سؤااااال في الفلسفة مهم أجيبوني

[أمنية تنتظر التحقق]

السلام عليكم

قولولي في المقالة الجدلية هل الرأي الشخصي يلزم يكون في التركيب نفسو؟
يعني مثلا نقول في الرأي الشخصي الالتزام بقواعد ...مبعد في التركيب نقول بلي لا يعصم ولازم مع بعض وراكم عارفين
وإلا لا يهم حتى و نديروهم مختلفين معليش؟

وربي يجازيكم ويوفقكم

[jieona]

ما رانيش متأكدة بصح انا موافة نديرو وين نحب
و حتى الاستاذ قالنا معليش
المهم يبان بلي رأي شخصي و زيدي شوفي بقية الاعضاء

[jë suîs comçà]

مكنش الرأي الشخصي في المقالة الجدلية

[سارة بسمة نادية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jë suîs comçà

مكنش الرأي الشخصي في المقالة الجدلية

سي كاااين........................

[أمنية تنتظر التحقق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jieona

ما رانيش متأكدة بصح انا موافة نديرو وين نحب
و حتى الاستاذ قالنا معليش
المهم يبان بلي رأي شخصي و زيدي شوفي بقية الاعضاء

أووك شكرا لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jë suîs comçà

مكنش الرأي الشخصي في المقالة الجدلية

لالااا ..بالاكي تنسايه..بزاف اساتذة يأكدو عليه ..عليه أظن 4 نقاط
قالهالنا أستاذ ف الليسي + الأستاذ شهاب

[jë suîs comçà]

شكراااا بارك الله فيكم
بويسك مكنتش عارفة

[jë suîs comçà]

بصح اعطيوني مثال كيفاه نصيغوا؟

[abir sweet]

راي شخصي + حجة ---مطابق للتركيب تاخذ بالرايين

التركيب تعليل سبب الجمع الجمع بين رايين + ممثل الجمع

[jë suîs comçà]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-المقدمة
من المقولات الكلاسيكية في الفلسفة قولهم الانسان كائن عاقل أي مفكر يتجلى ذلك في سلسلة العمليات العقلية بداية من التصور ووصولا الى الاستدلالات وهذا هو التفكير المنطقي غير ان وظيفة ودور المنطق مسألة غلب عليها الجدال الفلسفي فهناك من يرى انه سلبي وهناك من يرى انه ايجابي
فهل المنطق الصوري يعصم الذهن من الخطأ؟؟
وهل يكفي ان نعرف قواعد المنطق الصوري حتى نكون في مأمن من الاخطاء؟؟؟
2- التحليل :
1- الاطروحة ( الرأي الاول ):
ترى هذه الأطروحة ان المنطق الارسطي لا يضم وفاقجميع العقول وان معرفة قواعد المنطق الصوري لا تعصم الذهن من الخطااي وظيفته سلبية ودراسته لا تجعلنا في مأمن من الوقوع في الاخطاء ومن اشهر انصار هذه الاطروحة ابن تيمية الذي قال المنطق اليوناني لا يحتاج اليه الذكي ولا ينتفع البليه وفي الفكر الاسلامي في القرون الوسطى هاجم بعض الفقهاء المنطق الصوريلانه في نظرهم يهدم العقيدة الاسلامية فقالوا من تمنطق فقد تزندق وقال ابن صلاح اما المنطق فهو مدخل الفلسفة ومدخل الشرشر في العصر الحديث اتهم بعض المفكرين المنطق الارسطي بانه يهتم بالقواعد أي شكل التفكير ولا يهتم بالواقع مما يؤدي الى التلاعب بالافكار ومن الامثلة التوضيحية القياس العامل :-
الحرية حق لكل انسان’
المجرم انسان
والنتيجة التى نحصل عليها الحرية حق للمجرم
ان هذا المثال يوضح التلاعب بالافكار وخلاصة هذا الرأي عبر عنها بيكون بقوله المنطق علم نظري مصيره هدم لعلوم
النقد : لاشك ان كل انسان عاقل لكنه بحاجة الى قواعد منطقيه يستند اليها اثناء التفكير والحوار
2- نقيض الاطروحة ( الراي الثاني )
ترى هذه الاطروحة الموقف المؤيد للمنطق الارسطي انه من الضروري دراسة أو تدريس المنطق وانه من الضروري ايضا الاحتكام الى قواعد وقوانين المنطق وحجتهم في ذلك ان الانسان في ارض الواقع معرض للغلط والمخالطات ومن اشهر انصار هذه الأطروحة الفيلسوف الالماني كانط ’ الذي قال ان علم المنطق لم يتقدم خطوة واحدة بعد أرسطو لأنه ولد مهه بصورة محكمة ومكتملة وترى هذه الاطروحة ان المنطق يعصم الفكر عن السهو و الانخداع بالمخالطات فيكشف لنا الاخطاء مما يؤدي في النهاية الى الفكر السليم و من انصار هذه الاطروحة ايضا نجد الفيلسوف الغزالي الذي قال من لايعرف المنطق لايوثق بعلمه وخلاصة هذا الراي ان دراسة المنطق تجعل الانسان في مأمن من الاخطا وتؤدي الى بناء العلم على اسس سليمة وصحيحة
النقد:
القواعد المنطقية قد تكون ضرورية لكن قد تتحول الى وسيلة للمخالطات مما يدخلنا في دائرة الجدال
3- التركيب:
المنطق الارسطي لوحده عاجز عن الامساك بالحقائق لأنه اهتم بالجانب الصوري واهمل الجانب المادي وهذا ما اكد عليه راسل ومعنى ذلك انه لا يجب ان نتقيد بالمنطق الارسطي فقط ’ بل لابد من الالمام بكل انواع المنطق بكل انواع المنطق خاصة المنطق الرياضي والاستقرائي وفي الحالات لايمكن ان يستغني الانسان عن قواعد المنطق
--- الخاتمة :
اذن نقول ان المنطق علم يبحث عن القواعد العامة للتفكير الصحيح وللخروج من المشكلة التي تأسس عليها مقالنا نرى ان المنطي الأرسطي فيه ثغرات وسلبيات وهنا تظهر الحاجة الى من يسدها ونقصد بذلك المنطق الرياضي وااستقرائي وعليه نستنتج
* المنطق الأرسطي لا يكفي لوحده بل لايد من التسلح بالمنطق الرياضي والاستقرائي في آآآن واحد.
م/ن
أين الراي الشخصي؟؟

[أمنية تنتظر التحقق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jë suîs comçà

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-المقدمة
من المقولات الكلاسيكية في الفلسفة قولهم الانسان كائن عاقل أي مفكر يتجلى ذلك في سلسلة العمليات العقلية بداية من التصور ووصولا الى الاستدلالات وهذا هو التفكير المنطقي غير ان وظيفة ودور المنطق مسألة غلب عليها الجدال الفلسفي فهناك من يرى انه سلبي وهناك من يرى انه ايجابي
فهل المنطق الصوري يعصم الذهن من الخطأ؟؟
وهل يكفي ان نعرف قواعد المنطق الصوري حتى نكون في مأمن من الاخطاء؟؟؟
2- التحليل :
1- الاطروحة ( الرأي الاول ):
ترى هذه الأطروحة ان المنطق الارسطي لا يضم وفاقجميع العقول وان معرفة قواعد المنطق الصوري لا تعصم الذهن من الخطااي وظيفته سلبية ودراسته لا تجعلنا في مأمن من الوقوع في الاخطاء ومن اشهر انصار هذه الاطروحة ابن تيمية الذي قال المنطق اليوناني لا يحتاج اليه الذكي ولا ينتفع البليه وفي الفكر الاسلامي في القرون الوسطى هاجم بعض الفقهاء المنطق الصوريلانه في نظرهم يهدم العقيدة الاسلامية فقالوا من تمنطق فقد تزندق وقال ابن صلاح اما المنطق فهو مدخل الفلسفة ومدخل الشرشر في العصر الحديث اتهم بعض المفكرين المنطق الارسطي بانه يهتم بالقواعد أي شكل التفكير ولا يهتم بالواقع مما يؤدي الى التلاعب بالافكار ومن الامثلة التوضيحية القياس العامل :-
الحرية حق لكل انسان’
المجرم انسان
والنتيجة التى نحصل عليها الحرية حق للمجرم
ان هذا المثال يوضح التلاعب بالافكار وخلاصة هذا الرأي عبر عنها بيكون بقوله المنطق علم نظري مصيره هدم لعلوم
النقد : لاشك ان كل انسان عاقل لكنه بحاجة الى قواعد منطقيه يستند اليها اثناء التفكير والحوار
2- نقيض الاطروحة ( الراي الثاني )
ترى هذه الاطروحة الموقف المؤيد للمنطق الارسطي انه من الضروري دراسة أو تدريس المنطق وانه من الضروري ايضا الاحتكام الى قواعد وقوانين المنطق وحجتهم في ذلك ان الانسان في ارض الواقع معرض للغلط والمخالطات ومن اشهر انصار هذه الأطروحة الفيلسوف الالماني كانط ’ الذي قال ان علم المنطق لم يتقدم خطوة واحدة بعد أرسطو لأنه ولد مهه بصورة محكمة ومكتملة وترى هذه الاطروحة ان المنطق يعصم الفكر عن السهو و الانخداع بالمخالطات فيكشف لنا الاخطاء مما يؤدي في النهاية الى الفكر السليم و من انصار هذه الاطروحة ايضا نجد الفيلسوف الغزالي الذي قال من لايعرف المنطق لايوثق بعلمه وخلاصة هذا الراي ان دراسة المنطق تجعل الانسان في مأمن من الاخطا وتؤدي الى بناء العلم على اسس سليمة وصحيحة
النقد:
القواعد المنطقية قد تكون ضرورية لكن قد تتحول الى وسيلة للمخالطات مما يدخلنا في دائرة الجدال
3- التركيب:
المنطق الارسطي لوحده عاجز عن الامساك بالحقائق لأنه اهتم بالجانب الصوري واهمل الجانب المادي وهذا ما اكد عليه راسل ومعنى ذلك انه لا يجب ان نتقيد بالمنطق الارسطي فقط ’ بل لابد من الالمام بكل انواع المنطق بكل انواع المنطق خاصة المنطق الرياضي والاستقرائي وفي الحالات لايمكن ان يستغني الانسان عن قواعد المنطق
--- الخاتمة :
اذن نقول ان المنطق علم يبحث عن القواعد العامة للتفكير الصحيح وللخروج من المشكلة التي تأسس عليها مقالنا نرى ان المنطي الأرسطي فيه ثغرات وسلبيات وهنا تظهر الحاجة الى من يسدها ونقصد بذلك المنطق الرياضي وااستقرائي وعليه نستنتج
* المنطق الأرسطي لا يكفي لوحده بل لايد من التسلح بالمنطق الرياضي والاستقرائي في آآآن واحد.
م/ن
أين الراي الشخصي؟؟

مكاشو ..خخ نساوه

والله نحكي وش سمعت..
يقولك بلي أغلبهم ما يديروهش
بصح في المقابل بزاف لي يأكدو عليه ويقولك راهو عليه تنقيط
وأصدق مثال -الأستاذ شهاب-
عندك شك فيه؟

المهم نتي ديريه احتياطا إذا مش مقتنعة ..ما راح تخسري والو
الرأي الشخصي يجي بعدالتركيب
يكون فيه يا ربي وحد الربع سطور ماكس
مثلا:
حسب اعتقادي الشخصي أرى فعلا أن التفكير السليم هو ما يجمع بين المنطق الصوري والاستقرائي معا..إذ من غير الممكن الفصل بينهما+ديري مقولتين فلسفيتين أو أكثر للتدعيم..وإذا حبيتي تشرحي قلييييييييلا ..الحجم تاعو يكون صغير بالنسبة للتركيب

[unknown person 1]

التركيب و يكون كالتالي : فكرة ثم برهانها عند الانتهاء
نرجع الى السطر و نكتب
و في اعتقادي الشخصي فان الموقف الصحيح هو الذي يقول بان كذا و كذا ثم نعلل
ملاحظة يمكنك توظيف القول في التركيب او في الراي الشخصي انت حر
ملاحظة في الراي الشخصي عندما تقول الموقف الصحيح هو
فلا يستلزم ان يكون احد الموقفين المتجادلين بل قد تاتي بموقف ثالث و كانك في حالة تجاوز و انت عموما حر فيما تكتب في الراي الشخصي المهم ان يكون معللا

[أمنية تنتظر التحقق]

بمعنى مش شرط يكون نفس الموقف...؟؟

[unknown person 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمنية تنتظر التحقق

بمعنى مش شرط يكون نفس الموقف...؟؟

هيه مش شرط بصح باش متصعبيهاش على روحك خيري احد الموقفين المتجادلين و دافعي عليه و خلاص مع التعليل
مثلا هاو الراي الشخصي لي كنت مدايرو انا في مقالتي
( و في اعتقادي الشخصي فان الموقف الصحيح هو القائل بأن المنطق الصوري ينطوي على نقائص لأنه لا يضمن اتفاق العقول و لا يساير الواقع الذي يتصف بالتغير مما ادى الى ظهور انواع اخرى كالمنطق الجدلي )
في التعليل بدلي الالفاظ و متستعمليش حجة استعملتيها من قبل في المراحل السابقة

[Rawaan]

استاد شهاب الدين قال شرح المجزوءة .....مادا كان يقصد بالمجزوءة ؟

[أمنية تنتظر التحقق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة unknown person 1

هيه مش شرط بصح باش متصعبيهاش على روحك خيري احد الموقفين المتجادلين و دافعي عليه و خلاص مع التعليل
مثلا هاو الراي الشخصي لي كنت مدايرو انا في مقالتي
( و في اعتقادي الشخصي فان الموقف الصحيح هو القائل بأن المنطق الصوري ينطوي على نقائص لأنه لا يضمن اتفاق العقول و لا يساير الواقع الذي يتصف بالتغير مما ادى الى ظهور انواع اخرى كالمنطق الجدلي )
في التعليل بدلي الالفاظ و متستعمليش حجة استعملتيها من قبل في المراحل السابقة

صحاا...تسمى ندير نفس الموقف...شكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rawaan

استاد شهاب الدين قال شرح المجزوءة .....مادا كان يقصد بالمجزوءة ؟

العلم لله ...ما علاباليش