بحرف و صوت ، لأن أصل القول لا بد أن يكون بصوت فإذا أطلق القول فلا بد أن يكون بصوت"
-و في كتاب " معارج القبول " تأليف حافظ حكمي الجزء الثاني – طبع دار الكتب العلمية – بيروت ص/ 191 يقول:" فيضع الله كرسيه حيث يشاء من أرضه ثم يهتف بصوته"
-ففي كتاب " الأسماء والصفات " لابن تيمية ، الجزء الأول ص/ 73 يقول ابن تيمية في معرض الرد على الجهمية:" و حديث الزهري قال: لما سمع موسى كلام ربه قال: يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك؟ قال: نعم يا موسى هو كلامي و إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان"
-و في كتاب رد الدارمي على بشر المريسي السابق ذكره و هو مخبأة لكفرهم يقول الدارمي ص/ 112 عن الله تعالى:" إن الكلام لا يقوم بنفسه شيئا يرى و يحس إلا بلسان متكلم به"
-و في كتاب " الرد على الجهمية " لأبي سعيد الدارمي السابق ذكره ص/ 81 من مطبوعة السويد سنة 1960 يقول الدارمي:" قال كعب الأحبار: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه طفق موسى يقول: أي رب ما أفقه هذا حتى كلّمه ءاخر الألسنة بلسانه بمثل صوته يعني بمثل لسان موسى و بمثل صوت موسى"
-في كتاب طبقات الحنابلة لأبي يعلى الجزء الأول طبعة دار الكتب العلمية ص/ 32 – 33 يقول:" و كلَّمَ الله موسى تكليمًا من فيه – يعني من فمه – و ناوله التوراة من يده إلى يده"
-و في كتاب رد الدارمي على المريسي ص/ 123 يقول المؤلف:" و هو يعلم الألسنة كلها و يتكلم بما شاء منها ، إن شاء تكلم بالعربية و إن شاء بالعبرية و إن شاء بالسريانية"
- في كتاب رد الدارمي ص/ 117 يقول الدارمي:" قال أصحاب النبي: و القرءان كلام الله منه خرج و إليه يعود"
- في كتاب معارج القبول تأليف حافظ حكمي السابق الذكر ص/ 235 من الجزء الأول يقول المؤلف:"إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له في كل سماء كرسي ، فإذا نـزل إلى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه" ثم يقول:" يعلو ربنا إلى السماء إلى كرسيه"
-و في ص/ 236 يقول:" قال النبي: إن الله يفتح أبواب السماء ثم يهبط إلى السماء الدنيا ثم يبسط يده"
- في ص/ 238 يقول حافظ حكمي:" قال رسول الله: إذا كانت ليلة النصف من شعبان هبط الله تعالى إلى السماء الدنيا"
-و في ص/ 250-251 يقول المؤلف:" قال رسول الله: و ينـزل الله في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي"
- في كتاب " شرح قصيدة النونية " لمحمد خليل هراس السابق ذكره ص/ 774 يقول المؤلف:" فرفعوا رؤوسهم فإذا الجبار قد أشرف عليهم من فوقهم"
- يقول الدارمي في ص/ 55:"إن الله إذا نـزل أو تحرك"
-و في كتاب رد الدارمي المذكور سابقاً ص/ 75 يقول:" و لو قد قرأت القرءان و عقلت عن الله معناه لعلمت يقيناً أنه يدرك بحاسة بينة في الدنيا و الآخرة فقد أدرك موسى منه الصوت في الدنيا و الكلام هو أعظم الحواس" - و يقول في ص/ 75:"لا يخلو أن يدرك بكل الحواس أو ببعضها"

-و في كتاب رد الدارمي المذكور سابقاً ص/ 75 يقول:" و لو قد قرأت القرءان و عقلت عن الله معناه لعلمت يقيناً أنه يدرك بحاسة بينة في الدنيا و الآخرة فقد أدرك موسى منه الصوت في الدنيا و الكلام هو أعظم الحواس"
- و يقول في ص/ 75:"لا يخلو أن يدرك بكل الحواس أو ببعضها"

- في ص/ 121 يقول المؤلف:" لا نسلّم أن مطلق المفعولات مخلوقة و قد أجمعنا و اتفقنا على أن الحركة والنـزول و المشي و الهرولة و الغضب و الحب و المقت كلها أفعال في الذات للذات و هي قديمة"
- و في ص/ 200 يقول:" لأن الله يحب ويبغض و يرضى و يسخط حالا بعد حال في نفسه"

[تصفية وتربية]

جميل أن يكون مرجعك في النّقل الرافضة .. أخزاكم الله
يا من تدّعي أنّك من أهل السّنة والجماعة!
المرّة القادِمة عندما تنقل لا تجتزأ الكلام وتأتي بما يوافق هواك، أنقل كلام العُلماء كما هو ولا تنسى أن تنقل معه تخاريج الآثار.
حالك الآن كمن يقول: (ويلٌ للمصلين) ويسكت، أو كمن يقول: (ولا تقربوا الصّلاة) ويسكت ..
أَلاَ قَبَّحَ اللهُ الجَهْلَ وَالهَوَى
والله إنّ الرّد عليك فيه مضيعة للوقت وللجهد ..

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

جميل أن يكون مرجعك في النّقل الرافضة .. أخزاكم الله
يا من تدّعي أنّك من أهل السّنة والجماعة!
المرّة القادِمة عندما تنقل لا تجتزأ الكلام وتأتي بما يوافق هواك، أنقل كلام العُلماء كما هو ولا تنسى أن تنقل معه تخاريج الآثار.
حالك الآن كمن يقول: (ويلٌ للمصلين) ويسكت، أو كمن يقول: (ولا تقربوا الصّلاة) ويسكت ..
أَلاَ قَبَّحَ اللهُ الجَهْلَ وَالهَوَى
والله إنّ الرّد عليك فيه مضيعة للوقت وللجهد ..

انقل لنا هذا المنتدى الرافضي هي اتحداك ، زدهل قالوا شيوخكم ذلك ام هو تهويل وكذب عليهم الصفحة والكتاب ان كنت من الصادقين

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

انقل لنا هذا المنتدى الرافضي هي اتحداك ، زدهل قالوا شيوخكم ذلك ام هو تهويل وكذب عليهم الصفحة والكتاب ان كنت من الصادقين
[/center]

إليك مصدر النقل هنا
قلت لك: أنقل الكلام كاملاً ولا تجتزأ منه ما يُوافق هواك وغايتك
وقد شبّهتك بمن يقول: (ويلٌ للمصلين) لكن عندما تُتمم الآية يظهر معناها ومُرادها: (ويلٌ للمُصلين الذِّين هم عن صلاتِهم ساهون).
فعندما تأتي بالكلام كاملاً للعُلماء دون أن تُنقِص منه شيئًا ستكون الصورة والمعنى واضحيين. وإنّي أجزم أنّك ما اطلعتَ على كلام العُلماء كاملاً وإنما هو نسخ ولصق والذي طالما اتهمتمونا به.
كذلك لا تنسى تخاريج الآثار ..
لن أردّ عليك ثانية وصدق من شبّهك بحاطِب الليل ..
. اِنْتَهَى

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

أصلا صاحب البحث رافضي وإليك مصدر النقل هنا
قلت لك: أنقل الكلام كاملاً ولا تجتزأ منه ما يُوافق هواكم وغايتك
وقد شبّهتك بمن يقول: (ويلٌ للمصلين) لكن عندما تُتمم الآية يظهر معناها ومُرادها: (ويلٌ للمُصلين الذِّين هم عن صلاتِهم ساهون).
فعندما تأتي بالكلام كاملاً للعُلماء دون أن تُنقِص منه شيئًا ستكون الصورة والمعنى واضحيين. وإنّي أجزم أنّك ما اطلعتَ على كلام العُلماء كاملاً وإنما هو نسخ ولصق والذي طالما اتهمتمونا به.
كذلك لا تنسى تخاريج الآثار ..
لن أردّ عليك ثانية وصدق من شبّهك بحاطِب الليل ..
. اِنْتَهَى

https://www.sunna.info/books/exposed.ph

هل مانقلته غير صحيح ؟؟؟ هل مانقلته لم يقله شيوخك في كتبهم ؟هل هناك تدليس عليهم؟؟؟ هل هناك كذب عليهم؟؟؟ كل الحنابلة يقولون بدلك الا من رحم ربي

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

-كتاب رد الدارمي على بشر المريسي السابق ذكره ص /159 يقول المؤلف:" كل شئ هالك إلا وجه نفسه الذي هو أحسن الوجوه و أجمل و أنور الوجوه و إن الوجه منه غير اليدين ، واليدين منه غير الوجه"
-و في ص / 161 يقول:" فصعد - أي جبريل - بهن - أي بكلمات الذكر - حتى يُحَيِّ بهن وجه الرحمن"
-و في ص / 167 يقول الدارمي:" نور السموات والأرض من نور وجهه"
- في ص / 190 يقول الدارمي:" و النور لا يخلو كم أن يكون له إضاءة و استناره و منظر و رواء ، و إنه يدرك يومئذ بحاسة النظر إذا كشف عنه الحجاب كما يدرك الشمس و القمر في الدنيا"
-كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص / 556 يقول ابن تيمية :" و جمهور المسلمين يقولون إن القرءان العربي كلام الله ، وقد تكلم به بحرف وصوت"
- في كتاب " شرح حديث النـزول " - طبعة دار العاصمة – الرياض - علّق عليه محمد الخميس ص / 220 يقول ابن تيمية على سيدنا موسى:" إن موسى لما نودي من الشجرة { فاخلع نعليك(12)} أسرع الإجابة و تابع التلبية و ما كان ذلك منه إلا استئناسًا منه بالصوت و سكوناً إليه و قال: إني أسمع صوتك و أحسّ حسّك"
-في حاشية الكتاب المسمى " كتاب التوحيد " لابن خزيمة طبع دار الدعوة السلفية ص/ 137 يقول محمد خليل هراس المعلق على هذا الكتاب إن معنى { من وراء حجاب(53) } [ سورة الأحزاب ]:" يعني تكليما بلا واسطة لكن من وراء حجاب فيسمع كلامه و لا يرى شخصه"
-و في ص/ 138 يقول المعلق أيضًا:" و إن كلامه حروف و أصوات يسمعها من يشاء من خلقه"
-و في ص/ 146 يقول المعلق أيضًا:" يسمعون صوته عز و جل بالوحي قويا له رنين و صلصلة و لكنهم لا يميزونه ، فإذا سمعوه صعقوا من عظمة الصوت و شدته"
-ي كتاب " الأسماء و الصفات " لابن تيمية الحراني الجزء الأول دراسة وتعليق مصطفى عبد القادر عطا طبع دار الكتب العلمية بيروت 1988 يقول ابن تيمية في معرض ردّه على الجهمية ص/ 73:" وحديث الزهري قال: فلما رجع موسى إلى قومه قالوا له صف لنا كلام ربك ، قال: سمعتم أصوات الصواعق التي تقبل في أحلى حلاوة سمعتموها؟ فكأنه مثله"
-و في كتاب " شرح نونية ابن القيم " لمحمد خليل هراس ص/ 545 يقول المؤلف:" و لكنه – أي القرءان – قول الله الذي تكلم به بحروفه و ألفاظه بصوت نفسه"
- في كتاب المسمى " فتاوى العقيدة " لمحمد بن صالح العثيمين ، طبع ما يسمى مكتبة السنة ، الطبعة الأولى 1992 بمصر يقول في ص/ 72:" في هذا إثبات القول لله و أنه بحرف و صوت ، لأن أصل القول لا بد أن يكون بصوت فإذا أطلق القول فلا بد أن يكون بصوت"
-و في كتاب " معارج القبول " تأليف حافظ حكمي الجزء الثاني – طبع دار الكتب العلمية – بيروت ص/ 191 يقول:" فيضع الله كرسيه حيث يشاء من أرضه ثم يهتف بصوته"
-ففي كتاب " الأسماء والصفات " لابن تيمية ، الجزء الأول ص/ 73 يقول ابن تيمية في معرض الرد على الجهمية:" و حديث الزهري قال: لما سمع موسى كلام ربه قال: يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك؟ قال: نعم يا موسى هو كلامي و إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان"
-و في كتاب رد الدارمي على بشر المريسي السابق ذكره و هو مخبأة لكفرهم يقول الدارمي ص/ 112 عن الله تعالى:" إن الكلام لا يقوم بنفسه شيئا يرى و يحس إلا بلسان متكلم به"
-و في كتاب " الرد على الجهمية " لأبي سعيد الدارمي السابق ذكره ص/ 81 من مطبوعة السويد سنة 1960 يقول الدارمي:" قال كعب الأحبار: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه طفق موسى يقول: أي رب ما أفقه هذا حتى كلّمه ءاخر الألسنة بلسانه بمثل صوته يعني بمثل لسان موسى و بمثل صوت موسى"
-في كتاب طبقات الحنابلة لأبي يعلى الجزء الأول طبعة دار الكتب العلمية ص/ 32 – 33 يقول:" و كلَّمَ الله موسى تكليمًا من فيه – يعني من فمه – و ناوله التوراة من يده إلى يده"
-و في كتاب رد الدارمي على المريسي ص/ 123 يقول المؤلف:" و هو يعلم الألسنة كلها و يتكلم بما شاء منها ، إن شاء تكلم بالعربية و إن شاء بالعبرية و إن شاء بالسريانية"
- في كتاب رد الدارمي ص/ 117 يقول الدارمي:" قال أصحاب النبي: و القرءان كلام الله منه خرج و إليه يعود"
- في كتاب معارج القبول تأليف حافظ حكمي السابق الذكر ص/ 235 من الجزء الأول يقول المؤلف:"إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له في كل سماء كرسي ، فإذا نـزل إلى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه" ثم يقول:" يعلو ربنا إلى السماء إلى كرسيه"
-و في ص/ 236 يقول:" قال النبي: إن الله يفتح أبواب السماء ثم يهبط إلى السماء الدنيا ثم يبسط يده"
- في ص/ 238 يقول حافظ حكمي:" قال رسول الله: إذا كانت ليلة النصف من شعبان هبط الله تعالى إلى السماء الدنيا"
-و في ص/ 250-251 يقول المؤلف:" قال رسول الله: و ينـزل الله في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي"
- في كتاب " شرح قصيدة النونية " لمحمد خليل هراس السابق ذكره ص/ 774 يقول المؤلف:" فرفعوا رؤوسهم فإذا الجبار قد أشرف عليهم من فوقهم"
- يقول الدارمي في ص/ 55:"إن الله إذا نـزل أو تحرك"
-و في كتاب رد الدارمي المذكور سابقاً ص/ 75 يقول:" و لو قد قرأت القرءان و عقلت عن الله معناه لعلمت يقيناً أنه يدرك بحاسة بينة في الدنيا و الآخرة فقد أدرك موسى منه الصوت في الدنيا و الكلام هو أعظم الحواس" - و يقول في ص/ 75:"لا يخلو أن يدرك بكل الحواس أو ببعضها"

-و في كتاب رد الدارمي المذكور سابقاً ص/ 75 يقول:" و لو قد قرأت القرءان و عقلت عن الله معناه لعلمت يقيناً أنه يدرك بحاسة بينة في الدنيا و الآخرة فقد أدرك موسى منه الصوت في الدنيا و الكلام هو أعظم الحواس"
- و يقول في ص/ 75:"لا يخلو أن يدرك بكل الحواس أو ببعضها"

- في ص/ 121 يقول المؤلف:" لا نسلّم أن مطلق المفعولات مخلوقة و قد أجمعنا و اتفقنا على أن الحركة والنـزول و المشي و الهرولة و الغضب و الحب و المقت كلها أفعال في الذات للذات و هي قديمة"
- و في ص/ 200 يقول:" لأن الله يحب ويبغض و يرضى و يسخط حالا بعد حال في نفسه"

عَذَرْنَا النَّخل في إبداء شوكٍ**** يذودُ به الأناملَ عن جناهُ
فما للعَوْسج الملعون أبـــــــ****دى لنا شوكاً بلا ثمرٍ نراهُ
أتُراه ظنَّ فيه جَنىً كريماً**** فأظهر عُدَّةً تحمي حماهُ

[المقري2013]

الحكمة تقول :إن المذهب الشخصي للإنسان لا يلزم أن يكون واحداً؟؟؟
قال الامام الحافظ أبو نصر السجزي في رسالته إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت:
((وفي ضمن هذا إخفاء المذهب عن قوم وإظهاره لآخرين وهذا شبيه بالزندقة وبهذا الفعل منهم دخل كثير من العوام والمبتدئين في مذهبهم لأنهم يظهرون له الموافقة في الأول ويكذبون بما ينسب إليهم حتى يصطادوه فإذا وقع جروه قليلاً قليلاً حتى ينسلخ من السنة .
وكان أبو بكر الباقلاني من أكثرهم استعمالاً لهذه الطريقة وقد وشح كتبه بمدح أصحاب الحديث واستدل على الأقاويل بالأحاديث في الظاهر وأكثر الثناء على أحمد بن حنبل رحمة الله عليه وأشار في رسائل له إلى أنه كان يعرف الكلام وأنه لا خلاف بين أحمد والأشعري وهذا من رقة الدين وقلة الحياء . )) ا.هـــــ

قال الامام ابن قدامة رحمه الله في كتاب المناظرة في القرآن ص35 : ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة والأشعرية ا.هــ

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

إليك مصدر النقل هنا
قلت لك: أنقل الكلام كاملاً ولا تجتزأ منه ما يُوافق هواك وغايتك
وقد شبّهتك بمن يقول: (ويلٌ للمصلين) لكن عندما تُتمم الآية يظهر معناها ومُرادها: (ويلٌ للمُصلين الذِّين هم عن صلاتِهم ساهون).
فعندما تأتي بالكلام كاملاً للعُلماء دون أن تُنقِص منه شيئًا ستكون الصورة والمعنى واضحيين. وإنّي أجزم أنّك ما اطلعتَ على كلام العُلماء كاملاً وإنما هو نسخ ولصق والذي طالما اتهمتمونا به.
كذلك لا تنسى تخاريج الآثار ..
لن أردّ عليك ثانية وصدق من شبّهك بحاطِب الليل ..
. اِنْتَهَى

اختي موقع السنة هو موقع اهل السنة والجماعة وليس مواقع شيعية بل موقع فيه دروس كثيرة لطلبة العلم وهناك مواقع كثيرة لا علاقة لها بالشيعة ولا بالتشيع ..

[صهيب رائع]

يقول صهيب الرائع: رمضان الخرطاوي يقول لله تعالى: ربي ليس لك يد, ليس لك وجه, ربي انت لا ماهيه لك, ربي انت غير موجود , ربي انت لا تغضب, انت لا تحب, انت لا تتكبر, ربي انزلت القران بالعربيه التي يفهمها العرب, لكنني لا افهم عربيتك, فعندما تقول لي : { سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ } اقول لك لا افهم عربيتك هذا وقولك مبهم ياربي انت لا تتكلم, انت لا تقصد يد بل تقصد صفه, انا ببساطه ياربي قد اهلكني التفلسيف والخرطي

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقري2013

الحكمة تقول :إن المذهب الشخصي للإنسان لا يلزم أن يكون واحداً؟؟؟
قال الامام الحافظ أبو نصر السجزي في رسالته إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت:
((وفي ضمن هذا إخفاء المذهب عن قوم وإظهاره لآخرين وهذا شبيه بالزندقة وبهذا الفعل منهم دخل كثير من العوام والمبتدئين في مذهبهم لأنهم يظهرون له الموافقة في الأول ويكذبون بما ينسب إليهم حتى يصطادوه فإذا وقع جروه قليلاً قليلاً حتى ينسلخ من السنة .
وكان أبو بكر الباقلاني من أكثرهم استعمالاً لهذه الطريقة وقد وشح كتبه بمدح أصحاب الحديث واستدل على الأقاويل بالأحاديث في الظاهر وأكثر الثناء على أحمد بن حنبل رحمة الله عليه وأشار في رسائل له إلى أنه كان يعرف الكلام وأنه لا خلاف بين أحمد والأشعري وهذا من رقة الدين وقلة الحياء . )) ا.هـــــ

قال الامام ابن قدامة رحمه الله في كتاب المناظرة في القرآن ص35 : ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة والأشعرية ا.هــ

هل ما نقلته صحيح اوغير صحيح؟؟ ايها الحشوية بن شيوخك مع الحافظ البقلاني سيف السنة كما قال الذهبي ، منهم الحنابلة ، مع علماءنا الاشاوس، مجسمة الا من رحم الله، انظر الى كتب الفرق الاسلامية، وصنف نفسك بنفسك، ايها الحشوي المجسم عابد الوثن

[المقري2013]

ما لبعض الناس لايحسب للتفكير فضلا
ومتى ناقشته الرأى تعداك وولى
زاعما ابقاء ما كان على ما كان أولى
من جديد يعرف الواقع منه: أين حقى ؟!
ليتنى أستطيع بعث الوعى فى بعض الجماجم
لأريح البشر المخدوع من شر البهائم
وأصون الدين عما ينطوى تحت العمائم
من مآس تقتل الحق وتبكى: أين حقى؟!
أنت فسرت كتاب الله تفسير فساد
واتخذت الدين أحبولة لك واصطياد
فتلبست بثوب لم يفصل بسداد
وإذا بالثوب ينشق ويبدو: أين حقى؟!
برياء ونفاق يخدعون الله جهرا
أين مكر الله ممن ملئوا العالم مكرا
إن صفا الأمر لهم لن يتركوا لله أمرا

[رقيوع]

رمضان الخرطاوي واش راك تقول
او التفلسيف يجيب لهبال خليك غير هنا برك كي تصلي وتصوم بزاف عليك
سلام

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقيوع

رمضان الخرطاوي واش راك تقول
او التفلسيف يجيب لهبال خليك غير هنا برك كي تصلي وتصوم بزاف عليك
سلام

قال تعالى {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا}

سلاما سلاما سلاما

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقري2013

ما لبعض الناس لايحسب للتفكير فضلا
ومتى ناقشته الرأى تعداك وولى
زاعما ابقاء ما كان على ما كان أولى
من جديد يعرف الواقع منه: أين حقى ؟!
ليتنى أستطيع بعث الوعى فى بعض الجماجم
لأريح البشر المخدوع من شر البهائم
وأصون الدين عما ينطوى تحت العمائم
من مآس تقتل الحق وتبكى: أين حقى؟!
أنت فسرت كتاب الله تفسير فساد
واتخذت الدين أحبولة لك واصطياد
فتلبست بثوب لم يفصل بسداد
وإذا بالثوب ينشق ويبدو: أين حقى؟!
برياء ونفاق يخدعون الله جهرا
أين مكر الله ممن ملئوا العالم مكرا
إن صفا الأمر لهم لن يتركوا لله أمرا

( والشعراء يتبعهم الغاوون ( 224 ) ألم تر أنهم في كل واد يهيمون ( 225 ) وأنهم يقولون ما لا يفعلون ( 226 ) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ( 227 ) )

[sbmwhadz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقيوع

رمضان الخرطاوي واش راك تقول
او التفلسيف يجيب لهبال خليك غير هنا برك كي تصلي وتصوم بزاف عليك
سلام

لماذا أخي هذا التهجم ؟؟