من لديه الحل ؟

[جليل2]

من فضلكم يااخوان احتاج الى تحليل نص (شعر الزهد) لابي العتاهية
( كتاب الادب السنة الثانية ثانوي شعبة اداب وفلسفة) من لديه الحل فليضعه لن انكر خيره وشكرااااااااااا.............

[دموع الحيــاة]

صحيح لا أملك الكتاب
ولكنـّي وجدت هذا التحليل في أحد المنتديات
لا ادر إن كان واضحا أم لا



شرح قصيدة أبي العتاهية في الزهد

قصيدة الزهد لأبي العتاهية

المستوى الصوتي:
• قافية القصيدة "الباء" وهو صوت شديد مجهور (من حروف القلقلة) فيظهر الصوت بقوة، يجسد طبيعة الموضوع، ويتفق مع التجربة الشعرية، يعطي موسيقى فخمة تتسق مع المعنى.
• حركة الباء "الضمة" تدل على القوة، وشدة الموقف، فنطق الضمة؛ انضمام للشفتين، مما يتلاءم مع المعنى الذي يريد أن يوصله الشاعر وهو: أن الموت سوف يضم كل نفس ظنت أن الحياة طويلة.
• نلاحظ أن الحروف التي قبل حرف القافية الباء هي حروف المد"الواو والياء" وحروف المد فيها امتداد للصوت ممايدل على أن الإنسان يظن أن الحياة طويلة وفجأة يأتي صوت الباء، فيه انحباس للصوت ، وكأن الشاعر يقول أن الموت يوقظ الإنسان من غفلته وطول أمله، لأن الحياة ليست طويلة ففي أي لحظة يقرع الموت الباب، وينقطع الأمل فجأة. فلابد لكل إنسان أن يستعد للموت والرحيل قبل دنو أجله .

المستوى التركيبي:
• يكثر الشاعر من استخدام الجمل الفعلية التي تحمل نغمة صوتية قوية، والجمل الفعلية تفيد الحركية والاستمرار للمعاني التي يجسدها النص لأن الموت يحدث ثورة بداخل كل إنسان يكون من الصعب على النفس مقاومتها.
• يكثر الشاعر من تكرار الكلمات، مثل: (نسيب – نسيبك) ، (قرض – قروض) ، (ذنوب – ذنوب) ، ( توباتنا – فنتوب) وللتكرار فائدتان
1. جرس موسيقي يحدث صدى في القلب؛ ليوقظ قلب الإنسان بالتكرار، فتنتقل الكلمة من بعدها الدلالي الأول، إلى بعدها الدلالي الثاني.
2. أهمية وعظم المعنى.
• استخدم الشاعر الجمل الإنشائية بصورها المتعددة ( تمني، قسم ، أمر ، نهي)

 المستوى الدلالي:
• الشريحة الأولى (1-2) عين الله لاتنـــام.
• الشريحة الثانية (3-4) تطلع في عفــو الله.
• الشريحة الثالثـة (4-8) الجزاء من جنس العمل.

المستوى الدلالي:
الشريحة الأولى ( عين الله لا تنام)
إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً، فلا تَقُلْ خَلَوْتَ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ
ولاَ تحْسَبَـنَّ اللهَ يغفِـلُ مَا مضَـى وَلا أنَ مَا يخفَى عَلَيْهِ يغيب
• البيت الأول يعطي معنى مرتبة من مراتب الدين فما هي ؟ الإحسان
يبدأ الشاعر القصيدة بخطاب يوجهه لإنسان بعينه، وكأن ذلك الإنسان قريب إلى نفس الشاعر يريد أن يوهبه نصيحة تنبع من أعماق النفس ومن تجربة واقتناع، فيقول إذا أصبحت وحيداً تخلو بنفسك غابت عنك أنظار من حولك فليس هناك أحد يترصد أفعالك، فلا يراودك الإحساس بالوحدة وغياب مراقبة الله عزوجل لك، وإذا استشعرت ذلك فلا تجعل الله أهون الناظرين إليك. وإذا أمهلك الله من كثرة ذنوبك فلا تظن أن الله غفل عن معاصيك ولم يرصد أفعالك، بل الله قريب رقيب لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء, فماذا يجب عليك فعله بعد إدراكك تلك الحقيقة.
• لماذا قال الشاعر"خلوت" بصيغة المخاطب المفرد؟ لأن الخلوة لا تكون إلا بذات الإنسان وحده.
• لماذا كرر الشاعر الفعل "خلوت"؟ حتى لا يحدو الإنسان أي شك في عدم مراقبة الله عزوجل مما خلا الإنسان في ظلمة دامسة.
• لماذا استخدام الشاعر "حرف التوكيد أنّ" ؟ لتأكيد المعنى في نفس المتردد، حتى لايدع مجالاً لتسلل الشك في نفسه، فليس هناك تفكير في المعصية التي تبعد عن أنظار الناس لأن الرب عظيم لا تغيب عليه غائبة.

الشريحة الثانية ( تطلع في عفو الله)
لهَوْنَا، لَعَمرُ اللّهِ، حتى تَتابَعَتْ ذُنوبٌ على آثارهِنّ ذُنُوبُ
فَيا لَيتَ أنّ اللّهَ يَغفِرُ ما مضَى ، ويأْذَنُ فِي تَوْباتِنَا فنتُوبُ
يصور الشاعر الإنسان وحاله في الدنيا، غريق الهوى والشهوات يستأنس بملذاتها ومباهجها وفجأة يجد نفسه أسير الذنوب والمعاصي التي طالما تراكمت عليه وهو في غفلة الهوى. حينها في قمة الإحساس بالذنب يتمنى عفو الله ويتطلع في المغفرة ليأذن الله له في التوبة والمغفرة ويتقبله تائباً.
• لماذا قال الشاعر"لهونا" بصيغة الجمع ولم يقل "لهوت" مع أن الخطاب من أول القصيدة للمخاطب المفرد؟ لأن اللهو لا يكون إلا مع مجموعة من الناس.
• لماذا كرر الشاعر " ذنوب على آثارهن ذنوب" ؟ لأن الذنب يتبعه ذنب، فكلما ابتعد الإنسان عن الله انغمس في اللهو وتراكمت عليه الذنوب.
• لماذا قال الشاعر "ليت" ولم يقل يارب اغفر؟. تأدباً في الخطاب، فالإحساس بكثرة الذنوب يجعل الإنسان في خوف ورجاء.
• لماذا استخدم الشاعر كلمة "يأذن" ؟ لأن الهداية بإذن الله عزوجل، فإذا هدى الله العبد طرق باب التوبة. فكانت الكلمة أنسب من غيرها.


الشريحة الثالثة (الجزاء من جنس العمل)
إذَا ما مضَى القَرْنُ الذِي كُنتَ فيهمُ وخُلّفْتَ في قَرْنٍ فَأنْت غَــريبُ
وإنَّ امرأً قَدْ سـارَ خمسِينَ حِجَّةً إلى مَنْهِلِ مِـنْ وردِهِ لقَــرِيبُ
نَسِيبُكَ مَـنْ ناجـاكَ بِالـوُدِّ قَلبُهُ ولَيسَ لمَـنْ تَحـتَ التّرابِ نَسيبُ
فأحْسِنْ جَـزاءً ما اجْتَهَدتَ فإنّمـا بقرضِكَ تُجْزَى والقُرُوضُ ضُروبُ

• إذا ما مضى الزمن الذي عشت فيه وانطوى، وفُتحت صفحة زمن آخر تختلف ملامحه عن الزمن الذي عهدته، فتحس بالغربة والوحدة فالإنسان حينما يسير في طريق الهدى يحس بالأنس والأمان. فالإنسان مهما عاش وعمر في الحياة فالموت قريب منه، والعمر ينقضي في لمحة بصر ، ولكن الإنسان طويل الأمل، وفجأة يجد أن الأجل قد دنا والأمل ينقطع، فيقول الشاعر ليس هناك متسع من العمر ليلهو الإنسان فلابد من الاستعداد ليوم الرحيل.
كما أن الرفقة تلهي الإنسان عن العمل وتغرقه في بحر الملذات، لذا جاء الشاعر يؤكد على أهمية الرفقة الصالحة التي تعين الإنسان على الخير، فيقول ليس القريب هو القريب بالمصاهرة، بل القريب من أسدى إليك نصيحة محب ودود نابعة من قلبه تنفع المرء يوم يلاقي ربه. فكل إنسان سيخلو في قبره لا ينفعه مال ولا بنون وسيسأل عن كل لحظة ماذا عمل بها في حياته.
فلابد من الإحسان لأن كل نفس ستجزى بما عملت وتحاسب على قدر عملها، فالجزاء من جنس العمل.
• لماذا كرر الشاعر كلمة "نسيبك"؟ تأكيداً للمعنى الذي طالما تتجاهله النفس. وتحسب أن القريب هو القريب بالمصاهرة فقط.
• لماذا قال الشاعر "احسن" ولم يقل اعمل؟ لأن الإحسان أعلى درجة في تمام العمل وإخلاصة.
• لماذا استخدم الشاعر كلمة "جزاء" ؟ لأن الجزاء من جنس العمل.
• هناك ترابط في المعنى بين البيت الأول في القصيدة والبيت الأخير فماهو؟
البيت الأول يجسد معنى الإحسان، ثم ختم الشاعر بقوله"احسن" تأكيداً للمعنى الأول، فمن راقب الله عمل ليوم تعرض فيه الأعمال، وستجزى كل نفس بما عملت

[جليل2]

كيف اشكرك يااخت بارك الله فيك بعد ان فقدت الامل اعدته الي شكرااااااااااااااااااااا

[دموع الحيــاة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليل2

كيف اشكرك يااخت بارك الله فيك بعد ان فقدت الامل اعدته الي شكرااااااااااااااااااااا

أتمنـّى أن لا تكون كتبت الردّ الذي سبق لأنـّه لقصيدة أخرى
صحيح هي لأبي العتاهية ولكنها ليس موجودة في كتابكم
لديّ تحليل القصيدة وسأكتبه لك الآن

[دموع الحيــاة]

1/- يكون التعرف بصاحب النص
وهو موجود في الكتاب المدرسي ص 66
2/- إثراء الرّصيد اللــّغوي :
نفس الشيء تكتب الكلمات الموجودة في الكتاب وشرحها

3/-اكتشف معطيات النــّص :

** استهلّ الشــّاعر قصيدته بحكمة مفادها أنّ الموت محتــّم وأنــّها لا تفرّق بين الخاص ولا العام

** استمدّ الشــّاعر حكمته من خلاصة تأمـّلاته وتفكـّره وتدبــّره في حال النـّاس ، وقبل هذا من خلال القرآن الكريم .
** يتعجــّب الشــّاعر من اقتداء النـّاس بأمورهم
الدّنيويــّة الفانية بل شبــّههم بمن لم يقرؤوا ولم يدرسوا كتاب الله تعالى .

4/- مناقشة المعطيات :
الفائدة من تذكير النـّاس بالموت :
الإستعداد ليوم الحساب

وقد اعتمد الشــّاعر في تذكيره للنـّاس بمجموعة من الأدلــّة ويظهر ذلك في قوله :

إيـّاك إيــّاك والدّنيا ولذتها

فالموت فيها لخلق الله مفترس

استعارة مكنيـّة
شبــّه الموت بالحيوان المفترس
فحذف الحيوان وترك لازمة من لوازمه ألا وهي :
الإفتراس
على سبيل الإستعارة المكنيــّة .

مالي رأيت بني الدّنيا قد اقتتلوا

كأنـّما هذه الدّنيا لهم عرس

أسلوب إنشائي طلبي
صيغته الإستفهام
والغرض البلاغي منه : التــّهكــّم

الشــّاعر يدعو إلى تذكّر الموت والزهد في الحياة الدّنيا
وقد اعتمد على ذلك في حجج وبراهين .

النـّمط الغالب على النـّص هو
النـّمط الحجاجي
ففيه يرمي الشــّاعر إلى استمالة القاريء أو لتبنـّي فكرة أو وجهة نظر ما بغية إقناعه بهذه الفكرة .

5/- أتفحـّص الإنساق والإنسجام :

أكثر الشــّاعر من توظيف حروف النـّفي :
ما ، لا
لإثبات حقيقة الموت :
مثلما نجد في قوله :
ما يدفع الموت ، ما يغلب الموت ، لا جنّ ، ما حبسوا ..
إضافة إلى أدوات التــّوكيد :
إنّ الخلائق ، إنّ المنيــّة
** امتازت القصيدة التي بين أيدينا بوحدة الموضوع لأنـّها عالجت موضوعا واحدا ألا وهو "" الزهـــــد ""

6/- أجمل القول في تقدير النـّص :
** الزّهد ظهر كردّ فعل على حركة المجون والزندقة التي انتشرت في أوساط المجتمع العبــّاسي .
** الزهد عموما هو الإعراض عن الدّنيا والتــّحذير من من الوقوع في شهواتها ، وإعداد العدّة ليوم النـّقاش .
ومن خصائصه :
ذم الدّنيا ومدح الآخرة
ذكر الموت والقبور

** تبدو شخصيــّة أبي العتاهيــّة زاهية متعفــّفة

[جليل2]

صحيح يا اخت صدقيني نسخت الحل ولم اطلع عليه وانتبه .مشكورة كثيرا على اهتمامك واصلي معنا ان احتجناك.....

[دموع الحيــاة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليل2

صحيح يا اخت صدقيني نسخت الحل ولم اطلع عليه وانتبه .مشكورة كثيرا على اهتمامك واصلي معنا ان احتجناك.....

لم يكن بحوزتي الكتاب لذلك لم أنتبه بأن القصيدة ليست هي

وعلى كلّ أنا في الخدمة متى استطعت

بالتـّوفيق لك