اتقوا الله يا...اساتذة الاضراب

[ابو حفص فاتح]

الفتوى رقم: 320

الصنف: فتاوى منهجية

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القيمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).
وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .
الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ
الموافق لـ: 16 جانفي 2006م

١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشور من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)

٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).

٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.

٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

<< العودة

نسخة للطباعة أرسل إلى صديق أخبر صديقك عن الموقع

[الحائر]

اقول لك شيئا ان الحكم لله وحده والتشريع من الله وحده لا خلاف في ذلك ولا جدال هذا امر محسوم ولكن اختيار الحاكم وعزله هو من ارادة الشعوب ونحن ناخذ اليات الديمقراطية وليس منهجها ومن اليات الديمقراطية على الشعب ان يختار حاكمه ويعزله ومن الياتها وجود برلمان يرلقب عمل الحكومة ويحاسبها ان انحرفت ويصدر قوانين لا تخالف الشرع ومن الياتها وجود معلاضة قوية لا تسمح للسلطة ان تنحرف وتستبد
ومن الياتها وجود صحافة حرة تراقب الكل ومن الياتها وجود قضاء مستقل يفصل بين الناس .
نرجع الى اوروبا بعيدا عن دينهم الكل سواسية امام القانون الفقير والغني علية القوم او ارذل القوم كلهم يقفون اما القاضي الحكومة تتعامل مع كل الناس سواسية لان الشعب سيعزلها ان انحازت الى فئة الكل يحاف الشعب اي وزير ينحرف قليلا يكون له الشعب بالمرصاد ويستقيل المال العام عندهم مصان ومقدس وكل فلس يخرج يعرفون اين يذهب كل موظف لا يقدر ان يتصرف في اموال الامة بشيء سيارة المصلحة محرمة على اي موظف والادارة تتعامل مع كل مواطن بالقسطاس والاضراب من اليات الديمقراطية فاذا احس جزء من العمال ان حقهم ضاع يتفاوضون اولا ان لم تسمع لهم الحكومة لجأوا للتوقف عن العمل حتي تلبي مطالبهم
وقارن بيننا وبينهم هم عندهم اخلاق الاسلام قلي بربك ما يظر المسلمين ان اخذوا باليات الديمقراطية اكرر واكرر واكرر الياتها وليس منهجها في التشريع انتظر ردك

[ع.جمال]

السلام عليكم.
أولا :من هو صاحب الفتوى هذه وعلى أي قياس قال هذا الكلام.
ثانيا: أنت في دولة تطبق شرع الله أم في دولة دينها الإسلام ومنظومة قوانينها وضعية.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا: قرأت يوما نصا في السنة السادسة بعنوان :حبيب بن درواس والخليفة عبد الملك بن مروان. أنصحك بقراءته ثم أحكم بعدها.
رابعا: إذا كان حقك محبوسا في الرفوف ولا حيلة لك غير الإضراب وبالإضراب وفقط قد وافقت الحكومة على مطالب القطاع .
خامسا:الآحرى بهذا الإمام أن يخاطب أولي الأمر بهذا الخطاب ويطالبهم بالعدل أم الفتوى والكلام على المظلوم وفقط.
وبارك الله فيك على الموضوع.

[الصديق عثمان]

لا تقنعني هذه الفتوى ،مثلما لم تقنعني فتوى تحريم المظاهرات من أجل فلسطين ،لأنها من أساليب الديمقراطية والعلمانية .......أكيد ستقنع بن بوزيد ،ومن عينه .... شكرا على التذكرة

[الغزالي]

فقط نريد صاحب الفتوى

[ابو حفص فاتح]

إن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفات
https://www.ferkous.com/rep/Bb9.php

[diamed61]

arretez de jouer les oulemas et demandez votre droit en vous unissant pour la greve
toute personne se permet de dire haram ou hallal
ne jouer pas aux pieux dans un pays pourri bati sur le monsonge

[** مريم **]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
أخي ، كل الامور لا تسير على الاسلام !! فتاوي الاسلام وجب ان توجه للحكام لا للشعب !! تبدا من الفوق و اهبط !!
و ان كنت اجدها ليست وسيلة !! نحن في جامعة باب الزوار عام كامل و الاساتذة في اضراب و في الاخير، قاموا باستفتاء صغير بينهم ليعودوا للتدريس ام لا !! تعلم لماذا ؟
لأن السي بوتفليقة ماحبش يسمعلهم !!

[الغزالي]

هل معنى ذلك أن الفتوى للشيخ فركوس
نريد جواب صريح لكي نتمكن من مناقشة الفتوى

[** مريم **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغزالي

هل معنى ذلك أن الفتوى للشيخ فركوس


نريد جواب صريح لكي نتمكن من مناقشة الفتوى

السلام عليكم اخي.
هل وجب معرفة من المفتي حتى نناقش في هذا ؟ اذا عرفت من المفتي فلن يكون لك اي نقاش لأنك ان كنت تعرفه ستنتهي الي ما تعرفه عنه ليس إلا !!
لست ضد سؤالك و لا ضد الفتوى بحد ذاتها لكنها ليست في محلها !! ان صح التعبير !!

تقبلوا مروري و فائق احترامي

[طارق2518]

أين تعيش يا أخ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[ابو حفص فاتح]

في حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).

[ابو حفص فاتح]

في حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مريم **

السلام عليكم اخي.
هل وجب معرفة من المفتي حتى نناقش في هذا ؟ اذا عرفت من المفتي فلن يكون لك اي نقاش لأنك ان كنت تعرفه ستنتهي الي ما تعرفه عنه ليس إلا !!
لست ضد سؤالك و لا ضد الفتوى بحد ذاتها لكنها ليست في محلها !! ان صح التعبير !!

تقبلوا مروري و فائق احترامي

وعليكم السلام
لم تضيفي شيئا
ولست أفهم ما فائدة الرد علي
رغم ذلك أعترف لك بالذكاء
وسأعطيك مثال لو أفتى رجل مثلا بحرمة الوضوء بماء إيفري
وحاول لذلك أن يحشد أدلة تشبه النكتة
فهل يصح بعد ذلك أن ينظر أحد في فتواه ؟؟؟
مثال فقط ولهذا السبب نسأل

[علي عيش]

السلم عليكم و رحمة الله:
الشيخ فركوس ـ حفظه الله ـ أفتى بما رآه عن حال الإضرابات في الجزائر وغيرها معتمدا على النصوص الشرعية ـ كعادته ـ فمن أراد أن يرد عليه فليعتمد أيضا على النصوص الشرعية، أما رد الفتوى بكلام دون دليل متبعين الهوى فليس من الحق في شيء.