اسرار كلمة *** الله ****.........

[ابو صلاح الجزائرى]

الكلمة العجيبة التي تريح نفسك وتجعلك مطمئناً ....... ادخل وتأمل









هي كلمة



الله






أجمل حروف نطقها لساني ......


كلمة رنينها يملأ كياني .........


فأجدني أحلق مع الشيخ عائض القرني ، ومقتطفات تنبض بروح الإيمان
تــــُـــدخل البهجة وتــــــُـــــــنسي الحزن ، ولكن أين المتأملين ؟؟!!



000 ما أجملها من كلمة !!!

يالله

000


ما أعظمها من كلمة !!!

يا الله

000

كم من السكينة نشعر بها عند نطقها !!!

يا الله

000

كم من طاقة روحانية فيها !!!

يا الله

(( يسأله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن ))
إذا اضطراب البحر وهاج الموج وهبت الريح العاصف ، نادى أصحاب السفينة :

يا الله

إذا ضل الحادي في الصحراء ومال الركب عن الطريق وحارت القافلة في السير ، نادوا :

يا الله

إذا وقعت المصيبة وحلت النكبة وجثمت الكارثة ، نادى المصاب المنكوب :

يا الله

إذا أوصدت الأبواب أمام الطلاب ، وأسدلت الستور في وجوه السائلين ، صاحوا :

يا الله

إذا بارت الحيل وضاقت السبل وانتهت الآمال وتقطعت الحبال ، نادوا :


يا الله

إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت وضاقت عليك نفسك بما حملت ، فأهتف :

يا الله

ولقد ذكرتك والخطوب كوالح **** سود ووجه الدهر أغبر قاتمُ

فهتفت في الأسحار باسمك صارخاً **** فإذا محيا كل فجر باسمُ

إليه يصعد الكلم الطيب ، والدعاء الخالص ، والهاتف الصادق ، والدمع البريء ، والمتفجع الواله .

إليه تمد الأكف في الأسحار ، والأيادي في الحاجات ، والأعين في الملمات ، والأسئلة في الحوادث . ..........

باسمه تشدو الألسن وتستغيث وتلهج وتنادي ، وبذكره تطمئن القلوب وتسكن الأرواح ن وتهدأ المشاهر وتبرد الأعصاب ، ويثوب الرشد ، ويستقر اليقين { الله لطيف ٌ بعباده }



أحسن الأسماء وأجمل الحروف ، وأصدق العبارات وأثمن الكلمات ،

****************>> { هل تعلم له سمياً ) <<<<<<<<<



فإذا الغنى والبقاء ، والقوة والنصرة ، والعز والقدرة والحكمة ،
****************{ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ). <<<<<<<



فإذا اللطف والعناية ، والغوث والمدد ، والود والإحسان ،
********>>> { وما بكم من نعمة فمن الله } . <<<<<<<



الجلال والعظمة ، والهيبة والجبروت .

مهما رسمنا في جلالك أحرفاً **** قدسية تشدو بها الأرواح

فلأنت أعظم و المعاني كلها **** يا رب عند جلالكم تنداح

اللهم فأجعل مكان اللوعة سلوة ، وجزاء الحزن سروراً ، وعند الخوف أمناً .

اللهم أبرد لاعج القلب بثلج اليقين ، وأطفىء جمر الأرواح بماء الإيمان .

يا رب ، ألق على العيون الساهرة نعاساً أمنة منك ، وعلى النفوس المضطربة سكينة ، وأثبها فتحاً قريباً .

يا رب اهد حيارى البصائر إلى نورك ، وضلال المناهج إلى صراطك ، والزائغين عن السبيل إلى هداك . ..........

اللهم أزل الوساوس بفجر صادق من النور ، وأزهق باطل الضمائر بفيلق من الحق ، ورد كيد الشيطان بمدد من جنود عونك مسومين .

الهم أذهب عنا الحزن ، وأزل عنا الهم ، واطرد من نفوسنا القلق .

نعوذ بك من الخوف إلا منك ، والركون إلا إليك ، والتوكل إلا عليك ، والسؤال إلا منك ، والاستعانة إلا بك ، أنت ولينا ، نعم المولى ونعم المصير . ))
قولوا معي جميعاً ، ونحن نعاني هذا الكرب (( كرب الظلم والجور المتناهي في فلسطين الجريحة ))
قولوا :



الله






الله




الله




الله






الله







هي ذخرنا
هي قوتنا
منها نستمد كل قوة
فاذا كان الله في قلبك
هان عليك كل شيء في هذه الدنيا

[lagouttedor]

بارك الله فيك
جزاك الله خيرا

[محمد أبو عثمان]

[align=center]جزاك الله خيرا على الموضوع

وان كان لي ملاحظة فارجوا أن تقبلها من اخيك بصدر رحب ان شاء الله الملاحظة هي قولك في الأخير قولوا :" الله الله الله " وهذا في الحقيقة ليس من الذكر فان ذكر الله في الحقيقة إنما يكون بما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته وهو ما أفاد معنى في نفسه زائد عن ذات الله بحيث يكون هذا المعنى ثناءا أو شكرا غلى غير ذلك فالذكر بكلمة الله مفردة لا يدل إلا على ذات الحق وجلا وعلا وهذا ليس من الذكر وفي هذا الصدد يقول شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى :" وأما الاسم المفرد مظهراً أو مضمراً : فليس بكلام تام ، ولا جملة مفيدة ، ولا يتعلق به إيمان ولا كفر ولا أمر ولا نهي ولم يذكر ذلك أحدٌ مِن سلف الأمة ، ولا شَرعَ ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يعطي القلب بنفسه معرفة مفيدة ، ولا حالاً نافعاً ، وإنما يعطيه تصوراً مطلقاً لا يُحكم عليه بنفي ولا إثبات فإن لم يقترن به من معرفة القلب وحاله ما يفيد بنفسه وإلا لم يكن فيه فائدة ، والشريعة إنما تشرع من الأذكار ما يفيد بنفسه لا ما تكون الفائدة حاصلة بغيره .

وقد وقع بعض من واظب على هذا الذكر في فنونٍ مِن الإلحاد ، وأنواع مِن الاتحاد كما قد بسط في غير هذا الموضع .

وما يُذكر عن بعض الشيوخ مِن أنه قال : أخاف أن أموت بين النفي والإثبات ! : حالٌ لا يُقتدى فيها بصاحبها فإن في ذلك من الغلط ما لا خفاء به ، إذ لو مات العبد في هذه الحال لم يمت إلا على ما قصده ونواه إذ الأعمال بالنيات ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتلقين الميت لا إله إلا اله الله ، وقال : " مَن كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة " ، ولو كان ما ذكره محذوراً لم يلقَّن الميت كلمة يخاف أن يموت في أثنائها موتاً غير محمودٍ بل كان يلقَّن ما اختاره من ذكر الاسم المفرد .

والذكر بالاسم المضمر المفرد أبعد عن السنَّة ، وأدخل في البدعة ، وأقرب إلى إضلال الشيطان ، فإن من قال " يا هو يا هو " أو " هو هو " ونحو ذلك : لم يكن الضمير عائداً إلا إلى ما يصوِّره قلبُه ، والقلب قد يهتدي وقد يضل ….

ثم كثيراً ما يَذكر بعض الشيوخ أنه يحتج على قول القائل " الله " بقوله { قل الله ثم ذرهم } ويظن أن الله أمر نبيَّه بأن يقول الاسم المفرد ، وهذا غلط باتفاق أهل العلم فإن قوله { قل الله } معناه : الله الذي أنزل الكتاب الذي جاء به موسى وهو جواب لقوله { قل مَن أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نوراً وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيراً وعُلِّمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله } أي : الله الذي أنزل الكتاب الذي جاء به موسى ، ردَّ بذلك قول من قال " ما أنزل الله على بشر من شيء " فقال : من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى ؟ ثم قال : قل الله أنزله ثم ذر هؤلاء المكذبين في خوضهم يلعبون .

ومما يبين ما تقدم ما ذكره سيبويه وغيره من أئمة النحو أن العرب يحكون بالقول ما كان كلاما لا يحكون به ما كان قولاً فالقول لا يحكى به إلا كلام تام أو جملة اسمية أو فعلية ولهذا يكسرون " أن " إذا جاءت بعد القول فالقول لا يحكى به اسم والله تعالى لا يأمر أحداً بذكر اسم مفرد ولا شرع للمسلمين اسماً مفرداً مجرداً ، والاسم المجرد لا يفيد الإيمان باتفاق أهل الإسلام ولا يؤمر به في شيء من العبادات ولا في شيء من المخاطبات . " مجموع الفتاوى " ( 10 / 226 - 229 ) .

هذا ما أردت التنبيه عليه وجزاك الله خيرا على الموضوع الطيب[/align]