احاديث مكذوبة في الامازيغ...حدث ولا حرج

[NAHD VALENCIA]

هذه الاحاديث ليست من عندي بل هي كما موضح بأسم المرجع و أي جزء و رقم الصفحة ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) متفق عليه. هاته الاحاديث ذات الرائحة العنصرية النتنه و التي تجدونها و قد تكون في أرفف مكتبات بيوتكم تزين فرغ زواياها. لنتعرف عبرها عن مدى ما عانى منه اجدادنا الامازيغ من عرب الظلامية، الذي عبر عنه العلامة ابن خلدون في مقدمتة بمقولته الشهيرة :" ان العرب اذا دخلوا قطرا عامراً أخربوه".. ومن أقواله أيضا: "اذا عربت خربت" .

- أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس البحرين وأن عمر أخذها من فارس وأن عثمان أخذها من بربر

الراوي: السائب بن يزيد المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 7/560
خلاصة حكم المحدث: [منكر]

- جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من أين أنت قال بربري فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قم عني قال بمرفقه هكذا فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الإيمان لايجاوز حناجرهم

الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/237
خلاصة حكم المحدث: فيه عبد الله بن نافع وهو متروك وصالح مولى التوأمة وقد اختلط

- الحسد عشرة أجزاء ، تسعة في العرب وواحد في الناس ، والحياء عشرة أجزاء ، تسعة في النساء وواحد في الناس ، ولولا ذلك ما قوي الرجال على النساء ، والحدة ، والعلو ، وقلة الوفاء ، عشرة أجزاء : تسعة في بربر وواحد في الناس ، والبخل عشرة أجزاء : فتسعة في فارس وواحد في الناس

الراوي: أنس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 1/292
خلاصة حكم المحدث: لا يصح تفرد به طلحة بن يزيد

- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر وأن عمر أخذها من مجوس فارس وأخذها عثمان من بربر

الراوي: السائب بن يزيد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/15
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير الحسين بن سلمة بن أبي كبشة وهو ضعيف

من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها
الراوي: - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/369

خلاصة حكم المحدث: منكر

الخبث سبعون جزءا ، للبربر تسعة و ستون جزءا ، و للجن و الإنس جزء واحد

الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2935
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

- أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشترى جارية بربرية بمائتي دينار فبعث بها إلى أبي محمد البدري من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان بدريا فوهب له الجارية البربرية فلما جاءته قال هذه من المجوس الذين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنهم والذين أشركوا

الراوي: مولى لرفيع بن ثابت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/237
خلاصة حكم المحدث: فيه راو لم يسم وابن لهيعة

[الفارس الثائر]

لم افهم اخي

[sianona]

شكرا على الموضوع اخي لكن بكل صراحة لم أفهم المقصود

[بن يوسف الرياحي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه
وسلم .
جزاك الله خيراً على دفاعك عن سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وبيان خطأ بل خطيئة من تجرأ على اختراع هذه المنقولات التي ليس فيها تهجم على الأمازيغ الذين يشهد لهم ابن زياد وابن تاشفين وغيرهما من المجاهدين والعلماء ماضياً وحاضراً فحسب بل فيها أيضاً مس برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو في قمة العدل البشري والذي أدبه ربه فأحسن تأديبه ، وإن إنساناً يقول مثل هذه الأقوال كذباً لنبرأ إلى الله تعالى منه ولو كان أبانا أو ابننا أو أخانا .
أخوك : بن يوسف الرياحي الأعرابي من ليبيا

[اوشن]

شكرا اخي لان هذه الاحاديث بدأت تنتشر في المنتديات و قالها لي عربي يضن انه يعيرني بها فبينت له ضعفها -غفر الله له - فصار الامازيغ من احب خلق الله اليه
ثم ان حعفر الصادق تزوج من حميدة الامازيغية البربرية وكان يذكر ما بلغ صلاحها امام اصحابه وهو ابن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا وكلهم من الصالحين فلا يعقل ان يخالف جعفر امر جده رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ان علي بن ابي طالب امتدح الامازيغ بقوله ( فرسان طرابلس و سبتة فارسهم و راجلهم في الحرب سواء كأن قلوبهم زبر الحديد ) ثم انهم اول شعب تمرد على بني امية وبني العباس بقتلهم آل البيت رضوان الله عليهم وفر اليهم ادريس الاكبر من القتل فملكوه عليهم و ناصروه و منعوه و هذا ابن خلدون يقول
الفصل الثالث فضائل هذا الجيل من البربر
‏ وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الأذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره والثبات في الشدائد‏.‏ وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب والتجافي عن الانتقام ورحمة المسكين وبر الكبير وتوقير أهل العلم وحمل الكل وكسب المعدوم‏.‏ وقرى الضيف والإعانة على النوائب وعلو الهمة وإباية الضيم ومشاقة الدول ومقارعة الخطوب وغلاب الملك وبيع النفوس من الله في نصر دينه‏.‏ فلهم في ذلك آثار نقلها الخلف عن السلف لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم وحسبك ما اكتسبوه من حميدها واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وأوفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم ومضت فى الخلق بالقبض والبسط أحكامهم...‏.‏ وأما إقامتهم لمراسم الشريعة وأخذهم بأحكام الملة ونصرهم لدين الله فقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين لأحكام دين الله لصبيانهم والاستفتاء في فروض أعيانهم واقتفاء الأئمة للصلوات في بواديهم وتدارس القرآن بين أحيائهم وتحكيم حملة الفقه في نوازلهم وقضاياهم وصياغتهم إلى أهل الخير والدين من أهل مصرهم التماساً في آثارهم وسوءاً للدعاء عن صالحيهم وإغشائهم البحر لفضل المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله وجهاد عدوه ما يدل على رسوخ إيمانهم و صحة معتقداتهم ومتين ديانتهم التي كانت ملاكاً لعزهم ومقاداً إلى سلطانهم وملكهم‏.‏