°°°( الله غالب )°°°

[*جوداء*]

السلام عليكم
اتمنى ان تكون احوال الجميع بخير
.....
تعرفوني ندخل فالموضوع مباشرة مش كيما لبنى
حتى نكبرو قدام الميكرو باش نفهموا واش حابة تقول

********
المهم
نحن الجزائريون مشهورين جدا ومعروفين بكلمة
°°الله غالب°°
-مرات نعبر عن فشلنا في امور ما بهذي الكلمة
-مرات نستعملوها لمواسات شخص ما
-مرات نقولوها وخلاص في وسط الكلام
-مرات نقولوها لاننا نحس انها تعبر عن حالة ما نمر بها
****
هل تستعمل هذه الكلمة كثيرا ام غالبا ما تستعملها ؟؟
وما رايك في الانسان الذي يستعملها لكي يبرر فشله في امر ما ؟؟

الله غالب هذا اللي قدرت نوصلولكم من خلال هذا الموضوع
ان شاء الله مايكونش ثقيل برك

[رامي23]

السلام عليكم.... بصراحة انا ديما انقولها...

[عابر . سبيل]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لا استعملها الا ناااااااادرا ... الله غالب هذا واش كاين ........

[*جوداء*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامي23

السلام عليكم.... بصراحة انا ديما انقولها...

معليش.. على حساب الصورة الرمزية راك تستعملها بزاف

[*جوداء*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر . سبيل

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لا استعملها الا ناااااااادرا ... الله غالب هذا واش كاين ........

واه الله غالب كل واحد وكيفاش يفكر :d

[¤*~فراشة الأمل~*¤]

السلام عليكم
وعليكـ،ـم السلآآآمــ

اتمنى ان تكون احوال الجميع بخير
بخيـ،ــر والحمد للــه السوال عليك

.....
تعرفوني ندخل فالموضوع مباشرة مش كيما لبنى
حتى نكبرو قدام الميكرو باش نفهموا واش حابة تقول
علآهآآآديك جآآت الخليفة بوقوصـ،ـة هيقوصــة
********
المهم
نحن الجزائريون مشهورين جدا ومعروفين بكلمة
°°الله غالب°° صح كـآآين منـهآآ
-مرات نعبر عن فشلنا في امور ما بهذي الكلمة
-مرات نستعملوها لمواسات شخص ما
-مرات نقولوها وخلاص في وسط الكلام
-مرات نقولوها لاننا نحس انها تعبر عن حالة ما نمر به:dا
****
هل تستعمل هذه الكلمة كثيرا ام غالبا ما تستعملها ؟؟
نعــم أستعمـ،ـلهـ،ـآآ أحيـ،ـآآنـآ مثال للموآآسآآة أو شيء آخــر نقول اللـ،ـه غـآآلب هادا هو المكتوووب
وما رايك في الانسان الذي يستعملها لكي يبرر فشله في امر ما ؟؟ نقـولو اللـ،ـه غـآآلب عليــه

الله غالب هذا اللي قدرت نوصلولكم من خلال هذا الموضوع
موضووع هـ،ـآآآيل
ان شاء الله مايكونش ثقيل برك
لآآآ الموضوع جـآآ خفيف بزآآف لأنو جـآء من عند عضوة خفيــفة لدرجة الريــح يديــهآآ اللـ،ـه غآآآلب

تحيـ،ـآآتي لــك أخت شرآآآز....
وبالتوفيـــق....
السلآلآم عليكــم

[*جوداء*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ¤*~فراشة الأمل~*¤

[/color]


تحيـ،ـآآتي لــك أخت شرآآآز....
وبالتوفيـــق....
السلآلآم عليكــم

ههههههه اجاباتك روعة ومرورك اروع اختي فراشة الامل

[thorpe]

ههههههههههههههه
والله فكرتيني بحكاية نتاع الرئيس الجزائري حفظه الله
خطرة قالولو علاش ما تديرناش في العلم الجزائري شعار ديني او ما شابه كيما العلم السعودي في لا اله الا الله او العلم العراقي في الله اكبر
قال لهم وش حبيتوني ندير اذا درنا نديرو الله غالب
هههههههههههههه
صح والله كلمة تستعمل كثيرا وفي اي موضوع او نطاق او حالة مما ذكرتي الله غالب هادي فينا وما نعرف علاش
سلام

[*أنسام*الجنة*]

السلام عليكم ورحمة الله
اهلين شيراز بالنسبة ليا مانقولها ياسر غير مرات كي ما نلقى حل لمشكلة شخص او حت ليا
ساعات تعبر على الرضى بالمكتوب وساعات تعبر على الفشل و الاستسلام لغياب الحلول...
بصح الله غالب واش راح انديروا هه
مشكورة على الموضوع

[أحمد أبو عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة شيراز بارك الله فيك على فتح هذا الموضوع وجزاك الله خيرا وأثابك الجنة .
أستسمحك أختي الكريمة أن أضع حكم قول *الله غالب * في موضوعك واللتي صارت منتشرت كثيرا وأغلبنا بات يقولها
------------------------------------------------------------

السؤال: في بلدنا كثيرا ما نقول كلمة "الله غالب" ، وقد يكون ذلك في سياق الاحتجاج على عدم فعل أمر ما ، فمثلا تقول لشخص لماذا لم تفعل كذا وكذا ؟ فيجيب الله غالب ، تقول لماذا لم توف بعهدك ؟ فيجيب الله غالب ، فما حكم هذه الكلمة ؟ خاصة في ذلك السياق ؟

الجواب :الحمد لله

يقول الله عز وجل ( وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) يوسف21

قال ابن كثير: " أي إذا أراد شيئا فلا يُرَد ولا يمانع ولا يخالف ، بل هو الغالب لما سواه" ,قال سعيد بن جبير: "

أي: فعال لما يشاء " انتهى "تفسير ابن كثير" (4 / 378) .

وقال الشيخ السعدي رحمه الله :

" أي : أمره تعالى نافذ ، لا يبطله مبطل ، ولا يغلبه مغالب ، ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) فلذلك يجري منهم ، ويصدر ما يصدر ، في مغالبة أحكام الله القدرية ، وهم أعجز وأضعف من ذلك "
انتهى "تفسير السعدي" (ص 395) .

وهذا كقوله تعالى ( وَهُوَ القاهر فَوْقَ عِبَادِهِ ) الأنعام 18 ، ونحو ذلك .

فقول القائل : " الله غالب " متى قصد به وصف الله بالغلبة والقدرة ، والعزة والقهر ، فقد وصف الله بما هو أهله .

أما إن قصد به الاحتجاج لنفسه عند التقصير أو العصيان فهو من الاحتجاج بالقدر ، والقدر إنما يحتج به على المصائب لا المعائب .

قال شيخ الإسلام رحمه الله : " الْقَدَرَ يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهِ وَلَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ عَلَى مُخَالَفَةِ أَمْرِ اللَّهِ وَنَهْيِهِ وَوَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ " انتهى "مجموع الفتاوى" (1 /155) .

وقال أيضا :" وَلَمَا كَانَ الِاحْتِجَاجُ بِالْقَدَرِ بَاطِلًا فِي فِطَرِ الْخَلْقِ وَعُقُولِهِمْ : لَمْ تَذْهَبْ إلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ ، وَلَا هُوَ مَذْهَبُ أَحَدٍ مِنْ الْعُقَلَاءِ الَّذِينَ يَطْرُدُونَ قَوْلَهُمْ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيمُ عَلَيْهِ مَصْلَحَةُ أَحَدٍ لَا فِي دُنْيَاهُ وَلَا آخِرَتِهِ " انتهى "مجموع الفتاوى" (1 / 167) .

وقال الشيخ السعدي رحمه الله : " كل عاقل لا يقبل الاحتجاج بالقدر ، ولو سلكه في حالة من أحواله لم يثبت عليها قدمه .

وأما شرعا ، فإن اللّه تعالى أبطل الاحتجاج به ، ولم يذكره عن غير المشركين به المكذبين لرسله " انتهى "تفسير السعدي" (1 / 763) .

وقد روى مسلم (2664) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ؛ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ) .

قال شيخ الإسلام رحمه الله " فأمره إذا أصابته المصائب أن ينظر إلى القدر ولا يتحسر على الماضي ، بل يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، فالنظر إلى القدر عند المصائب والاستغفار عند المعائب " انتهى "مجموع الفتاوى" (8/ 77) .

وقال أيضا " فإن الإنسان ليس مأمورا أن ينظر إلى القدر عند ما يؤمر به من الأفعال ، ولكن عند ما يجرى عليه من المصائب التي لا حيلة له في دفعها ، فما أصابك بفعل الآدميين أو بغير فعلهم اصبر عليه ، وارض وسلم " انتهى "مجموع الفتاوى" (8/ 178) .

ويقال لهذا القائل : كما أن الله " غالب على أمره " ، فالله تعالى حكم قسط ، له الخلق والأمر ، وقد أمرنا بالطاعة ، ونهانا عن المعصية ؛ فالنظر إلى قدره ، والاحتجاج به لإبطال شرعه ، إنما هو من فعل المشركين ، كما حكى الله تعالى عنهم ذلك ، فقال الله تعالى ( وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ * قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ )الأعراف/28-29 .

الإسلام سؤال وجواب
الموقع تحت إشراف الشيخ محمد بن صالح المنجد

[سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى~]

يقول الله عز وجل ( وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) يوسف21

[*جوداء*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أنسام*الجنة*

السلام عليكم ورحمة الله
اهلين شيراز بالنسبة ليا مانقولها ياسر غير مرات كي ما نلقى حل لمشكلة شخص او حت ليا
ساعات تعبر على الرضى بالمكتوب وساعات تعبر على الفشل و الاستسلام لغياب الحلول...
بصح الله غالب واش راح انديروا هه
مشكورة على الموضوع

كلكم كملتو مشاركاتكم بالله غالب ههه هذي عجبتني بزاف

[*جوداء*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علالـ sid ali ـو

لست علالو


انا خليفة علالو ....اخوه شكرا

0 للتذكير: انا اخو علالو انا من كتبت بعض الردود بموافقة اخي ...دخلت من البارح بعضويته آسف على الخلط
سلام

ههههه مرحبا بعلالو وبكل العائلة معنا رانا كامل هنا عايلة ..كيما جمعي فاميلي

[*جوداء*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبيدة أحمد الجزائري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة شيراز بارك الله فيك على فتح هذا الموضوع وجزاك الله خيرا وأثابك الجنة .
أستسمحك أختي الكريمة أن أضع حكم قول *الله غالب * في موضوعك واللتي صارت منتشرت كثيرا وأغلبنا بات يقولها
------------------------------------------------------------

السؤال: في بلدنا كثيرا ما نقول كلمة "الله غالب" ، وقد يكون ذلك في سياق الاحتجاج على عدم فعل أمر ما ، فمثلا تقول لشخص لماذا لم تفعل كذا وكذا ؟ فيجيب الله غالب ، تقول لماذا لم توف بعهدك ؟ فيجيب الله غالب ، فما حكم هذه الكلمة ؟ خاصة في ذلك السياق ؟

الجواب :الحمد لله

يقول الله عز وجل ( وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) يوسف21

قال ابن كثير: " أي إذا أراد شيئا فلا يُرَد ولا يمانع ولا يخالف ، بل هو الغالب لما سواه" ,قال سعيد بن جبير: "

أي: فعال لما يشاء " انتهى "تفسير ابن كثير" (4 / 378) .

وقال الشيخ السعدي رحمه الله :

" أي : أمره تعالى نافذ ، لا يبطله مبطل ، ولا يغلبه مغالب ، ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) فلذلك يجري منهم ، ويصدر ما يصدر ، في مغالبة أحكام الله القدرية ، وهم أعجز وأضعف من ذلك "
انتهى "تفسير السعدي" (ص 395) .

وهذا كقوله تعالى ( وَهُوَ القاهر فَوْقَ عِبَادِهِ ) الأنعام 18 ، ونحو ذلك .

فقول القائل : " الله غالب " متى قصد به وصف الله بالغلبة والقدرة ، والعزة والقهر ، فقد وصف الله بما هو أهله .

أما إن قصد به الاحتجاج لنفسه عند التقصير أو العصيان فهو من الاحتجاج بالقدر ، والقدر إنما يحتج به على المصائب لا المعائب .

قال شيخ الإسلام رحمه الله : " الْقَدَرَ يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهِ وَلَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ عَلَى مُخَالَفَةِ أَمْرِ اللَّهِ وَنَهْيِهِ وَوَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ " انتهى "مجموع الفتاوى" (1 /155) .

وقال أيضا :" وَلَمَا كَانَ الِاحْتِجَاجُ بِالْقَدَرِ بَاطِلًا فِي فِطَرِ الْخَلْقِ وَعُقُولِهِمْ : لَمْ تَذْهَبْ إلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ ، وَلَا هُوَ مَذْهَبُ أَحَدٍ مِنْ الْعُقَلَاءِ الَّذِينَ يَطْرُدُونَ قَوْلَهُمْ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيمُ عَلَيْهِ مَصْلَحَةُ أَحَدٍ لَا فِي دُنْيَاهُ وَلَا آخِرَتِهِ " انتهى "مجموع الفتاوى" (1 / 167) .

وقال الشيخ السعدي رحمه الله : " كل عاقل لا يقبل الاحتجاج بالقدر ، ولو سلكه في حالة من أحواله لم يثبت عليها قدمه .

وأما شرعا ، فإن اللّه تعالى أبطل الاحتجاج به ، ولم يذكره عن غير المشركين به المكذبين لرسله " انتهى "تفسير السعدي" (1 / 763) .

وقد روى مسلم (2664) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ؛ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ) .

قال شيخ الإسلام رحمه الله " فأمره إذا أصابته المصائب أن ينظر إلى القدر ولا يتحسر على الماضي ، بل يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، فالنظر إلى القدر عند المصائب والاستغفار عند المعائب " انتهى "مجموع الفتاوى" (8/ 77) .

وقال أيضا " فإن الإنسان ليس مأمورا أن ينظر إلى القدر عند ما يؤمر به من الأفعال ، ولكن عند ما يجرى عليه من المصائب التي لا حيلة له في دفعها ، فما أصابك بفعل الآدميين أو بغير فعلهم اصبر عليه ، وارض وسلم " انتهى "مجموع الفتاوى" (8/ 178) .

ويقال لهذا القائل : كما أن الله " غالب على أمره " ، فالله تعالى حكم قسط ، له الخلق والأمر ، وقد أمرنا بالطاعة ، ونهانا عن المعصية ؛ فالنظر إلى قدره ، والاحتجاج به لإبطال شرعه ، إنما هو من فعل المشركين ، كما حكى الله تعالى عنهم ذلك ، فقال الله تعالى ( وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ * قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ )الأعراف/28-29 .

الإسلام سؤال وجواب
الموقع تحت إشراف الشيخ محمد بن صالح المنجد

شكرا لهذا التوضيح المدعم بآيات من القران الكريم ...مرورك حكيم دوم اخي احمد

[*جوداء*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسـ الاسلام ـمة

يقول الله عز وجل ( وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) يوسف21

شكرا لمرورك اختي نسمة