*فن مخاطبة السفيه *

جواهر الجزائرية · 2011-01-17, 07:34

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
فن مخاطبة السفيه

قل تعالى.(سفه نفسه)[البقرة/١٣٠

قال تعالى (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم)[النساء/5]،

قل تعالى (وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا) [الجن/4]، فهذا من السفه في الدين،

وقالعزوجل: (أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء( [البقرة/13]،

قوله: (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها[البقرة/142].

أولا من هو السفيه؟ ... السفيه هو من لا سفيه له، بمعنى لا سفيه مثله يرده عن سفهه، فالسفه في السفيه أصل، بينما في المتصدي للسفيه حالة طارئة يلجأ إليها إذا استلزم الأمر

فأصل السفه في اللغة: نقص وخفة العقل والطيش والحركة.

قال صاحب تفسير المنار: والسَّفَهُ وَالسَّفَاهَةُ : الِاضْطِرَابُ فِي الرَّأْيِ وَالْفِكْرِ أَوِ الْأَخْلَاقِ . يُقَالُ : سَفَّهَ حِلْمَهُ وَرَأْيَهُ وَنَفْسَهُ . وَاضْطِرَابُ الْحِلْمِ - الْعَقْلِ - وَالرَّأْيِ : جَهْلٌ وَطَيْشٌ ، وَاضْطِرَابُ الْأَخْلَاقِ : فَسَادٌ فِيهَا لِعَدَمِ رُسُوخِ مَلَكَةِ الْفَضِيلَةِ. اهـ

وأما في الشريعة: فقد اختلفت عبارات الفقهاء في تعريف السفيه، وخلاصة ما ذكروه: أن السفيه هو من يسرف في إنفاق ماله، ويضيعه على خلاف مقتضى العقل أو الشرع فيما لا مصلحة له فيه، وباعثه خفة تعتري الإنسان من الفرح والغضب ، فتحمله على الإنفاق من غير ملاحظة النفع الدنيوي والديني.

ومن الخطأ الشائع عند أصحاب المروءات أنهم لا يحسنون التقدير، فتراهم يلتزمون مع السفيه أدب الخلاف وطيب الألفاظ ، وهذا فيه من الخطأ الشيء الكبير، لأنه لا يحمل السفيه إلا على التمادي في سفهه، وهم يفعلون ذلك بحجة الحفاظ على المروءة و عدم النزول إلى مستوى الخصم، فتراهم سرعان ما يتحولون إلى أضحوكة المجلس، فتراق تلك المروءة و يجرح الكبرياء و يُؤذى الشرف أمام سفيه من السفهاء لايزن في ميزان الرجال جناح بعوضة

إذن السؤال الذي يطرح نفسه كيف نتعامل مع السفيه؟ يقول أحد الحكماء لا يخرجن أحد من داره إلا و قد أخذ في حجره قيراطين من جهل، حتى يرد السفيه عن سفهه والجاهل عن جهله، معنى الكلام أن السفيه يفهم لغة واحدة فقط ، هي لغة السفه، يقول عمرو بن كلثوم: ألا لا يجهلن أحد علينا....فنجهل فوق جهل الجاهلينا

ولقد ضرب القرآن الكريم أروع الأمثلة في مخاطبة السفهاء، نرى أهل الكتاب عابوا على السلمين تحويل قبلتهم من بيت المقدس إلى البيت الحرام، فجاء الرد من السماء سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ابتدأ الله مخطابتهم بالسفهاء هذا قبل أي شيئ، ثم نرى أنه سبحانه لم يشرع لهم في تبيين أسباب هذا التحويل، بل اكتفى بقوله قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ أي لم يزد على أنه بين واسع ملكه و عظيم ملكوته و أن الهداية بيده وحده يعطيها لمن يشاء، وهذا هو القدر الذي يجب أن يخاطب به السفيه، يقول الإمام الشافعي رحمه الله: من منح الجهال علما أضاعه.... وهؤلاء هم اليهود يصفون الله في البخل، فيرد الله عليهم افتراءهم "وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ" رد قاسي ولعن صريح .... المشركون يرودون أن يناقشوا في قضية تحريم الربا " قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا" فرد الله عليهم بقوله " وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا" هذا اعتراض منهم على الشرع مع علمهم بتفريق الله بين الربا والبيع و ما كان الله ليحرم الربا لو أنه مثل البيع على حد زعمهم، ولذلك اكتفى الله بأن قال لهم أنني أحللت البيع و حرمت الربا، ولو شاء الله لبين الحكمة من هذا التحريم و ليس ذلك عليه بعزيز فهو العليم الحكيم صاحب الحجة التي لا تدحض و الحقيقة التي لا ترد ....قال نصراني لأحد الصحابة بعد هزيمة أحد: أنبي و يهزم؟ فرد عليه الصحابي: أنبي و يصلب؟ يعني سيدنا عيسى عليه السلام، مع أن هذا الصحابي أعلم الناس بعيسى و أدرى بحقيقة رفعه إلى السماء و أنه لم يصلب و لم يقتل بل شبه لهم، و لكن جاء رده من باب الإسكات و الإلقام، حيث أنه عرف أن هذا النصراني جاء متشمتا ولم يأت طالبا للحق.... سأل رجل أحد العلماء في مسألة الاستواء على العرش قائلا: الرحمن على العرش استوى، كيف استوى؟ فرد عليه العالم: الاستواء معلوم و الكيف مجهول و من عاد فسأل قطعنا رأسه، هذا العالم عرف أن الرجل الذي أمامه من عامة الناس، فحتى يقطع عليه الشكوك و الظنون و مداخل الشيطان زجره بأن قال له و من عاد فسأل قطعنا رأسه، ولو أنه رآه من الخاصة أو من طلا ب العلم لخاض معه في قضية الأسماء والصفات و التي تعد من القضايا الحساسة في باب التوحيد، و لكن اللتزم معه الحكمة ، فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول: "أمرت أن أخاطب الناس على قدر عقولهم" كما أنه يقول عليه الصلاة والسلام في حديث آخر حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله

يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: "المؤمن كيس فطن" فكان واجبا على المؤمن قبل أن يدخل في أي نقاش أن يحدد الأبعاد الفكرية للشخص الذي أمامه، و يمتحن عقله و منطقه فإن رآه ممن يستحق حواره بذل معه كل الأسباب التي تؤدي إلى إقناعه و إعادته إلى حظيرة الحق، أما إن كان من الجهال أو السفهاء فالحمق كل الحمق بعرض العلم عليه، لأن العلم أغلى ما يملك الإنسان و آخر ما يجب أن يُهان، أنا يهون علي أن أنزل بمستواى شخصي و أسلوبي و لكن ليس بعلمي لأنه جُنتي و ردائي وسبب خلاصي في داري معاشي و معادي، يقول الإمام الشافعي
أأنثر درا بين سارحة البهم....أو أنظم منثورا لراعية الغنم؟
لعمري لئن ضُيعت في شر بلدة....فلست مُضيعا فيها غرر الكلم
حتى النحويون كانوا يتجنبون النحو عند العامة، يقول أحد كبار مشائخهم لأصحابه: إياكم والنحو بين العامة فإنه كاللحن بين الخاصة
إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه .. وإن خليته كمدا يموت

وقال ايضاً
يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما كعود زاده الاحتراق طيبا

وقال ايضاً
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم .. إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف .. وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسْد تُخشى وهي صامته؟.. والكلب يـُخسَا لعمري وهو نباح

الحوار بين الأفراد من أكثر الأشياء متعة
و رقياً لأنه يؤدي إلى نتائج جيدة
و مثمرة تنمّي من طريقة تفكير الإنسان وطرحه
و توسع من آفاقه وتعرفه على الآخرين .
لكن الحوار يصبح غير ذي جدوى عندما
تتحاور مع الجهلاء أو السفهاء .
فيجدر بك حينها أن تتوقف نهائياً عن مناقشة السفيه
والجاهل و مجادلته لأنك سوف تتساوى معه في المنزلة
لو أنت فعلت ذلك .

من هو السفيه؟
السفيه : هو الجاهل المغفل الذي يسيء التصرف دوماً
و لا يحكّم عقله في الحديث بل يستخدم عصبيته
و تطرفه لإدارة أي نقاش .
و يلجأ دوماً إلى الغمز واللمز ويخطِّيء غيره
و يبدي صحة وجهة نظره دون الآخرين ؛ لأنه يعتقد أنه الأكثر علماً
و نباهة و غيره أقل معرفة و ذكاء .
يختار الطرق السلبية في الحوار ولا يشعر باخطائه
و لا يعترف بها ، تراه يلعن و يسب
دون أن ينتبه الى أن تصرفاته هذه
تؤثر على الآخرين .
وباختصار هو السلبي دائماً و لا يعجبه الآخرين بسهولة
و ان كانوا في قمة المثالية .
يدخل السفيه معك في الحوار لا ليتناقش معك بموضوعية
و حياد واحترام وإنما ليقلل دوماً من آرائك
و نظرتك للحياة
و يجعل منك قمة في السلبية.

المدهش في الأمر
و يعتقد بأنه الأصح تماماً من بين الآخرين .

حتى بين العقلاء و النبهاء أنفسهم

لا يوجد إنسان ذو رأي صائب تماماً
وهذا ما يجب على السفيه أن يفهمه
و لكن السفيه للأسف لا يسعى للفهم
بقدر ما يسعى للشقاق و العداوة .

يكون السفيه :
أبله
ساذج
مغفل
لذلك علينا أن نعذره لأنه لا يعلم الكثير وإن تظاهر
بالعلم والمعرفة .
علينا أيضاً أن نحاول تعليمه لا مناقشته في تفاهاته

إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
( خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين )

و في هذه الكلمات المباركة خير دليل على أهمية الابتعاد
عن محاورة الجاهلين من الناس والسفهاء منهم .

يقول الشاعر :
اذا نطق الســـفيه فلا تجبـه=فخير من اجابته الســـــكوت
سكت عن السفيه فظن اني=عييت عن الجواب وما عييت

عندما يتفوه السفيه بكلمات غير سليمة تغضبك و تثيرك
عليك ألاَّ تتجاوب معه .
حتى لا تشعره بأهمية ما يقول من سخافات
لكن سكوتك هذا قد يشعره بأنك لا تستطيع الرد عليه
لعجزك أو نقص في قُدْرتك .

ورغم ذلك يبقى السكوت أفضل من الرد عليه
لأنه الحل الأمثل للتعامل مع الجهلاء والسفهاء .

يقول الشاعر:

واذا أمن الجُهّال جهلك مرةً=فعرضك للجهال غَنْمٌ من الغُنْم
و إنْ أنت نازيت السفيه اذا نزا=فأنت سفيه مثله غير ذي حلم
ولا تتعرضـن للســفيه وداره=بمنزلة بين العداوة والســلم
فيخشاك تاراتِ ويرجوك مرةً=وتأخد فيما بين ذلك بالحزم

وقال آخر :
أعـرض عن الـجاهل السـفـيـه=فـكـل مـا قـال فـهـو فـيـه
مـا ضـر بـحـر الـفـرات يـومـاً=إن خاض بعض الكلاب فيه

وقال أبو الأسود الدؤلي :
أترك مجاورة السفيه فإنها=ندم وعبء بعد ذاك وخيم
إذا جَرَيْتَ مع السفيه كما جرى=فكلاكما في جريه مذموم
وإذا عَتَبْتَ على السفيه و لمته=في مثل ما يأتي فأنت ظلوم

وقال الشافعي أيضاً :
يخاطبني السفيه بكل قبح=فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد ســـفاهة فأزيد حلماً=كعود زاده الإحراق طيباً

والسلام عليكم