**ساعدوا اختكم في وجهة الله**

[اسلامي سر حياتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

اريد منكم ان تساعدوني في هذا الموضوع الخاص بالفلسفة فهو واجب من طرف الاستاذ:


هل المنطق علم ام فلسفة؟

النصفي الصفحة 311 اما الاسئلة في الصفحة312



ارجوكم بسرعة احتاجه في اقرب وقت

وفقتم

[tahiri]

من هو صاحب النص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[imad cabiste]

هذا النص خدمناه في القسم وكتبناه في الكراس
لكن للاسف كراسي عند الاستاذة تصححو
حتى يوم الاحد باه ترجعهولي


اسف

[اسلامي سر حياتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tahiri

من هو صاحب النص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صاحب النص: محمد ثابت الفندي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imad cabiste

هذا النص خدمناه في القسم وكتبناه في الكراس
لكن للاسف كراسي عند الاستاذة تصححو
حتى يوم الاحد باه ترجعهولي


اسف

ماعليش خويا

مرة اخرى نشغلك بحاجة ههههه

[tahiri]

/ الاطار الفلسفي للنص
أسباب النص
لقد سيطر المنطق التقليدي على الفكر الانساني مدة طويله من الزمن الا ان ظهور العلم وانفصاله من الفلسفه ادى الى توجيه عدة انتقادات للمنطق التقليدي والنص الذي بين ايدينا يطرح المشكله التاليه : هل المنطق التقليدي علم أم هو مجرد امتداد للفلسفه


// 1/ موقف صاحب النص
يرى صاحب النص محمد ثابت الفندي أن المنطق التقليدي لم يرق الى مرتبة العلم اذ ظل مرتبطا بالفلسفة اليونانية وهذا من شأنه أن ينتقص من قيمة المنطق فالعلوم المضبوطه تأسست عندما انفصلت عن الفلسفة
2/ الحجج
- عجز المنطق من ان يصطنع لنفسه لغة علميه
- اعتماده على لغة الالفاظ السهلة والكلمات العاديه
- ظل بحث فلسفي بالدرجه الاولى
- ترتبط مسائله بالفكر الانساني الذي هو محل خلاف بين الفلاسفه
- 3/ نقد وتقييم
لقد وفق صاحب النص في البرهنة على حجج كافيه غير أن ذلك لا يعني بالضروره أن المنطق الارسطي عقيم كل العقم ولقد كان اللبنة الاولى لظهور المنطق الرياضي اللوجيستيكي . انه لمن المبالغه نفي اي قيمه للمنطق التقليدي

/// نستخلص في الاخير أن المنطق الارسطي قد تعرض الى حملة كبيرة من الانتقادات لكنه من الانصاف الاشاده بهذا النظام الذي بلغ من الدقة والاحكام ما يغنيه عن كل فناء خاصة وأن هذا النظام يعد أول نظام منطقي ظهر للوجود

[اسلامي سر حياتي]

شكرا اختي طاهيري بارك الله فيكي ووفقكي

اه قبل ان انسى عيدكي مبارك كل عام وانتي بخير والى الله اقرب

اعاده الله علينا وعليكم بالخير والبركة

[اسلامي سر حياتي]

ولكن اختي اظنكي اجبتي على اسئلة مخالفة لاسئلة النص

الاسئلة تقول:

بين لماذا استناد علماء المنطق الى الاساليب اللغوية العادية . يبقيهم في حضن الفلسفة.

وضح لماذا.لغة الرموز ترفع الرياضيات فوق سلطة الفلسفات والايدولوجيات.

ابرز الصعوبات التي تعاني منها بعض العلوم في اذخال لغة الرموز.

[اسلامي سر حياتي]

اين انتي اختي طاهيري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[tahiri]

سأحااااول أمهليني حتى المسااء

شكراااااااااااااااااااااااا أختي و صح عيدك لعشية
إن شاء الله

[اسلامي سر حياتي]

اوك

ان شاء الله

[tahiri]

وضع النص في اطاره الفلسفي: يندرج النص ضمن اطار مبحث المعرفة الذي يناقش طبييعة علاقة المنطق بالفلسفة
مشكلة النص: هل المنطق علم ام فلسفة التوسيع: موقف صاحب النص من الاشكالية : رى صحب النص ان المنطق هو بالدرجة الاولىبحثا فلسفيا محضا ومبرر ذلك مايلي: ـالمنطق يثير قضاياه في اطار التفكير الفلسفي وليس في اطار التفكير العلمي ،فهو بذلك يختلف باختلاف النسق الفكري لكل فلسفة ،ولذلك نلاحظ مثلا ان المنطق الشرعي في تناول قضاياه يختلف عن المنطق غير الشرعي ـالمنطق يستخدم الفاظ اللغة العادية ((لغة الحدود والمفاهيم والتصورات)) في عرض قضاياه او البرهنة عليها ،وهذه الميزة جعلت المنطق مثار جدال حول معاني المفاهيم والتصورات المستعملة ،فلا يحدث اتفاق بشأنها بين الناس، فيختلفون فيما بينهم شأنهم في ذلك شأن الاختلاف القائم بين مختلف الفلسفات ـعجز المنطق التقليديي الارسطي عن امتلاك لغة علمية دقيقة تجنبه الوقوع في ذلك الجدال ،مثل العلوم الاخرى التي استقلت عن الفلسفة مثل لغة الرياضيات التي اصطنعت لنفسها لغة رمزية لالبس فيها ولا غموض ولا جدال ،اذ اثبت ان استعمال هذه اللغة في مختلف العلوم صار ضرورة لايمكن الاستغناءعنها ـمناقشة النص: ليس المنطق المعرفة الوحيدة التى تعانى التبعية للفلسفة، بل هناك ظواهر اخرى لاتزال تطرح قضاياها في اطار الفلسفة ، مثل لظواهر الانسانية التى لاتزال تستخدم اللغة الوصفية بدل اللغة الرمزية،فالظاهرة النفسية ظاهرة كيفية وليست كمية كما قال ذلك الفرنسي برغسون ـالخاتمة: نعم المطق لغته فلسفية وليست علمية مادام يصف قضاياه او موضوعاته في اطار الكيف وليس في اطار الكم، شأنه في ذلك شأن بعض العلوم الكيفية التى تعاني صعوبات في ادخال لغة الرموز في دراسة موضوعاتها ،وهي الميزة التى جعلت بعض المناطقة يصنفون المنطق مبحثا فلسفيا وليس مبحثا علميا

[chamseddine]

(علم المنطق) هو العلم الذي يدرس القواعد العامة للتفكير الصحيح من جهة، ومن جهة أخرى هو الأداة التي يستعين بها الإنسان على العصمة من الخطأ، والتي ترشده إلى تصحيح أفكاره، فكما أنّ النحو والصرف لا يُعلّمان الإنسان النطق وإنّما يعلّمانه تصحيح النُطق، فكذلك عِلم المنطق لا يُعلّم الإنسان التفكير بل يرشده إلى تصحيح التفكير.

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الامي وعلي آله واصحابه اجمعين

[اسلامي سر حياتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tahiri

وضع النص في اطاره الفلسفي: يندرج النص ضمن اطار مبحث المعرفة الذي يناقش طبييعة علاقة المنطق بالفلسفة
مشكلة النص: هل المنطق علم ام فلسفة التوسيع: موقف صاحب النص من الاشكالية : رى صحب النص ان المنطق هو بالدرجة الاولىبحثا فلسفيا محضا ومبرر ذلك مايلي: ـالمنطق يثير قضاياه في اطار التفكير الفلسفي وليس في اطار التفكير العلمي ،فهو بذلك يختلف باختلاف النسق الفكري لكل فلسفة ،ولذلك نلاحظ مثلا ان المنطق الشرعي في تناول قضاياه يختلف عن المنطق غير الشرعي ـالمنطق يستخدم الفاظ اللغة العادية ((لغة الحدود والمفاهيم والتصورات)) في عرض قضاياه او البرهنة عليها ،وهذه الميزة جعلت المنطق مثار جدال حول معاني المفاهيم والتصورات المستعملة ،فلا يحدث اتفاق بشأنها بين الناس، فيختلفون فيما بينهم شأنهم في ذلك شأن الاختلاف القائم بين مختلف الفلسفات ـعجز المنطق التقليديي الارسطي عن امتلاك لغة علمية دقيقة تجنبه الوقوع في ذلك الجدال ،مثل العلوم الاخرى التي استقلت عن الفلسفة مثل لغة الرياضيات التي اصطنعت لنفسها لغة رمزية لالبس فيها ولا غموض ولا جدال ،اذ اثبت ان استعمال هذه اللغة في مختلف العلوم صار ضرورة لايمكن الاستغناءعنها ـمناقشة النص: ليس المنطق المعرفة الوحيدة التى تعانى التبعية للفلسفة، بل هناك ظواهر اخرى لاتزال تطرح قضاياها في اطار الفلسفة ، مثل لظواهر الانسانية التى لاتزال تستخدم اللغة الوصفية بدل اللغة الرمزية،فالظاهرة النفسية ظاهرة كيفية وليست كمية كما قال ذلك الفرنسي برغسون ـالخاتمة: نعم المطق لغته فلسفية وليست علمية مادام يصف قضاياه او موضوعاته في اطار الكيف وليس في اطار الكم، شأنه في ذلك شأن بعض العلوم الكيفية التى تعاني صعوبات في ادخال لغة الرموز في دراسة موضوعاتها ،وهي الميزة التى جعلت بعض المناطقة يصنفون المنطق مبحثا فلسفيا وليس مبحثا علميا

شكرا لكي بارك الله فيكي ووفقكي

[tahiri]

لا شكر على واجب أختاه

[fadi3]

هذا مابقي عوض المحاولة والتعلم لا
ننتظر من يمضغ مكاننا ويضع اللقمة في افواهنا
فنسرط فقط
انك تخدعين في نفسك
عوض التعلم
تطلبين من يقدم لك الخبز ساخنا
هل تعتقدين انك في البكالوريا سيسمح لك با تاتي
وتدخلي الى منتديات الجلفة
و تطلبين
مساعدة عاجلة
لا اظن ذلك
ان كنت ستغضبين لانني اتكلم معك هكذا
ومن هذا التانيب
فاعلمي جيدا
انني لن اخسر شيئا ان عملتي بنصيحتي ام لا
فالخاسر الوحيد هوانت
فعوض ان تحاولي وتتعلمي من اخطائك
يتعلم غيرك مكانك






لا تعطني السمكة
بل
علمني كيف اصطاد السمكة