اريد مساعدة منكم في الاستفسار عن جواز هذا النوع من المسابقات

[كمال الاسلام]

السلام عليكم

المسابقة عبارة عن جمع الاموال من طرف الاعضاء تطوعا لا جبرا وكل واحد حسب قدرته

حتى يبلغ النصاب ثم تأشيرتان للعمرة

ثم نقوم بمسابقة في المنتدى يتنافس عليها الاعضاء والفائز فيها يحصل على الجائزة

ارجو من كل من يعرف موقع رسمي للفتاوي او شيخ له ثيقة فيه ان يطرح عليهم السؤال ويجبني

بارك الله فيكم

[سعد ابو يوسف]

لما رايت هذا الاستفسار بدات ابحث عن هذا النوع من المسابقات فلم اجد
المشكلة انك قلت .......تطوعا لا جبرا .......فلو كان جبرا فهو ميسر والميسر محرم

وقد اوافيك بالاجابة ان رايت ما يشفي غليلك من كلام علمائنا الكبار

[كمال الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد ابو يوسف

لما رايت هذا الاستفسار بدات ابحث عن هذا النوع من المسابقات فلم اجد
المشكلة انك قلت .......تطوعا لا جبرا .......فلو كان جبرا فهو ميسر والميسر محرم

وقد اوافيك بالاجابة ان رايت ما يشفي غليلك من كلام علمائنا الكبار

بارك الله فيك اخي

[سعد ابو يوسف]

حكم جوائز المسابقات العلمية والثقافية:
إجراء المسابقات العلمية والثقافية مشروع في الجملة، بل قد يقال إنَّ أول من أجرى مسابقة ثقافية هو رسولُنا - صلى الله عليه وسلم -، فعن ابن عمر - رضي الله عنه - عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (إنَّ من الشجر شجرةً لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، حدِّثوني ما هي؟ قال: فوقع الناس في شجر البوادي، قال عبد الله: فوقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟، قال: هي النخلة)[2].

وقد بوَّب الإمام البخاري -رحمه الله- لهذا الحديث باباً بعنوان: (باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم)[3].

قال الإمام النووي -رحمه الله- في شرحه للحديث: "وفي هذا الحديث فوائد منها استحباب إلقاء العالم المسألة على أصحابه ليختبر أفهامهم ويرغِّبهم في الفكر والاعتناء، وفيه ضرب الأمثال والأشباه"[4].

وقد نُقل عن الإمام الشافعي -رحمه الله- أنه كان يُلقي المسألة على ابنه أبي عثمان[5] وتلميذه الحُميدي[6]، ويقول: مَن أصاب منكم فله دينار[7].

فالمسابقة العلمية والثقافية من الأمور التي رغَّب فيها الشارع، لما فيها من النفع والخير وتنشيط العقول وإذكاء الهمم.

الحكم الشرعي إذاً هو جواز إقامة المسابقات العلمية والثقافية والتشجيع عليها بالجوائز القيمة، وهو مذهب الحنفية[8] واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم[9]، إلا أنه ينبغي مراعاة الضوابط التالية عند إجراء المسابقات العلمية والمشاركة فيها:
•أن يكون موضوع أسئلة المسابقة من الأمور المفيدة والنافعة، لا أن تكون أسئلةً عن الفن المبتذل كالأفلام الهابطة والأغاني التافهة وغيرها من الموضوعات التي لا تعود بالنفع على الناس.
• من الضوابط المهمة والتي تصلح أن تكون قاعدة في موضوع الجوائز، أنَّ كل مسابقة تكون جوائزها من أموال المتسابقين أنفسهم فهي من القمار المحرَّم، وقد أشكل ذلك على البعض حكم المسابقات التي تجريها الصحف والمجلات، فإنَّ المتسابق يدفع مالاً وذلك عندما يقوم بدفع قيمة الصحيفة أو المجلة حتى يتمكن من المشاركة في المسابقة، فهل يدخل ذلك في القمار؟

وفي المسألة تفصيل:
يُنظر في قصد المشارك في المسابقة عندما اشترى الصحيفة، هل كان قاصداً الانتفاع بالصحيفة وقراءتها، أو كان قاصداً المسابقة ذاتها؟

فإن كان قاصداً الانتفاع بالصحيفة، ويُعرف ذلك بالقرائن كمداومته على شراء الصحيفة يومياً أو كان لديه اشتراك سنوي مع الصحيفة، فعندئذٍ لا حرج عليه بالمشاركة في المسابقة، وفي حالة فوزه بالجائزة يجوز له أخذها، وأما المال الذي دفعه للصحيفة، فهو في مقابل شيءٍ ذي قيمة وفائدة، إذ ينتفع بما يُنشر في الصحيفة من أخبار ومقالات وإعلانات، فبذلك تزول شبهة القمار.

وأما إن كان قاصداً بشراء الصحيفة الاشتراك في المسابقة والحصول على الجائزة، فلا شك أنَّ هذا داخل في القمار، والمال الذي دفعه إنما أنفقه في حرام، وإن فاز في المسابقة وحصل على الجائزة، فالجائزة عليه محرمة.

ومن خلال الضابط السابق يمكننا الحكم على المسابقات الثقافية التي تطرحها القنوات الفضائية، فإنهم إن اشترطوا الاتصال للمشاركة في المسابقة، فيُنظر فيما يلي:
إن كان سعر الاتصال هو ما حددته شركة الاتصالات من غير زيادة في التكلفة، وعُلِم أنه لا اتفاقَ بين المنظِّمين للمسابقة وبين شركة الاتصال على أن يكون المال الوارد من المكالمات بينهما، ففي هذه الحالة لا حرج من المشاركة في المسابقة، ويكون المال الذي دَفَعَه من خلال إجراء المكالمة هو كالأجرة التي يدفعها المتسابق لمن يوصله إلى مكان السِّباق.

أما إن زيد في سعر الاتصال وهذا ما يحدث غالباً، فالحكم أن المسابقة قمارٌ قطعاً وبلا شك، ولا يجوز للمسلم أن يشارك فيها[10].

•من الضوابط كذلك أنه عند إجراء المسابقة الثقافية ينبغي البعد عن طرح الأسئلة الموهمة والصعبة والتي قد تسبب إشكالاً واضطراباً لدى المتسابقين والمشاهدين، ويُطلِق العلماءُ على مثل هذا بالأغلوطات، وقد ورد النهي عنها، فعن معاوية - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الغَلوطات (وفي رواية الأغلوطات)[11]، ويُفسِّر الإمامُ الأوزاعي - وهو أحد رواة الحديث - الغَلوطات بأنها: شداد المسائل وصعابها[12]، قال الخطَّابي: " أراد المسائلَ التي يُغالَط بها العلـماء ليزلوا فيها، فيهيج بذلك شر وفتنة، وإنما نهى عنها لأنها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون إلا فيما لا يقع "[13].

وقال ابن حجر: " ثبت عن جمع من السلف كراهة تكلف المسائل التي يستحيل وقوعها عادة أو يندر جداً، وإنما كرهوا ذلك لما فيه من التنطع والقول بالظن "[14].



[2] أخرجه البخاري، صحيح البخاري، كتاب العلم، باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم، برقم (62)، (1/34)، ومسلم، صحيح مسلم، كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب مثل المؤمن مثل النخلة، برقم (1/28)، (4/2164).
[3] انظر: صحيح البخاري، (1/34).
[4] النووي، شرح النووي على صحيح مسلم، (17/154).
[5] أبو عثمان هو: محمد الكبير، قاضي حلب وبلاد الجزيرة، توفي سنة 234 أو بعد 240هـ. انظر: الرازي، أبو محمد عبد الرحمن، آداب الشافعي ومناقبه، تحقيق: عبد الغني عبد الخالق، ص97.
[6] الحميدي هو: عبد الله بن الزبير القرشي، شيخ البخاري، توفي سنة 219 أو 220هـ. انظر: ابن قاضي شهبة، أبو بكر بن أحمد، طبقات الشافعية، (2/66).
[7] انظر: الرازي، آداب الشافعي ومناقبه، ص97.
[8] انظر: الزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، (6/228)، شيخي زاده، عبد الرحمن بن محمد، مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر، (2/549).
[9] انظر: ابن تيمية، مجموع الفتاوى، (32/227)، و ابن القيم، الفروسية، ص 318.
[10] وسيأتي مزيد تفصيل عند الحديث عن اليانصيب الهاتفي.
[11] أخرجه أحمد، المسند، (5/435)، وأبو داود، سنن أبي داود، (2656)، قال الألباني: "سنده ضعيف، فيه عبد الله بن سعد وهو مجهول كما قال الذهبي"، انظر: مشكاة المصابيح للتبريزي، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني، (1/81).
[12] انظر: مسند الإمام أحمد بن حنبل، (5/435).
[13] نقلاً عن: آبادي، عون المعبود شرح سنن أبي داود، (10/64).
[14] ابن حجر، فتح الباري، (10/407

[سعد ابو يوسف]

• من الضوابط المهمة والتي تصلح أن تكون قاعدة في موضوع الجوائز، أنَّ كل مسابقة تكون جوائزها من أموال المتسابقين أنفسهم فهي من القمار المحرَّم، وقد أشكل ذلك على البعض حكم المسابقات التي تجريها الصحف والمجلات، فإنَّ المتسابق يدفع مالاً وذلك عندما يقوم بدفع قيمة الصحيفة أو المجلة حتى يتمكن من المشاركة في المسابقة، فهل يدخل ذلك في القمار؟

لكن الاشكال الذي يبقى مطروح
هل نستطيع ان نقيس المسالة التي طرحتها بمسالة مسابقة الصحف والجرائد ؟؟؟
انتظر اجابتك ؟

[كمال الاسلام]

سعد ابو يوسف عضو مجتهـد








بارك الله فيك اخي وجزاك الله خير الجزاء

[سرور.]

بارك الله فيكم و وفقكم لكل خير.........................

[كمال الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد ابو يوسف

• من الضوابط المهمة والتي تصلح أن تكون قاعدة في موضوع الجوائز، أنَّ كل مسابقة تكون جوائزها من أموال المتسابقين أنفسهم فهي من القمار المحرَّم، وقد أشكل ذلك على البعض حكم المسابقات التي تجريها الصحف والمجلات، فإنَّ المتسابق يدفع مالاً وذلك عندما يقوم بدفع قيمة الصحيفة أو المجلة حتى يتمكن من المشاركة في المسابقة، فهل يدخل ذلك في القمار؟

لكن الاشكال الذي يبقى مطروح
هل نستطيع ان نقيس المسالة التي طرحتها بمسالة مسابقة الصحف والجرائد ؟؟؟
انتظر اجابتك ؟

لا اعتقد ان الامر مشابه

فذلك اجباري على كل واحد ان يشتري صحيفة لكي يشارك

اما مسابقتنا فتطوعية في الاموال تجمع من الاعضاء الذين يردون المساهة وليس شرط ان يشارك فقط من وضع الاموال

[ياسين فارس]

لست مفتيا
ولا أريد أن أكون في المستقبل
ولكن ما تكلمت عنه
لا إشكال فيه
موفق

[سمية .ب]

السلام عليكم
ربي يوفقكم ان شاء الله
جزاكم الله خيرا

[كمال الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسين فارس

لست مفتيا
ولا أريد أن أكون في المستقبل
ولكن ما تكلمت عنه
لا إشكال فيه
موفق

اخي ليس هكذا تكون الاجابة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرور

بارك الله فيكم و وفقكم لكل خير.........................

وفيك بركة اختي سرور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية .ب

السلام عليكم
ربي يوفقكم ان شاء الله
جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام

شكرا اختي سمية

[**هبة الله**]

السلام عليكم
اخي كمال ولكن ماذا عن الاجابة التي وافيتك بها ولكن كما قلت لك الافضل ان نستشير شيخ البلد

[ياسين فارس]

أخ كمال
متأسف ان كنت
فهمت ما لم أقصد
............
ما قصدت هو ان الفتوى هي الكلام
عن الله او كما تمت تسميتهم
بالموقعين عم رب العالمين
..............
لذلك لا أريد أن أكون مفتيا
.............
أما عن إجابتي
فقصدت أن الدين لا يخالف العقل
والمنطق وما قلته لا يستوجب السؤال
أي المساله واضحة
والله أعلم
...............
وعموما أعذرني كما قلت

[سعد ابو يوسف]

السلام عليكم
ماهو الشيء الذي وصلت اليه ؟


واقرا الضابط جيدا اخي كمال

[كمال الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسين فارس

أخ كمال
متأسف ان كنت
فهمت ما لم أقصد
............
ما قصدت هو ان الفتوى هي الكلام
عن الله او كما تمت تسميتهم
بالموقعين عم رب العالمين
..............
لذلك لا أريد أن أكون مفتيا
.............
أما عن إجابتي
فقصدت أن الدين لا يخالف العقل
والمنطق وما قلته لا يستوجب السؤال
أي المساله واضحة
والله أعلم
...............
وعموما أعذرني كما قلت

ان معذور اخي


لكن الامور الشرعية يجب التحري عنها والدين ليس بالعقل اخيي لكن بما امر الله و بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم


وبارك الله فيك