استفسار ديني

[toufik5478]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أما
أنا " طاجين توفبق " من و لاية قالمة 33 سنة متزوج واب لطفلين أسكن في منزل مع أبي و أمي منفرد بطابقي الخاص في البيت الحمد لله فقط لدي أمرا أريد لستشارتكم به و إيجاد حلا لي بارك الله فيكم و هو كالتالي :
تزوجة و انا اعمل مع ابي في الحافلة كسائق نقل حضري فكثرة المشاكل في الحافلة .... فاضطررت لاعمل مشوع خاص بي في مجال الاعلام الالي ضمن تشغيل الشباب و تعاملة مع البنك و استفدت من أجهزت الاعلام الالي كما تعرفون التعامل مع البنوك استفدت
بمبلغ 64مليون .....المهم ماذا اعمل في مشكلتي هذه الربوية ....
افيدوني بارك الله فيكم..

[جرح أليم]

بارك الله فيك
وضح قليلا حتى نفهمها جيدا عند عرضها على المشايخ
هل أخذت الدين كاملا ؟
هل أرجعته أم لا ؟
هل اشتريت الاجهزة ؟

[toufik5478]

هل أخذت الدين كاملا ؟ نعم أخذت الدين عبارة عن صك (شيك) بنكي سلمته الى البائع و اخذت الاجهزت وانا الان اعمل بهذه الاجهزت
هل أرجعته أم لا ؟ عندي 6 اشهر منذ اخذت الشيك .... ارجعت من المبلغ الان 13 مليون
هل اشتريت الاجهزة ؟ نعم اشتريت الاحهزت بواسطة الشيك
************************************************** **************************************
شكرا يا اخ اسامة من فضلك اريد حــــــلا بارك الله فيك

[ابو حاتم الظاهري]

أخي الكريم

الأمور الواضحة لحد الآن هي :

1- وقوعك في المحظور بمجرد توقيعك للعقد الربوي؛ ويلزمك الإنابة والتوبة لله تعالى عافاني الله وإياك

2- هذا العقد عقد باطل غير نافذ، ولا يلزمك شرعا سوى إعادة المبلغ المستدان فقط دون فوائد

أما هل تعيده الآن أم بالتقسيط فالله أعلم

[mohamedz2008]

أظن أن مثل هذه الأمور لا تطرح في المنتدى
فمن الأحسن أن تتجه لأهل العلم بالسؤال
فالفتوى ليست لأي كان فهي لأهل العلم المخولون لذلك

[toufik5478]

شكرا أخي الكريم

[جرح أليم]

أظن أنني قلت له وضح المسألة حتى أعرضها على المشايخ و لم اقل له سأفتيك
ساحاول الاتصال باحد المشايخ ونرى ان شاء الله

[رضا الجزائري.]

الفتوى رقم: 467 الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية في الاستفادة من البنوك بواسطة ديوان تشغيل الشباب السؤال: ما يجري الآن في بلادنا (الجزائر) من معاملات مما يسمى تشغيل الشباب حيث تعطي الحكومة للشباب آلات للعمل عن طريق البنك وهؤلاء الشباب يسدِّدون ثمن تلك الآلات بالتقسيط وبزيادة على سعرها يوم أن قبضوها من البنك الذي دفع ثمنها لبائعي الآلات. لقد وضح لي أنه ربا، لكن نسمع بعض المفتين الفضلاء يفتي بالجواز بناء على أنه مرابحة!! فهل هذا صحيح؟ مع الأخذ بالحسبان باب الحاجة ( التي يسميها بعضهم ضرورة ولكنها في الحقيقة ليست ضرورة شرعية) وهذه الحاجة هي عدم وجود العمل لكثير من الناس، لفوضى التوزيع وعدم التنظيم. فهل هذه الأشياء تبيح هذا الشيء (تشغيل الشباب) كما أباحت الحاجة التأمين على السيارات؟ والمعروف أنَّ التأمين يدخل فيه الربا والقمار، والغرر، والجهالة. أفيدونا أفادكم الله. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد: فإنَّ ما يجريه ديوان تشغيل الشباب من معاملات لفائدة الشباب عن طريق البنك حيث يحصلون على آلات العمل ويسددونها بالتقسيط بواسطة بيع المرابحة الذي يقوم مقام الإقراض الربوي الجاري في البنوك الربوية، حيث يَعِدُ البنك بأن يشتري البضاعة على أن يبيعها بربح معلوم للمشتري الذي يلتزم بشرائها منه على مجرد الوعد بالبيع ويسددها له بالتقسيط ضمن آجال محددة، هذا التعامل الذي يرى فيه بعض المفتين الفضلاء إلزامية الوفاء بالوعد بالبيع ويجعلونه في مقام العقد بناء على ظواهر الآيات القرآنية والسنة النبوية منها قوله تعالى: ﴿إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ ﴾[يونس: 55] وقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً﴾[مريم: 54] وقوله تعالى: ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ﴾ [التوبة: 77] وقوله تعالى: ﴿وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ﴾[الأحقاف: 16]، ومن السنة قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ"(١) ولا يخفى أنه ليس في هذه النصوص الشرعية ما يدلُّ على تحريم إخلاف الوعد ولزوم الوفاء به ذلك لأنَّ الوعد في سورة التوبة إنما المقصود به العهد الذي هو الميثاق والالتزام والنذر على نحو ما بينته الآية التي قبلها، وهو خارج عن محل النزاع، كما أنَّ الوعد للمستقبل لا ينطبق عليه الصدق والكذب كما بينه صاحب الفروق في "الفرق: 214": "بين قاعدة الكذب وقاعدة الوعد وما يجب الوفاء به وما لا يجب" حيث يقول: "إنَّ المستقبل زمان يقبل الوجود والعدم، ولم يقع فيه بعد وجود ولا عدم فلا يوصف الخبر عند الإطلاق بعدم المطابقة و لا بالمطابقة لأنه لم يقع بعد ما يقتضي أحدهما، وحيث قلنا الصدق القول المطابق والكذب القول الذي ليس بمطابق ظاهر في وقوع وصف المطابقة أو عدمها بالفعل، وذلك مختص بالحال والماضي، وأما المستقبل فليس فيه إلاَّ قبول المطابقة وعدمها"(٢)، وأمَّا الإخلاف في صفة المنافق في الحديث، فليس فيه دليل على لزوم الوفاء بالوعد، لأنَّ غاية ما يدل عليه هو ما كان الإخلاف بالوعد على وفق مقتضى حاله، وكان سجية له وطبعًا، وما كان كذلك فلا يغيب على بال أنه يحسن الذم بها. فالحاصل أنَّ العلماء أجمعوا على أنَّ من وعد إنسانًا شيئًا ليس بمنهي عنه فينبغي أن يفي بوعده، وأنَّ ذلك معدود من مكارم الأخلاق(٣)، لكن الوفاء به -على مذهب الجمهور- غير لازم وإنما يستحب له ذلك فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة شديدة ولكنه لا يأثم، وبهذا قال أبو حنيفة ومالك في رواية والشافعي وأحمد وابن حزم وغيرهم(٤). وإذا تقرر عدم لزوم الوفاء بالوعد ظهر الفرق بينه وبين العقد، فالعقد هو تطابق إرادتين وارتباطهما على وجه التحقق والإنجاز، بينما الوعد هو إبداء الرغبة في تحقيق فعل للغير على وجه الإحسان والمعروف، فمن وعد بالوفاء به وهو عاقد العزم على تحقيقه له، لكن حالت الظروف دون ذلك فأخلف فلا حرج عليه، وإنما الحرج والضيق فيمن عَزْمُه على الإخلاف بالوعد معقود فهو واقع في المكروه ولا يلحقه إثم، ولا يلزم الوفاء بوعده. ومن هنا يظهر أنَّ بيع المرابحة الذي يجري في البنوك القائمة على الإلزام بالمواعدة إنما هي طريقة قائمة مقام الإقراض الربوي، وخاصة وأنَّ البنك - في كل الأحوال- يضمن الربح، ويشترط على المتعامل معه التأمين على كل الأخطار على حساب المتعامل، وبغضِّ النظر عن ممنوعية التأمين، فإنَّ البنك يجعل لنفسه مأمنًا تعويضيًّا عن أيِّ خسارة قد تنجر من هذه المعاملة المالية. وعليه، فإنَّ ديوان تشغيل الشباب إن كان طموحه لتوفير اليد المهنية وامتصاص البطالة وتقوية الاقتصاد فالواجب عليه أن يسعى إلى توفير مناصب شغل بقروض حسنة خالية من عوائد مادية، وذلك بإبعاد التدخل المفتعل للبنوك التي مدار تعاملها على أكل أموال الناس بالباطل، ولا يهمها تشغيل الشباب من تضييعه، وهي لا تزيد الشباب العاطل إلاَّ محقاً وفقرًا وتهوينًا والله المستعان. والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما. الجزائر في: 25 جمادى الأولى 1427ﻫ الموافـــق ﻟ: 21 جوان 2006م ١- أخرجه البخاري في الإيمان(33)، ومسلم في الإيمان (59)، والترمذي( 2631)، وأحمد( 8470)، والبيهقي( 11652) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ٢- الفروق للقرافي: 4/23. ٣- الأذكار للنووي: 270. ٤- المحلى لابن حزم: 8/28. الفروق للقرافي: 4/24.