وفاة شاب ثاني احرق نفسه في تبسة

[فجر الجزائر]

توفي الشاب محسن بوطرفيف، أمس، في الساعة الحادية عشرة والنصف صباحا، بمستشفى ابن سينا بعنابة، بعد أن ظل يصارع الموت مدة عشرة أيام، جراء تعرضه لحروق من الدرجة الثالثة، إثـر قيامه بسكب البنزين على كامل جسمه أمام مقر بلدية بوخضرة بولاية تبسة، احتجاجا على رفض منحه منصب عمل.

https://www.elkhabar.com/ar/index.php?news=242551

[سلفية حرة]

السلام عليكم قتل النفس حرام حرام حرام ربي يهدي شباب الجزائر وشباب المسلمين اجمعين امين

[فجر الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية حرة

السلام عليكم قتل النفس حرام حرام حرام ربي يهدي شباب الجزائر وشباب المسلمين اجمعين امين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اختي الفاضلة هؤلاء شباب قتلت ارواحهم باجسادهم المتحركة اختي هؤلاء شباب ضاقت عليه الدنيا بما رحبت وهم ناقصو ايمانا (وكلنا كذلك) هؤلاء شباب فتحت لهم كل ابواب الشهوة ورخصت لهم واغلقت لهم كل ابواب الفضيلة والحياة الكريمة

والله انا عاذرهم كل العذر

وحكمهم عند الله اللطيف الخبير

[سلفية حرة]

السلام عليكم ...والله لاعذر لهم .. لن يعانو ابدا ماعناه الصحابة والنابعين وهم يعذبون في دينهم وليس اغلى على المرء من دينه ولم يرخص لهم قتل انفسهم ونحن من اجل دنيا فانية نستسيغ الحرام ونجعله بطولة ونعدرهم حتى نفتح على شبابنا ابواب جهنم وما الثمن لا شيء ..ربي يهدينا ويرحم موتانا...

[فجر الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية حرة

السلام عليكم ...والله لاعذر لهم .. لن يعانو ابدا ماعناه الصحابة والنابعين وهم يعذبون في دينهم وليس اغلى على المرء من دينه ولم يرخص لهم قتل انفسهم ونحن من اجل دنيا فانية نستسيغ الحرام ونجعله بطولة ونعدرهم حتى نفتح على شبابنا ابواب جهنم وما الثمن لا شيء ..ربي يهدينا ويرحم موتانا...

المشكلة انه لا احد يستنكر على المسؤولين حين ينهبون ويسلبون لا احد يقول هذا حرام هؤلاء جهنم تاكلهم اما اذا احرق احد المغلوب على امرهم نفسه الناس اكل تصبح تعرف الدين وتقول الانتحار حرام

والنهب والسلب من السؤولين ماشي حرام وتعطيل الشريعة الاسلامية ماشي حرام اغلاق المساجد ومنع التدريس بها ماشي حرام الملايير بالخزانة والناس في فقر مذقع ماشي حرام

ارجوا ان لا ننسى الاهم ونشتغل بالمهم فالاولى بالاولى عباد الله

[سلفية حرة]

السلام عليكم الحلا ل والحرام لايحدده هذا ولا ذاك انما الشرع وحده ...والنصح لولي الامر من الايمان لا التحريض والتخريب والافساد ..والصبر على ولي الامر وعدم الخروج عليه وان اخذ مالك وضرب ظهرك امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ...ربي يهدينا....

[فجر الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية حرة

السلام عليكم الحلا ل والحرام لايحدده هذا ولا ذاك انما الشرع وحده ...والنصح لولي الامر من الايمان لا التحريض والتخريب والافساد ..والصبر على ولي الامر وعدم الخروج عليه وان اخذ مالك وضرب ظهرك امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ...ربي يهدينا....

ههه

هذا ولي الامر الذي نطعه ان ضرب ظهرنا واخذ مالنا يكون مثل هارون الرشيد وعمر بن عبد العزيز وليس من حكم فينا حكم الكفار وظاهر المشركين واعانهم وقتل وسجن من طالب بتحكيم شريعة الرحمن


اجمع العلماء ان لا طاعة لحاكم لا يحكم بالشريعة واختلفوا هل اذا كثر فساد الحاكم المسلم (اي يحكم بالشريعة ) هل يخرج عليه ام لا اذا كثر فساده

[حسان 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال العنابي

ههه

هذا ولي الامر الذي نطعه ان ضرب ظهرنا واخذ مالنا يكون مثل هارون الرشيد وعمر بن عبد العزيز وليس من حكم فينا حكم الكفار وظاهر المشركين واعانهم وقتل وسجن من طالب بتحكيم شريعة الرحمن


اجمع العلماء ان لا طاعة لحاكم لا يحكم بالشريعة واختلفوا هل اذا كثر فساد الحاكم المسلم (اي يحكم بالشريعة ) هل يخرج عليه ام لا اذا كثر فساده

يا اخي دعك من هؤلاء فقد حق فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما اهلك الذين من قبلكم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد
يفسرون الدين على حسب اهوائهم لانهم لم يذوقوا طعم مرارة الذل وانت فقير لم يدفعوا بالابواب ولم يروا بناتهم يحترفون البغاء بسبب الفقر
الم يعلموا ان عمر الفاروق رضي الله عنه قد عطل الحدود في عام الرمادة الم يسمعوا قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو كان الفقر رجلا لقتلته الم يعلموا ان الله سبحانه وتعالى لم يامر بقطع يد السارق الا بعد ان فرض الزكاة وقسمها بين الفقراء
والله بمنطقهم هذا يؤيدون مقولة الدين افيون الشعوب فتراهم لا يتخيرون من النصوص الا ما ينوم المجتمع تنويما مغناطيسي
ربي يهدينا ويهديهم

[bankes]

انا يا جماعة من حاملي الشهادات و العاطلين عن العمل
في بلادنا هذه الامل فيها ميت لماذا؟
ممنوع تحرق ممنوع تسرق ممنوع دير طابلة تع دخان ممنوع تتكلم ممنوع قناة خاصة ممنوع تتظاهر ممنوع تدي سكن ممنوع جواز السفر
و عن قريب ممنوع تاكل و ممنوع تشرب الى اين يا اويحي و يا بوتفليقة انا اكره جميع الاحزاب و جميع الرؤساء
الجزائر بلاد النساء و تونس بلاد الرجال
اين انتم يا شباب الجزائر اين مستقبلنا
اين جزائريتنا هل يستغلونها فقط في مصالحهم و في تنويمنا بالمنتخب الوطني
نحن جيل الثمانين و هم جيل الستين اي اكل عليهم الدهر و شرب
فهم لا يفكرون مثلنا لانهم قدماء اي بيريمي و ما يخمموش فينا
اذا اردنا التغير فعلينا ان نقتدي بالتوانسة و الله رجالا
اذا ما الشعب يوما اراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر
نسبة البطالة في الجزائر هي 45% و ليس 12 % مثلما يقولون هم يكذبون علينا لتنويمنا
يا شباب فلنحط ايدينا في ايدي بعض ونغير و لو القليل من مستقبلنا الكارثي اذا بقي الوضع على حاله
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
الله غلب احبك يا بلادي لكن ما باليد حيلة لا حياة لمن تنادي
الكل نائم و الله كرهت الحياة
نريد شبابا في البرلمان لانهم يفهموننا نريد رئيس حكومة شاب لانه يفهمنا
و نريد رئيس شاب لانه سيفهمنا
عند الانتخابات يحاولوننا لكي نصوت عليهم و يوعدونا باجمل الاشياء و لكن اين هي لقد صوت على بوتفليقة و ها انا اعاني البطالة و التهميش و الحقرة في بلادي الى متى؟ الى متى ؟ الى متى؟

[bankes]

و لماذا لا يتبع ديننا هؤلاء المسؤولين ؟

او انهم خرجوا عن الدين حين اصبحوا مسؤولين ؟
اجيييبببببوووووووووووننننننننننننناااااااااااااااا اا؟

[حميد.ص]

الله يحفظ و يستر

[فجر الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان 9

يا اخي دعك من هؤلاء فقد حق فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما اهلك الذين من قبلكم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد
يفسرون الدين على حسب اهوائهم لانهم لم يذوقوا طعم مرارة الذل وانت فقير لم يدفعوا بالابواب ولم يروا بناتهم يحترفون البغاء بسبب الفقر
الم يعلموا ان عمر الفاروق رضي الله عنه قد عطل الحدود في عام الرمادة الم يسمعوا قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو كان الفقر رجلا لقتلته الم يعلموا ان الله سبحانه وتعالى لم يامر بقطع يد السارق الا بعد ان فرض الزكاة وقسمها بين الفقراء
والله بمنطقهم هذا يؤيدون مقولة الدين افيون الشعوب فتراهم لا يتخيرون من النصوص الا ما ينوم المجتمع تنويما مغناطيسي
ربي يهدينا ويهديهم

صدقت اخي بالضبط بالنسبة للشعب كل شيء لا يجوز وبالنسبة للحاكم والمسؤولين السكوت حكمة

[saraa25]

الله المستعان

[سلفية حرة]

السلام عليكم امثال هارون الرشيد لايضرب ظهر احد ولا ياخذ ماله وامثاله لايفكر احد في الخروج عليه فما جدوى حديث رسول الله اذن يا عقلاء ..والامل فيا ميت لاني عارضت قتل النفس ...والله الذي لااله الا هو ما قلته الا خوفا على اخواني ...وارجو من كل من يكتب شيء هنا قبل ان يرسله يرفع بصره قليلا فوق الاطار ويقرا ما كتب بين القوسين ولا تنسو ان هناك كثرون يقرؤن ماتكتبون وقد يتاثرون وقد يقتلون او يقتلون .. وستتحملون اوزارهم كاملة وعندها لن بنفع الندم ...واعلموا انه كما تكونوا يولى عليكم ..ولن يغير الله ما بكم حتى تغيروا ما بانفسكم ...انا خريجة جامعة وليس من بينكم من هو احوج مني وعائلتي الى العمل ..

[sofiane13140]

من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة.
و الذي انتحر في تونس سن سنة لم تكن في شبابنا ابدا .
اما عن الانتحار فلا عذر فيه نحن مسلمون و لسنا نصارى و الاسلام علمنا الصبر .
اما قول الاخ اننا من تكلم عنهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم اذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد فلا دليل عليه فالحديث في واد و نحن في واد اخر .
أولاً : يؤخذ من هذا الحديث ما كان عليه أهل الجاهلية من حمية الجاهلية التي يحاولون بها الامتناع عن حدود الله لو استطاعوا ولكونهم لا يستطيعون ذلك فقد توسطوا بالشفاعة من حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وابن حبه في ترك القطع عنها
ثانياً : أن الناس كلما كانوا ألصق بالدنيا وأنانيتها وعظمتها المزعومة كان الشيطان ينفخ فيهم ويجعلهم يمتنعون عن إقامة حدود الله لو استطاعوا
ثالثاً : أنهم توسطوا بحب رسول الله وابن حبه أسامة بن زيد في ترك ما أمر الله به فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أسامة بن زيد رغم مودته له وأنكر عليه قائلاً ( أتشفع في حد من حدود الله )
رابعاً : أحس أسامة بن زيد بالخطأ والخجل وشعر بإساءته فطلب من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يستغفر له
خامساً : لم يكتف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتأنيب أسامة بن زيد فقد قام خطيباً وأطلقها صريحة إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد .
سادساً :ينبغي أن نتذكر حديث الزانيين اليهوديين اللذين رجمهما النبي - صلى الله عليه وسلم - وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأل اليهود عن الرجم هل هو في التوراة وأن الله أمرهم به فحاولوا جحده أولاً ولما انكشف الأمر قال له بعض علمائهم بأن الذي نزل في التوراة الرجم ولكنهم كانوا إذا زنا فيهم الضعيف رجموه وإذا زنا فيهم الشريف تركوه كالحال في السرقة فعند ذلك اتفقوا على التسويد والتجبيه بدلاً عن الرجم وبدلوا أمر الله عز وجل فغضب الله عليهم
سابعاً : عند ذلك أقسم النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله أيم الله لو كانت فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي هذا تأييس للذين يحاولون صرف المسئول عن إقامة حد الله عز وجل لكي يعلموا أنه لا نجاة للعباد إلا بإقامة أمر الله عز وجل (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ ) [ المائدة : 65 ،66 ]
ثامناً : فاطمة بنت محمد حاشاها من السرقة ولكن هذا مثل ليعلم به القوم الذين أرادوا منع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قطع يد المخزومية ليعلموا بذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يثنيه عن تنفيذ أمر الله شيء .
تاسعاً : يؤخذ منه قطع يد السارق لقول الله تعالى (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا) [ المائدة : 38]
عاشراً : لكون السارق غالباً يسرق باليمين فإنها تقطع يمينه من مفصل الكف
الحادي عشر:أن هذا الحكم من الله عز وجل جزاءً لمن يستعمل يمينه في أخذ حقوق العباد أن تقطع يده اليمنى ويحرم منها ومن منفعتها .
الثاني عشر :لنتذكر قول الله عز وجل ( نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ ) [ الحجر : 49 ، 50 ] وقوله عز وجل ( حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) [ غافر : 1 - 3 ]
فكما أن رحمته واسعة فإن عذابه أليم ولا يظلم الله أحداً ولكن الناس أنفسهم يظلمون فمن أقيم عليه الحد بسبب سرقته فلا يظن أن الله ظلمه وليعلم أن الذي حصل له إنما هو بسبب جرمه وإسائته .
الثالث عشر :ينبغي أن نعلم حرمة حقوق الناس وأنها حرمة عظيمة فمن سرق مالاً تافهاً لغيره قطعت يده التي تساوي قيمتها نصف دية نفسه وجاء في الحديث (عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ مَنْ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ )
الرابع عشر: ذهب الإمام أحمد إلى أن من يستعير المتاع ويجحده تقطع يده للرواية التي وردت في هذا الحديث وخالفه في ذلك جماهير أهل العلم واعتبروها رواية شاذة وزعموا أن القطع ليس من أجل جحد العارية ولكن من أجل وجود السرقة كما وردت بذلك روايات
الخامس عشر : أن الشفاعة في الحدود بعد وصولها إلى السلطان لا تجوز لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في قصة الذي سرق رداء صفوان بن أمية فاعترف فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقطع يده فقال صفوان بن أمية دعه يا رسول الله ردائي صدقة عليه فقال رسول الله هلا كان ذلك قبل أن تأتيني به )
السادس عشر: يؤخذ منه جواز الشفاعة في الحدود وغيرها قبل أن تصل إلى السلطان فإن وصلت إليه حرم ذلك
السابع عشر :مفهوم هذا أي مفهوم الحديث أن الشفاعة في غير الحدود جائزة حتى لو بلغت إلى السلطان لكن في الحدود غير جائزة إلا قبل بلوغ السلطان وأيضاً في هذه الحالة إذا كان الذي حصلت منه الجريمة معروف بالشر وبأذية المسلمين فإن الشفاعة في مثل هذا لا تجوز بحال وبالله التوفيق .

تأسيس الأحكام .