الجميع الاخوة الادبيين الكامل في النضوض الجزء2

[محفوظ دعاس]

5- دعوة إلى العلم- معروف الرصافي
1- ابنوا المدارسَ واستقصوا بها الأملا
2- جودوا عليها بما درّت مكاسبُكم
3- إنْ كان للجهلِ في أحوالِنا عللٌ
4-سيروا إلى العلم فيها سَير معتَزِم
5- لا تجعلوا العلمَ فيها كلَّ غايتكم
6-وأمطروا روضها علما ومقدُرة
7- ربُّوا البنينَ مع التّعليم تربيةً
8-وثقّفوهم بتدريب وتبصِرة
9-وجنّبوهمِ على فعل معاقَبةً
10- فجيّشُوا جيشَ علمٍ من شبيبتِنا
11- إن قام للحرثِ ردَّ الأرضَ ممرِعةً
12- وأيُّ نفعٍ لمن يأتي مدارسَكم
13- فأجمعُوا الرأيَ فيما تعملون بِهِ
14- ثمَّ انهجُوا في بلاد العربِ أجمعِها
15- حتى إذا ما انتدبنا العربَ قاطبةً
16- إنّـا لمـن أمَّـةٍ في عهدِ نهـضـتِـهـا
حتى نطاولَ في بنيانها زُحَلا
وقابلُوا باحتقارٍ كلَّ من بخلا
فالعلمُ كالطبِّ يشفي تلكمُ العللا
ثم اركبوا الليل في تحصيله جَمَلا
بل علِّمُوا النشءَ علماً (ينتجُ) العملا
حتى تُفتحّ من أزهارها الأملا
يمسي بها ناقصُ الأخلاقِ مكتمِلا
ثقافة تجعل المُعوَجّ معتدلا
إن العقاب إذا كرّرته قَتلا
عرمرماً تضربُ الدُّنيا بهِ المثلا
أو قامَ للحربِ دكَّ السهلَ والجبلا
إن كان يخرجُ منها مثلما دخلا
ثمَّ اعملُوا بنشاطٍ ينكرُ المللا
نهجاً على وحدةِ التّعليم مُشتمِلا
كنّا كأنّا انتدبنا واحداً رجلا
بالعلـمِ والسّـيفِ قبـلاً أنشــأَتْ دولا

الأسئلة: 1- اشرح معنى التّركيبينجيّشوا جيش علمٍ) و(ردَّ الأرض ممرعةً).
ج-جيشوا جيش علم: أكثروا من أعداد المتعلمين- رد الأرض ممرعة: حول الأرض القاحلة إلى خصبة.
2- كيف نظر الرّصافي إلى العلم وإلامَ دعا؟ وضّح ذلك من خلال الأبيات.
ج-نظر إليه على أنه شفاء من الأمراض الاجتماعية التي خلفها الجهل.حيث ورد ذلك في البيت الثالث.
3- قال الشّاعر: إذا ارتوت البلاد بفيض علمٍ فعاجز أهلها يُمسي قديرا
أشر إلى بيتٍ في النّص يماثل البيت السّابق في المعنى ووازن بينهما؟
ج-البيت السابع: ربوا البنين مع التعليم تربية يمسي بها ناقص الأخلاق مكتملا
الرصافي يدعو إلى اقتران العلم بالأخلاق حتى يكون علماً بناء، أما الشاعر فإنه يشير إلى أثر العلم في المجتمع من كونه البناء والتطور.
4- النّص ذو نزعةٍ اتباعية، حدّد سمتين من سمات الاتباعية برزتا في النّص؟
ج-التقريرية- براعة الاستهلال-تمجيد العقل.
5- استخرج من البيت الأول اسماً ممنوعاً من الصّرف واذكر سبب منعه؟
ج-زُحل- اسم علم على وزن فُعل.
6- اجعل كلمة (العلم) مخصوصاً بالمدح على أن يكون الفاعل ضميراً مستتراً؟
ج-نعم عملاً العلمُ-أو: نعم ما العلمُ.
7- في البيت الثالث أسلوب شرط، حدّد فعله وجوابه، وسبب اقتران الجواب بالفاء؟
ج-إن كان للجهل في أحوالنا علل فالعلم كالطب يشفي تلكم العللا
كان: فعل الشرط. جملة(العلم كالطب يشفي تلكم العللا) هي الجواب، وقد اقترن بالفاء لأنه جملة اسمية.
8- قطّع البيت الرابع وسمِّ بحره وقافيته وحرف رويّه؟
ج-سيروا إلى ال/علم في/ها سَير مع/تَزِم
مستفعلن / فاعلن/مستفعلن/فعلن
ثم اركبوا ال/ليل في/ تحصيله/ جَمَلا
مستفعلن /فاعلن/مستفعلن/فعلن
من البحر البسيط، قافيته: هي جملا. حرف الروي: اللام.
9- استخرج أسلوب أمر وأسلوب نهي واذكر صيغة كل منهما؟
ج-ابنوا: أمر صيغته: فعل أمر، لا تجعلوا: نهي، صيغته مضارع مقترن بلا الناهية.
10- هات مرادفات الكلمات التالية:استقصوا- عرمرم- ممرعة- دك.
ج-عرمرم: كثير- ممرعة: خصبة- دك: هدم.
11- ما دلالة تشبيه العلم بالمطر في البيت الخامس عشر؟
ج-يدل على الكثرة.
12- رتب الكلمات التالية حسب ورودها في معجم يأخذ بأوائل الكلمات:عمل- معتدل- مشتمل.
ج-جذرها: عمل-عدل-شمل. الترتيب:مشتملا-معتدل-عمل.
13-هات تركيباً يماثل قوله:نطاول زحلا-درت مكاسبكم-جيش علم عرمرماً-دك السهل.
ج-نطاول زحلا:نبلغ أعلى المراتب.درت مكاسبكم: أعطت أرباحكم. جيش علم عرمرماً:أعداد كثيرة من المتعلمين.دك السهل:دمر كل شيء.
14-هات من البيت الرابع أسلوباً طلبياً، وبين نوع الطلب، وغرضه.
ج-لا تجعلوا، نوعه نهي، غرضه: النصح والإرشاد.
15-لم حذف جواب الشرط في البيت الثامن؟
ج-لأن فعل الشرط جاء ماضياً، وسبقت الأداة بما يدل على الجواب.
16-هات من البيتين السابع والتاسع حرفي عطف،وبين ماذا أفاد كل منهما.
ج-أو:أفاد التخيير. ثم:أفاد الترتيب مع وجود فاصل زمني.
17- ما دلالة تشبيه المتعلمين بالجيش في البيت السادس؟
ج- يدلّ على الكثرة.
18-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
ج-ابنوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون من آخره لاتّصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل، عللٌ:اسم كان مرفوع بالضّمّة الظاهرة.سيرَ: مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة، .(ينتج العملا):في محل نصب صفة. عرمرماً: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. علماً: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة، معتدلاً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة، عرمرماً: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة، قاطبةً:حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.واحداً:حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.

6- الطفولة المعذبة- أحمد حسن الزيات
1) هؤلاء الأطفال المشرّدون هم الّذين تراهم يطوفون طوالَ النّهارِ وثُلثي الليلِ على القهواتِ والحانات، كما تطوفِ الكلابِ والهِرَرة على دكاكين الجِزارةِ ومطاعم العامة، وهمُّهم أن يصيبوا ما يسدُّ الرمقَ ويمسكُ الحياة، فإذا أغلقت المقاهي وهجعَت المدينة تساقطوا من السُّغوب واللُّغوب على العتبات والحنايا وتحت الجُدُر،فيقضون أخر الليل يتداخل بعضُهم في بعضٍ، كما تتداخل خراف القطيع إذا عصفت الرّيحُ أو قرَسَ البرد.
2) بالله ما ذنبُ هذا الطّفلِ الشّريدِ الّذي تتحامون مسّهُ،وتتفادَوْن مرآه إذا كان القدرُ قد اختار له ذلك الأبَ البائسَ؟هل من طبيعة الحي أن يلقيَ أفلاذَ كبده مختاراً في مدارجِ الطرق تطؤها الأقدام وتتحيَّفُها المكاره؟ هل تستطيعون أن تجدوا لذلك إذا وقع علّةً غيرَ الفقر؟
3) فإذا كنتُم تُشفقون على نعيمِ عيشِكم من رؤية البؤسِ،وتخشون على جمالِ حياتكم دمامةَ الفقر،وتضنُّون بسلامِ وطنكم على أدواء التَّشرد، فاقتحموا على الفقرِ مكامنَه في أكواخِ الأيّامى وأعشاش العجزة،ثم قيّدوه بالإحسان المنظّمِ في المدارس، والصّدقة الجارية في الملاجئ،تجدوا بعدئذٍ أن الدّنيا جميلةً في كل عينٍ والحياة بهيجةً في كلّ قلب،وتشعروا أن روحاً عامةً قد وصلت بين جميع الأرواح، فأصبحَ الشّعب كلُّه جسماً حيّاً متآلفا متكاتفاً تتغذى خلياته بدمٍ واحدٍ،وتتساير نيّاته إلى غاية واحدة.
4) هؤلاء الأطفالُ المُهملونَ هم الذين يستغل ذكاءهم تجار الرذيلة وسماسرة الجريمة، يسلطونهم على القلوب البريئة والجيوب الآمنة فيسلبونها العفة والمال ثم لا يكون نصيبهم من هذه الثمار المحرمة إلا الخوف والأذى والمطاردة.
الأسئلة: 1- كيف يستغلّ تجّار الرّذيلة الأطفال المشرّدين؟ وما نصيبهم من ذلك؟
ج-يسلطونهم على القلوب البريئة والجيوب الآمنة فيسلبونها العفة والمال ثم لا يكون نصيبهم من هذه الثمار المحرمة إلا الخوف والأذى والمطاردة.
2- علامَ ألقى الكاتب مسؤوليّة التّشرّد؟ وما سبب تشرّد الأطفال؟
ج-ألقاها على القدر، وسبب تشرد الأطفال هو الفقر.
3- ما العلاج الذي وضعه الكاتب للخلاص من داء التّشرّد؟ وهل ترى هذا العلاج كافياً؟
ج-الصدقة والإحسان، وهو غير كاف لأنه يجب علاج الظاهرة والقضاء على أسبابها بشكل نهائي، ولا يجب الاكتفاء بالعلاج الجزئي.
4- هات جملة فيها أسلوب ذم على أن يكون المخصوص بالذم (التشرد)؟
ج-بئسَ العيشةُ التشرّدُ. أو لا حبّذا التشرد.
5- علّل سبب كتابة الهمزة في (ذكاءَهم- البؤس- البريئة- تطؤها- الملاجئ)؟
ج-ذكاءهم: متوسطة مفتوحة بعد ألف ساكنة- البؤس: متوسطة ساكنة بعد حرف مضموم- البريئة: متوسطة ساكنة بعد ياء ساكنة- تطؤها: متوسطة مضمومة بعد حرف مفتوح- الملاجئ: متطرفة سبقت بحرف مكسور.
6- بيّن نوع المشتقات التّاليةمدارج- الجارية- المنظّم- بهيجة).
ج-مدارج مفردها مدرَج: اسم مكان- الجارية: اسم فاعل- المنظَّم: اسم مفعول- بهيجة: صفة مشبهة باسم الفاعل.
7- لمن نغني؟- أحمد عبد المعطي حجازي
1-وُلِدَتْ هنا كلماتُنا
ولدَتْ هنا في الليل يا عودَ الذّرة
يا نجمةً مسجونةً في خيطِ ماء
يا ثديَ أمٍّ لم يعدْ فيه لبن
يا أيُّها الطّفلُ الّذي مازال عند العاشرة
لكنّ عينيه تجوّلتا كثيراً في الزمن
2- يا أيُّها الإنسانُ في الرّيفِ البعيد
يا من يصمُّ السّمع عن كلماتنا. .أدعوك أن تمشي على كلماتِنا
بالعين لو صادفتَها
كيلا تموت على الورقْ
أسقطْ عليها قطرتيْن من العرق
كيلا تموتْ
فالصوت إن لم يلقَ أذناً ضاع في صمت الأفق
3- أين الطّريق إلى فؤادك أيها المنفيُّ في صمتِ الحقول
لو أنني نايٌ بكفِّكَ تحت صفصافة
أوراقها في الأفق مروحةٌ
خضراء هفهافة
لأخذت سمعَك لحظةً في هذه الخلوة
وتلوتُ في هذا السّكون الشّاعريِّ حكايةَ الدنيا
ومعاركَ الإنسانِ والأحزانِ فيّ
ونفضت كلّ النّار، كلَّ النّارِ في نفسك
وصنعت من نغمي كلاماً واضحاً كالشّمس
عن حقلِنا المفروشِ للأقدام
ومتى نقيمُ العرس؟
ونودّعُ الآلام؟!
4-كلماتنا مصلوبةٌ فوق الورق
لمّا تزل طيناً ضريراً ليس في جنبيه روحْ
وأنا أريد لها الحياة
وأنا أريد لها الحياة على الشّفاه
تمضي بها شفة إلى شفةٍ فتولد من جديد
الأسئلة: 1- بمَ عبّر الشّاعر عن جفاف الأرض وظمئها للماء؟
ج-عبر عنها بقوله: يا ثدي أم لم يعد فيه لبن.
2- ما الذكريات التي حملها الشّاعر في طفولته وهو ينظر إلى عود الذّرة؟
ج-تذكر استغلال الفلاحين، ومعاناتهم في ظل الإقطاع.
3- حدّد سمتين من سمات الواقعيّة الجديدة برزتا في النّص؟
ج-التعبير بالرموز(عود الذرة)-المحتوى الثوري في كل النص.
4- استخرج من النّص أسلوب نفي، وعيّن أداته ودلالتها؟
ج-لم يلق: أداته لم، تفيد قلب نفي المضارع إلى الماضي.
5- علّل سبب كتابة التّاء مبسوطةً في (الصّوت- كلمات- وُلِدَت)؟
ج-الصوت: اسم ثلاثي ساكن الوسط، كلمات: جمع مؤنث سالم، ولدت، تاء التأنيث في آخر الفعل.
6- استخرج من النص اسماً مشتقاً وعيّن نوعه ووزنه وفعله الماضي؟
ج-المنفي-اسم مفعول، وزنه مفعول، فعله نُفي.
7- علّل سبب كتابة الألف ليّنةً في (القرى) والهمزة في (تضيء)؟
ج-القرى: أصل الألف ياء لأنه اسم ثلاثي، تضيء:همزة متطرفة ما قبلها ساكن.
8- هات مصدر كلٍ من الأفعال التّاليةتضيء- تجوّل- صادَف- يُصِمّ)؟
ج-تضيء: إضاءة- تجوّل: تجوُّلاً- صادف: مصادفة- يصمّ: صمّاً أو صمماً.
9-أين تجد معاني الكلمات التالية في معجم يأخذ بأوائل الكلمات؟(ضاع-نغني).
ج-ضاع: نرد الألف إلى أصلها فتصبح(ضيع)، نجدها في باب الضاد مع مراعاة الياء فالعين.
-نغني: أصلها(غني) نجدها في باب الغين مع مراعاة النون فالياء.
10-استخرج من النص أسلوباً إنشائياً وبين نوعه، والغرض الذي خرج إليه.
ج-يا نجمة-نداء، خرج إلى غرض الاعتزاز.
11-في المقطع الثاني أسلوب شرط جازم، عينه، وحدد فعل الشرط وجوابه ونوع الأداة.
ج-إن لم يلق أذناً ضاع في صمت الأفق، يلق: فعل الشرط، ضاع: جوابه، الأداة: إن جازمة.
12- تحدث عن مظهرين من مظاهر الحداثة في الشّعر برزت من خلال الوزن والصّورة.
ج:الوزن يعتمد على تفعيلة واحدة تكررت في الأبيات،أمّا من حيث الصّورة فقد اعتمد الشّاعر على الصّورة الرّمزية،مثليا نجمة مسجونة في خيط ماء) للدّلالة على مكانة الفلاح واستغلاله،(يا ثدي أم لم يعد فيه لبن)للدلالة على جفاف الأرض.
13- أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
كلماتُنا: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. نجمةً:منادى نكرة غير مقصودة منصوب، نجمة: منادى نكرة غير مقصودة منصوب بالفتحة الظاهرة، الإنسانُ: بدل مرفوع بالضمة الظاهرة،المنفيُّ:صفة مرفوعة, وعلامة رفعها الضّمّة الظاهرة.أينَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان.
8- الفاجعة- خير الدين الزر كلي
1-الله للحِدثاْنِ كيفَ تكيدُ
2- بلدٌ تبوَّأه الشّقاء فكلَّما
3- لانت عريكةُ قاطنيه وما درَوْا
4- ما تنفعُ الحججُ الضّعيفَ وإنَّما
5- غلت المراجلُ فاستشاطتَْ أمَّةٌ
6- زحفت تذود عن الدِّيار ومالها
7- الطَّائراتُ محوِّماتٌ حولَها
8- ولقد شهدْتُ جموعَها وثّابةً
9- جهروا بتحرير الشعوبِ وأثقلَتْ
10- خدعُوك يا أمَّ الحضارةِ فارتَمَتْ
11- أُقْصيتُ عنكِ ولو ملكْتُ أعنَّتي
12- والشّـــعب إن عـرفَ الحيـاةَ (فمــاله
13-شرُّ البليّةِ والبلايا جمّةٌ
14-كم أنّةٍ بلغَ السّماءَ دويُّها
15- ما في الشّآمِ لناهضٍ من عزّةٍ
16- تفدُ الخطوبُ على الشّآمِ مُغيرةً
17-وثقَت بعهدِ الأقوياءِ فأسلمَت
بردى( يغيضُ) وقاسيونُ يميدُ
قدُمَ استقامَ له به تجديدُ
أنّ الضَّعيفَ معذّبٌ منكود
حقُّ القويِّ معزَّزٌ معضودُ
عربيةٌ غضباً وثارَ رُقود
من قوةٍ فعجبْتُ كيفَ تذود
والزَّاحفاتُ صراعُهُنَّ شديد
لو كان يُدفعُ بالصُّدورِ حديد
متنَ الشعوبِ سلاسلٌ وقيود
تجني عليكِ فيالقٌ وجنود
لم تنبسطْ بيني وبينكِ بيد
عـــن دركِ أســــبابِ الحيــاةِ محـيـد)
أنْ تستبيحَ حمى الكرامِ عبيدُ
من أمّةٍ تفنى أسىً وتبيدُ
وبها سرادقُ غاصبٍ ممدودُ
لا الزّجرُ يدفعُها ولا التّهديدُ
هيهاتَ ما للأقوياءِ عهودُ

الأسئلة:1-قال أبو القاسم الشابي:
إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
أشر إلى البيت الذي يقارب معناه هذا البيت ووازن بينهما من حيث المعنى.
والشّعب إن عـرفَ الحيـاةَ فمــاله عـن دركِ أســـبابِ الحيــاةِ محـيـد
الشابي: القدر يستجيب لإرادة الشعب، والحياة الكريمة من حق الشعب إذا صمم على بلوغها، الزركلي: الحياة الكريمة يمكن تحقيق الحياة الحرة إذا عرف طريقها، وهو وحده الذي يقرر مصيره. ج-البيت 12،كلا الشّاعرين يؤكد على أن الشّعب يحقق ما يريد وأن إرادته أقوى من المستعمرين،وكلاهما يثق بقدرة الشّعب، الشعب يسلك طريق تحقيق الحياة الكريمة، والقدر عند الشابي طوع لإرادة الشعب.
2- علل سبب كتابة الألف اللينة في: (البلايا,- حمى- تفنى- أسى).
ج-البلايا: اسم فوق ثلاثي سبقت ألفه بياء لذلك كتبت ممدودة- حمى: اسم ثلاثي أصل ألفه ياء، تفنى: فعل ثلاثي أصل ألفه ياء- أسى: اسم ثلاثي أصل ألفه ياء.
3- هات من السمات التالية سمتين برزتا في النص: الوضوح- الهروب إلى الخيال- الذاتية- التعبير عن قضايا المجتمع- جزالة الألفاظ.
ج-التعبير عن قضايا المجتمع- جزالة الألفاظ- الوضوح.
4- إلامَ خرج الاستفهام في البيت الأول؟ وما أداته؟ ولمَ تستعمل؟
ج- خرج إلى التعجب، أداته كيف تستعمل للدلالة على الحال.
5- بين نوع المشتقات التالية واذكر وزنها وفعلها الماضي: (القويّ- محومات- ممدود).
ج- القويّ: صفة مشبهة باسم الفاعل فعلها قوي- محوّمات: اسم فاعل فعله حوّم- ممدود: اسم مفعول فعله مُدّ.
6- هات مصدر كل من الأفعال التالية: (تبوَّأ- أثقلَ- ارتمى) ثم اشتق اسم الفاعل واسم المفعول مع الضبط بالشكل.
ج-تبوّأ: تبوُّء- أثقل: إثقال- ارتمى: ارتماء.
7- هات مفرد الجموع التالية مع ذكر نوع الجمع: (قيود- سلاسل- فيالق- أقوياء).
ج-قيود: قيد- سلاسل: سلسة- فيالق: فيلق- أقوياء: قويّ.
8- استخرج من النص اسم مفعول من الثلاثي وآخر من فوق الثلاثي وفعل كل منهما.
ج-منكود-اسم مفعول ثلاثي فعله نُكد- مُعزّز اسم مفعول من فوق الثلاثي فعله عُزّز.
9- رتب الكلمات التالية حسب ورودها في معجم أوائل: ذمة- تهديد- استقام- حدثان.
ج-أصلها: ذمم-هدد-قيم-حدث. الترتيب: حدثان-ذمة- استقام- تهديد.
10- علل سبب كتابة الهمزة في: (النائبات- تبوأه- أم- الشقاء).
ج-النائبات: همزة متوسطة مكسورة بعد ألف ساكنة- تبوأه: همزة متوسطة مفتوحة بعد حرف مفتوح- أم: همزة قطع لأنها من أصل الاسم- الشقاء: همزة متطرفة سبقت بساكن.
11- هات من النص مثالاً للجناس وآخر للطباق واذكر نوع الجناس.
ج-قدم واستقام جناس ناقص- قدم وتجديد طباق.
12- ما نوع (كم) في البيت الرابع عشر وما إعرابها؟
ج-خبرية تكثيرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.
13- قطع البيت الثاني وسمي بحره وحدد قافيته وحرف رويه.
ج- بلدٌ تبو/وَّأه الشـّقا/ء فكلَّما قدُمَ استقا/مَ له به/ تجديدُ
متفاعلن/متفاعلن/متفاعلن متفاعلن/متفاعلن/متْفاعلْ
البيت من البحر الكامل، قافيته: ديدو، حرف رويه: الدال.
14- في البيت الثاني عشر أسلوب شرط حدد أداته وفعل الشرط وجوابه وعلل سبب اقتران جواب بالفاء؟
ج-أداته: إن فعل الشرط: عرف، جوابه: فما له عن درك أسباب الحياة محيد، واقترن الجواب بالفاء لأنه جملة اسمية.
15-لِمَ بطل عمل (ما) في البيت الأخير؟
ج-لوجود فاصل بينها وبين اسمها.
16-هات تركيباً يماثل قوله:تبوأه الشقاء-تنبسط بيد-غلت المراجل.
ج-تبوأه الشقاء: تملكته المصائب. تنبسط بيد:تفصل المسافات. غلت المراجل:اشتد السخط.
17-قال أحمد شوقي في نفس المناسبة:
رباع الخلد ويحك ما دهاها أحقّ أنها درست أحقّ
-أشر إلى البيت الّذي يقارب معناه معنى هذا البيت من القصيدة ووازن بينهما من حيث الفكرة
ج-البيت الأول حيث يشير الزر كلي إلى عظم المصيبة الّتي حلت بدمشق من قبل الفرنسيين، بينما
يتساءل شوقي عما أصاب دمشق وهل أدى ذلك إلى خرابها فعلا. كلا الشّاعرين يشير إلى جرائم الاستعمار ووحشيته، الزركلي بموقف وطني وشوقي بموقف قومي.
18- لمَ ألغي عمل لا في البيت السادس عشر؟
ج-لأن اسمها جاء معرفة.
19-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
ج- كيفَ:اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول مطلق أوحال.بردى:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة المقدرة.(يغيض):في محل رفع خبر، حقُّ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة.(فماله عن درك أسباب الحياة محيد)في محل جزم جواب الشرط.أسبابِ:مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة، منكودُ: صفة مرفوعة بالضمة الظاهرة، حديدُ: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
-بطل الصحراء- احمد شوقي
1- ركزُوا رفاتَك في الرِّمالِ لواءَ
2- يا ويحَهم نصبُوا مناراً من دمٍ
3- ما ضرَّ لو جعلوا العلاقة َفي غدٍ
4- جرحٌ يصيح على المدى وضحيةٌ
5- يا أيُّها السَّيفُ المجرَّدُ في الفلا
6- تلك الصَّحارى غمدُ كلِّ مُهنَّدٍ
7- خيِّرتَ فاخترتَ المبيتَ على الطَّوى
8- إنَّ البطولةَ أن تموتَ من الظَّما
9- في ذمَّة الَّلهِ الكريمِ وحفظِهِ
10- لم تبقِ منه رحى الوقائعِ أعظماً
11- عضَّتْ بساقيْه القيودُ فلم ينؤْ
12-تِسعونَ لَو رَكِبَت مَناكِبَ شاهِقٍ
13-دَفَعوا إِلى الجَلاّدِ أَغلَبَ ماجِداً
14- بطلُ البداوةِ لم يكنْ يغزو على
15- لكــن ْ أخـو خيـلٍ حمـى صهواتهــِا
16-لَبّى قَضاءَ الأَرضِ أَمسِ بِمُهجَةٍ
17- الأُسدُ تَزأَرُ في الحَديدِ وَلَن تَرى
يستنهضُ الوادي صباحَ مساءَ
(يوحي) إلى جيل ِالغدِ البغضاءَ
بين الشُّعوبِ مودَّةً وإخاءَ
تتلمَّسُ الحرّيّة الحمراءَ
يكسُو السيوفَ على الزَّمانِ مضاءَ
أبلى فأحسنَ في العدوِّ بلاءَ
لم تبنِ جاهاً أو تلمَّ ثراءَ
ليس البطولةُ أن تعُبَّ الماءَ
جسدٌ ببرقةَ وُسِّدَ الصحراءَ
تبلى ولم تُبق الرّماحُ دماء
ومشَتْ بهيكلِهِ السنونُ فناءَ
لَتَرَجَّلَت هَضَباتُهُ إِعياءَ
(يَأسو) الجِراحَ وَيُعَتِقُ الأُسَراءَ
تنكٍ ولمْ يكُ يركبُ الأجواءَ
وأدارَ مـــن أعـرافـِهـا الهــيجــاءَ
لَم تَخشَ إِلاّّ لِلسَماءِ قَضاءَ
في السِجنِ ضِرغاماً بَكى اِستِخذاءَ
ج
الأسئلة: 1- في أي بيت يشير الشاعر إلى تواصل الاستشهاد في تاريخنا العربي؟
ج-في البيت السادس، تلك الصحارى غمد. . . .
2- هات اثنين من المشاعر العاطفية عبر عنها الشاعر في النص وأشر إلى مواطنهما.
ج-الاعتزاز: يا أيها السيف....الافتخار: بطل البداوة....
3- استخرج من النص أسلوب نفي واذكر أداته وبين المعنى الذي تدل عليه.
ج-لم تبق:لم: تفيد قلب نفي المضارع إلى الماضي.لن ترى:لن: تفيد نفي حدوث المضارع في المستقبل.
4- هات مفرد الجموع التالية واذكر نوع الجمع: (هضبات- الوقائع- السيوف).
ج-هضبات: هضبة، جمع مؤنث سالم- الوقائع: الوقيعة، تكسير- السيوف: السيف، تكسير.
5- هات من النص اسم مفعول واذكر فعله الماضي.
ج-المُجرّد، فعله جُرّد.
6- اذكر اسم الفاعل لكل من الأفعال التالية: (ترجّل- يستنهض- يصيح).
ج-مُترجّل- مُستنهِض- صائح.
7- هات مرادفات الكلمات التالية: رفاتك- مضاء- غمد- الطوى.
ج-رفاتك: بقايا عظامك- مضاء: حدة- غمد: جراب السيف- الطوى: الجوع.
8- هات من السمات التالية سمتين برزتا في النص مع شاهد لكل منهما: محاكاة أساليب القدماء- الوضوح في الألفاظ- الهروب إلى الطبيعة- التقريرية- الذاتية.
ج-محاكاة أساليب القدماء- الوضوح في الألفاظ- التقريرية.
9- ما دلالة تشبيه المختار بالسيف والوقائع بالرحى؟
ج-شبه المختار بالسيف دلالة على أصالته العربية وحدته، والوقائع بالرحى لأنها تطحن الناس كما تطحن الرحى الحبوب.
10- استخرج من النص محسناً بديعياً واذكر نوعه.
ج-لم ينؤ وناء طباق.
11- قطع البيت الثالث, وسم بحره وحدد قافيته وحرف رويه.
ج- ما ضرَّ لو/ جعلوا العلا/قة َفي غدٍ بين الشُّعو/بِ مودَّةً/ وإخاءَ
متْفاعـلن /متفاعلن /متفاعلن متْفاعلـن/ متفاعلن/متفاعلْ
من البحر الكامل-القافية:خاءَ، حرف الروي الهمزة.
12- اشرح الكناية الواردة في البيت السادس, وبين أثرها في المعنى.
ج-مهند: كناية عن موصوف وهو البطل العربي، وهي أكثر تعبيراً عن شعور الاعتزاز بالبطل.
13- ادخل تنوين النصب على الكلمات التالية واذكر القاعدة: (لواء- جزء- بطء).
ج-لواءً:يكتب التنوين فوق الهمزة لأنها مسبوقة بألف- جزءاً، يكتب التنوين فوق ألف زائدة وتكتب الهمزة على السطر لأنها مسبوقة بحرف من حروف الفصل- بطئاً: يكتب التنوين فوق ألف زائدة وتكتب الهمزة على نبرة لأنها مسبوقة بحرف من حروف الوصل.
14- قال عنترة: ولقد أبيت على الطوى وأظله حتى أنال به كريم المأكل
وازن بين هذا البيت والبيت السابع من النص من حيث المعنى.
15-كلا الشاعرين يأبى حياة الذل والعبودية، ويسعى للحياة الكريمة، المختار اختار الجوع على حياة النعومة إذا كان في هذه الحياة ذل شعبه، أما عنترة فهو يصبر على الجوع إذا كان في ذلك ذله.
16-ما الغرض الذي خرج إليه النداء في البيت الخامس؟
ج-الاعتزاز.
17-أكّد الجمل التالية بمؤكدين:يستنهض الوادي-مشت السنون.
ج-ليستنهضَنّ الوادي-لقد مشت السنون.
18-هات تركيباً يماثل قوله:ركزوا رفاتك-يستنهض الوادي-
ج-أقاموا قبرك-يحث الأجيال.
19-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
ج- ركزُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتّصاله بالواو، والواو ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل. لواءَ: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة،(يوحي): في محل نصب صفة. مودةً: مفعول به ثان منصوب، السّيفُ: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة، تبن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، جسدٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع، السنونُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، يك: فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السّكون الظاهرة على النون المحذوفة للتخفيف (أصلها يكن).(يأسو) في محل نصب صفة، استخذاءَ: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
11-عروس المجد- عمر أبو ريشة
1- يا عروسَ المجدِ تيهي واسحبي
2- لن ترَيْ حفنَةََ رملٍ فوقَها
3- درجَ البغيُ عليها حقبةً
4- وارتمى كِبرُ الّليالي دونَها
5- لا يموت الحقُّ مهما لطمَتْ
6- كم لنا من ميسلونٍ نفضَتْ
7- كم نبَتْ أسيافُنا في ملعبٍ
8- من نضالٍ عاثرٍ مُصطخِبِ
9- شرفُ الوثبةِ أن ترضي العُلا
10- هذه تربتنا (لن تزدهي)
11- يا روابي القدسِ يا مَجلى السَّنا
12- دون عليائِك في الرّحبِ المدى
13-أين في القدسِ ضلوعٌ غضّةٌ
14- وقفَ التّاريخُ في مِحرابِها
15-نحنُ من ضعفٍ بنينا قوّةً
16-لمََّت الآلامُ منَّا شملنَا
17- فإذا مصرُ أغاني جلَّقٍ
18- بــوركَ الخطـبُ فكــــم لـفَّ علـى
19- يا عروسَ المجدِ حسبي عزّةً
20-ضلّت الأمّةُ إنْ أرخَت على
في مغانينا ذيولَ الشُّهبِ
لم تُعطَّر بدِما حرٍّ أبيّ
وهوى دونَ بلوغِ الأربِ
ليِّنَ النَّابِ كليلَ المخلبِ
عارضيْهِ قبضةُ المُغتصِبِ
عن جناحيْها غُبارَ التعبِ
وكبَتْ أجيادُنا في ملعبِ
لنضالٍ عاثرٍ مُصطخِب
غلب الواثبُ أم لم يغلب
بسوانا من حماةٍ نُدُب
يا رُؤى عيسى على جَفنِ النّبي
صهلةُ الخيلِ ووهجِ القُضُبِ
لم تلامسْها ذُنابى عقربِ
وِقفةَ المُرتجفِ المُضطربِ
لم تلنْ للمارجِ المُلتهبِ
ونمَتْ مابيننا من نسبِ
وإذا بغدادُ نجوى يثرب
سـهـمِهِ أشـتاتَ شـــعبٍ مُغــضَب
أنْ أرى المجدَ انثنى (يعتزُّ) بي
جرحِ ماضيها كثيفَ الحجُبِ

الأسئلة: 1- هات مرادف الكلمات الآتية: (الأرب- كبت- مغاني- البغي- كليل- غضة- أشتات- عارضيه).
ج-الأرب: الغاية- كبت: تعثرت- مغاني: مفردها مغنى المكان الذي يغنى بأهله- البغي: الظلم- كليل: رقيق- غضة: طرية- أشتات: المتفرقات- عارضيه: خديه.
2- يشير الشاعر إلى خيبة المستعمر في توطيد وجوده على أرضنا, في أي الأبيات تجلى ذلك؟
ج- في الأبيات 3 و4.
3- الشاعر فرحٌ بالجلاء, معتز بقدرة شعبه, وتضحية الشهداء, أين تجلت تلك المشاعر؟
ج- في البيتين 1 و2.
4- في البيت الثاني أسلوبا نفي حدد أداة كل منهما واذكر الفرق بين الأداتين.
ج-لن: تنفي حدوث الفعل المضارع في المستقبل، لم: قلبت نفي المضارع إلى الماضي.
5- اجعل (البغي) مخصوصاً بالذم في جملة مفيدة.
ج-بئسَ الصفةُ البغيُ، أو لا حبّذا البغيُ.
6- علل كتابة الهمزة في: (ارتمى- المسي) همزة وصل؟
ج-ارتمى: جاءت في ماضي الخماسي- المسي: في أمر الثلاثي.
7- علل سبب كتابة الألف اللينة في: (هوى- اليتامى).
ج-هوى: أصلها ياء- اليتامى: لأنها وردت في اسم فوق ثلاثي.
8-علل سبب كتابة الهمزة في: (شئت- دماء).
ج-شئت: همزة متوسطة ساكنة بعد حرف مكسور- دماء: همزة متطرفة ما قبلها ساكن.
9- علل سبب كتابة التاء المبسوطة في: (لطمت).
ج-لأنها تاء التأنيث وردت في آخر الفعل.
10- رتب الكلمات التالية حسب ورودها في معجم يأخذ بأواخر الكلمات: (إكليل- الليالي).
ج-أصلها: كلل- ليل- الترتيب: إكليل- الليالي.
11- بين نوع المشتقات التالية: (الملتهب- عاصف- مترامٍ- غضّة).
ج-المُلتهب: اسم فاعل-عاصف: اسم فاعل- مترامٍ: اسم فاعل- غضة: صفة مشبهة باسم الفاعل.
12- قطع البيت الثاني وسم بحره وحدد قافيته وحرف رويه.
ج- لن ترَيْ حف/نَةََ رملٍ /فوقَها لم تُعطَّر/ بدِما حر/رٍّ أبيّ
فاعلاتن /فعلاتن/فاعلن فاعلاتن/ فعلاتن/ فاعلن
من بحر الرمل-قافيته:رٍ أبي- حرف رويه: الباء.
13- في البيت الثالث عشر جملة إنشائية, اذكر نوعها وبين الغرض الذي خرج إليه الإنشاء.
ج-أين في القدس ضلوعٌ: استفهام- غرضه النفي، أي: ليس في القدس ضلوع...
14- استخرج من النص أسلوب أمر وبين صيغته ثم أكده بنون التوكيد واذكر حكم توكيده.
ج-اسحبي، صيغته: فعل أمر، اسحبِنّ، جائز التوكيد.
15- هات من السمات التالية سمتين برزتا في النص: التروع إلى التحرر- تمجيد العقل- التجديد في الصورة- الجنوح إلى الخيال- التقريرية.
ج-النزوع إلى التحرر- التجديد في الصورة- الجنوح إلى الخيال.
16- اذكر اثنين من المشاعر العاطفية وردا في النص.
ج-اعتزاز-افتخار.
17- قال الشّاعر:
قد قضى الله أن يؤلّفنا الجر ح وأن نلتقي على أشــجانه
-دل على البيت الذي يقارب معناه معنى هذا البيت، ووازن بينهما من حيث الفكرة.
ج-ورد ذلك في البيت 13. -كلا الشاعرين يرى أن الآلام جمعت بين العرب،وكلاهما يؤكّد على وحدة المشاعر عند العرب، ويعتزّ بالروابط القوميّة بينهم.
18-الشّاعر فرح بالجلاء،معتز بقدرة شعبه وتضحية الشّهداء، أين ورد ذلك؟
ج- ورد في البيتين الأول والثاني.
19- علل كتابة الهمزة في(ارتمت)همزة وصل.
ج-لأنها جاءت في ماضي الخماسي.
20-هات تركيباً يماثل قوله:درج البغي-لين الناب-نبت أسيافنا-بورك الخطب.
ج-سيطر الاستعمار-ضعيف الإرادة-خسرنا معاركنا-مُجّدت المصائب.
21-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
ج-تيهي:فعل أمر مبنيّ على حذف النون من آخره لاتّصاله بياء المؤنثة المخاطبة والياء ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل. حقبةً: ظرف زمان منصوب، لينَ: حال منصوبة. كم: (كم لنا من ميسلون) خبرية تكثيرية مبنيّة على السّكون في محل رفع مبتدأ.وفي قوله (كم نبت) كم: خبرية تكثيرية في محل نصب نائب مفعول مطلق. (تزدهي) في محل رفع خبر، ضلوعٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وقفةَ: مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة، (يعتز) في محل ننصب حال.
- وردة من دمنا- بشارة الخوري
1- يا جهاداً صفَّقَ المجدُ له
2- شرفٌ باهَتْ فلسطينُ بهِ
3- إنَّ جرحاً سالَ من جبهتِها
4- وأنيناً باحت النّجوى بِهِ
5- يا فلسطينُ الّتي كدْنا لما
6- نحنُ يا أختُ على العهدِ الّذي
7- يثربٌ والقدسُ منذُ احتلمَا
8- شرفٌ للموتِ أن نطعمَهُ
9- وردةٌ من دمِنا في يدِهِ
10-انشــرُوا الهـــولَ وصبـُّوا نـاركُمْ
11- ضجّت الصّحراءُ (تشكو) عُريَها
12-غذّت الأحداثُ منّا أنفُساً
13مّذ سقيناها العُلا من دمنا
لبس الغارُ عليهِ الأرجوانا
وبناءٌ للمعالي (لايُدانى)
لثمَتْهُ بخشوعٍ شَفَتانا
عربيّاً رشفَتْهُ مُقلتانا
كابدَتْهُ من أسىً (ننسى) أسانا
قد رضعْناه من المَهدِ كلانا
كعبتانا وهوى العربِ هوانا
أنفساً جبّارةً تأبى الهَوانا
لو أتى النّارَ بها حالَتْ جِنانا
كيفمـا شـِـئْتُم (فلـــن تلقَـــوْا جبَـانا)
فكسوناها زئيراً ودخانا
لم يزدْها العنفُ إلاّ عُنفوانا
أيقَنَت أنَ مَعدّاً (قد نمانا)

الأسئلة: 1- قال الشاعر إيليا أبو ماضي:
ديار السلام وأرض الهنا يعز على الكل أن تحزنا
- أشر إلى بيت يماثل هذا البيت في معناه ووازن بينهما من حيث المعنى.
ج-البيت الخامس، الخوري يرى بأن ما حل بفلسطين من مصائب أنسى العرب ما هم فيه من مصائب، بينما يرى أبو ماضي أنه يصعب على العرب أن يروا ما نزل ببلادهم المقدسة في فلسطين، وكلا الشاعرين يظهر التعاطف العربي مع الفلسطينيين.
2- اذكر اثنين من المشاعر العاطفية عبر الشاعر عنها ودل على مواطن كل منها.
ج-الافتخار بالنضال، البيت 1و2- الألم الأبيات 3-4-5.
3- عبر الشاعر عن تضحيات أبناء الأمة في ثورتهم بصورٍ مختلفة اشرح اثنين منها.
ج-المجد الذي يعتز بتضحياتهم-الموت الذي يُطعم أنفساً أبية-أرواح الشهداء التي هي كالورود.
4- هات من النص أسلوب نفي وعين أداته وأعربها.
ج-لم يزدها، لم: حرف نفي.
5- أكد الجملة التالية بمؤكد واحد ثم بمؤكدين: (ضجّت الصحراء).
ج-قد ضجت الصحراء- لقد ضجت الصحراء.
6- علل سبب كتابة الهمزة في: (زئير- شئتم- الصحراء) والألف اللينة في العلا- تأبى- يدانى.
ج-زئير: همزة متوسطة مكسورة بعد حرف مفتوح-شئتم: همزة متوسطة ساكنة بعد حرف مكسور-الصحراء:همزة متطرفة سبقت بحرف ساكن.
7- هات مصدر كل من: (صفّق- سال- أبى- نُطعم).
ج-صفّق: تصفيقاً- سال: سيلاناً- أبى: إباء- نطعم: إطعاماً.
8- استخرج من النص أسلوب أمر واذكر صيغته ثم بين الغرض منه.
ج-انشروا: فعل أمر، غرضه: التحدي.
9- في النص أداة شرط جازمة, حددها, ثم عين فعل الشرط وجوابه.
ج-الأداة:كيفما- فعل الشرط: شئتم-جوابه: فلن تلقوا جبانا.
10- قطع الشطر الثاني من البيت الثاني, وسم بحره وحدد قافيته وحرف رويه.
ج- وبناءٌ /للمعالي/ لا يُدانى
فعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن من بحر الرمل، قافيته: دانى، حرف رويه: النون.
11- هات مرادف الكلمات التالية: كابد- الهوان- الهول.
ج-كابد: قاسى- الهوان: الذل- الهول: الأمر العظيم.
12- ما دلالة استعمال الفعل: صبوا في قوله صبوا ناركم؟
ج-يدل على الكثرة.
13- هات من السمات التالية سمتين وردتا في النص: التروع إلى التحرر- استخدام الرمز- الهروب إلى الطبيعة- التقريرية- الذاتية.
ج- التروع إلى التحرر- الهروب إلى الطبيعة- الذاتية.
14- اذكر سمتين من سمات الأدب الفلسطيني وردتا في النّصّ لمرحلة ما قبل النكبة.
ج-تمجيد التضحيات: الأبيات 1و2و8و9.
-التنديد بالاستعمار البريطاني: البيت 10.
15-هات تركيباً يماثل قوله:صفق المجد – انشروا الهول-صبوا ناركم.
ج-صفق المجد:فرح العلا- انشروا الهول:زيدوا جرائمكم- صبوا ناركم:أكثروا حقدكم.
16-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
لا يدانى):صفة في محل رفع، .شفتانا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى و(نا) ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل جر بالإضافة، (ننسى أسانا) في محل نصب خبر كاد. أختُ: منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضم في محل نصب على النداء. كلانا: توكيد مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى ونا ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل جر بالإضافة، جملة(لن تلقوا) في محل جزم جواب الشرط، (تشكو) في محل نصب حال، (قد نمانا) في محل رفع خبر.
2- سنعود- عبد الكريم الكرمي
1- خلعْتُ على ملاعبِها شَبابي
2- ولي في الغوطتينِ هوىً قديمٌ
3- أتنكرُني دمشقُ وكانَ عهدِي
4- أتنكرني و(في قلبي سَناها)
5-فلسطين الحبيبةُ كيف أغفو
6-درجتُ على ثراكِ وملءُ نفسي
7-ولي في كلّ مُنعطفٍ لقاءٌ
8- فلسطينُ الحبيبةُ كيف أحيا
9- تناديني السُّفوحُ مُخضَّباتٍ
10- تناديني الجداولُ شارداتٍ
11- تناديني الشّواطئُ باكياتٍ
12- ويسألُني الرّفاقُ ألا لقاءٌ
13- غداً سنعودُ والأجيالُ تصغي
14- مع الأملِ المجنَّحِ والأغاني
15- مع الفجرِ الضَّحوكِ على الصَّحارى
16- مـع الـرَّايـاتِ داميـــةَ الحـواشـــي
17-نعودُ مع العواصفِ داوياتٍ
18-أطهّرُ باسمكِ الدّنيا ولو لم
19-ونحنُ الثّائرينَ بكلِّ أرضٍ
وأحلامي على خُضرِ الرَّوابي
تغلغلَ في أمانيَّ العِذابِ
بها ألا تلوِّح بالسَّرابِ
وأعرافُ العروبةِ في إهابي
وفي عينيَّ أطيافُ العذابِ
عبيرُ الخالدين من التّرابِ
مُوشّى بالسّلامِ وبالعِتابِ
بعيداً عن سهولكِ والهضابِ
وفي الآفاقِ آثارُ الهضابِ
تسيرُ غريبةً دون اغترابِ
وفي سمعِ الزّمانِ صدى انتحابِ
وهل من عودةٍ بعد الغيابِ
إلى وقعِ الخُطا عند الإيابِ
مع النسرِ المحلِّقِ والعقابِ
نعودُ مع الصَّباحِ على العُبابِ
علـــى وهْـجِ الأســـنَّةِ والحـرابِ
مع البرقِ المُقدَّسِ والشّهابِ
يُبرّح بيَ الهوى لكتمْتُ ما بي
سنصهرُ باللّظى نيرَ الرّقابِ

الأسئلة: 1- هات مرادف الكلمات التالية: (السراب- أطياف- إهاب- وهج- دَرَجْتُ).
ج-السراب:الذي يَجْرِي على وجهِ الأَرض كأَنه الماءُ، أطياف:خيالات- إهاب: جلد-وهج: اتقاد- درجت: مشيت وترعرعت.
2- قال الشاعر نزار قباني يخاطب دمشق بعد حرب تشرين عام 1973:
علمينا فقه العروبة يا شا مُ فأنتِ البيانُ والتبيينُ
أين تجد معنى هذا البيت في أبيات الكرمي؟ وازن بينهما من حيث المعنى والأسلوب.
ج-المعنى موجود في البيت الرابع، نجد كلا الشّاعرين يؤكد على أصالة دمشق القوميّة، وأنها منبع العروبة.
3- سم شعورين عاطفيين برزا في النص.
ج-حب لدمشق- شوق وحنين إلى الأهل والوطن.
4- إلى أي مرحلةٍ من مراحل القضية الفلسطينية ينتمي هذا النص؟ هات من الأبيات ما يدل على ذلك.
ج- ينتمي إلى مرحلة ما بعد النكبة،دليل ذلك:الحنين إلى الوطن والأهل، الأبيات من 5 حتى 8.
5- هات سمتين من السمات التالية وردتا في النص: الذاتية- الجنوح إلى الخيال- الوضوح- التروع إلى التحرر- تمجيد العقل.
ج- الذاتية- الجنوح إلى الخيال- التروع إلى التحرر.
6- هات من النص أسلوب نفي وعين الأداة واذكر الغرض منها.
ج-لم يبرح-الأداة: لم قلبت نفي المضارع إلى الماضي.
7- هات من النص أسلوب استفهام, وحدد الأداة, واذكر دلالتها ونوعها, واذكر إلام خرج الاستفهام,.
ج-أتنكرني: الهمزة-تدل على طلب التصديق، وخرج الاستفهام إلى غرض الاعتزاز.
8- أكد الجمل التالية بمؤكدين: (درجت فوق ثراك- لي في كل منعطف لقاء.
ج-لقد درجت فوق ثراك- والله إن لي في كل منعطف لقاء.
9- بين نوع المشتقات التالية واذكر فعل كل منها: (منعطف- الخالدين- موشى- خضر- عِذَاب).
ج-مُنعطف: اسم مكان(انعطف)-الخالدين: اسم فاعل(خلد)-موشى: اسم مفعول(وشّى)-خضر:صفة مشبهة باسم الفاعل(خضر)-عِذاب(صفة مشبهة باسم الفاعل(عذُب).
10- أدخل تنوين النصب على: (ملء- لقاء).
ج-ملئاً-لقاءً.
11- رتب الكلمات التالية حسب ورودها في معجمٍ يأخذ بأواخر الكلمات: (سناها- ثراك- إهابي- أحلامي).
ج-جذرها: سنو-ثري-أهب-حلم. الترتيب:إهاب-أحلامي-سناها-ثراك.
12- ما سبب كتابة الألف اللينة مقصورة في: (موشى- هوى).؟
ج-موشى: اسم فوق ثلاثي- هوى: أصل الألف ياء لأنه اسم ثلاثي.
13- اشرح الصورة البيانية في صدر البيت الثالث وسمها.
ج-أتنكرني دمشق: استعارة مكنية شبه دمشق بالإنسان الذي ينكر وحذف المشبه به وأبقى شيئاً من لوازمه وهو الإنكار.
14- هات من البيت الثاني عشر واذكر نوعها.
ج-ألا لقاء: خبر طلبي.
15- قطع الشطر الثاني من البيت الثاني وسم بحره وحدد قافيته ورويه.
ج- تغلغلَ في/ أمانيَّ ال/عِذابِ
مفاعلتن/ مفاعلْتن/ فعولن من البحر الوافر- القافية:ذابي، والروي:الباء.
16- في الأبيات أسلوب اختصاص, حدده وأعرب الاسم المختص واذكر نوعه.
ج-نحن الثائرين بكل أرضٍ، الثائرين: مفعول به لفعل محذوف تقديره أخص.
17- علل سبب كتابة الهمزة في: (الشواطئ- الثائرين- لقاء).
ج-الشواطئ:همزة متطرفة سبقت بحرف مكسور-الثائرين: همزة متوسطة مكسورة بعد ألف ساكنة- لقاء: همزة متطرفة سبقت بألف ساكنة.
18-هات تركيباً يماثل قوله:خلعت شبابي-أماني العذاب-تلوح بالسراب-أعراف العروبة-الأمل المجنح-دامية الحواشي.
ج-خلعت شبابي:أمضيت زهرة عمري-أماني العِذاب:أحلامي الجميلة-تلوح بالسراب:تظهر الخداع-أعراف العروبة:شذى القومية-الأمل المجنح:الآمال الواسعة-دامية الحواشي:مصبوغة بالدماء.
19-اجعل دمشق مخصوصاً بالمدح في جملة على أن يكون الفاعل ضميراً مستتراً مميزاً بنكرة.
ج-نعم مدينةً دمشقُ.
20-هات جملة تكون فيها ليس غير عاملة.
ج-ليس يصدق الكذوب.
21-هات جملة شرطية يكون جواب الشرط فيها محذوف وجوباً.
ج-تنجح إذا درست.
22-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
ج-هوى:مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، (وفي قلبي سناها) في محل نصب حال، كيفَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال، باكياتٍ: حال منصوبة بالكسرة لأنها جمع مؤنث سالم، لقاءٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، داميةَ: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة.

[بلقاسمي1991]

باركك الله