سؤال حول الاضراب اجيبوني بسرعة ..........

[الحمزة]

هل للموظف المتربص الحق في الاضراب أنا في انتظار ردودكم بسسسسسرعة

[mosmostafa]

oui .............

[امال العروبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمزة

هل للموظف المتربص الحق في الاضراب أنا في انتظار ردودكم بسسسسسرعة

السلام عليكم
لا يا أخي الأستاذ المتربص ليس له حق في الاضراب
سلام

[أم البنات]

بلى له الحق المستخلف فقط ليس له الحق

[ام ريان]

المتربص وحتى المتعاقد لهما الحق في الاضراب

[جيلالي تياب]

لا يحق للأستاذ المتربص المشاركة في الإضرابات.

[لحباطي]

في التربية عندنا الكل له الحق في الاضراب لأن الراتب ردييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييء جدا و نحن مع الاضراب إلى غاية الاستجابة. خوية المرسم يضرب و المتربص يضرب و نقول لمن يريد الانضمام لسلك التعليم أن يضرب. أساتذة ليسوا في المستوى مرسمين و عندهم 20 سنة خدمة و مايقرفش و يروح يشكي للجزار و الخضار و يخلي الوزير.يا خويا هذا هو اللي يشوفلك حل لمشاتكلك ما شي الخضار.

[لحباطي]

أهلا لحباطي

[بنت الحجيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحباطي

في التربية عندنا الكل له الحق في الاضراب لأن الراتب ردييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييء جدا و نحن مع الاضراب إلى غاية الاستجابة. خوية المرسم يضرب و المتربص يضرب و نقول لمن يريد الانضمام لسلك التعليم أن يضرب. أساتذة ليسوا في المستوى مرسمين و عندهم 20 سنة خدمة و مايقرفش و يروح يشكي للجزار و الخضار و يخلي الوزير.يا خويا هذا هو اللي يشوفلك حل لمشاتكلك ما شي الخضار.

حرام عليكم هلكتونا والله حرام ما دنبنا نحن الطلبة قولو الله وكيلكم علجال الدراهم صرتم وحوش لالالا والله امن بلي عندنا استاد مترسم وشيخ كبير والله الوحيد من نادى وقال لن اضرب والله امركم انتم اصخاب البطون الكبيرة محير
عذرا استادي الكريم واخي في الله لم اكن اقصدك كل ما في الامر اني كنت مستائة ولا غايضني عمري وراني درك في الباك وخايفة ما نجيبوش

[بنت الحجيرة]

متاسفة خويا واو ابي ويا شيبخي واستادي لحباطي مجدداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااا

[tamazight-92]

اكيد نعم لانه متربص لفترة لكنه سيصير متله متل اي استاذ و اذا لم يضرب فسيفقد حقه اجلا ام عاجلا

[ابو حفص فاتح]

الفتوى رقم: 320

الصنف: فتاوى منهجية

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القيمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).
وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .
الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ
الموافق لـ: 16 جانفي 2006م

١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشور من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)

٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).

٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.

٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

<< العودة

[rasil1]

أخي الكريم انا متربص واقولك بكل صراحة لك الحق1000 في 100 الست تتقاضى راتبك الشهري دوما هل يحق للمدير تنحيتك من منصبك


لك كل الحق لازم اول شيء تؤمن بالمطالب التي انتهكنا واخدت منا


لمادا الطبقة التعليمية فقط الأننا لاننتج


اقولك شيء


هل دهبت يوما من العمل للبيت ولم تفكر في التحصيل العلمي للتلاميد

أصبحوا اكثر من ابنائنا

العقل يعمل 24 ساعة على 24

والشهرية قليلة

بن بوزيد في برج إيفل يسكر والمعلم يمدله 4 دورو تقول رانا طلالبية

حشا خوتي


راه يقولونا انتم ما تسووش حتى لوكان ينجموا ينحولنا الشهرية ويخلصونا 5000 دينار يديروهاغ المرخص




الحاجة اللي ستغربت منها

في الثانوية عندنا


الأساتدة الجدد والقدامى منهم فقط 4 لا أعلم متى ستكون قناعتهم بأنهم مهمشون


لما توجهت بأسئلتي لإحى السيدات قالت لي

ماهيش جايتني نقرف


والله لدرك مافهمتش واش قالتلس


التلامسد كل يوم نسمعوا يسوطوا معلم معلمة وين راحت قيمة الأستادج


يا حصراه على ليام زمان


وشكرا

[rasil1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحجيرة

حرام عليكم هلكتونا والله حرام ما دنبنا نحن الطلبة قولو الله وكيلكم علجال الدراهم صرتم وحوش لالالا والله امن بلي عندنا استاد مترسم وشيخ كبير والله الوحيد من نادى وقال لن اضرب والله امركم انتم اصخاب البطون الكبيرة محير
عذرا استادي الكريم واخي في الله لم اكن اقصدك كل ما في الامر اني كنت مستائة ولا غايضني عمري وراني درك في الباك وخايفة ما نجيبوش

إسمحيلي بنيتي والله والله انا ادرس الثانية ثانوي واعمل المستحيل على شان ينجح اكبر عدد بتفوق لكن بالعمل


لكن الإضراب حقنا

اليوم انت تلميدتي وغدا ستكونين لربما في نفس موقفي

هل نقطقت على حقك في تراكم البرنامج


هل المنظومة التربوية الجديدة حققت أهداف ابنائنا

كلها والله لا شيء

مجرد تجارب ليس إلا


اتعلمين الأشخاص الدين ناقشوا البرنامج التربوي كان من واجبهم دراسة البرنامج الأوربي الصحيح لكنهم دهبوا في نزهة لسنة كاملة ومرحوا وعادوا به كما هو بدون اي شيء

كما يقال

copie coller

لكن تناسو ان التلاميد ابنائنا ليس لهم الظروف التي تسمح لهم بنجاحه

اين الحاسوب للطالب

اين الكتب المدرسية معظمها اخطاء

أنا وعامي الثاني في المنظومة التربوية لحد الأن إكتشفت 3 اخطاء في السنة ثانية علمي خطئين للطاقة الحركية الناقبية والبرنامج ما إكتمل لو افتش اكتشف الكوارث مع نهاية الموسم الدراسي


اما السنة الأولى خطأ في إنكسار الضوء

[marcouni]

رد على المشاركة رقم 09 لمدعوة بنت الحجيرة
تأدبي ياواحد الأمية راكي تتكلمي على سيدك بهذه الطريقة مارأيك لوكنت بنت أستاذ أو معلم أيعجبكي هذا التبجح بحق أبيكي أنا بمثابة أب لك قبل أن أكون أستاذ اللهم إذا كان لاتعرفي طعم الأبوة