عقيدتنا وسط بين الخوارج والمرجئة *منقول*

[مراد_2009]

عقيدتنا وسط بين الخوارج والمرجئة


د. ابراهيم بن عبدالله المطلق

اعتقد اعتقادا جازما ان عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم واضحة وجلية توارثها الأحفاد عن الأجداد وهي مؤصلة في عدد من كتب العقيدة مثل العقيدة الطحاوية ومثل رسالة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الى أهل القصيم وغيرها مما توارثه الخلف عن السلف.
وأعتقد ايضا اعتقادا جازما ان عقيدة دولة آل سعود منذ اسست ومنذ التقى الإمامان محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهاب واتفقا على تحكيم الكتاب والسنة ونصرة عقيدة السلف الصالح والدعوة اليها وهي عقيدة السلف الصالح ومنهج اهل السنة والجماعة.

فنعتقد ان الإيمان قول وعمل واعتقاد قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ونعتقد ان الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية بخلاف فرقة المرجئة والتي عرفت منذ عهد السلف الصالح رضوان الله عليهم والخلل لديهم في عقيدتهم قولهم (لا يضر من الإيمان ذنب) ومفهومه ان الإيمان اعتقاد بالقلب فقط دون العمل بالأركان وبخلاف عقيدة الخوارج الذين يعتقدون ان صاحب الكبيرة خالد مخلد في النار.

ونعتقد وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم بالمعروف كما دلت عليه الأدلة من الكتاب والسنة بخلاف جماعة الإخوان المسلمين الذين لا يعتقدون وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين بل يعتقدون ان جميع أئمة المسلمين ممن لا ينتمي لجماعتهم كفار مرتدون.

سيد قطب هو احد كبار مؤسسي الجماعة وقيادييها والكثير من مثقفينا ودعاتنا ومعلمينا بل وبعض كبار علمائنا يغرق في فكره يقول في شأن الحاكمية: (يدخل في اطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها انها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله ولكنها تدخل في هذا الاطار انها لا تدين بالعبودية له وحده في نظام حياتها.. فهي وإن لم تعتقد بألوهية احد الا الله تعطي اخص خصائص الألوهية لغير الله فتدين بحاكمية غير الله فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها وشرائعها وقيمها وموازينها وعاداتها وتقاليدها.. موقف الإسلام من هذه المجتمعات كلها يتحدد في عبارة واحدة ان يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها). معالم في الطريق طبعة دار الشروق ص 101-

103.ويقول أيضاً: (ارتدت البشرية الى عبادة العباد والى جور الأديان ونكصت عن لا اله الا الله وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا اله الا الله) في ظلال القرآن دار الشروق

1057/2.وقال ايضاً في تفسير قوله تعالى: {واجعلوا بيوتكم قبلة} بعد ان بينا فيما سبق دخول مسلمي العصر في اطار المجتمع الجاهلي يقول: (وهنا يرشدنا الله الى اعتزال معابد الجاهلية - مساجدها - واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي) في ظلال القرآن ( 1816/3- دار الشروق).

وقال ايضاً: (انه لا نجاة للعصبة المسلمة في كل ارض من ان يقع عليها العذاب الا بأن تنفصل عقيدياً وشعورياً ومنهج حياة عن اهل الجاهلية من قومها حتى يأذن الله بقيام دار اسلام تعتصم بها وإلا تشعر شعوراً كاملاً بأنها هي الأمة المسلمة وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت في جاهلية) في ظلال القرآن ( 2122/4- دار الشروق). وقال: (انه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي) في ظلال القرآن 2122/4- دار الشروق.

لا ينكر الا مكابر ان هذه الجماعة اخترقت مجتمعنا قبل قرابة نصف قرن وأسست ثلاث مدارس احداها في الرياض والأخرى في القصيم والثالثة في مكة كل هذه المدارس خريجوها من أبنائنا يدينون بالولاء التام لهذه الجماعة.

كما نعتقد وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما اوجبته الشريعة المطهرة ولكن الفرق بيننا وبين هذه الجماعة في هذه القضية اننا نعتقد وجوب الإنكار ومراعاة مراتب الإنكار باليد او باللسان او بالقلب كما بين نبي الهدى صلى الله عليه وسلم اما هذه الجماعة الموقرة فيعتقدون وجوب الإنكار باليد واستخدام القوة في تغيير المنكر دون مراعاة للسلطات الرسمية وهذا يعد افتياتا على السلطة وخروجا عن طاعتهم وولائهم اذ ان الإنكار باليد من صلاحيات مؤسسة رسمية مخولة بذلك دون غيرها وأدلتي على ذلك كثيرة احداها ما حصل في كلية اليمامة بمدينة الرياض قبل فترة وجيزة.

نعتقد وجوب النصيحة لولي الأمر ومراعاة الحكمة والنصوص في ذلك ومن ذلك السرية في النصيحة والبعد عن التشهير والفضيحة ومن ذلك ايضا الرفق واللين في النصيحة بعيدا عن العنف والغلظة في القول بخلاف جماعة الإخوان والذين سخروا منابر الجمعة ومنابر ووسائل الإعلام في جميع عالمنا العربي للقدح في الحكام وتنقصهم ولا ادل من منهج قناة الجزيرة والتي يواليها الكثير من المنتمين من بني جلدتنا لهذه الجماعة فتراهم بين الاونة والأخرى اما ضيوفا عليها او يزعجونك بمداخلاتهم المضللة.

وغيرها من القنوات التي تتبنى فكر الجماعة وتدعو اليه وتحارب ما سواه بعقد الندوات لتأصيل فكر جماعة الإخوان المسلمين وتصنيف من لا يواليهم باتهامه بالوهابية تارة وبالجامية اخرى وبالإرجاء ثالثة وهكذا.

لا انكر انه قد يوجد في مجتمعنا من يعتقد الإرجاء لكن لا اعتقد انهم من الكثرة بمكان ولا اعتقد انهم يشكلون ظاهرة في مجتمعنا كجماعة الإخوان المسلمين مثلا وبالتالي لا يستحقون المزيد من التشهير وفي بعض وسائل الإعلام اذ ان الحديث عن المرجئة اعلاميا قد يدفع بعض الفضوليين الى تقصي الحقائق وربما التأثر بهم لا سيما ممن لا يفقه هذه المسائل اذ انها تروق لعشاق الذنوب والمبتلين بالمعاصي ومن يعتقد ان الإيمان بالقلب فقط.

ايضا نعتقد ان في رقابنا بيعة لولي امرنا وولي الأمر وهو الإمام من اجتمع المسلمون على مبايعته عليهم او غلبهم بسيفه وجبت طاعته وحرم الخروج عليه.

بخلاف جماعة الاخوان المسلمين والذين لا يعتقدون بيعة الحكام الحاليين وإنما يعتقدون بيعة قيادييهم ومرشديهم وهذه البيعة متسلسلة وموجودة في كل من يعتقد معتقد هذه الجماعة ويؤمن بمنهجها وإن انكره ظاهرا تقية ومراعاة لمصالح الفكر والتنظيم.

في الختام اود التأكيد ان هذا الهجوم على من يعتقدون بعقيدة السلف الصالح وتصنيفهم من قبل بعض قياديي الجماعات الأخرى ومنظريها انما هو محاولة للحفاظ على بقية كيانهم وأتباعهم بعد الفضح الإعلامي الكثيف لفكرهم ومنهجهم وهو كذلك لقب صنعه تنظيمهم الحركي ضمن مسلسل الألقاب التي يصنعونها لكل من خالف فكرهم وتوجهاتهم امتدادا للقب الوهابية ثم الجامية فبعد ان عرف لقب الجامية وحقيقته وفضح دعاته والذين حملوا لواءه في سنوات غبرت للتحذير من كبار علماء اهل السنة والجماعة والذين بذلوا جهدا في التأصيل لقضية الخلاف مع هذه الجماعة في حقوق ولاة الأمر ووجوب السمع والطاعة لهم بالمعروف وقوفا عند نصوص الكتاب والسنة وسوف تتواصل الألقاب فانتظروا قرائي الكرام ماذا بعد لقب المرجئة؟!.

جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

جريدة الرياض - الثلاثاء 6 ذي الحجة 1427هـ - 26 ديسمبر 2006م - العدد 14064.

[أسامة المعتز بالله]

ولي الأمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مراد_2009]

نعم ولي الأمر هذه عقيدتنا نتكلم بها و نظهرها و لا تأخذنا في الله لومة لائم عكس أهل البدع من الخوارج و الصوفية و الروافض يدسون بدعهم حتى يهلكون وهي في صدورهم

[sousou24]

بارك الله في______________---------------_____________ك

[العبد الضعيف]

لكن عندما تأسست هذه الفرقة ساعدت آل سعود في الخروج على الحاكم ، و التاريخ يحتفظ بأحداث القرن 12هــ في الحجاز و نجد وووووووووو

[أسامة المعتز بالله]

ولاة الأمور

نعم ولاة أمور لأنهم يوالون الكفار

ويعطلون شرع الله

ويحرمون ما أحله الله

ويحللون ماحرم الله

أقول لك شيئ

تتبع الدليل و لاتتبع الهوى

وإرف الحق تعرف رجاله و لا يعرف الحق برجاله

[مراد_2009]

لكن عندما تأسست هذه الفرقة ساعدت آل سعود في الخروج على الحاكم ، و التاريخ يحتفظ بأحداث القرن 12هــ في الحجاز و نجد وووووووووو

أريد أن أعطيك معلومة تاريخية ربما نسيتها أو تناسيتها

الدولة العثمانية لم تكن باصطتا يدها على اقليم نجد و من حولها بل كانت نجد قبائل كل قبيلة لها أمير فتنبه أيها العبد الضعيف قبل الكلام و اقرأ تاريخ نجد جيدا و تكلم بعدها
فالأمير محمد بن سعود و العالم المجدد محمد بن عبد الوهاب لم يخرجا على الدولة التركية لأنهما لم يكونا تحت نفوذها
فهذا لا يسمى خروجا بارك الله فيك

[مراد_2009]

لكن عندما تأسست هذه الفرقة ساعدت آل سعود في الخروج على الحاكم ، و التاريخ يحتفظ بأحداث القرن 12هــ في الحجاز و نجد وووووووووو

أريد أن أعطيك معلومة تاريخية ربما نسيتها أو تناسيتها

الدولة العثمانية لم تكن باصطتا يدها على اقليم نجد و من حولها بل كانت نجد قبائل كل قبيلة لها أمير فتنبه أيها العبد الضعيف قبل الكلام و اقرأ تاريخ نجد جيدا و تكلم بعدها
فالأمير محمد بن سعود و العالم المجدد محمد بن عبد الوهاب لم يخرجا على الدولة التركية لأنهما لم يكونا تحت نفوذها
فهذا لا يسمى خروجا بارك الله فيك

[مراد_2009]

ولاة الأمور

نعم ولاة أمور لأنهم يوالون الكفار

ويعطلون شرع الله

ويحرمون ما أحله الله

ويحللون ماحرم الله

أقول لك شيئ

تتبع الدليل و لاتتبع الهوى

وإرف الحق تعرف رجاله و لا يعرف الحق برجاله

هذه هي الأدلة التي نتبعها و لله الحمد

أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
وهذا الحديث من أبلغ الأحاديث التي جاءت في هذا الباب إذ قد وصف النبي ( هؤلاء الأئمة بأنهم لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته وذلك غاية الضلال والفساد ونهاية الزيغ والعناد فهم لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته، وذلك غاية الضلال والفساد ونهاية الزيغ والعناد، فهم لا يهتدون بالهدي النبوي في أنفسهم ولا في أهليهم ولا في رعاياهم ... ومع ذلك فقد أمر النبي ( بطاعتهم – في غير معصية الله – كما جاء مقيداً في حديث آخر – حتى لو بلغ الأمر إلي ضربك وأخذ مالك، فلا يحملنك ذ لك على ترك طاعتهم وعدم سماع أوامرهم، فإن هذا الجرم عليهم وسيحاسبون ويجازون به يوم القيامة.
فإن قادك الهوى إلي مخالفة هذا الأمر الحكيم والشرع المستقيم، فلم تسمع ولم تطيع لأميرك لحقك الآثم ووقعت في المحظور.
وهذا الأمر النبوي من تمام العدل الذي جاء به الإسلام، فإن هذا المضروب إن لم يسمع ويطع، وذك المضروب إذا لم يسمع ويطع ... أفضي ذلك إلي تعطيل المصالح الدينية والدنيوية فيقع الظلم على جميع الرعية أو أكثرهم، وبذلك يرتفع العدل عن البلاد فتتحقق المفسدة وتلحق بالجميع.
بينما لو ظلم هذا فصبر واحتسب، وسأل الله الفرج، وسمع وأطاع لقامت المصالح ولم تتعطل، ولم يضع حقه عند الله – تعالي -، فربما عوضه خير منه وربما ادخره له في الآخرة.
وهذا من محاسن الشريعة، فإنها لم ترتب السمع والطاعة على عدل الأئمة، ولو كان الأمر كذلك، لكانت الدنيا كلها هرجاً ومرجاً، فالحمد لله على لطفه بعباده.

[hakimammari]

ما عطل تقدم بلادنا الا افكار سيد قطب ومن اراد ان يحكم بما انزل الله فليبدا بنفسه وذلك في اهله = كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته = فحكم الله راجع الينا لا الى اامتنا ولنجعل الاسلام منهاج حياتنا لا منهاج حكامنا فقط لان ديننا دين مجتمع صغيرا وكبيرا ومن اراد الاصلاح فليبدا من القاعدة = المجتمع = كما فعل رسولنا صلى الله عليه وسلم اما اولئك الذين ينشدون الاصلاح من الحاكم فهؤلاء هم تجار الدين والدماء .

[أسامة المعتز بالله]

[quote=مراد_2009;2006551]هذه هي الأدلة التي نتبعها و لله الحمد

أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :

قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
وهذا الحديث من أبلغ الأحاديث التي جاءت في هذا الباب إذ قد وصف النبي ( هؤلاء الأئمة بأنهم لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته وذلك غاية الضلال والفساد ونهاية الزيغ والعناد فهم لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته، وذلك غاية الضلال والفساد ونهاية الزيغ والعناد، فهم لا يهتدون بالهدي النبوي في أنفسهم ولا في أهليهم ولا في رعاياهم ... ومع ذلك فقد أمر النبي ( بطاعتهم – في غير معصية الله – كما جاء مقيداً في حديث آخر – حتى لو بلغ الأمر إلي ضربك وأخذ مالك، فلا يحملنك ذ لك على ترك طاعتهم وعدم سماع أوامرهم، فإن هذا الجرم عليهم وسيحاسبون ويجازون به يوم القيامة.
فإن قادك الهوى إلي مخالفة هذا الأمر الحكيم والشرع المستقيم، فلم تسمع ولم تطيع لأميرك لحقك الآثم ووقعت في المحظور.
وهذا الأمر النبوي من تمام العدل الذي جاء به الإسلام، فإن هذا المضروب إن لم يسمع ويطع، وذك المضروب إذا لم يسمع ويطع ... أفضي ذلك إلي تعطيل المصالح الدينية والدنيوية فيقع الظلم على جميع الرعية أو أكثرهم، وبذلك يرتفع العدل عن البلاد فتتحقق المفسدة وتلحق بالجميع.
بينما لو ظلم هذا فصبر واحتسب، وسأل الله الفرج، وسمع وأطاع لقامت المصالح ولم تتعطل، ولم يضع حقه عند الله – تعالي -، فربما عوضه خير منه وربما ادخره له في الآخرة.

وهذا من محاسن الشريعة، فإنها لم ترتب السمع والطاعة على عدل الأئمة، ولو كان الأمر كذلك، لكانت الدنيا كلها هرجاً ومرجاً، فالحمد لله على لطفه بعباده.

[/quote]

كنت أظنك أنا لديك علما تستطيع الدفاع به عن ما تعتقده وبردك هذا تيقنت أنك مجرد مقلد
وأستطيع الرد عليك بما استدللت به
مع ان الحديث لا يصلح لهذا الاستدلال لأن الحديث يخص الحاكم المسلم
عندي أسئلة ولو كنت شجاعا فأجبني
ما حكم من لا يحكمون بما أنزل الله
وما حكم الذين يحتكمون إلى شرائع الكفر الطاغوتية والقوانين الوضعية من دون شرع الله
وما حكم الذين يُشرّعون التشريع المضاهي لشرع الله تعالى وما حكم الذين ينسبون لأنفسهم كثيراً من خصائص وصفات الإلهية زما جكم الذي حللوا الحرام وحرموا الحلال
وحكم الذين يسخرون من دين الله ومن أوليائه
وحكم الذين يُباركون الشرك الأكبر ويُقرونه ولا يُغيرونه ولا يسمحون بتغييره
وحكم موالاة أعداء الأمة من اليهود والصليبيين

[مراد_2009]

يبدوا أنك لم تقرأ الحديث جيدا
لو كنت طالبا للحق لكفاك حديث رسول الله و لكن أعمى الله بصركم و بصائركم
ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس
و هل هؤلاء الظلمة الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحكمون كتاب الله و سنة نبيه و يحبون الصالحين و يتولونهم ووووو....
أم العكس
و مع هذا امر بطاعتهم في المعروف
قال الشيخ الألباني رحمه الله
ان طالب الحق يكفيه دليل و طالب الهوى لا يكفيه و لو ألف دليل

[أسامة المعتز بالله]

أن هذا الحديث قد رواه مسلم، ولكن فيه انقطاع، لأنه من رواية أبي سلام ممطور الحبشي الدمشقي عن حذيفة، وهو لم يسمع من حذيفة، فحديثه عنه مرسل.

قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" [ج10/ص296]: (وأرسل عن حذيفة وأبي ذر وغيرهما).

ورقم الحديث في صحيح مسلم: 1476.

قال محمد فؤاد عبد الباقي في التعليق: (لم يسمع من حذيفة - قاله الدارقطني -).

وقال النووي في "شرح صحيح مسلم": (أنه مرسل، وأن المتن صحيح لوروده من الطريق الأولى).

قلت أن هذه الزيادة: (سيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين... الخ)؛ ضعيفة لأنها ليس لها ما يعضدها ويشهد لها ويقويها، وهي طرف من حديث طويل، فأول الحديث رواه البخاري من طريق صحيح، وهذه الزيادة في آخره لم تأت من طريق صحيح، وإنما من هذه الطريق التي فيها انقطاع، فهي ضعيفة.

وبهذا لا يصح الاستدلال بهذا الحديث، لأنه غير صحيح.

أما الحكام فيجب
أولاً أن تثبت أنهم باقين على الإسلام ولم يكفروا , فهم قد ارتدوا بأدلة كثيرة , حتى هم قد أثبتوا ردتهم بألسنتهم فلم نتقول عليهم كذبا أو رجماً بالغيب فالمظاهرة على المسلمين وتبديل شرع الله , وتشريع أنظمة طاغوتية وضعية في جميع بلاد المسلمين , والتحاكم إلى الأمم المتحدة الكافرة , ومحكمة العدل الدولية , وإباحة الربا والزنا , وما تركت أكثر مما ذكرت , فالواقع يشهد بكفرهم وارتكاب واحد مما ذكرت يكفي لكفرهم فكيف وقد ارتكبوها جميعاً , وعاقبوا من أنكر عليهم ذلك , ووسائل إعلامهم تنضح بما ذكرت وزيادة إلا إذا كنتم أيها العلماء لا ترون ما ذكرت من الكفر , وحاشا العلماء الربانيين من ذلك ..

أما بالنسبة لأحاديث طاعة ولاة الأمر فئت بحاكم مسلم ولو كان جائراً ونحن نطيعه فنحن لم نجد حاكم من الحكام اليوم تنطبق عليه هذه الأحاديث , وأنتم أنزلتم أحاديث أئمة الجور التي تجب طاعتهم وإن ضرب ظهرك واخذ مالك على الحكام المرتدين , فهل تطيع أنت القذافي الذي وضع كتابا يضاهي به القرآن , أم النصيري بشار الأسد أم العلماني رئيس اليمن وحكام الخليج الذين قمعوا أهل الخير والصلاح وزجوا بهم في السجون من أجل إرضاء اليهود وعطلوا الجهاد واتخذوا اليهود والنصارى أولياء من دون المؤمنين , والله يقول : (( ومن يتولهم منكم فإنه منهم )) وهم يعترفون يوميا في إعلامهم أنهم وقفوا مع أمريكا والتحالف الصليبي ضد المسلمين في أفغانستان والعراق والفلبين , ودعموا روسيا الملحدة على إخواننا في الشيشان وفتحوا مطاراتهم وموانئهم وأجوائهم وبنوا القواعد الصليبية على أرض الإسلام , فهل ما ذكرت ردة صريحة فيها عندنا من الله برهان أم أنها جور وظلم ..

[مراد_2009]

قلت أن هذه الزيادة: (سيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين... الخ)؛ ضعيفة لأنها ليس لها ما يعضدها ويشهد لها ويقويها، وهي طرف من حديث طويل، فأول الحديث رواه البخاري من طريق صحيح، وهذه الزيادة في آخره لم تأت من طريق صحيح، وإنما من هذه الطريق التي فيها انقطاع، فهي ضعيفة.

وبهذا لا يصح الاستدلال بهذا الحديث، لأنه غير صحيح.

سبحان الله من أنت حتى تقول

هل يمكن أن تسوق لنا كلام أهل الحديث من الأولبن أو من المعاصرين الذين أسقطوا الاستدلال بهذا الحديث
قال صاحب هذا الفن المحدث الشيخ الألباني في كتابه مشكاة المصابيح أن الحديث متفق عليه تحت رقم 5382
فقولك مردود يا مجهول بقول الشيخ الأباني المحدث المعلوم

أما الحكام فيجب
أولاً أن تثبت أنهم باقين على الإسلام ولم يكفروا , فهم قد ارتدوا بأدلة كثيرة , حتى هم قد أثبتوا ردتهم بألسنتهم فلم نتقول عليهم كذبا أو رجماً بالغيب فالمظاهرة على المسلمين وتبديل شرع الله , وتشريع أنظمة طاغوتية وضعية في جميع بلاد المسلمين , والتحاكم إلى الأمم المتحدة الكافرة , ومحكمة العدل الدولية , وإباحة الربا والزنا , وما تركت أكثر مما ذكرت , فالواقع يشهد بكفرهم وارتكاب واحد مما ذكرت يكفي لكفرهم فكيف وقد ارتكبوها جميعاً , وعاقبوا من أنكر عليهم ذلك , ووسائل إعلامهم تنضح بما ذكرت وزيادة إلا إذا كنتم أيها العلماء لا ترون ما ذكرت من الكفر , وحاشا العلماء الربانيين من ذلك ..

أما بالنسبة لأحاديث طاعة ولاة الأمر فئت بحاكم مسلم ولو كان جائراً ونحن نطيعه فنحن لم نجد حاكم من الحكام اليوم تنطبق عليه هذه الأحاديث , وأنتم أنزلتم أحاديث أئمة الجور التي تجب طاعتهم وإن ضرب ظهرك واخذ مالك على الحكام المرتدين , فهل تطيع أنت القذافي الذي وضع كتابا يضاهي به القرآن , أم النصيري بشار الأسد أم العلماني رئيس اليمن وحكام الخليج الذين قمعوا أهل الخير والصلاح وزجوا بهم في السجون من أجل إرضاء اليهود وعطلوا الجهاد واتخذوا اليهود والنصارى أولياء من دون المؤمنين , والله يقول : (( ومن يتولهم منكم فإنه منهم )) وهم يعترفون يوميا في إعلامهم أنهم وقفوا مع أمريكا والتحالف الصليبي ضد المسلمين في أفغانستان والعراق والفلبين , ودعموا روسيا الملحدة على إخواننا في الشيشان وفتحوا مطاراتهم وموانئهم وأجوائهم وبنوا القواعد الصليبية على أرض الإسلام , فهل ما ذكرت ردة صريحة فيها عندنا من الله برهان أم أنها جور وظلم ..

من هذا الذي يتثبت بأن الحكام لم يرتدوا

عندكم ينبري لهذا الأمر الجلل حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام فلا علم و لا حلم

أما عند أهل السنة السلفيين فيتقدم لهذا الامر كبار علماء الأمة الذين شابت رؤوسهم في الاسلام

[أسامة المعتز بالله]

في أول رد كتبت اعرف الحق تعرف رجاله
ويبدوا أنك مجرد مقلد لا تتبع الدليل
أذا كنت تريد مني أن أثبت لك كفر هؤلاء الطواغيت فهذا سهل فهم لم يتركوا بابا من أبواب الكفر إلا ولجوه

أما أنت فلا تستطيع أن تثبت إسلامهم أتعلم لماذا؟؟؟؟؟

لأنهم كفار ولا يجادل فيهم إلا جاهل أو منافق