هيا لنعرف لغتنا

[lakhdarali66]

هيا لنعرف لغتنا

البـــــــــــــــداية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أحبتى فى الله :
الإعراب والبناء
• بداية فكلنا ان شاء الله نعلم أن الكلام يتكون من اسم أو فعل أو حرف
فالاسم . مثل : محمد ، أسد ، زهرة .
والفعل . مثل : سافر ، يسرع .
والحرف . مثل : فى ، على ، من .
*ولكن نقول أن الكلام أيضا يكون منه المعرب ومنه المبنى .
ونذكر تعريفاتهم أولا ثم نتوجه لتفصيل القول عليهم بإذن الله .
الإعراب : هو تغير حركة آخر حرف من حروف الكلمة بسبب دخول عامل من عوامل التغيير عليها فيؤثر فيها .
البناء : هو لزوم آخر حرف من حروف الكلمة على حركة واحدة مهما دخل عليه من العوامل .
وسنتناول اليوم ما الذى يدخل من الكلام تحت قائمة الإعراب وما الذى يدخل تحت البناء،،،، ثم نعرف أنواع الإعراب وعلاماته الأصلية وأنواع البناء وعلاماته الأصلية أيضا إن شاء الله .
( الإعراب وما يدخله من أنواع الكلام )
نقول أولا أن الذى يعرب من كلامنا كله شيئين فقط لاثالث لهما . وهما :
( الإسم ، والفعل المضارع ) .
أمثلة على الإسم :
1- يسير القطار ُ مسرعا .
2- ركبت القطار َ صباحا .
3- سافرت بالقطار ِ اليوم .
فعندنا الكلمة المقصودة فى الأمثلة الثلاثة هى كلمة (( القطار ))
ولكنها فى المثال رقم (1) كان آخر حرف من حروفها مضموم .
وفى المثال رقم (2) كان آخر حرف من حروفها مفتوح .
وفى المثال رقم (3) كان آخر حرف من حروفها مكسور .
والسبب فى ذلك . هو : إختلاف العامل الذى دخل على الكلمة فى الأمثلة الثلاثة .
ففى المثال الأول وقعت موقع ( الفاعل ) والفاعل لابد أن يرفع فلذلك كان آخرها مضموما .
وفى المثال الثانى وقعت موقع ( المفعول به ) ولابد فيه من النصب فلذلك كان آخرها مفتوحا .
وفى الثالث كانت ( اسم مجرور ) ولذلك دخلت على آخرها علامة الكسر .
* إذن فالكلام المعرب هو الذى يتأثر بدخول العوامل الداخلة عليه ويظهر ذلك على حرفه الأخير .
* وهذا بالنسبة للإسم . ... والآن نأخذ مثالا على الفعل المضارع أيضا ..::
أمثلة على الفعل المضارع :
1- يفرحُ الإنسان بالنصر .
2- لن يفرح َ أحد بالشر .
3- لم يفرح ْ إنسان للشر .
والكلمة المقصودة بالطبع هو الفعل ( يفرح ) .. فهو فعل مضارع
وقد اختلفت حركة حرفه الأخير مابين الأمثلة الثلاثة . وبالطبع علمنا السبب فهو إختلاف العامل الذى طرأ عليه فى كل مثال من الأمثلة السابقة .
فنجد آخره مضموم فى (1) ، ومفتوحا فى (2) ، وساكنا فى (3)
وذلك لانه فى (1) لم يسبق بشىء وفى العادة الأصل فى الفعل المضارع أنه مرفوع
ولذلك كان آخره مضموم .
وكذلك فى (2) سبقه حرف (لن ) ومن عادته أن ينصب المضارع
ولذلك كان آخره مفتوحا .
وكذا فى (3) سبقه أداة الجزم ( لم ) والتى تقوم بجزم الفعل المضارع الذى بعدها
ولذلك كان آخره ساكنا .
*** ومن هذا فلنا أن نكرر أن الإعراب هو قبول آخر حرف من حروف أى كلمة للتغير كلما طرأ عليه عامل من العوامل اللغوية فيتغير حاله مابين فتح وضم وكسر وسكون .
**** وأن المعرب من الكلام هو الإسم والفعل المضارع فقط .
ولكن ليس معنى هذا أن الإسم والفعل المضارع لايمكن أن يكونا مبنيان
لا فيمكن أيضا أن يبنى كل منهما ولكن لاشىء غيرهما يمكن أن يعرب .
وأرجو أن أكون قد نجحت فى إيضاح هذا .
( البناء وما يدخله من أنواع الكلام )
ونقول أولا أن البناء يدخل تحته كل أنواع الكلام
فالإسم يمكن أن يأتى مبنيا والفعل والحرف كذلك .
أمثلة على الإسم :
1- فهم هؤلاء ِ الطلاب الدرس .
2- أكرمت هؤلاء ِ الطلاب .
3- فرحت بهؤلاء ِ الطلاب .
سبق وأوضحنا أيها الإخوان الكرام الأحباب أن البناء هو لزوم آخر حرف من حروف الكلمة على حركة واحدة لايختلف فيها مهما حدث .
وفى الأمثلة السابقة نلاحظ أن كلمة ( هؤلاء ) جاءت مكسورة الآخر فى الأمثلة كلها برغم أنها تقع ( فاعل ) فى المثال الأول ، و(مفعول به ) فى الثانى ،
وكذلك فهى ( مجرورة ) فى المثال الأخير .. ورغم ذلك فلم تتغير حركة آخر حروفها فنجده دائما مكسور .. وذلك هو البناء يلزم حركة واحدة مهما حدث له ومهما تغيرت العوامل الداخلة عليه فهو لايتغير .
أمثلة على الفعل :
1- نجح َ الطالب المجتهد .
2- إن نجح َ محمد كافئوه .
3- فرحت حين نجح َ محمد .
وهنا أيضا نجد كلمة ( نجح ) فى الأمثلة الثلاثة لزم آخرها وثبت على حركة واحدة لم تتغير .
أمثلة على الحرف :
1- هل ْ ذاكرت الدرس ؟
2- قال تعالى : ( قل هل ْ ننبئكم بالأخسرين أعمالا ) .
3- هل ْ تصدق فى قولك ؟
وهنا أيضا ياأحباب نرى آداة الإستفهام ( هل ) ظل آخرها ساكنا مهما تغير موقعه فى الجملة فهو ثابت على السكون ولا يغادره أبدا .
**** ومن هنا لنا أن نكون قد أدركنا الفرق بين المعرب من الكلام والمبنى منه .
والآن نتعرف على أنواع كل منهما وعلاماته الأصلية :
( أنواع الإعراب وعلاماته الأصلية )
فلو نظرنا ياإخوانى إلى أى كلمة معربة نجد أن آخر حرف منها يأتى على حركة من أربع حركات . وهى ( الفتح ، الضم ، الكسر ، السكون ) .
• فإذا جاء آخر حرف مضموم .. تكون الكلمة مرفوعة .
• وإذا جاء آخر حرف مفتوح .. تكون الكلمة منصوبة .
• وإذا جاء آخر حرف مكسور .. تكون الكلمة مجرورة .
• وإذا جاء آخر حرف ساكنا .. تكون الكلمة مجزومة .
( أنواع البناء وعلاماته الأصلية )
أما عن البناء فأى كلمة مبنية نجد أن آخر حرف منها يأتى أيضا على أربع حركات
وهى نفس الحركات السابقة .. ولكن الفارق أنها لايقال أنها مرفوعة مثلا وإنما نقول تبنى على الضم ,, وهذا على سبيل المثال . فالحركات الأربع هى .
• الفتح : تبنى على الفتح .
• الضم : تبنى على الضم .
• الكسر : تبنى على الكسر .
• السكون : تبنى على السكون .
الخلاصة
• الكلام يكون معربا ومبنيا .
• المعرب إما إسم وإما فعل مضارع .
• المبنى يكون إسما أو فعلا أو حرفا .
• علامات البناء ( الفتح ، الضم ، الكسر ، السكون ) ، فيقال مبنى على الفتح أو الضم أو الكسر أو السكون .
• علامات الإعراب ( الفتح ، الضم ، الكسر ، السكون ) ، فيقال منصوبا أو مرفوعا أو مجرورا أو مجزوما .
الدرس الثانى فى النحو
تقسيم الإسم
** ***************
نتعرف على تقسيمات الإسم وكيفية إعراب كل منها
والله المستعان .:
إعلم أخى أعزك الله تعالى أن الإسم ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
( مفرد ، مثنى ، جمع ) . وكل منها بالطبع يكون مذكرا ومؤنثا .
***************************
المفرد
*****
فالمفرد . هو : مادل على واحد أو واحدة . .
مثل : قال تعالى [عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا] {الإنسان:18}
فكلمة ( عينا ) هنا دلت على عين واحدة ولم تتعداها إلى أكثر من ذلك .
، قال تعالى [قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا] {مريم:20}
وهنا أيضا كلمة (غلام) دلت على غلام واحد لاأكثر .
*******
إعراب المفرد :
********
بالنسبة للمفرد يا إخوتى فإعرابه يكون بعلامات الإعراب الأصلية بمعنى أنه :
يرفع بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة .
*** أمثلة :
قال تعالى : [فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ] {آل عمران:36}
فهنا كلمة ( الذكر ) وهى مفرد وحكمه أنه يرفع لأنه مسبوق ب ( ليس )
ونرى أنه رفع بالضم .. فيكون إعراب كلمة ( الذكر ) : إسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
، قال تعالى : [وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ البَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ] {البقرة:87}
وهنا أيضا أحبابى نجد كلمة ( الكتاب ) منصوبا لأنها مفعول به .. وقد نصبت بالفتحة . فيكون الإعراب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
وفى نفس الآية نجد كلمة ( بروح ) فالباء عبارة عن حرف جر ، والكلمة هى : ( روح ) ونجدها قد أصبح آخرها مكسورا وذلك لأنها أصبحت مجرورة بالباء
فيكون الإعراب : ( الباء ) حرف جر ، ( روح ) أسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة
المثنى
********
المثنى حبيبى فى الله :
هو : مادل على اثنين أو اثنتين . بزيادة فى آخره إما ألف ونون مكسورة أو ياء ونون مكسورة .
فمثلا : قال الله تعالى : [هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الحَمِيمُ] {الحج:19}
فعندنا هنا كلمتان يدخلا فى نطاق المثنى ، وهما : ( هذان ، خصمان )
والكلمتان ختم كل منهما بألف ونون ، وكل منهما دل على اثنين ..
*******************************************
إعراب المثنى
***********
ويختلف المثنى عن المفرد فى إعرابه . فهو :
يرفع بــ ( الألف ) ، وينصب ويجر بــ ( الياء ) .
*** أمثلة ***
*** قال الله تعالى : [إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ] {آل عمران:122}
فهنا نجد أن كلمة ( طائفتان ) تنتهى بالألف والنون المكسورة وتدل على اثنتين
وتقع فى الإعراب موقع الفاعل المرفوع ، وهنا حين نرغب فى إعرابها نرفعها بالألف كما ذكرنا . فنقول ( فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف ) .
*** قال الله تعالى : [وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ] {البلد:10}
فهنا ياأخى حفظك الله ، كلمة ( النجدين ) تنتهى بالياء والنون المكسورة وتدل على اثنين ، وتقع فى الإعراب موقع المفعول به المنصوب ، فيكون إعرابها كالتالى:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .
*** قال الله تعالى : [قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ التَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ العَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الأَبْصَارِ] {آل عمران:13}
فكلمة ( فئتين ) هنا أيضا مثنى ، وقد وقع فى إعرابه موقع المجرور لأنه مسبوق بـ ( فى ) وهى حرف جر يجر مابعده ، فيكون إعاب الكلمة كالتالى :
اسم مجرور بـ ( فى ) وعلامة جره الياء .
********************************************
الجمع
*******
والجمع : هو مادل على أكثر من ثلاثة فأكثر .
**************************************
أقسام الجمع
**************
ينقسم الجمع إلى :
1- جمع مذكر سالم .
2- جمع مؤنث سالم .
3- جمع تكسير .
**** فلنبدأ الآن بالجمع المذكر السالم :
نقول أن جمع المذكر السالم مادل على ثلاثة أو أكثر من الذكور ، وانتهى بواو ونون مفتوحة أو بياء ونون مفتوحة .
فمثلا . قال الله تعالى : [قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ] {المؤمنون:1}
فكلمة ( المؤمنون ) دلت على جماعة إما ثلاثة أو أكثر ، وانتهت بواو ونون مفتوحة .. فهذا هو جمع المذكر السالم .
، قال الله تعالى : [نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ] {البقرة:223}
وهنا أيضا كلمة ( المؤمنين ) دلت على ثلاثة فأكثر ، وانتهت بياء ونون مفتوحة.
***************************************
** إعراب جمع المذكر السالم :
*********************
وجمع المذكر السالم ياإخوانى عند إعرابه يكون كالتالى :
يرفع بـ ( الواو ) ، ينصب ويجر بـ ( الياء ) .
*** أمثلة ***
**** قال تعالى : [لَا يَتَّخِذِ المُؤْمِنُونَ الكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ المُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ المَصِيرُ] {آل عمران:28}
ولعلنا فى هذه الآية الكريمة نرى الحالات الثلاثة من إعراب جمع المذكر السالم .
فعندنا ثلاث كلمات هم ( المؤمنون ، الكافرين ، المؤمنين ) .
وإذا تأملنا موقع كل منهم فى الإعراب نجد الآتى :
كلمة ( المؤمنون ) وقعت فاعل مرفوع ، فيكون إعرابها :
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو .
، كلمة ( الكافرين ) وقعت مفعولا به ، فيكون إعرابها :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .
وكلمة ( المؤمنين ) وقعت مضاف إليه ، فيكون إعرابها :
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء .
************************************************
** جمع المؤنث السالم :
هو مادل على ثلاثة فأكثر من الإناث ، وانتهى بألف وتاء .
فمثلا : قال الله تعالى : [عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا] {التَّحريم:5}
وهذه الآية كما نرى أنها تجمع بين ثناياها سبع كلمات من جمع المؤنث السالم
وكلها تدل على أكثر من اثنتين وتنتهى بالألف والتاء .
*****************************************
** إعراب جمع المؤنث السالم :
*********************
وجمع المؤنث ياأحباب يرفع بـ ( الضمة ) ، وينصب ويجر بـ ( الكسرة ) .
*** أمثلة ***
*** قال تعالى : [الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا] {النساء:34}
فهذه الآية أيضا ياأحباب تجمع ثلاثا من جمع المؤنث السالم .
فكلمة ( الصالحات ) مبتدأ مرفوع وعلا مة رفعه الضمة الظاهرة .
وكلمة ( قانتات ) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
وكلمة ( حافظات ) صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة .
*** ، قال تعالى : [فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ] {البقرة:37}
وفى هذه الآية نجد أن لفظ ( كلمات ) وقع موقع المفعول به المستلزم النصب فصار إعراب الكلمة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة .
*** ، قال تعالى : [وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ] {البقرة:57}
وهنا أيضا نلاحظ أن كلمة ( طيبات ) وقعت بعد حرف الجر ( من ) فاستوجبت الجر
ولذلك يكون إعرابها : اسم مجرور بـ ( من ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
************************************************
وأخيرا نتناول جمع التكسير :
********************
وجمع التكسير ياإخوانى يختلف فى تركيبته عن أخويه السابقين من المذكر والمؤنث .. ويتضح ذلك لو تأملنا معنى اسم كل منهم .
فكلمة جمع المذكر السالم تعنى أنها سلمت من أى تغيير فى صورة مفردها الأصلية . بمعنى : أن كلمة ( المؤمنون ) مثلا لو تحولت إلى مفرد لأصبحت ( المؤمن ) لعرفنا أنها لم يحدث فيها تغيير سوى إضافة الواو والنون .. فهى إذن سلمت من التغيير .. وكذلك فى جمع المؤنث السالم لم تتغير صورة المفرد إلا بإضافة الألف والتاء .
لكن فى جمع التكسير يحدث التغيير فى صورة المفرد الأصلية . فلو قلنا كلمة :
( طالب ) هذه مفردة ، وإن حاولنا الإتيان بجمعها على جمع التكسير سنقول
( طلاب ) فانظر معى كيف تغيرت صورة الكلمة نفسها .. بالطبع تغيرت .
ولذلك يكون تعريف جمع التكسير : هو مادل على ثلاثة فأكثر بتغيير فى صورة المفرد .
فمثلا : قال الله تعالى : [وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا] {نوح:12}
وهنا يكون كلامنا على كلمتين . وهما : ( أموال ، أنهارا ) . فهاتين الكلمتين تدلان على جمع ولكن لاتنتهيان بواو ونون ولا بياء ونون كما فى المذكر السالم
وأيضا لاتنتهيان بألف وتاء كما فى المؤنث السالم .
وكذلك لو حولنا كل واحدة منهما إلى مفردها لوجدنا الإختلاف فى الصورة فتأمل معى :
• أموال : مال
• أنهار : نهر
هل ياأخى ترى أن الصورة ظلت على حالتها ؟
بالطبع لا فالمفرد صورته تغيرت حين جمع على هذا الجمع .
**************************************************
إعراب جمع التكسير :
***************
نقول أن جمع التكسير فى إعرابه يتفق تماما مع إعراب المفرد .
أى أنه : يرفع بـ ( الضمة ) ، وينصب بـ ( الفتحة ) ، ويجر بـ ( الكسرة ) .
*** أمثلة ***
**** قال الله تعالى : [ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللهُ وَاللهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ] {التغابن:6}
فالكلمة هنا هى كلمة ( رسل ) وأحب أن أوضح أن الكلمة تنتهى هنا عند حرف اللام أما مابعدها من ( هم ) فهذا ضمير وسوف نتناول الضمائر فى وقتها إن شاء الله تعالى .
فكلمة ( رسل ) مرفوعة لأنها فاعل ونرى أنها أخذت علامة الضمة فى آخرها
وإذا نظرنا أيضا إليها سنرى أنها مفردها ( رسول ) فقد حدث تغير فى صورة المفرد عند تحويلها لجمع .
ويكون إعرابها : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . أما الضمير الذى بعدها فيقال : ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
***** قال تعالى : [خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ المَصِيرُ] {التغابن:3}
وكلمتنا هنا هى كلمة ( صور) الأخيرة . فهى جمع تكسير وقع فى موقع المفعول به . فيكون الإعراب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
أما (كم) فضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه . أيضا .
***** قال تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ] {الممتحنة:10}
وهنا لدينا كلمتين . وهما ( الكفار ، الكوافر ) والكلمتان جمع تكسير مجرور .
فالأولى مجرورة بحرف الجر ( إلى ) والثانية لوقوعها فى موقع المضاف إليه .
فيكون إعراب ( الكفار ) : اسم مجرور بـ ( إلى ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
وإعراب ( الكوافر ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
************************************************
الخلاصة
*******
1- الإسم ينقسم إلى مفرد ، ومثنى ، وجمع .
2- المفرد يرفع بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة .
3- المثنى يزاد فى آخره ألف ونون مكسورة أو ياء ونون مكسورة .
4- المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء .
5- الجمع ينقسم إلى : مذكر سالم ومؤنث سالم وتكسير .
6- المذكر السالم يزاد فى آخره واو ونون أو ياء ونون .
7- المذكر السالم يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء .
8- المؤنث السالم يزاد فى آخره ألف وتاء .
9- المؤنث السالم يرفع بالضمة ، وينصب ويجر بالكسرة .
10- جمع التكسير تتغير فيه صورة المفرد
11- جمع التكسير يرفع بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة .
************************************************** *
الأسئلة *******
*** وضح فيما يأتى ماهو : ( المفرد ، المثنى ، جمع المذكر السالم ، جمع المؤنث السالم ، جمع التكسير ) .
1- قال تعالى : [وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيَعْلَمَ المُؤْمِنِينَ]
{آل عمران:166}
2- قال تعالى : [إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ] {العصر:2}
3- قال تعالى : [أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ المَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالكَافِرِينَ] {البقرة:19}
**************************************************
1-يوم:مفرد,الجمعان "مثنى , المؤمنين:جمع مذكر سالم
2-الانسان :مفرد ,خسر:مفرد.
3-صيب :مفرد, السماء:مفرد, ظلمات: جمع مؤنث سالم ,رعد وبرق :كلاهما مفرد ,أصابعهم :جمع تكسير والهاء ضمير مبنى , آذانهم :جمع تكسير والهاء ضمير مبنى ,الصواعق :جمع تكيسر,الموت:مفرد ,محيط :مفرد ,بالكافرين : الكافرين جمع مذكر سالم وفى النهاية أرجو أن أكون قد أحسنت التوضيح ..
الدرس الثالث من دروس النحو
أحكام الأفعال ( حكم الفعل الماضى )
بداية كلنا يعلم أن الأفعال تنقسم إلى ( ماضى ، ومضارع ، وأمر ) ، ولكل منها حكمه الخاص سواء فى الإعراب أو فى البناء ... ولابد لنا أن نعرف حكم كل منهم حيث أننا نطالع الكثير والكثير من الجمل الفعلية فى قرائتنا وحياتنا ولن نقدر على تفسير كل شىء فيها دون معرفة هذه الأحكام بشكل صحيح .
وسنبدأ اليوم بتناول الفعل الماضى وأحكامه ونطبق أحكامه على بعض الأمثلة ثم نرى هل استفدنا منه شيئا أم لا .. فالله المستعان ..
*****************************************
الفعل الماضى ********
الفعل الماضى ياأحباب : هو مادل على حدوث عمل فى الزمن الماضى . وهذا واضح بالطبع
فنحن حين نقول ( محمد شرب ) يختلف تماما عن قولنا ( محمد يشرب ) أو ( اشرب يامحمد )
فالفعل الماضى باأحباب هو الذى تعرف منه أن هذا الحدث قد تم فى زمن مضى .
*******************************************
أحكام الفعل الماضى ************
اعلم رحمك الله وغفر لك أن الفعل الماضى ( مبنى دائما ) ولا يعرب ولكن بنائه له أحوال
فتارة يبنى على الفتح وتارة على الضم وتارة على السكون .. وهذه هى كل حالات بنائه
فإليك توضيحها .
*********************************
حالات البناء على الفتح : ********** ****
1- إذا لم يتصل به شىء :
مثال :
****
قال الله تعالى : [وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً] {البقرة:30}
فالفعل ( قال ) لم يتصل به أى ضمير من الضمائر ، ولذلك يكون إعرابه :
فعل ماضى مبنى على الفتح .
** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **
2- إذا اتصلت به تاء التأنيث :
مثال :
***
قال الله تعالى : [قَالَتِ الأَعْرَابُ آَمَنَّا] {الحجرات:14}
فالفعل ( قال ) هنا قد اتصلت به تاء التأنيث الدالة على الإناث ، فيكون إعرابه :
فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث .
** وهذا مثال آخر :
قال تعالى : [وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ] {آل عمران:36}
فهنا أيضا الفعل ( وضع ) قد اتصلت به تاء التأنيث فبنى على الفتح .
** ** ** ** ** ** ** ** ** **
3- إذا اتصلت به الألف الدالة على الإثنين :
مثال :
****
قال تعالى : [فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا] {الكهف:61}
وعندنا فى هذه الآية فعلان ماضيان كل منهما اتصلت به الألف الدالة على الإثنين
وهما : ( بلغا ، نسيا ) فالفعل هنا أيضا يبنى على الفتح .
فيكون الإعراب : فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بألف الإثنين .
*******************************************
حالة البناء على الضم
**************
يبنى على الضم فى حالة واحدة فقط . وهى :
( عند اتصاله بواو الجماعة )
أمثلة :
****
قال تعالى : [وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ] {البقرة:102}
فهنا الفعل ( اتبع ) قد اتصلت به واو الجماعة ، مما جعل من الواجب بنائه على الضم .
لذلك فإننا حين نعربه . نقول : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
مثال آخر :
*******
قال تعالى : [وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ] {البقرة:39}
فهنا أيضا لدينا فعلين ماضيين قد اتصلت بهما واو الجماعة ، وهما ( كفر ، كذب )
فأصبح من الواجب بنائهما على الضم ، فنقول : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
*********************************************
حالات البناء على السكون
***************
يبنى الفعل الماضى على السكون فى ثلاث حالات فقط . وهى :
1- عند اتصاله بتاء الفاعل :
****************
ويجب أن نفرق ياإخوانى بين تاء التأنيث وتاء الفاعل ... فتاء التأنيث يفهم من معناها أن الفاعل مؤنث مثلا ويفهم من تاء الفاعل أن الفاعل هو القائل نفسه . وهناك فرق أوضح وأسهل . .. فتاء التأنيث تكون ساكنة أما تاء الفاعل تكون متحركة .
أمثلة :
****
قال تعالى : [إِنِّي آَمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ] {يس:25}
فالفعل ( آمن) قد اتصلت به تاء الفاعل ، ولاحظ معى الفرق بينه وبين تاء التأنيث فتجد أنه مثلا جاءت التاء فيه مضمومة وآخر حرف من الفعل ساكنا . أما تاء التأنيث يكون العكس فيها دوما فتكون التاء ساكنة وآخر حرف من الفعل هو المتحرك .
إذن يكون الإعراب هنا كالتالى : فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
** ** ** ** ** ** ** **
2- عند اتصاله بـ ( نا ) الدالة على الفاعلين :
فيأتى الفعل الماضى متصلة به ( نــا ) والتى تعرف من معناها أن الفاعل أكثر من واحد .
أمثلة :
****
قال تعالى : [قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا] {الأعراف:23}
فهنا الفعل ( ظلم ) قد اتصلت به ( نـا ) التى تدل على الفاعلين ، فيكون إعرابه :
فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بـ (نا) الدالة على الفاعلين .
** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **
3- عند اتصاله بنون النسوة :
فعندما يتصل الفعل الماضى بنون النسوة والتى تدل على أن الفعل وقع بواسطة جماعة من الإناث يجب أن يبنى على السكون .
أمثلة :
****
قال الله تعالى : [فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ] {الطَّلاق:6}
فهنا الفعل الماضى ( أرضع ) قد اتصلت به نون النسوة فأخذ حكم البناء على السكون
ليصبح إعرابه : فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بـ ( نون النسوة ) .
مثال آخر :
******
قال تعالى : [قُلْنَ حَاشَ للهِ ] {يوسف:51}
فالفعل الماضى هنا قد اتصلت به نون النسوة فوجب بناؤه على السكون ، والإعراب :
فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة .
*********************************************
الخلاصة
*******
1- الفعل الماضى مبنى دائما .
2- يبنى على الفتح إذا لم يتصل به شىء ، أو اتصلت به تاء التأنيث أو ألف الإثنين .
3- يبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة .
4- يبنى على السكون إذا اتصلت به تاء الفاعل ، أو نا الدالة على الفاعلين أو نون النسوة .
************************************************** *
الأسئلة
*******
اعرب الفعل الماضى فيما يأتى :
1- قال تعالى : [ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ للهِ] {يوسف:31}
2- قال تعالى : [وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ] {البقرة:34}
3- قال تعالى : [إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا ] {آل عمران:35}
4- قال تعالى : [قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا ] {الأعراف:23}
***********************************************

الاجابة
راين ......... فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
اكبرن........فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
قطعن........فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
قلن ........فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
قلنا.......فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين
سجدوا.....فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة
استكبر.....فعل ماضى مبنى على الفتح (لم
يتصل به شىء)
قالت...فعل ماضى مبنى علىالفتح لاتصاله بتاء التانيث
نذرت.....فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
قالا.....فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بالف الاثنين

( ظلم) فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين
وأسألكم الدعاء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
************************************************
يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــع...