سيرة الصحابي كعب بن مالك -الجزء 01-

[هزيم الرعد]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
أيها الإخوة الكرام : مع الدرس السابع عشر من دروس سيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورضوان الله عليهم أجمعين ، وصحابي اليوم صحابي جليل ورد ذكره في القرآن الكريم ، لا بالاسم ولكن بالمضمون إنه : كعب بن مالك .
لو ألقيتُ أيها الإخوة على مسامعكم عشرات المحاضرات في فضيلة الصدق ، بل في فضل الصدق ، لما كانت هذه المحاضرات أبلغَ من هذه القصة التي يرويها هذا الصحابي الجليل عن نفسه ، وبعد قليل سوف ترون أن الصدق هو شعار المؤمن ، وأن المؤمن لا يكذب ، وأنّ منجاته في الصدق ، وأنه إذا صدق أكرمه الله عز وجل ، وجعل الأمور كلها في صالحه .
فقد أخرج الإمام البخاري ومسلم حديث سيدنا كعب بن مالك ، والقصة كلها يرويها هذا الصحابي الجليل بلسانه ، وقد وردت في كتب التفسير كسبب لنزول آية عظيمة من سورة التوبة، ووردت في كتب السيرة ، ووردت في كتب الحديث أيضًا ، وروى هذه القصة الإمام البخاري ، والإمام مسلم ، وكلكم يعلم أن أعلى درجة في الأحاديث الصحيحة ما اتفق عليه البخاري ومسلم ، وهذا الحديث ، أو تلك القصة تعد من الطبقة الأولى .
عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي تَخَلَّفْتُ عَنْ غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتَبْ أَحَدٌ تَخَلَّفَ عَنْهَا إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ عِيرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ *

[ أخرجه البخاري ] .

كلمة (يُعَاتَبْ) تعني أنّ النبي الكريم له حق عليك ، أنت لستَ مستمعًا ، أحيانا يظنّ الناس أنّ درس العلم مجرد محاضرة ، وبعض الأشخاص يحضرها بل ، ينصرف عنها ، فأنت لك إخوان مؤمنون ، منضم إلى جماعة مؤمنة ، لهم حق عليك ، ولك حق عليهم هذا فرق كبير بين التدريس وبين التربية ، التدريس إلقاء درس وانتهى الأمر ، المدرس لا يَعْلَمُ مَن هو المستمع ، ولا من هو المتعلم ، ألقى المحاضرة وسار إلى بيته ، لكن المربي هو الذي يتعاون مع إخوانه ليأخذ بيدهم إلى الله عز وجل ، فالنبي عليه الصلاة والسلام ليس مبلغاً فقط ، بل هو مربٍّ ، قال : إنما بعثت معلماً إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ، فالنبي لحكمة رآها لم يعاتب أحداً من أصحابه تخلف عن موقعة بدر ، لكن في تبوك عاتب النبي من تخلف عن هذه الموقعة .
بالمناسبة الإنسان أحيانًا يعاتِب مَن يثق به ، حضر شخصٌ أول مرة ، فالحضور الأول لا يعدّ التزاماً حميماً ، لكن شخصًا له في مجلس العلم سنوات طويلة ، فهذا الشخص يعاتَب إذا سافر مِن دون أن يُعلِم ، ويعاتَب إذا طلق امرأته من دون أن يستشير ، ويعاتَب إذا دخل في تجارة لا ترضي الله عز وجل وله مرجع ، من استشار الرجال استعار عقولهم ، أنت إذا استشرت رجلاً عاديًّا فقد استعرتَ عقله ، واستعرت خبرته ، فكيف إذا استشرت من تثق بدينه وعلمه ، يعطيك الحكم الشرعي يعطيك ما يرضي الله عز وجل ، يعطيك التوجيه الصحيح ، يعطيك الدليل ، أفعل وهذا هو الدليل ، أو لا تفعل ، وهذا هو الدليل .
قلت البارحة : أيستطيع أحد منا أن يدخل على طبيب من دون أن يملك المبلغ الكافي كأتعاب له ؟ هل بإمكانه أن يدخل على محامٍ لامعٍ مِن دون مبلغ يغطي أتعابه ، لحكمة أرادها الله عز وجل أنه يسَّر القرآن للذكر ، وكل شيء متعلق بالدين مبذول بلا شيء ، من دون ثمن ، ما عليك إلا أن تحضر ، ما عليك إلا أن تسأل ، ما عليك إلا أن تستشير .
فالنبي في بدر لم يعاتب ! لكن في تبوك عاتب ، أنت لك حق على من يعلمك ، حق النصيحة ، وحق الإرشاد ، وحق الخدمة ، وأن يقدم لك كل ما يستطيع من أجل إسعادك في الدنيا والآخرة ، وله حق عليك ، إذا دعاك إلى عمل صالح أن تستجيب ، فهذا الصحابي الجليل قال :
لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي تَخَلَّفْتُ عَنْ غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتَبْ أَحَدٌ تَخَلَّفَ عَنْهَا إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ عِيرَ قُرَيْشٍ ـ يعني قافلة قريش ـ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ *
إذا عاهد المسلمُ اللهَ عز وجل ، أو عاهد رسول الله ، أو عاهد من ينوب عن رسول الله ، عاهد الله عز وجل على السير في طاعته فلا بدّ أن يفيَ ، وأنت هل تدري مَن عاهدت ؟ عاهدت خالق الكون ، لذلك فعَنْ أَنَسٍ قَالَ قَلَّمَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَالَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ *

(رواه أحمد)

إذا أكرم اللهُ الإنسانَ بالعمرة أو بالحج ، ووقف عند الحجر الأسعد ، وقال الدعاء المشهور : اللهم عهداً على طاعتك ، اللهم إيماناً بك ، وتصديقاً بكتابك ، وإيماناً بنبيك ، وعهداً على طاعتك، ثم قبل الحجر ، هذا العهد ينبغي أن يذكره طوال حياته ، وأنت عاهدت الله على الطاعة فعليك الوفاء .
قال: لَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا ـ بدر أشهر ، لكنه في هذه البيعة التي بايع بها النبي عليه الصلاة والسلام في العقبة ، هذه البيعة هي حياته كلها ـ كَانَ مِنْ خَبَرِي أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ وَاللَّهِ مَا اجْتَمَعَتْ عِنْدِي قَبْلَهُ رَاحِلَتَانِ قَطُّ ـ الآن دخلنا في الصدق ، هذا الصحابي سترون بعد قليل أنه أوتي طلاقة لسان ، وأوتي جدلاً ، وهذه قدرة في الإنسان ، اسمها القدرة على الإقناع ، عندما قسّم علماء النفس القدرات العامة والقدرات الخاصة ، عدُّوا القدرة على الإقناع قدرة خاصة في الإنسان ، فهناك شخص كيفما تكلم تنحاز إلى جانبه ، وقد يكون غير محقٍّ ، لكن عنده قدرة إقناع ، وطلاقة لسان ، وحجة حاضرة ، وتعليل سريع ، كلها موفورة عنده .
ذات مرة قلت لكم : كان الأحنف بن قيس في مجلس معاوية بن أبي سفيان ، وهذا المجلس عُقِد لأخذ البيعة لابنه يزيد ، وكل من حضر المجلس تكلم ، وأثنى ، وأطنب ، ومدح ، وبالغ في المديح أمام أبيه ، مدحوا يزيد أمام أبيه ، وبقي الأحنف ساكتاً ، سكوته أربك المجلس ، بل أحرج الحاضرين ، فما كان من معاوية إلا أن قال له تكلم يا أحنف ، لماذا أنت ساكت ؟ فقال الأحنف كلمتين ، فيهما بيان ، وأيّ بيان ، قال : ((أخاف اللهَ إنْ كذبت ، وأخافكم إن صدقت)) ، فكانت كنايتُه أبلغ من التصريح ، أخاف الله إن كذبت ، وأخافكم إن صدقت .
كذلك هناك أشخاص ، ومنهم أبو حنيفة النعمان ، فقد دخل على المنصور ، وقال له خصم عنيد له : يا أبا حنيفة إذا أمرني الخليفة بقتل أمرئ أأقتله أم أتريث ؟ فلعله مظلوم ، فقال أبو حنيفة : الخليفة على الحق أم على الباطل ، أجِبني ؟ والخليفة جالس معهم ، قال له : على الحق ، قال له : كنْ مع الحق ، فقال أبو حنيفة : أراد أن يقيِّدني فربطتُه .
بعض الأشخاص أصحاب فطنة ، أصحاب بديهة ، يسعفهم الجواب المفحم مباشرة ، هي قدرة في الإنسان ، اسمها القدرة على الإقناع ، والعوام يسمونه (مكلمدان) يعني إذا تكلّم أثّر كلامه.
لكن بالمناسبة من يملك هذه القدرة على الإقناع يملك قدرة على قلب الحق إلى باطل ، فالباطل عندئذ يبدو بحجم أكبر من حجمه ، من كان يملك قدرة على أن يحطم خصومه بالكلام ، فهذه القدرة يوم القيامة يفقدها الإنسان الدليل :
[IMG]file:///D:/DOCUME%7E1/BENCHE%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]

( سورة يس : 65 ) .

طلاقة اللسان تنتهي يوم القيامة ، لأن يومئذ العمل يشهد على صاحبه .
هذا الصحابي الجليل أوتي جدلاً ، بالتعبير الحديث أوتي قوة إقناع عجيبة ، فلو أراد أن يكذب على النبي لأقنعه ، والنبي هكذا يقول ، قال : لعل أحدكم ألحن بحجته من الآخر ، فإذا قضيت له بشيء ، فإنما أقضي له بقطعة من النار ، النبي بشر ، شخص يملك لسانًا ذربًا ، حجة قوية ، طلاقه لسان ، سرعة بديهة ، عبارة متينة ، شواهد دقيقة ، معه أدلة ، بطلاقه لسانه أنتزع من فم النبي عليه الصلاة والسلام حكم لصالحه ، فالنبي الكريم طمأننا ، وقال إذا كان أحدكم طليق اللسان ، قوي البيان ، قوي الحجة وأقنعني ، واستطاع بقوة لسانه أنْ ينتزع مني فتوى ، ولم يكن محقاً فلن ينجوَ من عذاب الله ، لذلك سأهمس في آذانكم : علاقتك مع مَن ؟ مع الله عز وجل ، هذا هو التوحيد ، علاقتك مع الله وحده .
فقال هذا الصحابي الجليل : وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ ـ فهو صادق ، واللهِ ليس لي عذر ، كنت قويًّا ، نشيطًا ، غنيًّا ، متفرغًا ، لكنك الآن تجد الرجل يستطيع أنْ يقول : واللهِ زوجتي مريضة ، أو عندي مشكلة ، ويأتي بآلاف الأعذار ، ويتخلص بنعومة ، لكن مع الله الأمر مكشوف ، أمَا قال سيدنا عبد الله بن عمر للراعي : بعني هذه الشاة .
قال له : ليست لي .
قال له : خذ ثمنها .
قال : ليست لي .
قال له : قل لصاحبها ماتت .
قال : ليست لي .
قال له : خذ ثمنها .
قال : واللهِ إنني لفي أشد الحاجة لثمنها ، ولو قلت لصاحبها ماتت ، أو أكلها الذئب لصدقني فإني عنده صادق أمين ، ولكن أين الله ‍؟
إذًا لا حل لها ، هذا هو الإيمان ، هذا الإيمان كله ، هذا الراعي وضع يده على جوهر الدين، الإيمان قيد ، واللهُ عز وجل مطَّلعٌ على قلبك ، وعلى حركتك ، وعلى نشاطك ، وعلى كلامك ، يعلم السر وأخفى ، الأبلغ من ذلك أنه يعلم السرَّ وأخفى .
قال : وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ ـ لم يكن عندي راحلة واحدة فقط ، بل كان عندي راحلتان ، فَغَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ .
[IMG]file:///D:/DOCUME%7E1/BENCHE%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif[/IMG]

( سورة التوبة : 81 ) .