مجموعة قصص اهل السلف... للتثبيت ...

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:40

قصة ورقة التوت

ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.. ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت.. فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟! فقال الإمام الشافعى: ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة.. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟!.. إنه الله-سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم
قصة العاطس الساهي

كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير.وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المباوك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه.فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله: أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟فقال الرجل: الحمد لله!.. عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله

قصة الرجل المجادل

في يوم من الأيام، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له: كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟ قال: نعم، أوجعتني فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!.. فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك.. خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار

قصة الطاعون

خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ذاهبا إلى بلاد الشام، وكان معه بعض الصحابة.. وفي الطريق علم أن مرض الطاعون قد انتشر في الشام، وقتل كثيرا من الناس، فقرر الرجوع، ومنع من معه من دخول الشام.. فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين؟.. فرد عليه أمير المؤمنين: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة!.. ثم أضاف قائلاً: نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله؛ أرأيت لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان: إحداهما خصيبة.. أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل، والأخرى جديبة.. أي لا زرع فيهما، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل، أليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقدر الله؟

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:41

قصة الخليفة والقاضي

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الفقيه إياس بن معاوية، فلما حضر الفقيه قال له الخليفة: إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء. فرفض الفقيه هذا المنصب، وقال: إني لا أصلح للقضاء. وكان هذا الجواب مفاجأة للخليفة، فقال له غاضبا: أنت غير صادق. فرد الفقيه على الفور: إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح. فسأله الخليفة: كيف ذلك؟.. فأجاب الفقيه: لأني لوكنت كاذبا- كما تقول- فأنا لا أصلح للقضاء، وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاء

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.
قصة حكم البراءة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.
تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه.فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا عنده، فقال لهم: ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب. فتعجبوا وسألوه: وكيف ذلك؟ فقال لهم: لقد قال الله تعالى: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا.. أي أن الحمل وفترة الرضاعة ثلاثون شهرا.. وقال تعالى: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين.. أي أن مدة الرضاعة سنتين. إذن فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر فقط
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.
قصة المرأة والفقيه
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.
سمعت امرأة أن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- لعن من تغير خلقتها من النساء، فتفرق بين أسنانها للزينة، وترقق حاجبيها.. فذهبت إليه، وسألته عن ذلك، فقال لها: ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله.. فقالت المرأة في دهشة واستغراب: لقد قرأت القرآن الكريم كله لكني لم أجد فيه شيئا يشير إلى لعن من يقمن بعمل مثل هذه الأشياء.وهنا ظهرت حكمة الفقيه الذي يفهم دينه فهما جيدا، فقال للمرأة: أما قرأت قول الله تعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا؟!.. أجابت المرأة: بلى، فقال لها: إذن فقد نهى القرآن عنه أيضا
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.
قصة الحق والباطل
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

سأل أحد الناس عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- فقال له: ما تقول في الغناء؟ أحلال أم حرام؟.. فقال ابن عباس: لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام.. فقال الرجل: أحلال هو؟.. فقال ابن عباس: ولا أقول حلالاً إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حلال.. ونظر ابن عباس إلى الرجل، فرأى على وجهه علامات الحيرة.. فقال له: أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة، فأين يكون الغناء؟.. فقال الرجل: يكون مع الباطل.. وهنا قال ابن عباس: اذهب فقد أفتيت نفسك

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:41

أحمد بن حنبل

أحمد بن حنبل عاش سعيداً، وكان ثوبه ابيض مرقَّعا، يخيطه بيده، وعنده ثلاث غُرَف من طين يسكنها، ولا يجد إلا كسر الخبز مع الزيت، وبَقي حذاؤه - كما قال المترجمون عنه - سبع عشرة سنة يرقِّعه ويخيطه، ويأكل اللحم في شهره مرَّّةً ويصوم غالبَ الأيام، يذرع الدنيا ذهاباً وإياباً في طَلَب الحديث
ومع ذلك وجدَ الراحة والهدوء والسكينة والاطمئنان، لأنه ثابت القَدَم، مرفوع الهامة، عارفٌ بمصيره، طالبٌ لثوابٍ، ساعٍ لأجر، عاملٌ لآخِرةٍ، راغبُ في جنَّةٍ
وكان الخلفاء في عهده - الذين حكموا الدنيا- المأمون، والواثق والمعتصم، والمتوكل، عندهم القصور والدُّور والذهب والفضة والبنود والجنود، والأعلام والأوسمة والشارات والعقارات، ومعهم ما يشتهون، ومع ذلك عاشوا في كدر، وَقضوا حياتهم في هم ًّوغمًّ، وفي قلاقلَ وحروبٍ وثوراتٍ وشغبٍ وضجيجٍ، وبعضهم كان يتأوه في سكرات الموت نادماً على ما فرَّط، وعلى ما فعلَ في جنبِ اللَّه

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

ابن تيمية

ابن تيمية شيخ الإسلام، لا أهل ولا دار ولا أسرة ولا مال ولا منصب، عنده غرفةٌ بجانب جامع بني امية يسكنها، وله رغيفٌ في اليوم، وله ثوبان يغيرُّ هذا بهذا، وينام احياناً في المسجد
ولكن كما وَصفَ نفسه :جنَّته في صدره، وقتله شهادة، وسجْنه خلوةٌ، وإخراجهُ من بلده سياحةٌ، لأن شجرة الإيمان في قلبه استقامتْ على سُوقها، تُؤتي أُكُلَها كلَّ حين بأذن ربِّها، يمُدُّها زيت العناية الربانية
«يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْه ُنَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يهدي الله لنوره من يشاء»
«كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم»
«والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم»
«تعرف في وجوههم نضرة النعيم»
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.
أبو ذرّ رضي اللَّه عنه

خرج أبو ذرّ رضي اللَّه عنه وأرضاه الى الرَّبذة، فنصبَ خيمتَهُ هناك، وأتى بأمرأته وبناته، فكان يصوم كثيراً من الأيام، يذكر مولاه، ويسبِّح خالقه، ويتعَّبد ويقرأ ويتلو ويتأمَّل، لا يملك من الدنيا إلا شمْلةً او خيمة،وقطعهً من الغنم، مع صفحةٍ وقصعة ٍ وعصا
زاره أصحابُه ذات يوم، فقالوا: اين الدنيا؟ قال: في بيتي ما أحتاجه من الدنيا، وقد أخبرنا -صلى الله عليه وسلم- أن أمامنا عقبة كؤوداٍ لا يجيزها إلا المخُففُّ. كان منشرح الصدر، ومثلج الخاطر، فعنده ما يحتاجه من الدنيا، أما ما زاد على حاجته، فأشغالٌ وتبعاتٌ وهمومٌ

سـؤال مـوسى

سأل موسى عليه السلام ربه يوماً
يارب.. ماذا تجيب عبدك العاصي إذا ناداك قائلاً يارب؟؟
فقال المولى سبحانه وتعالى لنبيّه موسى
ياموسى.. أقول: لبّيك عبدي لبّيك عبدي لبّيك عبدي.. ثلاثاً
ثم سأله موسى: يارب..وماذا ترد إذا ناداك عبدك الصالح قائلاً: يارب؟؟
فقال المولى سبحانه وتعالى: ياموسى.. أقول: لبّيك عبدي
فقال موسى عليه السلام: يارب.. ناداك عبدك العاصي فقلت لبّيك عبدي ثلاثاً.. وناداك الصالح فقلت لبّيك عبدي واحدة؟؟
فقال المولى عز وجل: ياموسى.. حينما ناداني عبدي الصالح اعتمد على عمله.. وحينما ناداني عبدي العاصي اعتمد على رحمتي
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.
[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/glitter5/WebPage*******/item134.gif[/IMG]يامن أسا فيما مضى ثمّ اعترف[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/glitter5/WebPage*******/item134.gif[/IMG]
[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/glitter5/WebPage*******/item134.gif[/IMG]كن محسناً فيما بقى تجزي الغرف[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/glitter5/WebPage*******/item134.gif[/IMG]
[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/glitter5/WebPage*******/item134.gif[/IMG]وانظر لقول الله في تنزيله[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/glitter5/WebPage*******/item134.gif[/IMG]
[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/glitter5/WebPage*******/item134.gif[/IMG]ان تنتهوا يغفر لكم ماقد سلف[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/glitter5/WebPage*******/item134.gif[/IMG]
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:42

أبوبكر الصديق
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.net/islam//Library/img/3ater/div2/WebPage*******/item7.gif[/IMG]

يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له: اشرب يارسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت!!

لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكرالصديق ..

هل ذقت جمال هذا الحب؟انه حب من نوع خاص..!!

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.
ويوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر]، وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب بها إلىالنبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه' فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسولالله .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له :هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل .. ماذا قال أبو بكر..؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب،لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر..

سبحان الله ، فرحته لفرح النبي أكبر من فرحته لأبيه

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

ثوبان رضي الله عنه
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.net/islam//Library/img/3ater/div2/WebPage*******/item7.gif[/IMG]

غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان خادمه وحينما جاء قال له ثوبان: أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبيصلى الله عليه وسلم: ' اهذا يبكيك ؟' قال ثوبان: لا يا رسولالله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [69] سورة النساء
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

سواد رضي الله عنه

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.net/islam//Library/img/3ater/div2/WebPage*******/item7.gif[/IMG]
سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش :' استووا.. استقيموا '. فينظر النبيفيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ' استو يا سواد' فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه لم ينضبط،فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني ! فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص ياسواد'. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها ..يقول: هذا ما أردت وقال: يارسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمسح جلدي جلدك
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.
الجذع

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.net/islam//Library/img/3ater/div2/WebPage*******/item7.gif[/IMG]

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبربجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة .. فيقف النبي صلى الله عليه وسلم يمسك الجذع، فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلى المنبر 'فسمعنا للجذع أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم،فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر ويعود للجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم:' ألا ترضى أن تدفنهاهنا وتكون معي في الجنة؟'. فسكن

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:43

صهيب الرومي يترك ماله لله

كان صهيب الرومي رضي الله عنه ممن شرح الله صدورهم للإسلام، وكان يعيش في مكة وبارك الله له في ماله، فلما أراد الهجرة تبعه نفر من قريش حتى إذا أدركوه قال لهم: والله لقد علمتم أني من أرماكم رجلا، ووالله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم من كنانتي رجلا منكم، أولا أدلكم على خير من ذلك؟ مالي بالمكان الفلاني خذوه وخلوا سبيلي، فرجعوا وهاجر هو إلى الله ورسوله، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: ربح البيع يا صهيب أبا يحيى، وفيه نزل قول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ} (البقرة:207). فهل هناك مقارنة بين ما تركه صهيب رضي الله عنه وبين ما عوضه الله عز وجل؟!!.

وقد ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في هذا الباب وقائع تدل على هذا المعنى، ومما أورده في ذلك أن رجلا من تيم خرج حاجا فلما جن عليه الليل ورد بعض الماء فوجد امرأة قد وضعت جلبابها، ونشرت شعرها، فأعرض عنها، فقالت: هلم إلي، لم تعرض عني؟... فقال: إني أخاف الله رب العالمين... فقالت: هبت والله مهابا، ووضعت جلبابها على جسدها وهي تقول: إن أولى من شركك في الهيبة لمن أراد أن يشركك في المعصية، ثم ولت فتبعها حتى دخلت خيمة من خيام الأعراب فلما أصبح ذهب إلى مكان الخيمة فوجد رجلا جالسا فسأله عن المرأة فأخبره الرجل أنها ابنته فطلب منه أن يزوجه إياها فوافق الأب بعد أن سأل الرجل عن نسبه وقبيلته، فانظر أيها الحبيب لحال هذا الرجل الذي ترك الحرام لله فرزقه الله المرأة حلالا.

مالك بن دينار

يقول مالك بن دينار رحمه الله تعالى: جنات النعيم بين الفردوس وجنات عدن، فيها جوار خلقن من ورد الجنة يسكنها الذين هموا بالمعاصي، فلما ذكروا الله عز وجل راقبوه فانثنت رقابهم من خشيته.

قصة زواج المبارك والد عبد الله بن المبارك

وهي قصة عجيبة تدل على نفس المعنى أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فقد كان المبارك رقيقا فأعتقه سيده، وعمل أجيرا عند صاحب بستان، وفي يوم خرج صاحب البستان ومعه نفر من أصحابه إلى البستان وأمر المبارك أن يحضر لهم رمانا حلوا، فجمع لهم فلما ذاقه قال للمبارك: أنت ما تعرف الحلو من الحامض؟ فقال المبارك: لم تأذن لي أن آكل حتى أعرف الحلو من الحامض. فظن صاحب البستان أن المبارك يخدعه، وقال له: أنت منذ كذا وكذا سنة تحرس البستان وتقول هذا؟...

ثم سأل بعض الجيران عنه فشهدوا له بالخير والصلاح وأنهم ما عرفوا أنه أكل رمانة واحدة، فجاءه صاحب البستان وقال له إذا أردت أن أزوج ابنتي فممن أزوجها؟ فقال المبارك: إن اليهود يزوجون على المال، والنصارى يزوجون على الجمال، والمؤمنين يزوجون على التقوى والدين فانظر من أي الناس أنت؟ فقال: وهل أجد لابنتي من هو خير منك؟ وعرضها عليه فقبل المبارك وبنى بها ورزق منها أولادا كان منهم عبد الله بن المبارك رحمه الله، فيا سبحان الله، عف عن الرمان فسيق إليه البستان وصاحبته، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.

قصة الراعي مع عبد الله بن عمر

وهي من أعجب القصص التي تدل على هذا المعنى، إذ سار عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ومعه بعض إخوانه فلقي راعي غنم فقال له ابن عمر: بعنا شاة من هذه الغنم، فقال: إنها ليست لي إنها لسيدي، فقال ابن عمر: قل لسيدك أكلها الذئب، فقال الراعي: فأين الله؟ فبكى ابن عمر رضي الله عنه وظل يردد: فأين الله؟ ثم ذهب إلى سيده فاشتراه وأعتقه، واشترى الغنم ووهبها له، فانظر كيف عف عن شاة واحدة فأعتق ووهبت له الشياه كلها!!.

فيا أيها الحبيب: هل أيقنت الآن أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه؟ وهل علمت أن الأمر صبر ساعة، وأن من يتصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله؟

إن من ترك لله شيئاً عوضه الله خيراً منه، والعوض من الله أنواع مختلفة، وأجل ما يعوض به: الأنس بالله، ومحبته، وطمأنينة القلب بذكره، وقوته، ونشاطه، ورضاه عن ربه تبارك وتعالى، مع ما يلقاه من جزاء في هذه الدنيا، ومع ما ينتظره من الجزاء الأوفى في العقبى؛ فحري بالعاقل الحازم، أن يتبصّر في الأمور، وينظر في العواقب، وألا يؤثر اللذة الحاضرة الفانية على اللذة الآجلة الدائمة الباقية.

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:44

قال ابن عباس :

إن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب ووهناً ونقصاً في الرزق وبغضة في قلوب الخلق

وقال الفضيل بن عياض :

بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله

وقال الإمام أحمد :

سمعت بلال بن سعيد يقول لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت

وقال يحيى بن معاذ الرازي :

عجبت من رجل يقول فى دعائه اللهم لا تشمت بي الأعداء ثم هو يشمت بنفسه كل عدو فقيل له كيف ذلك ؟ قال يعصى الله ويشمت به في القيامة كل عدو

قال أحد الصالحين :

ركب الله الملائكة من عقل بلا شهوة وركب البهائم من شهوة بلا عقل وركب ابن آدم من كليهما فمن غلب عقله على شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلبت شهوته على عقله فهو شر من البهائم.

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:46

أم جعفر
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/divider19/WebPage*******/2499008nvmaugyobr.gif[/IMG]
جلس رجلان قد ذهب بصرهما على طريق أم جعفر زبيدة العباسية لمعرفتهما بكرمها
فكان أحدهما يقول: اللهم ارزقني من فضلك..
وكان الآخر يقول: اللهم ارزقني من فضل أم جعفر.
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/divider19/WebPage*******/2324118ebghpirw6j.gif[/IMG]
وكانت أم جعفر تعلم ذلك منهما وتسمع، فكانت ترسل لمن طلب فضل الله درهمين، ولمن طلب فضلها دجاجة مشوية في جوفها عشرة دنانير.
وكان صاحب الدجاجة يبيع دجاجته لصاحب الدرهمين، بدرهمين كل يوم، وهو لا يعلم ما في جوفها من دنانير.
وأقام على ذلك عشرة أيام متوالية، ثم أقبلت أم جعفر عليهما، وقالت لطالب فضلها: أما أغناك فضلنا ؟
قال: وما هو؟
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/divider19/WebPage*******/2324118ebghpirw6j.gif[/IMG]
قالت مائة دينار في عشرة أيام،
قال: لا، بل دجاجة كنت أبيعها لصاحبي بدرهمين.
فقالت: هذا طلب من فضلنا فحرمه الله، وذاك طلب من فضل الله فأعطاه الله وأغناه.

يقول الشيخ عبد الحميد كشك يرحمه الله:

من اعتمد على غير الله ذل،
ومن اعتمد على غير الله قل.
ومن اعتمد على غير الله ضل.
ومن اعتمد على غير الله مل.

اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/divider19/WebPage*******/2324118ebghpirw6j.gif[/IMG]
ومن اعتمد على الله فلا ذلّ ولا قلّ ولا ضلّ ولا ملّ
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:47

[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/glitter4/WebPage*******/item173.gif[/IMG]

قال الحسن البصري
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/divider19/WebPage*******/2400828px9fdfrqzu.gif[/IMG]
ابن آدم، انما أنت عـدد فـإذا مضى يومـك فقـد مضى بعضك، انمـا الدنيا حلم والأخرة يقظة والموت متوسط بينهما ونحن في أضغاث أحـلام، من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر ومن نظر في العوافب نجا، ومن أطـاع هواه ضـل، و من حلم غنم، ومن خاف سلم ومن اعتبر أبصر، ومن فهم علم، ومن علم عمل
فإذا زللت فارجع وإذا ندمت فاقلـع، وإذا جهلت فاسأل، وإذا غضبت فامسك، وأعلم أن خير الأعمال ما أكرهت عليه النفوس
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/divider19/WebPage*******/2400828px9fdfrqzu.gif[/IMG]
سئل ابن عباس
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/divider19/WebPage*******/2400828px9fdfrqzu.gif[/IMG]
ما رأس العقل؟
قال: أن يعفو الرجل عمن ظلمه وأن يتواضع لمن دونه وأن يتدبر ثم يتكلم
وما رأس الجهل؟
قال: إعجاب المرء بنفسه وكثرة الكلام فيما لايعنيه وأن يعيب الناس بالشيء الذي يفعله
وما زين الرجال؟
قال: حلم من غير ضعف، وجود بغير ثواب، واجتهاد في العبادة بغير طلب دنيا
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.[IMG]https://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/divider19/WebPage*******/2400828px9fdfrqzu.gif[/IMG]

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:49

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن الذين يتركون صلاة الوتر
قال ((لا تقبل لهم شهادة)

* رفع عامر بن ثابت بن الزبير يديه بعد صلاة الفجر وقال: يارب أسألك الميتة الحسنة ؟
فقال أبناؤه: ماهي الميتة الحسنة ؟
قال : أن يتوفاني ربي وأنا ساجد .
فحضرته سكرات الموت ، فقبضت روحه وهو في السجدة الأخيرة في صلاة المغرب !! *

* يقول الذهبي: إن عبد الملك بن مروان لما حضرته الوفاة قال: أنزلوني من على
سريري، فأنزلوه، فسمع بجانب القصر غسالا يتغنى، فقال: ياليتني كنت غسالاً، يا
ليتني ما توليت الخلافة !
قال ابن المسيب لما سمع ذلك : الحمد لله الذي جعلهم يفرون إلينا وقت الموت ولا
نفر إليهم .*

* قيل** لأحد الصالحين: هل تتذكر أحدا وأنت في صلاتك ؟؟
قال: والله لو اختلفت الأسنة وراء ظهري ، ما تذكرت إلا الله .. *

* أحد الفنانين رقص على نغمة : *
* أخبروها إذا أتيتم حماها --- أنني ذبت في الغرام فداها *

* وتراقصت أطراف جعفر رضي الله عنه على زمجرة : *
* يا حبذا الجنة واقترابها ---- طيبة وبارد شرابهــــا *

* حرام بن ملحان رضي الله عنه طعن بالرمح من قفاه ، فأخذ من دم صدره ، ورشّ
القاتل وهو يقول: فزت ورب الكعبة .. *

* يروى أن بعض بني إسرائيل تاب من ذنب وعبد الله تعالى سنين ثم سأل بعض
الأنبياء أن يدعو له بالقبول ، فأوحى الله عز وجل إليه : لو تشفع بأهل السموات
والأرض ماقبلته وحلاوة الذنب في قلبه .. *

* قال أبو سعيد الخدري: إنكم لتعملون أشياء هي أدق عندكم من الشعر كنا نعدها في
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات.*

* قال الحسن البصري : لو لم يُذنب المؤمن لطار في الهواء .. ولكن الله تعالى
قمعه بالذنوب ..
وقال أيضا: بين العبد وبين الله حد من المعاصي ، إذا بلغه طبع الله على قلبه
فلم يوفق لخير ..
وقال: يابن آدم .. خالف موسى الخضر ثلاث مرات ، فقال له : هذا فراق بيني وبينك
، وأنت تخالف الله في اليوم مرات ، ألا تخشى أن يقول لك هذا فراق بيني وبينك ؟؟ *

* قال بعض السلف : ليست اللعنه بسواد في الوجه ، ولا بنقص في المال ، وإنما
اللعنه ان لا تخرج من ذنب إلا وقعت في مثله أو أعظم منه.*

* وفي بعض الآثار : يقول الله عز وجل : إن أدنى ما أصنع بالعبد إذا آثر شهوته
على طاعتي ، أن أحرمه لذيذ مناجاتي ... *

* ويقول : أنا ملك الملوك ، قلوب الملوك بيدي ، فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة ،
ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة ، فلا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ،، ولكن توبوا إليّ
أعطفهم عليكم .. *

* قال حماد بن زيد : إذا أذنب الرجل أصبح ومذلته في وجهه ... *

* وقال يحيى بن معاذ : ابن آدم .. إحذر الشيطان فإنه عتيق وأنت جديد .. وهو
فارغ وأنت مشغول .. وهمته واحده وهي هلاكك وأنت مع همم كثيرة ... وهو يراك وأنت
لا تراه ... وأنت تنساه وهو لا ينساك ... *

* شكا بعض الطلاب إلى شيخه كثرة النوم فقال له الشيخ : إن لله تعالى نفحات
بالليل والنهار تصيب القلوب المتيقظه ، وتخطيء القلوب النائمة .. فتعرضوا لتلك
النفحات فقال له : يا أستاذ ، تركتني لا أنام ليلا ولا نهارا .. *

* وقال أحد السلف : عجبت لمن يحتمي من الطعام والشراب مخافة الداء ، كيف لا
يحتمي من الذنوب مخافة النار.. *

* كان أبو الدرداء يقول : لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا ولا ساعة واحدة :
الظمأ بالهواجر ، والسجود في ظلام الليل ، ومجالسة أقوام ينفقون أطايب الكلام
كما تنفقون أطايب التمر .. *

* وقيل لبعض المجتهدين في العبادة : لم تعذب هذا الجسد ؟؟ فقال : إنما أريد
كرامته .. *

* دخلوا على أحدهم وهو يبكي فسألوه عن بكائه فقال : ماصليت البارحة جماعة وما
قرأت وردي ، وما هذا إلا بذنب أحدثته .. *

* قال الحسن : أدركت أقواما وصحبت طوائف ما كانوا يفرحون من الدنيا بشيء أقبل ،
ولا يتأسفون على شيء منها أدبر ، وكانت عندهم أهون من هذا التراب كان أحدهم
يعيش عمره كله ماله ثوب زائد فيطوى ، ولا جعل بينه وبين الأرض شيئا ، أدركتهم
عاملين بكتاب الله تعالى وبسنة نبيهم ، إذا جنهم الليل فقيام على أطرافهم
يفترشون وجوههم ، تجري دموعهم على خدودهم ، يناجون ربهم في فكاك رقابهم ، إذا
عملوا حسنة فرحوا بها وداموا على شكرها وسألوا الله تعالى أن يقبلها ، وإذا
عملوا سيئة حزنوا على فعلها وتابوا إلى الله منها ، وسألوا الله تعالى أن
يغفرها لهم ، والله مازالوا كذلك ووالله ماسلموا من الذنوب ولا نجوا إلا
بالمغفرة .. *

* كان داوود الطائي ينادي في الليل : إلهي همك عطّل علي الهموم ، وحال بيني
وبين الرقاد ، وشوقي إلى لقائك حال بيني وبين اللذات ، وأنا في سجنك ياكريم .. *

* قال بعض الصالحين : سمعت في جنح الليل صوتا حزينا على ساحل البحر فملت إليه ،
فإذا هو رجل واقف يقول : ياقرّة عيني وياسرور قلبي ، ما الذي أسقطني من عينك ؟؟
فطوبى لقلوب ملأتها من خشيتك ، واستولت عليها محبتك ، فخشيتك مانعة لها من ولوج
كل مقصد ، خوفا من حلول سخطك ، ومحبتك قاطعة لها عن سبيل كل شهوة غير ذكرك ...
*

* قال مالك بن دينار : جاهدوا أنفسكم كما تجاهدون أعداءكم .. *

* كانت أم محمد بن كعب تقول له : يابني لولا أني أعرفك صغيرا طيبا لظننت أنك
أحدثت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفسك بالليل والنهار، فقال : يا أماه ، وما
يؤمني أن يكون قد اطلع الله عليّ وأنا في بعض ذنوبي فمقتني .. وقال : إذهب فلا
غفرت لك .. *

* وقال وهب بن منبه : مكتوب في التوراة : شوقناكم فلم تشتاقوا ، وخوفناكم فلم
تخافوا ، ونحنا لكم فلم تبكوا ، وإن لله كل يوم مناديا ينادي : أبناء الأربعين
زرع قد دنا حصاده ، أبناء الخمسين هلموا إلى الحساب ، أبناء الستين ماذا قدمتم
وماذا أخرتم لا عذر لكم ، أبناء السبعين عدوا نفوسكم في الموتى ، ليت الخلق لم
يُخلقوا ، فإذا خلقوا علموا لماذا خلقوا ، ألا أتتكم الساعة ، ألا خذوا حذركم .. *

* وكان الحسن يبكي ليلا ونهارا ويقول : أخاف أن يطرحني في النار ولا يبالي !! *

* وكان محمد بن المنكدر كثير البكاء فسئل عن ذلك فقال : آيه في القرآن أبكتني
وهي قوله تعالى : (( وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون )).*

* لما رأت أم الربيع بن خيثم كثرة بكائه واجتهاده قالت : يابني لعلك قتلت قتيلا
فأنت خائف من ذنوبه ، قال : نعم يا أماه ، قالت : فقل لنا من هو لعلنا نطلب من
أهله أن يسامحوك .. فوالله لو رأوا ماتصنع بنفسك لرحموك ، قال : يا أماه إنما
هي نفسي قتلتها بتقصيري في حقوق الله تعالى ... *

* قال رجل لبعض الصالحين : إني عاجز عن قيام الليل ، فقال : لا تعص الله بالنهار *

* وقال الفضيل : إذا لم تقدر على الصيام والقيام ، فاعلم أنك محروم بذنوبك .. *

* قال الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه : حب الدنيا يخرج حلاوة الإيمان من قلبك *

* قال ابراهيم بن أدهم : قلب المؤمن نقي كالمرآة فلا يأتيه الشيطان بشيء إلا
أبصره ، فإن أذنب ذنبا ألقى في قلبه نكتة سوداء ، فإن تاب مُحيت ، وإن عاد إلى
المعصية ولم يتب بقيت النكتة حتى يسود القلب فقل ماتنفع فيه الموعظة .. *

* وقال الحسن : الذنب على الذنب يُظلم القلب حتى يسود .. ويقال : القلب كالكف
لا يزال يُقبض إصبع بعد إصبع حتى يطبق .. *

* قال عمر بن الخطاب : لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم .. والقلب
القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد ، ولا تنظروا
في ذنوب الناس كأنكم أرباب ، فإنما الناس معافى ومبتلى ، فارحموا أهل البلاء ،
واحمدوا الله على العافية ... *

* وقيل لآخر في مرضه : كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت ومالي حاجة إلا أن يتوفاني الله
على الإسلام .. *

* قال بعضهم : مررت بجماعة يتحدثون وواحد جالس منفردا عنهم ، فتقدمت إليه فأردت
أن أكلمه فقال : ذكر الله أشهى ، قلت : إنك وحدك ، قال : معي ربي وملكان .. *

* قال أبو الجوزاء : إن الرجل ليحدث الذنب فلا يزال نادما حتى يدخل الجنة ،
فيقول إبليس : ياليتني لم أوقعه فيه .. *

* وقال علي بن أبي طالب : ما ألهم الله العبد الاستغفار وهو يريد أن يعذبه .. *

* وقال لابنه : يابني ، خف الله خوفا قويا لو ترى أنك أتيت بجميع حسنات أهل
الأرض لم يقبلها منك ، وارج الله رجاء ترى لو أنك أتيت بجميع ذنوب أهل الأرض
لغفرها لك ... *

* ثابت البناني بكى حتى ذهبت عينه من خشية الله وبقى على عين واحدة ، فقالوا :
نخرج بك إلى حدائق خراسان لعلك ترى الخضرة والماء فيعود لك بصرك .. فخرجوا به
فرأى الحدائق الغناء ورأى البساتين ، ورأى الماء يجري ، وكان كلما رأى بستانا
أو حديقة تذكر الجنة وبكى .. ولما عاد إلى البصرة سألوه : كيف وجدت رحلتك ،
فقال : والله ما أعجبني في نزهتي كلها إلا عجوزا رأيتها تصلي ركعتي الضحى ... *

* والله إن هناك من ينظر إلى هذه القصور وهذا العمار وهذه الدور وكأنها الأحذية
أو التراب أو الرماد ، يوم يتفكر في جنة عرضها السموات والأرض ... *

* أتى إبن المبارك ليشرب من زمزم ، فتذكر حديثا من مرويّاته
(( ماء زمزم لما شُرب له )) فقال : اللهم إني أشربه لظمأ ذاك اليوم ..
زمزم في بلدي لكِنّ من --- يَقنعُ الناسَ بجدوى زَمْزَمِ *

* قام شاب من الأنصار والرسول على المنبر فقال : يارسول الله لا تحرمني دخول
الجنة ، والله الذي لا إله إلا هو لأدخلن الجنة .. فقال صلى الله عليه وسلم :
بم تدخل الجنة .. فقال : بأني أحب الله ورسوله ولا أفر يوم الزحف .. فدمعت
عيناه صلى الله عليه وسلم وقال : إن تصدق الله يصدقك ... فصدق الله و استشهد
رضي الله عنه ... *

* ابن تيمية قال له الملك : تريد ملكا ؟
قال : والله ما أريد ملكك ولا ملك أبيك ولا ملك أجدادك ، لكن أريد جنة عرضها
السموات والأرض .. *

* لا يكاد يحضر لصلاة الفجر في المسجد صفاً واحداً، فكم من صف سيحضر لقتال
الكفار؟*

* كانوا عبّادا .. ليلهم سهر مع الواحد الأحد .. قيام ودموع وخشوع وخضوع وركوع
.. ونهارهم جهاد ودعوة وبذل وعطاء ...
فما بال ليلنا اليوم تحوّل إلى موسيقى .. وإلى غناء .. وإلى لهو .. وإلى فحش ..
وإلى معصية إلا من رحم ربك ؟ وتحول النهار إلى غيبة ونميمة وشهادة زور .. وإلى
نظر محرم ...
أما سمعتم بدار قيل فيها :
(وفيها ماتشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون)
أما سمعتم بقول نبيكم
(( ألا مشمر للجنة ، فإن الجنة والذي نفسي بيده نور يتلألأ ، وقصر منيف ، وشجرة تهتز )) *

* معجزتنا أن معلمنا أمي أعجز البلغاء ، لا يكتب وقد أفحم الكتبة .. لايقرأ
ولكنه بذ القرّاء ..
صلوات ربي و سلامه على نبينا محمد *

* يـارب عفوك لا تأخذ بزلتنــا
كـم نـطلب الله في ضُرّ يحل بنا
نـدعوه في البحر أن ينجي سفينتنا
ونـركـب الجو في أمن وفي دعة *

وارحـم أيا رب ذنبا قد جنينـاه
فـإن تولّت بلايانـــا نسيناه
فـإن رجعنا إلى الشاطيء عصيناه
فما سقطنا لأن الحافظ اللــــه

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:50

مواعـظ لابن الجـوزي

الذنوب تغطي على القلوب، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم

يا صاحب الخطايا: أين الدموع الجارية؟ يا أسير المعاصي ابك على الذنوب الماضية، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت، وا حسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل وما تأهبت، ألست الذي بارزت بالكبائر وما راقبت؟
أسفاً لعبد كلما كثرت أوزاره قلّ استغفاره، وكلما قرب من القبور قوي عنده الفتور
اذكر اسم من إذا أطعته أفادك ، و إذا أتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك
أيها الغافل: ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا أن تجوع فتأكل، و تشبع فتنام، وتغضب فتخاصم، فبم تميزت عن البهائم

واعجباً لك ! لو رأيت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب، وأنت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب، كيف أعمى بصيرتك مع رؤية بصرك
يا من قد وهى شبابه، و امتلأ بالزلل كتابه، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! أما علمت أن النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها، والدمعة تطفيها
سلوا القبور عن سكانها، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع، وتُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع، والمسافر يود لو انه راجع، فليتعظ الغافل وليراجع

يامُطالباً بأعماله، يامسئولاً عن أفعاله، يامكتوباً عليه جميع أقواله، يامناقشاً على كل أحواله، نسيانك لهذا أمر عجيب
إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد، و للفهوم كل لحظة زجر جديد، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد
كان بشر الحافي طويل السهر يقول: أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم
من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه، ومن تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده، وما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب
عجباً لمؤثر الفانية على الباقية، ولبائع البحر الخضم بساقية، ولمختار دار الكدر على الصافية، ولمقدم حب الأمراض على العافية

قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من أين أقبلت؟ قال: من طلب الدنيا، فقال: هل أدركتها؟ قال لا، فقال: واعجباً ! أنت تطلب شيئاً لم تدركه، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه
يُجمع الناس كلهم في صعيد، وينقسمون إلى شقي و سعيد، فقوم قد حلّ بهم الوعيد، وقوم قيامتهم نزهة و عيد، وكل عامل يغترف من مشربه
كم نظرة تحلو في العاجلة، مرارتها لا تُـطاق في الآخرة ، يا ابن أدم قلبك قلب ضعيف، ورأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف، فكم نظرة محتقرة زلت بها الأقدام

يا طفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد، عينك مطلقة في الحرام، ولسانك مهمل في الآثام، وجسدك يتعب في كسب الحطام
أين ندمك على ذنوبك؟ أين حسرتك على عيوبك؟ إلى متى تؤذي بالذنب نفسك، وتضيع يومك تضييعك أمسك، لا مع الصادقين لك قدم، ولا مع التائبين لك ندم
هلاّ بسطت في الدجى يداً سائلة، وأجريت في السحر دموعاً سائلة
تحب أولادك طبعاً فأحبب والديك شرعاً، وارع أصلاً أثمر فرعاً، و اذكر لطفهما بك وطيب المرعى أولاً و أخيرا، فتصدق عنهما إن كانا ميتين، واستغفر لهما و اقض عنهما الدين
من لك إذا الم الألم، وسكن الصوت وتمكن الندم ، ووقع الفوت، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت، ونزلت منزلاً ليس بمسكون، فيا أسفاً لك كيف تكون، و أهوال القبر لا تطاق

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:52

قال ابن الجوزي: "من قنع طاب عيشه، ومن طمع طال طيشه".

قال محمد بن واسع: "إني لأغبط رجلاً معه دينه وما معه من الدنيا شيء وهو راض".
قال بُنان الحمّال: "الحرُّ عبد ما طمع، والعبد حر ما قنع".
قال الشافعي: "ما فزعت من الفقر قط، طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب بها الله أهل التوحيد".
كتب قتادة إلى الأوزاعي: "إن كانت الدار فرقت بيننا وبينك، فإن ألفة الإسلام بين أهلها جامعة".
قال ابن الجوزي لصديق: "أنت في أوسع العذر من التأخر عني لثقتي بك، وفي أضيقه من شوقي إليك".
قال الفضيل: "والله ما يحل لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغير حق، فكيف تؤذي مسلماً؟!".
قال الشافعي: "ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه".
قال الشافعي: "علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقاً".
قال الصوري: "علامة المحبة لله المراقبة للمحبوب، والتحري لمرضاته".
قال حذيفة بن قتادة: "لو أصبت من يبغضني على الحقيقة في الله، لأوجبت على نفسي حبه".
قال شقيق البلخي: "ليس شيء أحب إليَّ من الضيف؛ لأن رزقه على الله، وأجره لي".
عن حماد قال: "ما رأيت رجلاً قط أشد تبسماً في وجوه الرجال من أيوب".
قال ابن عمر: "إني لأخرج وما لي حاجة إلا أن أسلم على الناس، ويسلمون عليّ".
قالت عائشة رضي الله عنها: "يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة".
قال أبو عبيدة بن الجراح: "وددت أني كنت كبشاً فيذبحني أهلي، فيأكلون لحمي ويحسون مرقي".
قال عمران بن حصين: "وددت أني رماد تسفيني الريح".
كان شداد بن أوس يتقلب على فراشه، ثم يقول: اللهم، إن النار أذهبت مني النوم، فيصلي حتى يصبح".
قال مطرف: "لقد كان خوف النار يحول بيني وبين أن أسأل الله الجنة".
لما مرض عمر بن عبد العزيز جيء بطبيب، فقال: "به داء ليس له دواء، غلب الخوف على قلبه".
قال أبو إسحاق السبيعي: "وددت أني أنجو من علمي كفافاً".
قال مالك بن دينار: "لو استطعت لم أنم مخافة أن ينزل العذاب، يا أيها الناس، النار النار".
قيل لابن واسع: "كيف أصبحت؟ قال: قريباً أجلي، بعيداً أملي، سيئاً عملي".
قال يوسف بن أسباط: "كان سفيان الثوري إذا أخذ في ذكر الآخرة يبول الدم".
قال الفضيل: "لو خيرت بين أن أعيش كلباً وأموت كلباً، ولا أرى يوم القيامة، لاخترت ذلك".
قال الفضيل: "من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد".
قال أبو بكر بن عياش: "وددت أنه صفح لي عما كان مني في الشباب، وأن يدي قطعتا".
قال حذيفة: "إن لم تخش أن يُعذبك الله على أفضل عملك، فأنت هالك".
قال أبو سليمان الداراني: "أصل كل خير: الخوف من الدنيا، ومفتاح الدنيا: الشبع، ومفتاح الآخرة: الجوع".
قال أحمد بن حنبل: "والله لقد أعطيت المجهود من نفسي، ولوددت أني أنجو كفافاً".
قال أحمد بن حنبل: "وددت أني نجوت من هذا الأمر كفافاً لا عليَّ ولا لي".
لما نزل بعبد الله بن إدريس الموت، بكت بنته، فقال: لا تبكي، قد ختمت في هذا البيت أربعة آلاف ختمة".
قال ميمون لجعفر بن برقان: "يا جعفر قل لي في وجهي ما أكره، فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره".
قال البربهاري: "المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة".
قال معاوية رضي الله عنه: "تصدقوا ولا يقل أحدكم إني مقل؛ فإن صدقة المقل أفضل من صدقة الغني".
قال يحيى القطان: "كان شعبة من أرق الناس، يعطي السائل ما أمكنه".
كان الحسن يحلف بالله، ويقول: "ما أعز أحد الدرهم إلا أذله الله".
كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم".
كان أبو ذر يحلب غنيمة له فيبدأ بجيرانه وأضيافه قبل نفسه.
قيل لابن المنكدر: "أي الدنيا أحب إليك؟ قال: الإفضال على الإخوان".
قال مجاهد: "صحبت ابن عمر وأنا أريد أن أخدمه، فكان يخدمني".
قال ابن أبي رواد: "كان يقال: من رأس التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس".
عن تميم بن سلمة: "أن عمر لقي أبا عبيدة فصافحه وقبل يده، وتنحيا يبكيان".
سئل ابن أسباط: ما غاية التواضع؟ قال: أن لا تلقى أحداً إلا رأيت له الفضل عليك".
قال الشافعي: "أرفع الناس قدراً من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلاً من لا يرى فضله".
قال محمد بن الحسن بن هارون: "رأيت أبا عبد الله إذا مشي في الطريق، يكره أن يتبعه أحد".
قال ابن نجيد: "من قدر على إسقاط جاهه عند الخلق سهل عليه الإعراض عن الدنيا وأهلها".
قال أحمد بن عاصم الأنطاكي: "الخير كله أن تزوي عنك الدنيا، ويمن عليك بالقنوع، وتصرف عني وجوه الناس".
قال أحمد بن حنبل: "الدنيا قليلها يجزئ، وكثيرها لا يجزئ".
قال أحمد: "الفقر مع الخير.
قال إسحاق بن محمد: "الدنيا بحر، والآخرة ساحل، والمركب التقوى، والناس سفر".
قال إبراهيم التيمي: "كم بينكم وبين القوم؟! أقبلت عليهم الدنيا فهربوا، وأدبرت عنكم فاتبعتموها".
قال سفيان: "من سر بالدنيا، نزع خوف الآخرة من قلبه".
قال بشر بن الحارث: "ليس أحد يحب الدنيا إلا لم يحب الموت، ومن زهد فيها أحب لقاء مولاه".
قال أحمد بن أبي الحواري: "من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب، أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه".
قال البخاري: "ما أردت أن أتكلم بكلام فيه ذكر الدنيا إلا بدأت بحمد الله والثناء عليه".
قال مسروق: "ما بقي شيء يرغب فيه إلا أن نعفر وجوهنا في التراب، وما آسى على شيء إلا السجود لله تعالى".
قال الحسن: "أهينوا الدنيا؛ فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتها".
قال الفضيل: "لا يسلم لك قلبك حتى لا تبالي من أكل الدنيا".
قال ابن الحداد: "من طالت صحبته للدنيا وللناس فقد ثقل ظهره. خاب السالون عن الله المتنعمون بالدنيا، من تحبب إلى العباد بالمعاصي بغضه الله إليهم".
قال عبد الله بن مسعود: "من أراد الآخرة أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة، يا قوم فأضرّوا بالفاني للباقي!".
قال أبو الجوزاء: "ما لعنت شيئاً قط، ولا أكلت شيئاً ملعوناً قط، ولا آذيت أحداً قط".
قال طاووس: "ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا أحصي عليه، حتى أنينه في مرضه".
قال بكر بن عبد الله المزني: "إياك من الكلام، ما إن أصبت فيه لم تؤجر، وإن أخطأت تؤذر، وذلك سوء الظن بأخيك".
قال مغيرة بن مقسم: "إذا تكلم اللسان بما لا يعنيه، قال: القفا: واحرباه".
قال عمر بن إبراهيم بن كيسان: "مكث بن أبي نجيح ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه".
قال يونس بن عبيد: "لا تجد شيئاً واحداً يتبعه البر كله غير اللسان؛ فإنك تجد الرجل يكثر الصيام، ويفطر على الحرام، ويقوم الليل، ويشهد بالزور بالنهار".
قال يونس بن عبيد: "خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواهما: صلاته ولسانه".
قيل لابن عون: "ألا تتكلم فتؤجر؟ فقال: أما يرضى المتكلم بالكفاف؟!".
قال ابن عون:"ذكر الناس داء، وذكر الله دواء".
قال حاتم الأصم: "لو أن صاحب خبر جلس إليك لكنت تتحرز منه، وكلامك يعرض على الله فلا تتحرز!".
قال سهل التستري: "من تكلم فيما لا يعنيه حُرم الصدق، ومن اشتغل بالفضول حُرم الورع، ومن ظن ظن السوء حُرم اليقين، ومن حُرم الثلاثة هلك".
قال الأوزاعي: "إن المؤمن يقول قليلاً ويعمل كثيراً، وإن المنافق يتكلم كثيراً ويعمل قليلاً".
قال الحسن بن صالح: "فتشت الورع، فلم أجده في شيء أقل من اللسان".
قال مالك: "ما أكثر أحد قط فأفلح".

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:52

قال سعيد بن عبد العزيز: "لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين: صموت واع، وناطق عارف".
قال مالك: "اعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع".
قال الفضيل: "احفظ لسانك وأقبل على شأنك، وعارف زمانك، واخف مكانك".
قال الفضيل: "من استوحش من الوحدة واستأنس بالناس، لم يسلم من الرياء، لا حج ولا جهاد أشد من حبس اللسان، وليس أحد أشد غماً ممن سجن لسانه".
قال الجنيد: "سألت الله أن لا يعذبني بكلامي، وربما وقع في نفسي أن زعيم القوم أرذلهم".
قال الشافعي: " اجتناب المعاصي، وترك ما لا يعنيك، ينور القلب، عليك بالخلوة، وقلة الاكل، إياك ومخالطة السفهاء ومن لا ينصفك، إذا تكلمت فيما لا يعنيك ملكتك الكلمة، ولم تملكها".
قال الشافعي:" من لم تعزه التقوى، فلا عز له".
قال الشافعي: "ما فزعت من الفقر قط".
قال الشافعي: "طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب بها الله أهل التوحيد".
قال الشافعي: "الك تكثر من إمساك العصا، ولست بضعيف ؟ قال: لاذكر أني مسافر".
قال الشافعي: "من لزم الشهوات، لزمته عبودية أبناء الدنيا".
قال الشافعي: "الخير في خمسة: غنى النفس، وكف الاذى، وكسب الحلال، والتقوى، والثقة بالله".
قال الشافعي: "أنفع الذخائر التقوى، وأضرها العدوان".
قال الشافعي: "لو أوصى رجل بشئ لاعقل الناس، صرف إلى الزهاد".
قال الشافعي: "سياسة الناس أشد من سياسة الدواب".
قال الشافعي: "العاقل من عقله عقله عن كل مذموم".
قال الشافعي: "للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، والنسك".
قال الشافعي: "لا يكمل الرجل إلا بأربع: بالديانة، والامانة، والصيانة، والرزانة".
قال الشافعي: " ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته".
قال الشافعي: " من نمّ لك نمّ عليك".
قال الشافعي: " التواضع من أخلاق الكرام، والتكبر من شيم اللئام، التواضع يورث المحبة، والقناعة تورث الراحة".
قال الشافعي: " أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله".
قال أبو الحسن علي بن إبراهيم القطان: "أصبت ببصري، وأحسب أنني عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة".
قال معروف الكرخي: " من كابر الله، صرعه، ومن نازعه، قمعه، ومن ماكره، خدعه، ومن توكل عليه، منعه، ومن تواضع له، رفعه، كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله".
قال سالم: "ما لعن ابن عمر خادماً له، إلا مرة فأعتقه".
قال إسماعيل بن أمية: "كان عطاء يطيل الصمت؛ فإذا تكلم يخيل لنا أنه يؤيد".
كان عبد الله بن أبي زكريا عابد أهل الشام، وكان يقول: "ما عالجت من العبادة شيئاً أشد عليّ من السكوت".
قال صالح بن أبي الأخضر: "قلت لأيوب: أصوني، قال: أقل الكلام".
قال سفيان: "إني لأرى الشيء يجب عليّ أن أتكلم فيه، فأبول دماً".
قال أبو بكر بن عياش: "أدنى نفع السكوت: السلامة، وكفى به عافية، وأدنى ضرر المنطق: الشهرة، وكفى بها بلية".
عن المهلب قال: "يعجبني في الرجل أن أرى عقله زائداً على لسانه".
قال أبو عبيد: "مثل الألفاظ الشريفة والمعاني الظريفة مثل القلائد اللائحة في الترائب الواضحة".
قال جعفر بن محمد: "إياكم والخصومة في الدين؛ فإنها تشغل القلب، وتورث النفاق".
قال ابن شبرمة: "من بالغ في الخصومة أثم، ومن قصر فيها خصم، ولا يطيق الحق من بالى على من دار الأمر".
قال الأوزاعي: "إذا أراد الله بقوم شراً فتح عليهم الجدل، ومنعهم العمل".
قال مالك: "الجدال في الدين ينشيء المراء، ويذهب بنور العلم من القلب، ويقسي، ويورث الضغن".
قال الشافعي: "المراء في الدين يقسي القلب، ويورث الضغائن".
قال بندار بن الحسين: "لا تخاصم لنفسك؛ فإنها ليست لك، دعها لمالكها يفعل بها ما يريد".
كان سعيد بن جبير لا يدع أحداً يغتاب عنده.
قال سفيان: "أقل من معرفة الناس، تقل غيبتك".
قال البخاري: "ما اغتبت أحداً قط مذ علمت أن الغيبة تضر أهلها".
قال البخاري: "أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحداً".
قال مطرف بن عبد الله: "لأن أبيت نائماً وأصبح نادماً أحبُّ إليّ من أن أبيت قائماً وأصبح معجباً".
كان الربيع بن خثيم يدخل عليه الداخل وفي حجره المصحف فيغطيه.
كان أبو وائل إذا صلى في بيته ينشج نشيجاً، ولو جعلت له الدنيا على أن يفعله وأحد يراه ما فعله.
قال أبو حازم: "اكتم حسناتك، كما تكتم سيئاتك".
قال الربيع بن خثيم: "كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل".
عن نافع بن جبير قال: "من شهد جنازة ليراه أهلها فلا يشهدها".
قال مالك بن دينار: "مذ عرفت الناس لم أفرح بدحهم، ولم أكره ذمهم؛ لأن حامدهم مفرط، وذامهم مفرط، إذا تعلم العالم العلم للعمل كسره، وإذا تعلمه لغير العمل زاده فخراً".
قال عبيد الله بن أبي جعفر: "إذا كان المرء يحدث في مجلس فأعجبه الحديث فليمسك، وإذا كان ساكتاً فأعجبه السكوت فليتحدث".
قال ابن واسع: "إن الرجل ليبكي عشرين سنة، وامرأته معه لا تعلم".
قال الصوري: "اعمل لله؛ فإنه أنفع لك من العمل لنفسك".
قال سفيان الثوري: "ما نعلم شيئاً أفضل من طلب العلم بنية".
قال معمر: "إن الرجل يطلب العلم لغير الله فيأبى العلم حتى يكون لله".
قال سفيان الثوري:"طلبت العلم فلم يكن لي نية، ثم رزقني الله النية".
قال الفضيل: "ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما".
قال سفيان: "البكاء عشرة أجزاء، جزء لله، وتسعة أجزاء لغير الله، فإذا جاء الذي لله في العام مرة، فهو كثير".
قال حماد بن سلمة: "من طلب الحديث لغير الله تعالى مكر به".
قال مالك: "ما تعلمت العلم إلا لنفسي، وما تعلمت ليحتاج الناس إليّ، وكذلك كان الناس.
قال الحسن: "كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وزهده ولسانه وبصره".
كان مغيرة يقول: "إني لأحتسب اليوم في منعي الحديث، كما يحتسبون في بذله".
قال بشر بن الحارث: "لا تعمل لتذكر، اكتم الحسنة كما تكتم السيئة".
قال ابن المبارك: "رب عمل صغير تكثره نية، ورب عمل كبير تصغره النية".
قال أبو علي الثقفي: "ترك الرياء للرياء أقبح من الرياء".
قال سفيان: "إذا أثنى على الرجل جيرانه أجمعون، فهو رجل سوء؛ لأنه ربما رآهم يعصون فلا ينكر، ويلقاهم ببشر".
قال ابن المسيب: "لا تملئوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بإنكار من قلوبكم؛ لكي لا تحبط اعمالكم".
كتب خالد بن الوليد إلى الفرس: "إن معي جندا يحبون القتل كما تحب فارس الخمر".
كان ابن أبي عبلة يقول لمن جاء من الغزو: "قد جئتم من الجهاد الأصغر؛ فما فعلتم في الجهاد الأكبر، جهاد القلب؟".
هاكان محمد بن سيرين يتجر، فإذا ارتاب في شيء تركه.
ترك محمد بن سيرين أربعين ألفاً في شيء ما يرون به اليوم بأساً.
قال الجراح الحكمي: "تركت الذنوب أربعين سنة، ثم أدركني الورع".
قال يوسف بن أسباط: "يجزئ قليل الورع والتواضع من كثير الاجتهاد في العمل".
قال الشافعي: "ما ناظرت أحداً في الكلام إلا مرة، وأنا أستغفر الله من ذلك".
يروى عن حاتم الأصم قال: "أفرح إذا أصاب من ناظرني، وأحزن إذا أخطأ".
قال الأحنف بن قيس: "عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين، كيف يتكبر؟!".
سئل ابن المبارك عن الكبر، فقال: أن تزدري الناس، وسئل عن العجب، فقال: أن ترى أن عندك شيئاً ليس عند غيرك.
قال سفيان بن عيينة: "من رأى أنه خير من غيره فقد استكبر. ثم ذكر إبليس".
قال الجنيد: "أعلى الكبر أن ترى نفسك، وأدناه أن تخطر ببالك".
قال ابن الجوزي: "يفتخر فرعون مصر بنهر ما أجراه، ما أجرأه!".
قال الشافعي: "إذا خفت على عملك العجب، فاذكر رضا من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن أي عقاب ترهب، فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله".
قال سفيان في تفسير قوله تعالى : "سنستدرجهم": نسبغ عليهم النعم ونمنعهم الشكر".
قال خالد بن معدان: "أكل وحمد خير من أكل وصمت".
كان الخليل بن احمد إذا أفاد إنساناً شيئاً لم يره بأنه أفاده، وإن استفاد من أحد شيئاً أراه بأنه استفاد منه".
سئل المرتعش: "أي العمل أفضل؟، قال: رؤية فضل الله".
قال ابن عيينة: "كان لمحمد بن المنكدر جار مبتلى، فكان يرفع صوته بالبلاء، وكان محمد يرفع صوته بالحمد".
قال مكحول الأزدي: "إن يكن في مخالطة الناس خير، فالعزلة أسلم".
قال أبو حازم: "إذا رأيت ربك يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه فاحذره، وإذا أحببت أخاً في الله فأقل مخالطته في دنياه".
قال سفيان الثوري: "ما رأيت للإنسان خيراً من أن يدخل جحراً".
قال بشر بن منصور: "أقل من معرفة الناس؛ فإنك لا تدري ما يكون، فإن كان يعني: فضيحة غداً، كان من يعرفك قليلاً".
قال أحد بن حنبل: "أشتهي ما لا يكون، أشتهي مكاناً لا يكون فيه أحد من الناس".
قال الميموني: قال أحمد: "رأيت الخلوة أروح لقلبي".
سئل الغمام أحمد: لم لا تصحب الناس؟، قال: "لوحشة الفراق".
قال ابن الحداد لأهل زمانه: "لا تعدلن بالوحدة شيئاً؛ فقد صار الناس ذئاباً".
قال الشافعي: "رضا الناس غاية لا تدرك، وليس إلى السلامة منهم سبيل، فعليك بما ينفعك فالزمه".
قال مالك بن دينار: "إذا لم يكن في القلب حزن خرب".
قال عمر بن ذر: "كل حزن يبلى إلا حزن التائب عن ذنوبه".
قال عبد العزيز بن أبي داود، وقد سئل عن أفضل العبادة: "طول الحزن".
قال أحمد بن عاصم: "قلة الخوف من قلة الحزن في القلب، كما أن البيت إذا لم يسكن خرب".
قال أبو مسعود الرازي: "وددت أني أقتل في حب أبي بكر وعمر".
قال الأحنف بن قيس: "لا ينبغي الغضب؛ لأن الغضب في القدرة لقاح السيف والندامة".
كان عمر بن عبد العزيز إذا أراد أن يعاقب رجلاً حبسه ثلاثاً، ثم عاقبه كراهية أن يعجل في أول غضبه".
قال معاوية رضي الله عنه: "إني لأرفّعُ نفسي أن يكون ذنب أوزن من حلمي".
قال عمر بن ذر لرجل كان يشتمه: "يا هذا، لا تفرط في شتمنا، وأبق للصلح موضعاً، فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه".

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:54

قال المهلب: "ما شيء أبقى للملك من العفو، خير مناقب الملك العفو".
قال المأمون: "لو عرف الناس حبي للعفو، لتقربوا إليّ بالجرائم، وأخاف ألا أؤجر فيه".
قال إبرهيم بن أدهم: "كل ملك لا يكون عادلاً فهو واللص سواء، وكل عالم لا يكون تقياً فهو والذئب سواء، وكل من ذل لغير الله، فهو والكلب سواء".
قال رجل لداود الطائي: أوصني، قال: "اتق الله، وبر والديك، ويحك! صم الدنيا، واجعل فطرك الموت، واجتنب الناس غير تارك لجماعتهم".
قال داود الطائي: "كفى باليقين زهداً، وكفى بالعلم عبادة، وكفى بالعبادة شغلاً".
قال الحكيم الترمذي: "صلاح خمسة في خمسة: صلاح الصبي في المكتب، وصلاح الفتى في العلم، وصلاح الكهل في المسجد، وصلاح المرأة في البيت، وصلاح المؤذي في السجن".
قال ميمون: "لو نُشر فيكم رجل من السلف ما عرف إلا قبلتكم".
قال سلمة بن دينار: "اشتدت مؤنة الدين والدنيا، قيل: وكيف ؟ قال: أما الدين، فلا تجد عليه أعوانا، وأما الدنيا، فلا تمد يدك إلى شئ منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه".
قال سفيان: "استوصوا بأهل السنة خيراً، فإنهم غرباء".
قال القاسم الأعرج: "كان سعيد بن جبير يبكي بالليل حتى عمش".
قال حماد بن زيد: "رأيت ثبتاً يبكي حتى تختلف أضلاعه".
بكى ثابت حتى كادت عينه أن تذهب، فنهاه الكحال عن البكاء، فقال: "فما خيرهما إذا لم يبكيا، وأبى أن يعالج".
بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه، فكانت مفتوحة، ولا يكاد يبصر بها.
قيل للحسن بن صالح: "صف لنا غسل الميت". فما قدر عليه من البكاء".
قال ابن مهدي: "كنت لا أستطيع سماع قراءة سفيان الثوري من كثرة بكائه".
قال عمرو بن عون: "ما صليت خلف خال بن عبد الله إلا سمعت قطر دموعه على البارية".
قال زيد بن وهب: "رأيت بعيني عبد الله بن مسعود أثرين أسودين من البكاء".
قال أبو سليمان الداراني: "لكل شيء علم، وعلم الخذلان ترك البكاء، ولكل شيء صدأ، وصدأ القلب الشبع".
قال شعبه: "لولا حوائج لنا إليكم لما جلسنا لكم". قال عفان: "كانت حوائجه: يسأل لجيرانه الفقراء".
قال عبدان: "ما سألني أحد حاجة إلا قمت له بنفسي، فإن تم وإلا قمت له بمالي، فإن تم وإلا استعنت بالإخوان، فإن تم وإلا استعنت بالسلطان".
قال أبو عمر الزاهد: "ترك قضاء حقوق الإخوان مذلة، وفي قضاء حقوقهم رفعة".
قال الشافعي: "ما ناظرت أحداً على الغلبة إلا على الحق عندي".
قال الشافعي: "ما ناظرت أحدا إلا على النصيحة".
قال أيوب: "ما صدق عبد قط فأحب الشهرة".
قال سفيان: "السلامة في أن لا تحب أن تعرف".
قال سفيان: "إياك والشهرة، فما أتيتُ حداً إلا وقد نهى عن الشهرة".
قال إبراهيم بن أدهم: "ما صدق الله عبد أحب الشهرة".
قال الفضيل: "من أحب أن يُذكر لم يذكر، ومن كره ان يُذكر ذُكر".
قال أحمد للمرّوذي: "قل لعبد الوهاب: أخمل ذكرك؛ فإني أنا قد بُليت بالشهرة".
قال أشعب: قال لي سالم: "لا تسأل أحداً غير الله تعالى".
قال الفضيل: "المؤمن يغبط ولا يحسد،والغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق".
قال ابن الحنفية: "من كرمت عليه نفسه لم يكن للدنيا عنده قدر".
قال خالد بن معدان: "لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر".
قال ابن المبارك: "أحب الصالحين ولستُ منهم، وأبغض الطالحين وأنا شر منهم".
قال ابن المبارك: "إذا عرف الرجل قدر نفسه يصير عند نفسه أذل من كلب".
قال أبو سليمان الداراني: "من رأى لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة".
قال هشام بن عمار: "قولوا الحق ينزلكم منازل أهل الحق، يوم لا يقضى إلا بالحق".
قال الشافعي: "ما كابرني أحد على الحق ودافع، إلا سقط من عيي، ولا قبله إلا هبته، واعتقدت مودته".
قال قيس بن سعد: "لولا الإسلام لمكرت مكراً لا تطيقه العرب".
قال أبو حنيفة: "إذا ارتشى القاضي فهو معزول وإن لم يُعزل".
قال سعيد: "لا تقولوا مصيحف ولا مسيجد، ما كان لله فهو عظيم حسن جميل"
قال ابن الجوزي: "يا أمير: اذكر عند القدرة عدل الله فيك، وعند العقوبة قدرة الله عليك، ولا تشف غيظك بسقم دينك".
قال عمر: "لا أملّ ثوبي ما وسعني، ولا أمل زوجتي ما أحسنت صحبتي، ولا أمل دابتي ما حملتني، إن الملال من سيء الأخلاق".
كان عبد الله بن أبي زكريا سيد أهل المسجد، فقيل: بم سادهم؟ قال: بحسن الخلق".
قيل لابن المقفع: "من ادبك؟ قال: نفسي. إذا رأيت من أحد حسناً أتيته، وإذا رأيت قبيحاً أبيته".
قال أحمد بن عبد الحميد الحارثي: "ما رأيت أحسن خلقاً من الحسن اللؤلؤي، وكان يكسو مماليكه كما يكسو نفسه".
قال ميمون بن مهران: "لا يكون الرجل تقيّاً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، وحتى يعلم من أين ملبسه ومطعمه ومشربه".
قال سفيان: "ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي، مرة عليّ ومرة لي".
قال حاتم الأصم: "تعاهد نفسك في ثلاث: إذا عملت، فاذكر نظر الله إليك، وإذا تكلمت؛ فاذكر سمع الله منك، وإذا سكتَّ؛ فاذكر علم الله فيك".
قال بلال بن سعد: "لا تكن ولياً لله في العلانية، وعدوه في السر".
قال إبراهيم: "من أراد أن يتعطل ويتبطل فليلزم الرخص".
قال سليمان التيمي: "لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله".
قال الأوزاعي: "من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام".
قال يونس: "ما هم رجلاً كسبه إلا همه أين يضعه".
قال الفضيل: "لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق وطلب الحلال".
قال كعب الاحبار: "لأن أبكي من خشية أحب إليّ من أن أتصدق بوزني ذهباً".
قال مسروق: "كفى بالمرء علماً أن يخشى الله تعالى، وكفى بالمرء جهلاً أن يُعجب بعمله".
قال عبيد الله بن أبي جعفر: "كان يقال: ما استعان عبد على دينهبمثل الخشية من الله".
قال بشر بن المنذر: "رأيت الأوزاعي كأنه اعمى من الخشوع".
قال أبو سليمان الداراني: "إذا تكلّف المتعبدون أن يتكلموا بالإعراب ذهب الخشوع في قلوبهم".
قال أبو عبد الله المحاملي: "رأيت داود بن علي يُصلي، فما رأيت مسلماً يشبهه في حسن تواضعه".

¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨ · 2010-12-07, 23:54

قال السري بن المغلّس: "فاتني جزء منوردي، فلا يمكنني قضاؤه –يعني لاستغراق أوقاته-".

قال الفضيل بن عياض: "خصلتان تقسيان القلب: كثرة الكلام، وكثرة الأهل".
قال أبو الدراء: "أعوذ بالله من تفرقة القلب. قيل: وما تفرقة القلب؟ قال: أن يُجعل لي في كل واد مال".
قال سعيد بن العاص: "القلوب تتغير، فلا ينبغي للعب أن يكون مادحاً اليوم ذاماً غداً".
قال حاتم الأصم: "القلوب جوالة؛ فإما أن تجول حول العرش، وإما أن تجول حول الحش".
قال يوسف بن أسباط: "خلقت القلوب مساكن للذكر، فصارت مساكن للشهوات، لايمحو الشهوات إلا خوف مزعج، أو شوق مقلق. الزهد في الرئاسة أشد منه فيالدنيا".
قال الحسن بن صالح: "إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين باباً منالخير، يريد بها باباً من الشر".
قال مخلد بن الحسين: "ما ندب الله العباد إلىشيء إلا اعترض فيه إبليس بأمرين، ما يبالي بأيهما ظفر: إما غلو فيه، وإما تقصيرعنه".
قال المأمون: "الناس ثلاثة: رجل منهم مثل الغذاء لا بد منه، ومنهم كالدواءيحتاج إليه في حال المرض، ومنهم كالداء مكروه على كل حال".
قال مهدي بن ميمون: "مكثت حفصة بنت سيرين ثلاثين سنة لا تخرج من مصلاها إلا لقائلة أو قضاءحاجة".
قال الزهري: "لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء، لكان علم عائشة أفضل".
عن أبي الدرداء قال: "من أكثر ذكر الموت قل فرحه، وقل حسده".
قال مطرف: "إن هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم؛ فاطلبوا نعيماً لا موتفيه".
قال ابن أبي مليكة: شهدت عبد العزيز عند الموت يقول: يا ليتني لم أكنشيئا، يا ليتني كهذا الماء الجاري. وقيل: قال: هاتوا كفني، أف لك ما أقصر طويلك وأقل كثيرك!.
قال سعيد بن جبير: "لو فارق ذكر الموت قلبي، لخشيت أن يفسد عليّقلبي".
قال الحسن: "فضح الموتُ الدنيا، فلم يترك فيها لذي لب فرحاً".
قال صفوان بن سليم: "في الموت راحة للمؤمن من شدائد الدنيا، وإن كان ذا غصص وكرب. ثمذرفت عيناه".
قال خالد بن معدان: "لو كان الموت علماً يُسبق إليه ما سبقني إليهأحد، إلا أن يسبقني رجل بفضل قوة".
كان محمد بن سيرين إذا ذكر الموت، مات كل عضومنه على حدة.
قال عمر بن عبد العزيز: "من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير،ومن عد كلامه من علمه قل كلامه إلا فيما ينفعه".
كان عمر بن عبد العزيز يجمع كلليلة الفقهاء فيتذاكرون الموت والقيامة والآخرة ويبكون.
قال عمر بن عبد العزيز: "إنك إن استشعرت ذكر الموت في ليلك ونهارك بغض إليك كل فان، وحبب إليك كلباق".
قال الحسن: "ابن آدم، إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم، ذهب بعضك".
قال ابنالجوزي: "ما اجتمع لامرئ أمله، إلا وسعى في تفريطه أجله".
حكي عن العماد المقدسي أنه لما جاءه الموت قال: "يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث". واستقبلالقبلة وتشهد.
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.

فريدرامي · 2010-12-08, 20:27

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
مجهو رائع
شكرا لك أختي الكريمة