إلى الغافلين عن فضل ليلة النصف من شعبان ! هذه الليلة

[مهاجر إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله......
ليعلم الجميع ان اكثر ما ورد في ليلة النصف من شعبان فهو باطل وبدع ومحدثات ومنكرات ما انزل الله بها من سلطان وكل الأحاديث الواردة في فضلها غير صحيحة خلا هذا الحديث الهام وهو موضوعنا اليوم ...


[size=5]أحببت تذكير الغافلين عن ليلة النصف من شعبان ؛ إذ ورد في فضلها حديث صححه شيخنا المحدث الألباني عالم هذا العصر في الحديث النبوي بشهادة الكبار ومنهم العلامة ابن باز رحمهما الله تعالى ؛ وذلك حتى يصفي أهل الحسد والحقد قلوبهم من الغل والشحناء والبغضاء على إخوانهم المسلمين ؛ كيما يشملهم ربهم سبحانه وتعالى بالمغفرة في هذه الليلة ؛ كما أنبه الواقعين في الشرك الأصغر والأكبر والخفي أن يتوبوا إلى ربهم حتى تشملهم المغفرة كذلك .

قال شيخنا درة الزمان الألباني رحمه الله تعالى :

- " يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه

إلا لمشرك أو مشاحن " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 135 :


حديث صحيح ، روي عن جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضا و هم معاذ

ابن جبل و أبو ثعلبة الخشني و عبد الله بن عمرو و أبي موسى الأشعري و أبي هريرة

و أبي بكر الصديق و عوف ابن مالك و عائشة .

1 - أما حديث معاذ فيرويه مكحول عن مالك بن يخامر عنه مرفوعا به . أخرجه ابن

أبي عاصم في " السنة " رقم ( 512 - بتحقيقي ) حدثنا هشام بن خالد حدثنا أبو

خليد عتبة بن حماد عن الأوزاعي و ابن ثوبان ( عن أبيه ) عن مكحول به . و من هذا

الوجه أخرجه ابن حبان ( 1980 ) و أبو الحسن القزويني في " الأمالي " ( 4 / 2 )

و أبو محمد الجوهري في " المجلس السابع " ( 3 / 2 ) و محمد بن سليمان الربعي في

" جزء من حديثه " ( 217 / 1 و 218 / 1 ) و أبو القاسم الحسيني في " الأمالي "

( ق 12 / 1 ) و البيهقي في " شعب الإيمان " ( 2 / 288 / 2 ) و ابن عساكر في "

التاريخ " ( 15 / 302 / 2 ) و الحافظ عبد الغني المقدسي في " الثالث و التسعين

من تخريجه " ( ق 44 / 2 ) و ابن المحب في " صفات رب العالمين " ( 7 / 2 و 129 /

2 ) و قال : " قال الذهبي : مكحول لم يلق مالك بن يخامر " .

قلت : و لولا ذلك لكان الإسناد حسنا ، فإن رجاله موثوقون ، و قال الهيثمي في

" مجمع الزوائد " ( 8 / 65 ) : " رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط "

و رجالهما ثقات " .

2 - و أما حديث أبي ثعلبة فيرويه الأحوص بن حكيم عن مهاصر بن حبيب عنه . أخرجه

ابن أبي عاصم ( ق 42 - 43 ) و محمد بن عثمان بن أبي شيبة في " العرش " ( 118 /

2 ) و أبو القاسم الأزجي في " حديثه " ( 67 / 1 ) و اللالكائي في " السنة " ( 1

/ 99 - 100 ) و كذا الطبراني كما في " المجمع " و قال : " و الأحوص بن حكيم

ضعيف " . و ذكر المنذري في " الترغيب " ( 3 / 283 ) أن الطبراني و البيهقي أيضا

أخرجه عن مكحول عن أبي ثعلبة ، و قال البيهقي : " و هو بين مكحول و أبي ثعلبة

مرسل جيد " .

3 - و أما حديث عبد الله بن عمرو فيرويه ابن لهيعة حدثنا حيي بن عبد الله عن

أبي عبد الرحمن الحبلي عنه . أخرجه أحمد ( رقم 6642 ) .

قلت : و هذا إسناد لا بأس به في المتابعات و الشواهد ، قال الهيثمي : " و ابن

لهيعة لين الحديث و بقية رجاله وثقوا " . و قال الحافظ المنذري : ( 3 / 283 )

" و إسناده لين " .

قلت : لكن تابعه رشدين بن سعد بن حيي به . أخرجه ابن حيويه في " حديثه " . ( 3

/ 10 / 1 ) فالحديث حسن .

4 - و أما حديث أبي موسى فيرويه ابن لهيعة أيضا عن الزبير بن سليم عن الضحاك بن

عبد الرحمن عن أبيه قال : سمعت أبا موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .

أخرجه ابن ماجه ( 1390 ) و ابن أبي عاصم اللالكائي .

قلت : و هذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة . و عبد الرحمن و هو ابن عرزب والد

الضحاك مجهول . و أسقطه ابن ماجه في رواية له عن ابن لهيعة .

5 - و أما حديث أبي هريرة فيرويه هشام بن عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي صالح

عنه مرفوعا بلفظ : " إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله لعباده إلا لمشرك

أو مشاحن " . أخرجه البزار في " مسنده " ( ص 245 - زوائده ) . قال الهيثمي :

" و هشام بن عبد الرحمن لم أعرفه ، و بقية رجاله ثقات " .

6 - و أما حديث أبي بكر الصديق فيرويه عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبي

ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه أو عمه عنه . أخرجه البزار أيضا و ابن خزيمة في

" التوحيد " ( ص 90 ) و ابن أبي عاصم و اللالكائي في " السنة " ( 1 / 99 / 1 )

و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 2 ) و البيهقي كما في " الترغيب " ( 3 /

283 ) و قال : " لا بأس بإسناده " ! و قال الهيثمي : " و عبد الملك بن عبد

الملك ذكره ابن أبي حاتم في " الجرح و التعديل " و لم يضعفه . و بقية رجاله

ثقات " ! كذا قالا ، و عبد الملك هذا قال البخاري : " في حديثه نظر " . يريد

هذا الحديث كما في " الميزان " .

7 - و أما حديث عوف ابن مالك فيرويه ابن لهيعة عن عبد الرحمن ابن أنعم عن عبادة

ابن نسي عن كثير بن مرة عنه . أخرجه أبو محمد الجوهري في " المجلس السابع "

و البزار في " مسنده " ( ص 245 ) و قال : " إسناده ضعيف " .

قلت : و علته عبد الرحمن هذا و به أعله الهيثمي فقال : " و ثقة أحمد بن صالح

و ضعفه جمهور الأئمة ، و ابن لهيعة لين و بقية رجاله ثقات " .

قلت : و خالفه مكحول فرواه عن كثير بن مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا .

رواه البيهقي و قال : " هذا مرسل جيد " . كما قال المنذري . أخرجه اللالكائي

( 1 / 102 / 1 ) عن عطاء بن يسار و مكحول و الفضل بن فضالة بأسانيد مختلفة عنهم

موقوفا عليهم و مثل ذلك في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي . و قد قال

الحافظ ابن رجب في " لطائف المعارف " ( ص 143 ) : " و في فضل ليلة نصف شعبان

أحاديث متعددة و قد اختلف فيها ، فضعفها الأكثرون و صحح ابن حبان بعضها و خرجه

في " صحيحه " و من أمثلها حديث عائشة قالت : فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ...

" الحديث .

8 - و أما حديث عائشة فيرويه حجاج عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عنه مرفوعا بلفظ

: " إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا ، فيغفر لأكثر

من عدد شعر غنم كلب " . أخرجه الترمذي ( 1 / 143 ) و ابن ماجه ( 1389 )

و اللالكائي ( 1 / 101 / 2 ) و أحمد ( 6 / 238 ) و عبد بن حميد في " المنتخب من

المسند " ( 194 / 1 - مصورة المكتب ) و فيه قصة عائشة في فقدها النبي صلى الله

عليه وسلم ذات ليلة . و رجاله ثقات لكن حجاج و هو ابن أرطأة مدلس و قد عنعنه ،

و قال الترمذي " و سمعت محمد ( يعني البخاري ) : يضعف هذا الحديث " .

و جملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب و الصحة تثبت بأقل منها

عددا ما دامت سالمة من الضعف الشديد كما هو الشأن في هذا الحديث ، فما نقله

الشيخ القاسمي رحمه الله تعالى في " إصلاح المساجد " ( ص 107 ) عن أهل التعديل

و التجريح أنه ليس في فضل ليلة النصف من شعبان حديث صحيح ، فليس مما ينبغي

الاعتماد عليه ، و لئن كان أحد منهم أطلق مثل هذا القول فإنما أوتي من قبل

التسرع و عدم وسع الجهد لتتبع الطرق على هذا النحو الذي بين يديك . و الله

تعالى هو الموفق .[/
size]

صاحب المقال : الشيخ الدكتور علي رضا حفظه الله تعالى

[بنت سكيكدة]

أ

أخي الفاضل


ليلة النصف من شعبان؟


سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن ليلة النصف من شعبان ؟ وهل لها صلاة خاصة ؟

فأجاب : ليلة النصف من شعبان ليس فيها حديث صحيح .. كل الأحاديث الواردة فيها

موضوعة وضعيفة لا أصل لها وهي ليلة ليس لها خصوصية ، لا قراءة ولا صلاة خاصة

ولا جماعة .. وما قاله بعض العلماء أن لها خصوصية فهو قول ضعيف

فلا يجوز أن تخص بشيء .. و الاٍجه انو هذا هو الصواب و الله أعلم


ومختصر بسيط لردي .. شعبان شهر يغفل عن فضله الكثير وكان صلى الله
عليه وسلم يصومه كاملاً أو كما ورد بروايات أخرى يصومه إلا قليلاً .. يعني يصوم
أكثره .. ومثل للصلاة سنن راتبة تكملها .. من فضل ورحمة الله أنه جعل ما قبل
وما بعد رمضان سنن راتبة تكمل نواقص صيامنا .. وهل الصيام يعد أفضل من صيام
التطوع بالأشهر الأخرى .. ولنتذكر إن الصيام لله وبه يباعد وجوهنا عن النار 70 خريف !
يالله يا رحمتك ! ولا ننسى أن دعاء الصائم مستجاب حتى يفطر .. ياالله ما أرحمك !
ولا ننسى إنه في جنة مخصوصه تفتح أبوابها للصائمين ! يالله أرزقنا إياها !
والأحلى لو كتمتم صياكم عن الغير .. حتى يزيد إخلاصكم وتقواكم .. فلنستغل
هذا الشهر وأدعوا الله يجعلنا من قراء القرآن وقيام الليل برمضان .. فلنستعد ..
و لنتجهز ا لرمضان بشعبان ..

اللهم نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات







والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيك الأخت آسيا على المداخلة....

وانا اعرف فتوى العلامة بن باز طيب الله ثراه وجعل الجنة مأوآنا ومأواه....
ولكن كما قيل : من علم حجة على من لم يعلم...

والحديث صححه العلامة المحدث الألباني وجمع فيه مايثبت ذلك باجتهاده...فجزاه الله عنا خيرا ورحمه رحمة واسعة...

[عادل الجلفاوي]

شكراااااااااااااااااااااا جزيل لك وبارك الله فيك

[بنت سكيكدة]

بارك الله فيك أخي المهاجر الى الله أزلت عني لبسا كبيرا

جزاك الله كل خير

[lepoete_sa]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
جزاك الله كل خير ..ذكرتنا .. ونفعتنا ..واحسن الله اليك
فما الداعي لقولك :

** عالم هذا العصر في الحديث النبوي بشهادة الكبار ومنهم العلامة ابن باز رحمهما الله تعالى ؛ وذلك حتى يصفي أهل الحسد والحقد قلوبهم من الغل والشحناء والبغضاء على إخوانهم المسلمين ؛ كيما يشملهم ربهم سبحانه وتعالى ***
لا أعتقد ان ثمة من يعترض عليك . او يعترض ان الالباني له قدم راسخة في الحديث ..فان كنت تقصد العامة من الناس .. فرايهم من رأي ربات الخدور ، وغن كنت تقصد العلماء من امثالك والمهاجرين الله في مثل فضلك ، فانت من الاقران وهم كذلك وتجريح الاقران لا يؤخذ به أظن ان هذا الامر معلوم بالضرورة لمن قرأ شيئ يسير من علم الاصطلاح
ما لك يغفر الله لي ولك.. أظن ان ثمة شيئ ما ليس في علمك ولا في عقلك وانما في قلبك ..، طهر قلبك عبد الله تفلح في دنياك وأخراك..اشتغل قليلا على نفسك..إنصحك أقرا منهاج القاصدين .. والجواب الكافي .. وصيد الفوائد.. ربما تنفعك،.. هذه الجعجعة نصيحتي كمسلم من العامة لعالم في مثل فضلك وعلمك لا تغني عنك شيئا .. هاجر الى الله .. بحق ليس بالكنى والالقاب

ونكرر ونقول الالباني علامة محدث حجة في الحديث في هذا العصر ..
هل ارتحت .. اين المشكلة ..لا احد ينكر هذا لا من اهل الفضل ولا من اهل العلم .. وان تكن هناك ملاسنات بين لااقران فلا اظن انها تنفعنا في منتداكم هذا ..
والله المستعان
علي بن احمد من الجلفة .. واحد من عامة الناس

يغفر الله له ولوالديه ولعامة المسلمين

ولاسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lepoete_sa

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
جزاك الله كل خير ..ذكرتنا .. ونفعتنا ..واحسن الله اليك
فما الداعي لقولك :

** عالم هذا العصر في الحديث النبوي بشهادة الكبار ومنهم العلامة ابن باز رحمهما الله تعالى ؛ وذلك حتى يصفي أهل الحسد والحقد قلوبهم من الغل والشحناء والبغضاء على إخوانهم المسلمين ؛ كيما يشملهم ربهم سبحانه وتعالى ***
لا أعتقد ان ثمة من يعترض عليك . او يعترض ان الالباني له قدم راسخة في الحديث ..فان كنت تقصد العامة من الناس .. فرايهم من رأي ربات الخدور ، وغن كنت تقصد العلماء من امثالك والمهاجرين الله في مثل فضلك ، فانت من الاقران وهم كذلك وتجريح الاقران لا يؤخذ به أظن ان هذا الامر معلوم بالضرورة لمن قرأ شيئ يسير من علم الاصطلاح
ما لك يغفر الله لي ولك.. أظن ان ثمة شيئ ما ليس في علمك ولا في عقلك وانما في قلبك ..، طهر قلبك عبد الله تفلح في دنياك وأخراك..اشتغل قليلا على نفسك..إنصحك أقرا منهاج القاصدين .. والجواب الكافي .. وصيد الفوائد.. ربما تنفعك،.. هذه الجعجعة نصيحتي كمسلم من العامة لعالم في مثل فضلك وعلمك لا تغني عنك شيئا .. هاجر الى الله .. بحق ليس بالكنى والالقاب

ونكرر ونقول الالباني علامة محدث حجة في الحديث في هذا العصر ..
هل ارتحت .. اين المشكلة ..لا احد ينكر هذا لا من اهل الفضل ولا من اهل العلم .. وان تكن هناك ملاسنات بين لااقران فلا اظن انها تنفعنا في منتداكم هذا ..
والله المستعان
علي بن احمد من الجلفة .. واحد من عامة الناس

يغفر الله له ولوالديه ولعامة المسلمين

ولاسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عفا الله عني وعنك أخي الكريم......
أعرف أنّ خطأك هذا ناتج عن سهو مني وكنت أحسب أنني ذكرت صاحب الموضوع وهو : الدكتور علي رضا حفظه الله تعالى أسفل المقال ولكن نسيت وسهوت عن ذلك.... وكلامك المقتبس هذا هو من كلامه وليس من كلامي .....

واما باقي كلامك وتحاملك فلا أدري مالدافع إليه ...ومادخل :شيء في قلبك...وطهر قلبك ؟؟ مع أن موضوعي هو ضد ماتحاملت به عني عفا الله عني وعنك.....
قليلا من التريث والتأني ولا داعي لهذه النظرة العدائية المبنية عن سؤء فهم او خلفية الله اعلم بها.....

أما عن تطهير القلب فما عساي إلا أن أدعوا فأقول :
اللهم طهر قلبي وقلبك من الغل والبغضاء والشحناء وألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا وأدخلنا الجنة ونجنا من النار

[lepoete_sa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

عفا الله عني وعنك أخي الكريم......
أعرف أنّ خطأك هذا ناتج عن سهو مني وكنت أحسب أنني ذكرت صاحب الموضوع وهو : الدكتور علي رضا حفظه الله تعالى أسفل المقال ولكن نسيت وسهوت عن ذلك.... وكلامك المقتبس هذا هو من كلامه وليس من كلامي .....

واما باقي كلامك وتحاملك فلا أدري مالدافع إليه ...ومادخل :شيء في قلبك...وطهر قلبك ؟؟ مع أن موضوعي هو ضد ماتحاملت به عني عفا الله عني وعنك.....
قليلا من التريث والتأني ولا داعي لهذه النظرة العدائية المبنية عن سؤء فهم او خلفية الله اعلم بها.....

أما عن تطهير القلب فما عساي إلا أن أدعوا فأقول :
اللهم طهر قلبي وقلبك من الغل والبغضاء والشحناء وألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا وأدخلنا الجنة ونجنا من النار

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
سهوك جر عليك ما لم تحمده فلا تظلم الناس بغير حق وكلامي كان تعليقا عن ذلك السطر الذي اثبته باعلى تعليقي وهو كلام لا يمكن ان يفسر الا بالذي ذكرت
وليس في النفس ان اتحامل على احد الا تحذيرا من نابتتة يتصدرها اغرار بمساجد الجلفة كلما خبت نارها زادوها سعيرا ولعلك ان كنت من اهل هذه االبلدة الطيبةتعرف مقصدي وليس بيني وبينك شيئ ولكن كل من يقرا تلك الكلمات التي صدرت بها نصيحتك حول ليلة النصف من الشعبان لا يقع في نفسه الا ان كاتبها سواء كنت انت او غيرك يعلم يقينا ان لشيخ الاسلام بن باز رحمة الله عليه رأيا يخالف فيه الشيخ الالباني في المسالة وايراده بتلك الطريقة استجلاب لشر لا لنصح هذا الذي وقع في نفسي وانا اقرا ما كتبتب بخصوصو الموضوع واعده مرة اخرى فان لم يقع في نفسك هذا قبلت رجلك قبل يدك والله المستعان
قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه : بركة العلم الاسناد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ علي بن احمد من الجلفة

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lepoete_sa

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
سهوك جر عليك ما لم تحمده فلا تظلم الناس بغير حق وكلامي كان تعليقا عن ذلك السطر الذي اثبته باعلى تعليقي وهو كلام لا يمكن ان يفسر الا بالذي ذكرت
وليس في النفس ان اتحامل على احد الا تحذيرا من نابتتة يتصدرها اغرار بمساجد الجلفة كلما خبت نارها زادوها سعيرا ولعلك ان كنت من اهل هذه االبلدة الطيبةتعرف مقصدي وليس بيني وبينك شيئ ولكن كل من يقرا تلك الكلمات التي صدرت بها نصيحتك حول ليلة النصف من الشعبان لا يقع في نفسه الا ان كاتبها سواء كنت انت او غيرك يعلم يقينا ان لشيخ الاسلام بن باز رحمة الله عليه رأيا يخالف فيه الشيخ الالباني في المسالة وايراده بتلك الطريقة استجلاب لشر لا لنصح هذا الذي وقع في نفسي وانا اقرا ما كتبتب بخصوصو الموضوع واعده مرة اخرى فان لم يقع في نفسك هذا قبلت رجلك قبل يدك والله المستعان
قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه : بركة العلم الاسناد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ علي بن احمد من الجلفة

لو اعتذرت لكان أفضل...وردك هذا نصف مرفوض....وهب أن القائل أنا ؟ هل يسوغ لك أن تتحامل عليّ بالذي قد مر؟؟

اما تفسيرك لكلام الشيخ وجزمك بانه هو ما رأيته انت ؟؟ فهذا يبقى رأيك المجرد وليس بالضرورة تعميمه على الجميع ..

أما عن النابته فلا أدري من تقصد ؟؟ و للتذكير لست من اهل الجلفة ؟؟


وعفوا على الإزعاج

[lepoete_sa]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
لا اجد فيما قلت ما يستوجب الاعتذار
انتهى
علي من الجلفة