☆☆ لماذا التدبر في القرآن؟؟

[ربي اغفرلي]

🔹⭐️ لماذا التدبر في القرآن؟؟⭐️🔹

هكذا يتساءل البعض، ويضيفون: إننا نقرأ القرآن، ونستمع إلى تلاوته كل صباح ومساء، أفلا يكفينا هذا؟ والجواب:👇

⭐️التدبر في القرآن هو الطريق للاستفادة من آياته والتأثر بها.

⭐️التدبر لكتاب الله تبارك وتعالي هو الغاية التي أُنزل من أجلها القرآن، قال الله جل وعلا:
{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ} [ص: 29]

📌فكلمة التدبر مأخوذة من النظر في أدبار الشيء وعواقبه ونهاياته، عني الفهم العميق للآيات، وليس بالفهم السطحي للآية

📌تدبر القرآن: هو الوقوف مع الآيات والتأمل فيها والتفاعل معها للانتفاع والامتثال.

📌تدبر القرآن: هو الوقوف مع الآيات فلا نمرّ مرور الكرام علي الآية؛ إذ لا يصح أن أتلو القرآن لمجرد التلاوة لجمع الحسنات فحسب، وإنما المطلوب الوقوف مع الآية بتريث وتمهل والتأمل فيها ثم التفاعل معها وهذا التفاعل يكون ثمرته الانتفاع والامتثال.

📌إن القراءة الميتة للقرآن لا تعني أكثر من كلمات يرددها اللسان دون أن تُأَثر في واقع الفرد التأثير المطلوب، أما "التلاوة الواعية" فهي تتجاوز اللسان لكي تنفذ إلى القلب، فتهزه، وتُأَثر فيه ثم تستجيب الجوارح بالصلاة وغض البصر والتصدق والصوم وكل عمل يقربنا إلى الله

👈فهذه دعوة لتدبر كتاب الله لأنه كما يُسْأَل الطالب في المنهج المُقَرر في نهاية السنة فسوف يسألنا رب العزة في منهج المسلم وأوله القرآن الكريم
فسارعوا إلى تدبر آيات الله💕

🕌 تدبر كل يوم آية 🕌

🤗 وجزاكم الله خيراً 🤗

[ربي اغفرلي]

┄┄┉┉✽̶»̶̥ 🌴🕌🌴 »̶̥✽̶┉┉┄┄

🍃السلام عليكم ورحمة الله وبركاته🍃

🕌 🌴قال تعالى : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات : 56]🌴 🕌

⭐️كيف نعبد الله ؟؟⭐️

لابد أن نعبده على بصيرة ....نعبده على مراده وليس على مرادنا ونجتهد في طلب العلم


🌴🕌 🌴

🍃فكلمة التدبر مأخوذة من النظر في أدبار الشيء وعواقبه ونهاياته، أي الفهم العميق للآيات، وليس الفهم السطحي للآية وهو الوقوف مع الآيات والتأمل فيها والتفاعل معها للانتفاع والامتثال فلا نمرّ مرور الكرام علي الآية؛ إذ لا يصح أن أتلو القرآن لمجرد التلاوة لجمع الحسنات فحسب، وإنما المطلوب الوقوف مع الآية بتريث وتمهل والتأمل فيها ثم التفاعل معها وهذا التفاعل يكون ثمرته الانتفاع والامتثال وتطبيقه على أنفسنا وواقعنا🍃

📖فسارعوا إلى تدبر آيات الله 📖🌴

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 9⭕

🌴(أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)🌴[سورة البقرة :5]

🔗جاء ب(أولئك) للبعيد وبضمير الفصل (هم) وجاء بالتعريف (المفلحون)،،،،

👈 لم يقل أولئك مفلحون ولم يقل هم مفلحون❗❗
↩ فهؤلاء هم المفلحون حصراً ليس هنالك مفلح آخر.
أولئك للبعيد كأن هؤلاء أصحاب مرتبة عليا فيشار إليهم بفلاحهم وعلو منزلتهم فالذي على هدى هو مستعلي .

💫ورتل القرآن ترتيلاً 💫

🔗🔗🔗🔗🔗🔗

[ربي اغفرلي]

📚 أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5)

١- فيها ما يفيد الإرتفاع والعلو فى الهداية ، وما يفيد الإنخفاض والنزول فى الضلالة ،

٢-وانما كان العلو فى الهدى ..لأن المنهج قيد حركة حياتك اعزازا لك لعلوك وسمو مقامك فى انك لا تأخذ من بشر تشريعا .. ولا تاخذ من ذاتك حركة .. وانما يرتفع بك لتتلقى عن الله سبحانه وتعالى.. وهذا علو كبير ..

٣- ولكن عند الضلال قال " فى ضلال".. و(فى ) تدل على الظرفية المحيطة

⭕سورة البقرة - 10⭕

🌴( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ* خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)🌴(البقرة:6 - 7).

🎐ثم ذكر الله قسماً آخر . وهم الكافرون الخلَّص .؛؛؛

🎐 ففي هذه السورة العظيمة ابتدأ الله تعالى فيها بتقسيم الناس إلى ثلاثة أقسام:
💧المؤمنون الخلَّص؛؛؛
💧ثم الكافرون الخلَّص؛؛؛
💧ثم المؤمنون بألسنتهم دون قلوبهم؛؛؛

🎐فبدأ بالطيب، ثم الخبيث، ثم الأخبث؛؛؛
⬅ إذاً الطيب: هم المتقون المتصفون بهذه الصفات؛؛؛

⬅ والخبيث: الكفار؛ والأخبث: المنافقون..


💫تفسير ابن عثيمين 💫

🎐💧🎐💧🎐💧🎐💧
⭕سورة البقرة -11⭕

🌴( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ* خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)🌴(البقرة:6-7)

☁قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}:⬅ هذا تسلية من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم.↘
▫ لا اعتذاراً للكفار،،،
▫ولا تيئيساً له صلى الله عليه وسلم،،،

☁و "الإنذار" هو الإعلام المقرون بالتخويف؛؛؛
↩ والرسول صلى الله عليه وسلم بشير، ونذير؛ بشير معلم بما يسر بالنسبة للمؤمنين؛ نذير معلم بما يسوء بالنسبة للكافرين؛؛؛

☁فإنذار النبي صلى الله عليه وسلم وعدمه بالنسبة لهؤلاء الكفار المعاندين، والمخاصمين . الذين تبين لهم الحق، ولكن جحدوه . مستوٍ عليهم..

⤴⤴ وقوله تعالى: {لا يُؤْمِنُونَ}: هذا محط الفائدة في نفي التساوي . أي إنهم أنذرتهم أم لم تنذرهم . لا يؤمنون؛ ⬅ وتعليل ذلك قوله تعالى: (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ).

☁و "الختم" : الطبع؛؛؛؛
↩ و"الطبع" هو أن الإنسان إذا أغلق شيئاً ختم عليه من أجل ألا يخرج منه شيء، ولا يدخل إليه شيء؛ وهكذا فهؤلاء .
⤴ قلوبهم مختوم عليها لا يصدر منها خير، ولا يصل إليها خير..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

☁▫☁▫☁▫☁▫

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 12⭕

🌴(خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)🌴(البقرة:7)

💥من فوائد الآية :

1⃣ أن محل الوعي القلوب؛ لقوله تعالى: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ} يعني لا يصل إليها الخير..

2⃣ أن طرق الهدى إما بالسمع؛ وإما بالبصر: لأن الهدى قد يكون بالسمع، وقد يكون بالبصر؛ بالسمع فيما يقال؛ وبالبصر فيما يشاهد؛؛؛
↩ وهكذا آيات الله عزّ وجلّ تكون مقروءة مسموعة؛ وتكون بيّنة مشهودة..

3⃣ وعيد هؤلاء الكفار بالعذاب العظيم..
⬅ مسألة:.
إذا قال قائل: هل هذا الختم له سبب من عند أنفسهم، أو مجرد ابتلاء وامتحان من الله عزّ وجلّ؟❓❓

↩ فالجواب: أن له سبباً؛؛؛
🔺كما قال تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} [الصف: 5] ،،،
🔺وقال تعالى: {فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية} (المائدة: 13).


💫تفسير ابن عثيمين 💫

💥💫💥💫💥💫💥💫
⭕سورة البقرة - 13⭕


🌴(خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)🌴 [البقرة :7]

❗❗جعل الله تعالى القلوب والأبصار جمعاً بينما أفرد السمع مع أن الإنسان يملك قلباً واحداً بينما يملك أذنين :
👈إن السمع يتعلق بما تسمع وما يُلقى إليك فكل الناس يسمعون الخبر متساوياً لا تفاوت فيه ولا تفاضل وإنما يختلف الناس جميعاً بتحليل المسموع وتدبره وهذا يتم عبر القلوب.


⬅ الختم لا يكون إلا الشيء المغلق فهم أغلقوا قلوبهم وما عادوا مستعدين للإستماع ولا للتقبّل فختم الله سبحانه عليها،،،
فالختم هو الطابَع من الطين فالعربي إذا أراد أن يحفظ شيء كان يغلق فوهته ويضع الطين على مكان عقدة الخيط ويختم بخاتِمه.


⏪ البصر يحتاج لتغطية فقال (وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ) أما السمع فيحتاج إلى ختم لأنه ليس هناك شيء يغطيه.


↩ قدم الله القلب على السمع والبصر في تلك الآية👈 لأنه يريد أن يعلمنا منافذ الإدراك، والختم على القلوب معناه أنه لا يدخلها إدراك جديد ولا يخرج منها إدراك قديم، ومهما رأت العين أو سمعت الأذن فلا فائدة من ذلك لأن أصحابها اختاروا الكفر وأصروا عليه.

💫ورتل القرآن ترتيلاً 💫

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

📚 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ(6)

١- أن الكافرين صنفان .. صنف كفر بالله وعندما جاء الهدى حكم عقله وعرف الحق فآمن ..

٢- والصنف الآخر مستفيد من الكفر .. ولذلك فهو متشبث به مهما جاءه من الإيمان والأدلة الإيمانية فإنه يعاند ويكفر .. لأنه يريد أن يحتفظ بسلطاته الدنيوية ونفوذه القائم على الظلم والطغيان .. ولا يقب أن يجرد منهما ولو بالحق ..

٣- هذا القسم هو الذي قال عنه الله تبارك وتعالى: "إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون"

٤- ولأنهم لو جاء الإيمان الذي يساوي بين الناس جميعا ويرفض الظلم، لأصبحوا أشخاصا عاديين غير مميزي في أي شيء..

٥- هذا الكافر الذي اتخذ الكفر لجاه الدنيا وزخرفها .. سواء أنذرته أو لم تنذره فإنه لن يؤمن .. أنه يريد الدنيا التي يعيش فيها ..

٦- بل أن هؤلاء هم الذين يقاومون الدين ويحاربون كل من آمن .. لأنهم يعرفون أن الإيمان سيسلبهم مميزات كثيرة ..

٧- ولذلك فإن عدم إيمانهم ليس عن أن منهج الإيمان لم يبلغهم .. أو أن أحدا لم يلفتهم إلي آيات الله في الأرض .. ولكن لأن حياتهم قائمة ومبنية على الكفر

[ربي اغفرلي]

📚 خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ(7)

١- ومعنى الختم على القلب هو حكم بألا يخرج من القلب ما فيه من الكفر .. ولا يدخل إليه الإيمان

٢- وهكذا نرى أنه من عظمة علم الله سبحانه وتعالى .. أنه يعلم من سيصر على الكفر وأنه سيموت كافرا

٣- وإذا كانت هذه هي الحقيقة فلماذا يطلب الله تبارك وتعالى من رسوله صل الله عليه وسلم أن يبلغهم بالمنهج وبالقرآن؟

٤- ليكونوا شهداء على أنفسهم يوم القيامة .. فلا يأتي هؤلاء الناس يوم المشهد العظيم ويجادلون بالباطل .. أنه لو بلغهم الهدى ودعاهم رسول الله صل الله عليه وسلم لآمنوا

٥- ولكن لماذا يختم الله جل جلاله على قلوبهم؟ .. لأن القلب هو مكان العقائد .. ولذلك فإن القضية تناقش في العقل فإذا انتهت مناقشتها واقتنع بها الإنسان تماماً فإنها تستقر في القلب ولا تعود إلي الذهن مرة أخرى وتصبح عقيدة وإيمانا .. والحق سبحانه وتعالى يقول:

فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ


(من الآية 46 سورة الحج)



٦- وإذا عمى القلب عن قضية الإيمان .. فلا عين ترى آيات الإيمان .. ولا أذن تسمع كلام الله .. وهؤلاء الذين اختاروا الكفر على الإيمان لهم في الآخرة عذاب عظيم ..

٧- ولقد وصف الله سبحانه وتعالى العذاب بأنه أليم .. وبأنه مهين .. وبأنه عظيم ..

٨- العذاب الأليم هو الذي يسبب ألما شديدا ..

٩- والعذاب المهين هو الذي يأتي لأولئك الذين رفعهم الله في الدنيا .. وأحيانا تكون الإهانة أشد إيلاما للنفس من ألم العذاب نفسه .. أولئك الذين كانوا أئمة الكفر في الدنيا .. يأتي بهم الله تبارك وتعالى يوم القيامة أمام من اتبعوهم فيهينهم ..

١٠- أما العذاب العظيم فإنه منسوب إلي قدرة الله سبحانه وتعالى .. لأنه بقدرات البشر تكون القوة محدودة .. أما بقدرات الله جل جلاله تكون القوة بلا حدود .. لأن كل فعل يتناسب مع فاعله .. وقدرة الله سبحانه وتعالى عظيمة في كل فعل .. وبما أن العذاب من الله جل جلاله فإنه يكون عذابا عظيما

📚 وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8)

١-من صفات أهل النفاق:أنهم يزعمون في محاورتهم أن هدفهم نبيل ومنطلقه إيماني،وهم كاذبون(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم اﻵخر وما هم بمؤمنين)

٢-﴿ومن الناس من (يقول) آمنّا بالله وباليوم الآخر وما هـم بمؤمنين﴾ الإنسان لا يقيّم بأقواله.. بل بأفعاله!

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 14⭕

🌴(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)🌴
[سورة البقرة 8]


⬅ واعلم أن النفاق هو:

💭 إظهار الخير وإبطان الشر، ويدخل في هذا التعريف... ↘
▫النفاق الاعتقادي،،،
▫والنفاق العملي،،،

💭كالذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: " آية المنافق ثلات: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان " وفي رواية: " وإذا خاصم فجر "

▫وأما النفاق الاعتقادي المخرج عن دائرة الإسلام, فهو الذي وصف الله به المنافقين في هذه السورة وغيرها،،،

💭ولم يكن النفاق موجودا قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم [من مكة] إلى المدينة, وبعد أن هاجر, فلما كانت وقعة " بدر " وأظهر الله المؤمنين وأعزهم،،،
▫ذل من في المدينة ممن لم يسلم, ↩ فأظهر بعضهم الإسلام خوفا ومخادعة, ولتحقن دماؤهم, وتسلم أموالهم،،،

💭فكانوا بين أظهر المسلمين في الظاهر أنهم منهم, وفي الحقيقة ليسوا منهم.

💭فمن لطف الله بالمؤمنين, أن جلا أحوالهم ووصفهم بأوصاف يتميزون بها, لئلا يغتر بهم المؤمنون, ولينقمعوا أيضا عن كثير من فجورهم،،،

💭[قال تعالى]: { يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ } ⬅ فوصفهم الله بأصل النفاق،،،

↩ فقال: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ }👈 فإنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم،،،

↩ فأكذبهم الله بقوله: { وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ }،،، 👈لأن الإيمان الحقيقي, ما تواطأ عليه القلب واللسان

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

💥 من فوائد الآية :

1⃣ القول باللسان لا ينفع الإنسان؛ لقوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ).

2⃣ أن المنافقين ليسوا بمؤمنين . وإن قالوا: إنهم مؤمنون .؛ لقوله تعالى: {وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}؛؛؛
❓ولكن هل هم مسلمون؟ ❓
⬅ إن أريد بالإسلام الاستسلام الظاهر فهم مسلمون؛؛؛
⬅ وإن أريد بالإسلام إسلام القلب والبدن فليسوا بمسلمين..

3⃣ أن الإيمان لا بد أن يتطابق عليه القلب، واللسان..
↩ ووجه الدلالة: أن هؤلاء قالوا: "آمنا" بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم؛ فصح نفي الإيمان عنهم؛ لأن الإيمان باللسان ليس بشيء..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

💭▫💭▫💭▫💭▫

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ(9)

﴿وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون﴾ نفىٰ عنهم الشعور وهو أول مبادئ الإدراك! فبنفي أول مبادئ الإدراك ينتفي كل الإدراك

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 15⭕

🌴( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)🌴 (البقرة :9)

📌المخادعة: أن يظهر المخادع لمن يخادعه شيئا, ويبطن خلافه لكي يتمكن من مقصوده ممن يخادع،
↩فهؤلاء المنافقون, سلكوا مع الله وعباده هذا المسلك, فعاد خداعهم على أنفسهم،،،

📌فإن هذا من العجائب؛ لأن المخادع, إما أن ينتج خداعه ويحصل له ما يريد أو يسلم, لا له ولا عليه،،،

⤴⤴ وهؤلاء عاد خداعهم عليهم, وكأنهم يعملون ما يعملون من المكر لإهلاك أنفسهم وإضرارها وكيدها؛؛؛

📌لأن الله تعالى لا يتضرر بخداعهم [شيئا] وعباده المؤمنون, لا يضرهم كيدهم شيئا، فلا يضر المؤمنين أن أظهر المنافقون الإيمان, فسلمت بذلك أموالهم وحقنت دماؤهم, وصار كيدهم في نحورهم, وحصل لهم بذلك الخزي والفضيحة في الدنيا, والحزن المستمر بسبب ما يحصل للمؤمنين من القوة والنصرة.

📌ثم في الآخرة لهم العذاب الأليم الموجع المفجع, بسبب كذبهم وكفرهم وفجورهم, والحال أنهم من جهلهم وحماقتهم لا يشعرون بذلك.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

🔖العمل السيئ قد يُعمي البصيرة؛ فلا يشعر الإنسان بالأمور الظاهرة؛؛؛

↩ لقوله تعالى: {ْ وَمَا يَشْعُرُونَ } أي ما يشعرون أنهم يخدعون أنفسهم؛؛؛

🔖و "الشعور" أخص من العلم؛ فهو العلم بأمور دقيقة خفية؛؛؛

⬅ ولهذا قيل: إنه مأخوذ من الشَّعر؛ والشعر دقيق؛؛؛

🔖فهؤلاء الذين يخادعون الله، والرسول، والمؤمنين لو أنهم تأملوا حق التأمل لعرفوا أنهم يخدعون أنفسهم، لكن لا شعور عندهم في ذلك؛ لأن الله تعالى قد أعمى بصائرهم . والعياذ بالله .، فلا يشعرون بهذا الأمر..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

📌🔖📌🔖📌🔖📌🔖

⭐️فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

١-تكلم غير العالم في العلم بلية،فإذا نهش النصوص وﻻك المتشابه فالبلية أعظم،والبليتان مثل لحم خنزير يطبخ في خمر(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا)

٢-يصاب المرء بالنفاق بعد أن يسبقه مرض في قلبه،فيزيده الله بنفاقه مرضا ثم يعذبه(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون)

٣-(في قلوبهم مرض) المريض يجد طعم الطعام على خلاف ماهو عليه فيرى الحلو مراً ، كذلك المنافقين يرون الحق باطلاً والباطل حقاً!!

٤-من كتابات بعض كتّاب الصحف يظهر جليّاً أن شكوكهم الآن أشد منها قبل عشر سنوات ! تلك هي زيادة المرض .. "في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا"

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 16⭕

🌴(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)🌴[ البقرة 10]

➰{ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ } والمراد بالمرض هنا: مرض الشك والشبهات والنفاق،،،

⤴ لأن القلب يعرض له مرضان يخرجانه عن صحته واعتداله:

▪مرض الشبهات الباطلة,
▪ومرض الشهوات المردية،،،

➰فالكفر والنفاق والشكوك والبدع, كلها من مرض الشبهات،،،

➰والزنا, ومحبة [الفواحش و]المعاصي وفعلها, من مرض الشهوات ،،،

↩ كما قال تعالى: { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } وهي شهوة الزنا، والمعافى من عوفي من هذين المرضين, فحصل له اليقين والإيمان, والصبر عن كل معصية, فرفل في أثواب العافية.

➰وفي قوله عن المنافقين: { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا } ↩ بيان لحكمته تعالى في تقدير المعاصي على العاصين,
↩وأنه بسبب ذنوبهم السابقة, يبتليهم بالمعاصي اللاحقة الموجبة لعقوباتها،،،

▪كما قال تعالى: { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ }،،،

▪وقال تعالى: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ }،،،

▪وقال تعالى: { وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ }،،،

⤴⤴ فعقوبة المعصية, المعصية بعدها,
كما أن من ثواب الحسنة, الحسنة بعدها، قال تعالى: { وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى }

💫تفسير السعدي 💫

➰🔗➰🔗➰🔗➰🔗

[ربي اغفرلي]

⭕ سورة البقرة - 17⭕

🌴(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)🌴[ البقرة 10]


💮(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) أي: بسكونهم إلى الدنيا، وحبهم لها، وغفلتهم عن الآخرة، وإعراضهم عنها.

💮وقوله فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا) أي: 🔺وكّلهم إلى أنفسهم،،،
🔺وجمع عليهم هموم الدنيا؛؛؛
↩ فلم يتفرغوا من ذلك إلى اهتمام بالدين،،،،

💬 وقال الجنيد: علل القلوب من اتباع الهوى، كما أن علل الجوارح من مرض البدن.

💫تفسير القرطبي💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

♦من فوائد الآية :

1⃣ أن الإنسان إذا لم يكن له إقبال على الحق، وكان قلبه مريضاً فإنه يعاقب بزيادة المرض؛؛؛

⤴لقوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}؛ وهذا المرض الذي في قلوب المنافقين:
🔺شبهات، 🔺وشهوات؛؛؛

⬅ فمنهم من علم الحق، لكن لم يُرِده؛؛؛
⬅ ومنهم من اشتبه عليه..


2⃣ أن أسباب إضلال اللَّهِ العبدَ هو من العبد؛ لقوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}؛؛؛

🔺ومثل ذلك قوله تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} [الصف: 5] ، 🔺وقوله تعالى: {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة} [الأنعام: 110] ،،،
🔺وقوله تعالى: {فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم} [المائدة: 49] ..

3⃣ أن المعاصي والفسوق، تزيد وتنقص، كما أن الإيمان يزيد وينقص؛ لقوله تعالى:{ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}؛ والزيادة لا تُعقل إلا في مقابلة النقص؛؛؛
↩ فكما أن الإيمان يزيد وينقص، كذلك الفسق يزيد، وينقص؛ والمرض يزيد، وينقص..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

💮♦💮♦💮♦💮

⭐️وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11)

١-إذا استقوى فكرهم وضعفت هيبتك فترقب قلب المعايير؛لأنهم سيقولون أنت المفسد وهم المصلحون(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)!

٢-يصر المنافقون على أن إفسادهم إنما هو إصلاح مع وضوح فسادهم للناس،لكنها المكابرة والعناد(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)

٣-قالوا إنما نحن مُصلِحون .. ألاَ إنهم هـم المفسدون .. ولكن لا يشعرون } يا الله .. متى يَشعر المفسد .. أنه مُفسد !!

٤-ليس كل من يدعي ( الإصلاح ) فهو مُصلح ..! قال جل وعز وتقدس عن المنافقين : { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلِحون

٥-﴿ وإذا قيلَ لهم لا تُفْسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصْلِحون ﴾ تَشابهـت قلوب المنافقين في كل زمن.. فالكل يدّعي الإصلاح !

٦-( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا إنهم هم المفسدون ) عادة المنافقين دوما التضليل وقلب الحقائق.

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 18⭕

🌴( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ)🌴 (البقرة: 11- 12).

♦{ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } فجمعوا بين....
🔺العمل بالفساد في الأرض,
🔺وإظهارهم أنه ليس بإفساد بل هو إصلاح, قلبا للحقائق, وجمعا بين فعل الباطل واعتقاده حقا،،،،

⤴⤴ وهذا أعظم جناية ممن يعمل بالمعصية،،،
👈فمع اعتقاد أنها معصية فهذا أقرب للسلامة, وأرجى لرجوعه.

♦ولما كان في قولهم: { إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } حصر للإصلاح في جانبهم - وفي ضمنه أن المؤمنين ليسوا من أهل الإصلاح -
↩ قلب الله عليهم دعواهم بقوله: {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ}،،،
🔺فإنه لا أعظم فسادا ممن كفر بآيات الله,
🔺وصد عن سبيل الله،،،
🔺وخادع الله وأولياءه,
🔺ووالى المحاربين لله ورسوله,
🔺وزعم مع ذلك أن هذا إصلاح,

⬅فهل بعد هذا الفساد فساد؟❓

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫


📌من فوائد الآيتين:

1⃣ أن النفاق الذي هو إظهار الإسلام، وإبطان الكفر من الفساد في الأرض؛ لقوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْض}؛ والنفاق من أعظم الفساد في الأرض..

2⃣ أن من أعظم البلوى أن يُزَيَّن للإنسان الفساد حتى يَرى أنه مصلح؛ لقولهم إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)

3⃣ أن غير المؤمن نظره قاصر، حيث يرى الإصلاح في الأمر المعيشي فقط؛ ⬅ بل الإصلاح حقيقة أن يسير على شريعة الله واضحاً صريحاً..

4⃣ قوة الرد على هؤلاء الذين ادعوا أنهم مصلحون، حيث قال الله عزّ وجلّ: { أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ}؛ فأكد إفسادهم بثلاثة مؤكدات؛؛؛
وهي 🔺{ ألا }،،،
🔺و "إن" ،،،
🔺و{ هم }؛؛؛
⬅ بل حصر الإفساد فيهم عن طريق ضمير الفصل..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

📌♦📌♦📌♦📌♦

📚أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ(12)

بعض منافقي زمننا أشد نفاقا من بعض من في زمن النبيﷺ،فإن كان الله قال عنهم (ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) فمن في زمننا يفسدون وهم يشعرون.

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 19⭕

🌴(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ)🌴[ البقرة 13]

🔹أي: إذا قيل للمنافقين آمنوا كما آمن الناس,◀ أي: كإيمان الصحابة رضي الله عنهم،،،
↩ وهو الإيمان بالقلب واللسان,

🔹قالوا بزعمهم الباطل: أنؤمن كما آمن السفهاء؟ ❓
↩ يعنون - قبحهم الله - الصحابة رضي الله عنهم,
🔹بزعمهم أن سفههم أوجب...
* لهم الإيمان,
* وترك الأوطان,
* ومعاداة الكفار،،،

🔹والعقل عندهم يقتضي ضد ذلك, فنسبوهم إلى السفه; وفي ضمنه أنهم هم العقلاء أرباب الحجى والنهى.

⬅ فرد الله ذلك عليهم, وأخبر أنهم هم السفهاء على الحقيقة,

🔹 لأن حقيقة السفه جهل الإنسان بمصالح نفسه, وسعيه فيما يضرها, وهذه الصفة منطبقة عليهم وصادقة عليهم،،،

🔹كما أن العقل والحجا, معرفة الإنسان بمصالح نفسه, والسعي فيما ينفعه, و[في] دفع ما يضره،،،

⤴ وهذه الصفة منطبقة على الصحابة والمؤمنين وصادقة عليهم،،،

🔹فالعبرة بالأوصاف والبرهان, لا بالدعاوى المجردة, والأقوال الفارغة.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

🔸فإن قيل: كيف يصح النفاق مع (المهاجرة) بقولهم ( أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ)؟❓
⬅ قيل: أنهم كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم لا عند المؤمنين،،،

↩ فأخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بذلك فَرَدَّ الله عليهم فقال:{أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ}: أنهم كذلك،،،

🔸فالسفيه خفيف العقل رقيق الحلم،،،
🔸وقيل: السفيه الكذاب الذي يتعمد (الكذب) بخلاف ما يعلم.

💫تفسير البغوي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

❓ ما الفرق بين قوله تعالى هنا وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ) (البقرة:13)،،،

وقوله تعالى فيما سبق وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ) (البقرة:12) ؟❓❓

💢فالجواب:

🔺أن الإفساد في الأرض أمر حسي يدركه الإنسان بإحساسه، وشعوره؛؛؛

🔺وأما السفه فأمر معنوي يدرك بآثاره، ولا يُحَسُّ به نفسِه..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

🔸🔹🔺🔸🔹🔺🔸🔹

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 20⭕

🌴(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ)🌴[ البقرة 13]

📚 من فوائد الآية :

1⃣ أن أعداء الله يصفون أولياءه بما يوجب التنفير عنهم لقولهم: {أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ}؛؛؛
👈فأعداء الله في كل زمان، وفي كل مكان يصفون أولياء الله بما يوجب التنفير عنهم؛؛
↩ فالرسل وصفهم قومهم بالجنون، والسحر، والكهانة، والشعر تنفيراً عنهم، كما قال تعالى: {كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون} [الذاريات: 52] ،

⬅وقال تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين} [الفرقان: 31] وورثة الأنبياء مثلهم يجعل الله لهم أعداء من المجرمين،،،

👈ولكن {وكفى بربك هادياً ونصيراً} [الفرقان: 31] ؛ فمهما بلغوا من الأساليب فإن الله تعالى إذا أراد هداية أحد فلا يمنعه إضلال هؤلاء؛؛؛

⬅ لأن أعداء الأنبياء يسلكون في إبطال دعوة الأنبياء مَسْلكين؛؛؛
🔺مسلك الإضلال، والدعاية الباطلة في كل زمان، ومكان؛؛؛
🔺ثم مسلك السلاح . أي المجابهة المسلحة؛؛؛

↩ ولهذا قال تعالى: {هادياً} [الفرقان: 31] في مقابل المسلك الأول الذي هو الإضلال . وهو الذي نسميه الآن بالأفكار المنحرفة، وتضليل الأمة، والتلبيس على عقول أبنائها؛؛؛
↩وقال تعالى: {ونصيراً} [الفرقان: 31] في مقابل المسلك الثاني . وهو المجابهة المسلحة.


2⃣ أن كل من لم يؤمن فهو سفيه، كما قال الله تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} [البقرة: 130] ..


3⃣ أن الحكمة كل الحكمة إنما هي الإيمان بالله، واتباع شريعته؛ لأن الكافر المخالف للشريعة سفيه؛ فيقتضي أن ضده يكون حكيماً رشيداً..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

🔺📚🔺📚🔺📚🔺📚

📚وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ(13)

١-الرجل السفيه يتطفل في كل شيء،ويسبق طيشه عقله وغضبه حلمه وغفلته يقظته،يزيد بالمجاراة هذرا،وبالمداراة بطرا(أﻻ إنهم هم السفهاء ولكن ﻻ يعلمون)

٢-من بهم نفاق هم أشد الناس كرها واحتقارا لأهل الإيمان؛فلذلك يعبرون عن كرههم لهم بأقبح ألفاظ الازدراء والتعيير(قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء)؟!

📚وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ(14)

(وإذا خلوا إلى شياطينهم)
(بعض الخلان شيطان في صورة إنسان ﻻ يطرده عنك إﻻ اﻹيمان)
فكن مؤمنا❤️

📚اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ(15)

١-(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم)
ﻻ تعجب : استمرار الأفعال القبيحة من إستهزاء الله بهم

٢-لا تعجب من إملاء الله للمستهزئ الساخر من الحق،فإنما يملي له ليزداد إثما وضلالة فيكون حسابه عسيرا(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون).

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 21⭕

🌴(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)🌴 (البقرة:15).


⤴⤴ هذا من قولهم بألسنتهم ما ليس في قلوبهم،،،

🌀و[ذلك] أنهم إذا اجتمعوا بالمؤمنين, أظهروا أنهم على طريقتهم وأنهم معهم, فإذا خلوا إلى شياطينهم - أي: رؤسائهم وكبرائهم في الشر - قالوا: إنا معكم في الحقيقة, وإنما نحن مستهزءون بالمؤمنين بإظهارنا لهم, أنا على طريقتهم،،،

🌀 فهذه حالهم الباطنة والظاهرة, ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله.

🌀قال تعالى: { اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }،،،

⤴ وهذا جزاء لهم, على استهزائهم بعباده،،،،

🌀 فمن استهزائه بهم أن زين لهم ما كانوا فيه من الشقاء والحالة الخبيثة, حتى ظنوا أنهم مع المؤمنين, لما لم يسلط الله المؤمنين عليهم،،،

🌀ومن استهزائه بهم يوم القيامة, أنه يعطيهم مع المؤمنين نورا ظاهرا, فإذا مشي المؤمنون بنورهم, طفئ نور المنافقين, وبقوا في الظلمة بعد النور متحيرين,⬅ فما أعظم اليأس بعد الطمع،،، ↘

🔹{ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ }،،،

🔹{ وَيَمُدُّهُمْ } أي: يزيدهم،،،،
🔹{ فِي طُغْيَانِهِمْ } أي: فجورهم وكفرهم،،،
🔹{ يَعْمَهُونَ } أي: حائرون مترددون, وهذا من استهزائه تعالى بهم.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

❓ قال يعمهون ولم يقل يعمون❓

⏪ فالعمى فقد البصر وذهاب نور العين أما العَمَه فهو الخطأ في الرأي،،،

👈والمنافقون لم يفقدوا بصرهم وإنما فقدوا المنطق السليم فهم في طغيانهم يعمهون.

💫ورتل القرآن ترتيلاً 💫

🌀🔷🌀🔷🌀🔷🌀🔷

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 22⭕

🌴(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)🌴 (البقرة:15)

🍁من فوائد الآية :

🔸الله يستهزئ بمن يستهزئ به، أو برسله، أو بشرعه جزاءً وفاقاً؛؛؛

⬅ واعلم أن ها هنا أربعة أقسام:

1⃣ قسم هو صفة كمال لكن قد ينتج عنه نقص: هذا لا يسمى الله تعالى به؛؛؛
↩ ولكن يوصف الله به، مثل "المتكلم"، و"المريد"؛ فـ"المتكلم"، و"المريد" ليسا من أسماء الله؛؛؛
⬅ لكن يصح أن يوصف الله بأنه متكلم، ومريد على سبيل الإطلاق؛ ولم تكن من أسمائه؛؛؛
↩ لأن الكلام قد يكون بخير، وقد يكون بشر؛ وقد يكون بصدق، وقد يكون بكذب؛ وقد يكون بعدل، وقد يكون بظلم؛ وكذلك الإرادة..

2⃣ القسم الثاني: ما هو كمال على الإطلاق، ولا ينقسم: فهذا يسمى الله به، مثل: الرحمن، الرحيم، الغفور، السميع، البصير... وما أشبه ذلك؛؛؛
↩ وهو متضمن للصفة؛ وليس معنى قولنا: "يسمى الله به" أن نُحْدِث له اسماً بذلك؛ لأن الأسماء توقيفية؛ لكن معناه أن الله سبحانه وتعالى تَسَمَّى به..

3⃣ القسم الثالث: ما لا يكون كمالاً عند الإطلاق؛؛؛
↩ ولكن هو كمال عند التقييد ؛ فهذا لا يجوز أن يوصف به إلا مقيداً،،،
🔸مثل: الخداع، والمكر، والاستهزاء، والكيد. فلا يصح أن تقول: إن الله ماكر على سبيل الإطلاق،،،
↩ولكن قل: إن الله ماكر بمن يمكر به، وبرسله، ونحو ذلك..

4⃣ القسم الرابع: ما يتضمن النقص على سبيل الإطلاق: فهذا لا يوصف الله سبحانه وتعالى به أبداً، ولا يسمى به، مثل: العاجز؛ الضعيف؛ الأعور.... وما أشبه ذلك؛ فلا يجوز أن يوصف الله سبحانه وتعالى بصفة عيب مطلقاً..

🔸والاستهزاء هنا في الآية على حقيقته؛ لأن استهزاء الله بهؤلاء المستهزئين دال على كماله، وقوته، وعدم عجزه عن مقابلتهم؛ فهو صفة كمال هنا في مقابل المستهزئين مثل قوله تعالى: {إنهم يكيدون كيداً * وأكيد كيداً} [الطارق:15-16} أي أعظمَ منه كيداً؛؛؛

🔸فالاستهزاء من الله تعالى حق على حقيقته، ولا يجوز أن يفسر بغير ظاهره؛⬅ فتفسيره بغير ظاهره محرم؛ وكل من فسر شيئاً من القرآن على غير ظاهره بلا دليل صحيح فقد قال على الله ما لم يعلم؛ والقول على الله بلا علم حرام،،،

🔸فنحن نؤمن بأن الله جل وعلا يستهزئ بالمنافقين استهزاءً حقيقياً؛ لكن ليس كاستهزائنا؛ بل أعظم من استهزائنا، وأكبر، وليس كمثله شيء..


⬅ أما الخيانة فلا يوصف بها الله مطلقاً؛ لأن الخيانة صفة نقص مطلق؛ و"الخيانة" معناها: الخديعة في موضع الائتمان .
⤴ وهذا نقص؛ ولهذا قال الله عزّ وجلّ: {وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم} [الأنفال: 71] ،،،
↩ ولم يقل: فخانهم؛ لكن لما قال تعالى: {يخادعون الله} [النساء: 142] قال: {وهو خادعهم} [النساء: 142] ؛ ⬅ لأن الخديعة صفة مدح مقيدة.

💫تفسير ابن عثيمين 💫

🔸🍁🔸🍁🔸🍁🔸🍁
⭕سورة البقرة 23⭕

🌴(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)🌴 (البقرة:15)

💥من فوائد الآيتين :

🍁 أن الله سبحانه وتعالى قد يُملي للظالم حتى يستمر في طغيانه..

⤴ فيستفاد من هذه الفائدة فائدة أخرى: وهي تحذير الإنسان الطاغي أن يغتر بنعم الله عزّ وجلّ؛ فهذه النعم قد تكون استدراجاً من الله؛ فالله سبحانه وتعالى يملي، كما قال تعالى: { ويمدهم في طغيانهم يعمهون }؛؛؛

↩ ولو شاء لأخذهم، ولكنه سبحانه وتعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته . كما جاء في الحديث ..

⬅ فإن قال قائل: كيف يعرف الفرق بين النعم التي يجازى بها العبد، والنعم التي يستدرج بها العبد؟❓

⬅ فالجواب:
🔸أن الإنسان إذا كان مستقيماً على شرع الله فالنعم من باب الجزاء؛؛؛
🔸وإذا كان مقيماً على معصية الله مع توالي النعم فهي استدراج..


2⃣ أن صاحب الطغيان يعميه هواه، وطغيانه عن معرفة الحق، وقبوله؛ ولهذا قال تعالى: { ويمدهم في طغيانهم يعمهون }؛؛؛

↩ ومن الطغيان أن يُقَدِّم المرء قوله على قول الله ورسوله؛ والله تعالى يقول: {يا أيها الذين آمنوا لا تقدِّموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم} (الحجرات: 1).


💫تفسير ابن عثيمين 💫

💥🍁💥🍁💥🍁💥🍁