إبتداءا من يوم السبت دروس تحضير باك2011 شعبة أدب و فلسفة

طاهيري فتيحة · 2010-08-27, 11:08

مع إقتراب الدخول المدرسي لازم نراجعوااااااااااا مع بعضنا البعض غد يعني يوم السبت نبدأ بحول الله إن شاء الله نضع برنامج للمراجة دروس السنة الثالثة ثانوي

البرناااااااااااااااااااااااااامج الأسبوعي

يوم الأحد فلسفة على الساعة 17.00و نعيد الدرس بعد صلاة التراويح مع التمارينات

الإثنين تاريخ على الساعة 16.00و نعيد الدرس بعد صلاة التراويح مع التمارينات

الثلاثاء جغرافيا على الساعة 16.00و نعيد الدرس بعد صلاة التراويح مع التمارينات

الأربعاء رياضيات على الساعة 17.00و نعيد الدرس بعد صلاة التراويح مع التمارينات

الخميس إنجليزية و فرنسية على الساعة .20.00
الجمعة علوم إسلامية 17.00 و نعيد الدرس بعد صلاة التراويح مع التمارينات

السبت أدب عربي على الساعة 10.00 و نعيد الدرس بعد صلاة التراويح مع التمارينات

و أنتم قولوليييييييييي رايكم و خاصة الأوقات مناسبة أم لا درتها في الأوقات أغلب الناس تكون ماعندها ماتقضي

طاهيري فتيحة · 2010-08-27, 11:10

لا تنسواااااااااا غداااااا على الساعة العاشرة صباحااااااا السبت أدب عربي على الساعة 10.00

رحاب بن عودة · 2010-08-27, 11:21

أنا شعبة علوم تجريبية
بالتوفيق لكم جميعاً

طاهيري فتيحة · 2010-08-27, 12:00

شكراااااااااااااااااا

°واحد من الناس ° · 2010-08-27, 13:47

بالتوفيق اختي

لكن هناك توقيتات غير مناسبة

على العموم موفقين

lotfi341 · 2010-08-27, 15:14

خذي رمضان بعين الإعتبار والتعب من الاحسن وراء صلاة التراويح وامت عن مدة المذاكرة 2ساعة ولا3 ما تكفيش لكل مادة لازم تكةن أكثر من 4سوايع

نسيم الجود · 2010-08-27, 15:29

انشاء الله

غدوا أدب عربي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

طاهيري فتيحة · 2010-08-27, 15:56

إدا كان الوقت لا يلا ئم الأعضاء غدااااااااا إدااااااااااااااااا بعد صلاة التراويح ع

طاهيري فتيحة · 2010-08-28, 10:02

النشاااااط : قواعد اللغة

الموضوع : الإعراب اللفظي

تعريف الإعراب : تغيير العلامة ا أو الحركة في آخر اللفظ ، بحسب موقعها في الجملة، و فائدته توضيح المعنى و الحركات الإعرابية أي تغيير العلامة الموجودة في آخر الكلمة ، لاختلاف العوامل الداخلة عليها ، لفظا ، أو تقديرا (1) . .
نحو : أشرقت الشمس . شاهد الناس الشمس مشرقة بعد يوم مطير .
ابتهج الناس بشروق الشمس .
في الأمثلة الثلاثة السابقة ، نجد أن كلمة " الشمس " قد تغيرت علامة إعرابها ، لتغيير موقع الكلمة ، وما رافق ذلك من العوامل الداخلة عليها .
فقد جاءت " الشمس : في المثال الأول فاعلا مرفوعا بالضمة الظاهرة .
وجاءت في المثال الثاني مفعولا به منصوبا بالفتحة الظاهرة .
وفي المثال الثالث مضافا إليه مجرورا بالكسرة الظاهرة . وهذا ما يعرف بالإعراب .
1 ـ ومنه قوله تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد }2 .
2 ـ وقوله تعالى : { إني أرى سبع بقرات سمان }3 .
3 ـ وقوله تعالى : {أفتنا في سبع بقرات سمان }4 .
ـــــــــــــــ
1 ـ الإعراب اللفظي : هو ما لا يمنع من النطق به مانع كما في الأمثلة والشواهد القرآنية التي مثلنا بها في أعلى الصفحة .
والإعراب التقديري : هو ما يمنع من النطق به مانع للتعذر ، أو الاستثقال ، أو المناسبة . نحو : حضر الفتى . الفتى فاعل مرفوع بضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
ونحو : جاء القاضي . القاضي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
ونحو : تأخر غلامي . غلامي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منه من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلم . * إليك فيما يلي الحالات التي ترد فيها الحركات مقدرة في آخر الكلمة المعربة ، مع التّنبيه على بعض المسائل :
* في كل فعل مضارع ينتهي بألف نحو قول الشاعر :
كيف ترقى رقيك الأنبياء يا سماءً ما طاولتها سماءُ .
* في كل فعل منتهٍ بواو أ و ياء سواءً كان مضارع أو ماضياً و ذلك للتعذّر نحو : يقضي المدير ، يسمو الناس .
تنبيه : أمّا في حالة النّصب فتظهر الفتحة على الفعل المضارع المنهي بالواو أو الياء لخفّتها فنقول : لن يقضيَ المدير ، لن يسموَ الناس . كما في الماضي في النصب (وهو قليل الدوران في العربية ).
* في كلّ اسم مقصور ، نحو : (( من أراد العلا ا سهر الليالي )) .
* في كل اسم منقوص معرف بالألف و اللاّم - في حالة الرفع - ، نحو : (( جاء القاضي مغاضباً )) و ذلك لثقلها على اللّسان .
تنبيه : إذا ورد الاسم المنقوص المعرف بالألف و اللاّم منصوباً فإنّ الفتحة تظهر على آخره لخفّتها .

والشاهد في الآيات السابقة كلمة : " سبع " ، حيث تغيرت علامة إعرابها بتغير موقعها من الجملة ، واختلاف العوامل الداخلة عليها .

أنواع الإعراب :
الإعراب أربعة أنواع : الرفع ، والنصب ، والجر ، والجزم .
يشترك الاسم والفعل في الرفع ، والنصب ، ويختص الاسم بالجر ، أما الجزم فيختص به الفعل . حيث لا فعل مجرور ، ولا اسم مجزوم .
كما يختص الإعراب بالأسماء ، والأفعال . أما الأحرف فمبنية دائما ، ولا محل لها من الإعراب .

تعريف البناء :
هو لزوم لآخر الكلمة علامة واحدة في جميع أحوالها مهما تغير موقعها الإعرابي ، أو تغيرت العوامل الداخلة عليها .
مثال ما يلزم السكون : " كمْ " ، و " لنْ " .
4 ـ نحو قوله تعالى : { كم تركوا من جنات وعيون }1 .
وقوله تعالى : { قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل }2 .
ولزوم الكسر نحو " هؤلاءِ " ، و " هذهِ " ، و " أمسِ " .
5 ـ نحو قوله تعالى : { هؤلاءِ قومنا اتخذوا من دونه آلهة }3 .
وقوله تعالى : { وإن هذه أمتكم أمة واحدة }4 .
1 ـ ومنه قول الشاعر :
أراها والها تبكي أخاها عشية رزئه أو غب أمسِ
الشاهد هنا : أمسِ .
لاحظ المثال التالي ارتقى النبي " في الكتاب صفحة 12 "
ارتقى : فعل ماضي مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعدر

النبي : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره

والبناء في الحروف ، والأفعال أصلي ، وإعراب الفعل المضارع الذي لم تتصل به نون التوكيد ، ولا نون النسوة فهو عارض . وكذا الإعراب في الأسماء أصلي ، وبناء بعضها عارض .
بناء الاسم لمشابهته للحرف :
يبنى الاسم إذا أشبه الحرف شبها قويا ، وأنواع الشبه ثلاثة :
1 ـ الشبه الوضعي : وهو أن يكون الاسم على حرف ، كـ " تاء " الفاعل في " قمتُ "، أو على حرفين كـ " نا " الفاعلين . نحو : قمنا ، وذهبنا ، لأن الأصل في الاسم أن يكون على ثلاثة أحرف إلى سبعة أحرف .
فالتاء في قمت شبيهة بباء الجر ولامه ، وواو العطف وفائه ، والنا في قمنا وذهبنا شبيهة بقد وبل وعن ، من الحروف الثنائية . لهذا السبب بنيت الضمائر لشبهها بالحرف في وضعه ، وما لم يشبه الحرف في وضعه حمل على المشابهة ، وقيل أنها أشبهت الحرف في جموده ، لعدم تصرفها تثنية وجمعا .
2 ـ الشبه المعنوي : وهو أن يكون الاسم متضمنا معنى من معاني الحروف ، سواء وضع لذلك المعنى أم لا

فما وضع له حرف موجود كـ " متى " ، فإنها تستعمل شرطا .
2 ـ كقول سحيم بن وثيل الرياحي :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
فـ " متى " هنا شبيهة في المعنى بـ " أنْ " الشرطية .
3 ـ ومنه قول طرفة بن العبد :
متى تأتني أصحبك كأسا روية وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد
وتستعمل استفهاما . 8 ـ نحو قوله تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}1.
وقوله تعالى : { فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هذا الوعد }2 .
فـ " متى " في الآيتين السابقتين شبيهة في المعنى بهمزة الاستفهام .
أما الذي لم يوضع له حرف ككلمة " هنا " فإنها متضمنة لمعنى الإشارة ، لم تضع العرب له حرفا ، ولكنه من المعاني التي من حقها أن تؤدى بالحروف ، لأنه كالخطاب والتثنية ) 3 . لذلك بنيت أسماء الإشارة لشبهها في المعنى حرفا مقدرا ، وقد أعرب هذان وهاتان مع تضمنهما معنى الإشارة لضعف الشبه لما عارضه من التثنية .
3 ـ الشبه الاستعمالي :
وهو أن يلزم الاسم طريقة من طرائق الحروف وهي :
أ ـ كأن ينوب عن الفعل ولا يدخل عليه عامل فيؤثر فيه ، وبذلك يكون الاسم عاملا غير معمول فيه كالحرف .
ومن هذا النوع أسماء الأفعال . نحو : هيهات ، وأوه ، وصه ، فإنها نائبة عن : بَعُد ، وأتوجع ، واسكت . فهي أشبهت ليت ، ولعل النائبتين عن أتمنى وأترجى ، وهذه تعمل ولا يعمل فيها .

بعدماااااااااا نفهموا مع بعضنااا البعض هناك أنواع البناء و أقسام الأسماء المبنية و معهاا نمادج من الإعراب
لكل الإخوة الأعضاء إدا كان شيء غير مفهوم أنا هنا بدون أي حرج