47 سؤال مع الجواب في المنهاج للعلامة أحمد بن يحي النجمي .... الدخول مهم للجميع

[جزائرــــية]

بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

السؤال 1 : ما هي السلفية ومن زعيمهم ؟

الجواب : هي نسبة إلى السلف ، والسلفهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثةالمفضلة فمن بعدهم . هذه هي السلفية ، والانتماء إليها معناه هو الانتماء إلى ماكان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى طريقة أهل الحديث ، وأهلالحديث هم أصحاب المنهج السلفي الذين يسيرون عليه ، فالسلفية عقيدة في أسماء اللهوصفاته ، عقيدة في القدر ، عقيدة في الصحابة ، وهكذا فالسلف يؤمنون بالله عز وجل ،وبأسمائه الحسنى وصفاته العلا التي وصف الله نفسه بها ، ووصفه بها رسوله صلىالله عليه وسلم ، يؤمنون بها على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه وتعالى من غيرتحريف ولا تمثيل ولا تشبيهولا تعطيل ولا تأويل ، ويؤمنون بالقدر خيره وشره ،وأنه لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بالقدر الذي قدره الله سبحانه وتعالى على عباده ،والله جل وعلى يقول :{ إنا كل شيء خلقناه بقدر } [القمر: 49] أما في الصحابة ،فمعنى ذلك هو الإيمان بأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب الترضي عنهمواعتقاد عدالتهم ، وأنهم خير الأمم وخير القرون ، واعتقاد أنهم عدول كلهم بخلاف ماتعتقده الشيعة والخوارج ؛ الذين يكفرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولايعرفون لهم حقهم .
وليس للسلفية زعيم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرسولالله صلى الله عليه وسلم هو إمام السلفية وقدوتهم ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليهوسلم قدوتهم . والأساس في ذلك والأصل فيه؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ،وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة ؛ كلها في النار إلا واحدة )) قالوا من هييا رسول الله ؟ قال : (( هم الذين على مثل ما أنا عليه وأصحابي )) وقوله صلى اللهعليه وسلم في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه الذي وصف خطبة النبي صلى اللهعليه وسلم وأنه أوصاهم بعد ذلك بتقوى الله فقال : (( أوصيكم بتقوى الله والسمعوالطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي ))ثم أمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدينالمهديين وقال :((عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثةبدعة وكل بدعة ضلالة)) .

السؤال 2 : هل هناك سلفية قديمة وسلفية جديدةأم أنها سلفية واحدة ؟

الجواب : السلفية هي سلفية واحدة ، ومن يزعم بأن هناكسلفية قديمة وسلفية جديدة ، فقد كذب .
إذا تأملنا عقيدة السلف ؛ من عصر الصحابةإلى يومنا هذا ؛ نجدها عقيدة واحدة ؛ لا يختلفون فيها وإن اختلفوا في الأحكامالفرعية التي ليست من الأصول والعقائد ، فإنهم يختلفون في هذا ،ولا يعيب أحدعلى أحد ، وهذه هي طريقة الصحابة رضوان الله عليهم ؛ أما العقائد فمنهجهم فيهاواحد من عصر الصحابة إلى الآن .

السؤال 3 : هل من منهج السلفالموازنة بين الحسنات والسيئات في مقام النصيحة أم لا ؟

الجواب : هذا ليس منمنهج السلف ، ولم يقل به أحد إلا في زمننا هذا ؛ قال به الإخوانيون وأتباعالإخوانيين ؛ قالوا : لا بد من الموازنة بين الحسنات والسيئات . وهذا باطل ليس لهأساسمن الحق ولا أساس من الكتاب ، ولا أساس من السنة ، ولم يعمل به أحد منأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من السلف الصالحين ؛ والنبي صلى الله عليهوسلم كما هو معروف لمااستشارته فاطمة بنت قيس تكلم في معاوية وأبي جهم وقال(( أما معاوية فصعلوك لا مال له ، وأما أبو جهم فضراب للنساء )) ولم يذكر من حسناتهمشيئا، وهكذا ذا أردنا استعراض هذه الأدلة نجدها موجودة في كتاب جمعه فضيلة الشيخالسلفي ربيع ابن هادي المدخلي حفظه الله والرد على القائلين بهذا المنهج .

السؤال 4 : ما رأيكم فيمن يقولون لا ينبغي للعلماء أن يرد بعضهم على بعضفي هذا الوقت؛ لأن هذا يقوي شوكة الأعداء، ويشق الصف؟

الجواب : هذا قولباطل، وادعاء ممقوت؛ يقصد به تعطيل الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ويقصد بهإلغاء بيان الحق، والأصل في هذا أن حسن البنا غفر الله لنا وله قال : ( إن علىالمسلمين جميعا كلهم مسلمون قبلتهم واحدة وقرانهم واحد ونبيهم واحد إذا فلا تفريق.
ومن اجل ذلك كان يجمع السلفي والصوفي و الشيعي والمعتزلي ويقول ( كلهم مسلمون ) وهذابناء منه على القاعدة التي قعدها حيث يقول : ( نتعاون فيمااتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) وهذه القاعدة قاعدة باطلة ؛ قدرد عليها العلماء وبينوا ما فيها من خلل .

السؤال 5 : هل ورد في الكتاب أوالسنة الإنكار العلني على الولاة من فوق المنابر ؟

الجواب : الحقيقة أنالإنكار العلني على الولاة أمر محدث ، ولم يكن من أصول السنة ، فالنبي صلى اللهعليه وسلم يقول : (( ألا من ولي عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، فليكرهما يأتي ولا ينزعن يدا من طاعة )) ، وهكذا يقول نبي الهدى صلى الله عليه وسلم إذافلا يجوز الإنكار العلني على المنابر ؛ لأن الإضرار التي تترتب عليه أكثر منفائدته، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بالنصيحة لعامة المسلمين ولخاصتهم ، فقالكما في حديث تميم الداري رضي الله عنه : (( الدين النصيحة ؛ الدين النصيحة؛ الدينالنصيحة )) قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله، ولأئمةالمسلمين وعامتهم)) لكن النصيحة لأئمة المسلمين بأي صورة تكون، ينبغي أن تكون بصفةسرية ؛ وقد قال أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قيل له ألا تكلم عثمان رضي الله عنه، فقال ( أتضنون أني لا أكلمه إلا أن أسمعكم) يعني أني أكلمه سرا . إذا الأصل هكذافي السنة ، ومن يقف على المنبر ويقول : رسالة إلى الملك الفلاني ، أو إلى الوزيرالفلاني أو ما أشبه ذلك ، فهو مخطئ بل يجب عليه إن كان يرى شيئا من المنكر؛ يجبعليه أن يرسل نصيحة سرية، فإن قبلت فليحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك ، وإن لمتقبل فليعلم أن ذمته قد برئت ، وليس عليه شيء بعد هذا

السؤال 6 : بعض طلابالعلم وجه نقده إلى فئة من الدعاة؛ الذين أخطئوا في المنهج ، فهلتعتبر هذهغيبة لهم أم لا ؟
الجواب : الدعوة يجب أن تكون على الطريقة التي حددها الله عزوجل لأنبيائه؛ حيث يقول : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبواالطاغوت}[ النحل 36] وحددها أيضا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو خاتم الرسلصلوات الله وسلامه عليه فقال : { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومناتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين }[يوسف:108] إذا فمن أتى بمنهج يخالف منهجالرسول ، وطريقة تخالف طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يجب على العلماء أنيبينوا هذه المخالفات ، وأن يبينوا هذه الأغلاط والملاحظات ، ومن لم يبين وهو يعلمذلك فإنه يكون آثما؛ اللهم إلا إذا حصل البيان بفئة كافية، فالأمر في هذا فرض كفائيإذا قام به البعض سقط الوجوب عن الآخرين ؛ أما إذا كان من يقوم بالبيان يحتاج إلىمعاضدة ومناصرة، فإنه يجب على الجميع معاضدته ومناصرته ، ومن يزعم بأنه لا يجوزالكلام في هؤلاء؛ الذين جعلوا منهجا يخالف منهج رسول الله صلى الله عليه وسلموطريقة تخالف طريقته، من يزعم هذا فإنه مبطل ، ويقصد بذلك إبطال الآمر بالمعروفوالنهي عن المنكر وبيان الحق والتعاون على البر والتقوى ، وإن لم يكن قاصدا لهذا ،فهو قد قلد من قصده ، وكان مغررا به، ويجب عليه أن يعود إلى الحق ، وأن يترك ما هوعليه من القول بعدم جواز الإنكار على من أخطأ في المناهج ؛ أو في الطريقة التي هيطريقة شرعية في الدعوة

السؤال 7 : ما رأيكم في بعض الإخوة الذينيصفون كتاب (( القطبية هي الفتنة فاعرفوها )) لفضيلة الشيخ أبى عبد الله ابن إبراهيمسلطان العدناني ، و (( مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالاتالحماسية )) لفضيلة الشيخ عبد المالك بن احمد بن المبارك الرمضاني الجزائري ، وكتاب (( الإرهاب وآثاره على الأفراد والأمم )) لفضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخليبأنها كتب فتنة وكتب تنهش في أعراض العلماء والدعاة؟

الجواب : الذين يقولون هذاالقول كلامهم باطل ، بل إن هذه الكتب تنبه على أخطاء ، ويجب على الجميع التنبيه علىهذه الأخطاء، والتحذير منها ، ولا نستطيع أن نحذر من هذه الأخطاء ؛ إلا إذا قرأناالكتب التي ترد ؛ سواء كانت هذه الكتب أو غيرها . إذا فهؤلاء الذين يقولون هذاالقول ؛ قولهم باطل وهم مبطلون في زعمهم هذا .

السؤال 8 : ما نصيحتكم يا شيخلمن قام بإحراق هذه الكتب أي كتاب((القطبية)) و((مدارك النظر)) و((الإرهاب)) علىزعمهم السابق؟

الجواب : الإحراق للكتب التي تبين الحق ، وتأمر باتباعه ، وتدحضالباطل ، وتأمر باجتنابه؛ من فعل ذلك، فإنه داخل فيمن يصد عن سبيل الله عز وجل عنهذا العمل عندما يقف بين يديه عاريا ليس له إلا ما قدم من خير أو شر. إن هذا الصنيعصنيع المبطلين ، وصنيع الضالين ، أيجعلون هذه الكتب ؛ كشمس المعارف ، وغيرها من كتبالسحر، والشعوذة؟!! لا . إن هذا قول باطل ، وزعم باطل، وادعاء باطل ، ويجب على منيقول هذا أن يتقي الله، وليعلم انه بفعله هذا يصد عن سبيل الله سبحانه وتعالى ،ويعد من المفسدين في الأرض، والله سبحانه وتعالى

يقول: { ولا تفسدوا في الأرضبعد إصلاحها} [الأعراف:85،56]ويقول: { إن الله ل أيحب المفسدين} [القصص:77].

السؤال 9 : بعض الشباب يطعن في صحة البيان الموجه حول تجاوزاتسلمان العودة , وسفر الحوالي ويقولون بعدم صحة نسبته إلى هيئة كبار العلماء , وإنماهو مفترى عليهم من قبل الحكومة , فهل هذا الزعم صحيح أم انه على خلاف ذلك ؟
الجواب : هذه مزاعم مفروضة على هؤلاء الحزبيين من كبارهم , وإلا فبإمكانهم أنيذهبوا إلى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز , ويسألوه عن هذا أو يكتبوا لبعضهيئة كبار العلماء , فهمموجودون ثم أن الحزبيين يريدون بهذا القدح في الدولة , وأن الدولة متشهية لسجن العلماء بدون خطإ تمنعهم عنه وهذا كذب ممن ادعاه , والدولةوالحمد لله دولة عادلة , ولم تسجنهم بمجرد ما حكي عنهم حتى جعلت هيئة كبارالعلماء عرضوا عليهم , وناظروهم , وطلبوا منهم أن يتراجعوا عن صنيعهم هذا فأبواوعند ذلك قررت هيئة كبار العلماء الإبقاء عليهم , ومنعهم من الكلام صيانة للمجتمع , هذا هو نص البيان . إذا فهؤلاء الذين يقولون هذا الكلام ؛ كلامهم هذا يبين منهالطعن على الدولة والطعن على هيئة كبار العلماء , وهذا والله لا يجوز لهم ؛ بل حرامعليهم أن يفعلوه ؛ ولو كان هذا مدسوساً على هيئة كبار العلماء , فإنه لا يمكن أنيسكتوا عليه علماً بأنه موجه من الشيخ عبدالعزيز بن باز ؛ مبلغاً عن هيئة كبارالعلماء جميعاً , وعليه ختمه ؛
إلى وزير الداخلية .

السؤال 10 : مارأيكم في الذي يقول أنا لا أعترف بهذا البيان المذكور آنفاً ؟
الجواب : إذاًالذي يقول لا أعترف به ؛ من لازم قوله هذا ؛ أنه لا يعترف بالدولة ولا بهيئة كبارالعلماء , وينبغي أن مثل هذا إذا عرف يؤدب , ويعزر ؛ لأنه داعية ضلال .

يتبع

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك الله الفردوس الاعلى.

[ام همام السلفية]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.

ماااشاء الله!!! جزاكِ الله خيراً و بارك الله فيكِ .

واصلي واصلك الله بطاعته ،،،،،

_و الحمد لله الذي هدانا لهذا و ماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله _،و نسأل الله الثبات على هذا المنهج الحق --آمــــين--

و رحم الله شيخنا النجمي و أسكنه فسيح جناته،،، و كما لقب بمفتي الجنوب -رحمه الله-و الله اعلم .

==================

و مارأيكٍ أختي في الله **المسلمة الأثرية** عندما تكملي هذا الخير الطيب -إن شاء الله- نواصل مع بعضنا الدرب بفتاوى علماء الأ كابر == بمعنى السلفية == و كل مايخص بالسلفية وأكون معكِ بإذن الله.

[ام همام السلفية]

...................

[يوسف زكي]

بارك الله فيكم و جعل هذا الجمع الطيب في ميزان حسناتكم.

رحم الله الشيخ العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمة الأبرار المتقين الأخيار وأسكنه فسيح جناته.

و مارأيكٍ أختي في الله **المسلمة الأثرية** عندما تكملي هذا الخير الطيب -إن شاء الله- نواصل مع بعضنا الدرب بفتاوى علماء الأ كابر == بمعنى السلفية == و كل مايخص بالسلفية وأكون معكِ بإذن الله.

و فقكم الله.

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتيم شافعى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك الله الفردوس الاعلى.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
....... وفيكم بارك الله
.......... اللهم آمين وإياكم

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام همام السلفية

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.

ماااشاء الله!!! جزاكِ الله خيراً و بارك الله فيكِ .
وفيكم بارك الله

واصلي واصلك الله بطاعته ،،،،،
إن شاء الله

_و الحمد لله الذي هدانا لهذا و ماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله _،و نسأل الله الثبات على هذا المنهج الحق --آمــــين--
اللهم آمين

و رحم الله شيخنا النجمي و أسكنه فسيح جناته،،، و كما لقب بمفتي الجنوب -رحمه الله-و الله اعلم .
رحمه الله تعالى، أسأل الله الرحمن الرحيم أن يجمعنا به في جنات النعيم
==================

و مارأيكٍ أختي في الله **المسلمة الأثرية** عندما تكملي هذا الخير الطيب -إن شاء الله- نواصل مع بعضنا الدرب بفتاوى علماء الأ كابر == بمعنى السلفية == و كل مايخص بالسلفية وأكون معكِ بإذن الله.
إن شاء الله أختي
نتوكل على الله

بارك الله فيك أختي في الله

[جزائرــــية]

السؤال 11 : هناك بعض الشباب يطلق على الشباب السلفيين من تلاميذ الشيخربيع
بن هادي المدخلي والشيخ صالح بن سعد السحيمي ؛ أنهم ( زلفيين ) وليسواسلفيين ) , فما حكمهم من حيث الشرع ؟

الجواب : هذا الطعن الذي يوجه إلىالسلفيين خاصة من هؤلاء ؛ يدل على خبثهم ؛ لأن هؤلاء , وجهوا طعنهم ,وبغضهم , وكيدهم كله إلى السلفيين الموحدين , وهم مع ذلك يؤاخون ويتعاونون مع جميع الفئاتالمبتدعة؛حتى مع الرافضة , فعملهم هذا عمل باطل لا يجوز لهم , وقولهم هذا قول باطلوالحقيقة أن التزلف ؛ هو فيما يذهبون إليه , ويعتقدونه من الحزبية , وأتباعهملأقوال كبارهم وإنا لله وإنا إليه راجعون .

السؤال 12 : بعض الشباب يتحرج منأن يقول ( أنا سلفي ) فما توجيهكم لمثل هذا ؟

الجواب : لماذا يتحرج ؟!! أيرى أنالانتماء إلى السلفية منقصة ؟!! أليس هو الانتماء إلى أصحاب رسول الله صلى اللهعليه وسلم والتابعين لهم من العلماء , والفقهاء , والمحدثين , والمفسرين ؛ أصحابالعقيدة الصحيحة في كل زمان وكل مكان ؛ الذين يتبعون الحق من كتاب الله , ومن صحيحسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى فهم السلف الصالح !! أيكون الانتماء إلىهؤلاء منقصة حتى يتحرجوا منها !! إنا لله وإنا إليه راجعون . أما إذا كان الواحديتوخى منهج السلف , ويتابعه , ويقول أنا سلفي هذا إن شاء الله نرجو له الخير ؛ أماإذا كان يتحرج من هذا فربما عوقب على هذا التحرج .

السؤال 13 : هل جماعةالإخوان تدخل في تنظيماتهم الفرق الإسلامية مثل الرافضة والصوفية والمعتزلة أم هيسنية بحتة ؟

الجواب : هم بأنفسهم يعترفون بهذا , وبعض الذين خرجوا من بينهميعترفون بهذا ؛ حتى أن محمد سرور الذي كان معهم عشر سنوات ؛ ينتقدهم في هذا ويقول : ( إن جماعة يجتمع فيها سلفي وصوفي ومعتزلي وكذا وكذا هذه جماعة لا يرجى لها النجاح ) أو كلاماً نحو هذا ؛ لا شك أن هذا ؛ شيء معروف عنهم , وكبارهم يعترفون به ؛ ذلكلأنهم يقولون أن هؤلاء كلهم مسلمون , فجمع هذه الفئات المختلفة في الاعتقاداتوالانتماءات ما هو المقصود منه ؟المقصود منه عند الإخوانيين أن يكثر عددهم عندالتصويت في البرلمانات , التي يبنون عليها الأقدمية أي على كثرة الأصوات ؛ سواءًكانت للفئات أو للأشخاص , فهم يقصدون هذا , وإنا لله وإنا أليه راجعون .

السؤال 14 : هل الإخوان المسلمون ؛ طريقتهم واحدة في الدعوة إلى الله ؛ أمتختلف من بلد إلى بلد ؟

الجواب : الإخوان طريقتهم واحدة في كل بلد حتى اليوم , وعندي الآن كتابة كتبها واحد من اليمنيين كان معهم سبع سنين مع الإخوانية , ثم بعدذلك خرج من بينهم ؛ لما رأى ما عندهم من الخلل ومن الأخطاء الفاحشة .

السؤال 15 : هل دخول الانتخابات البرلمانية , وسيلة شرعية لنصرة الدين أملا ؟

الجواب : لا .

السؤال 16 : ما رأي فضيلتكم فيمن يقول نحن الآنالواجب أن نسعى , وأن نكرس جهودنا لإقامة خلافة راشدة , فهل هذا التوجيه صحيح ؛ أمأنه خاطئ ؟

الجواب : هذا اتجاه خاطئ؛مائة في المائة ؛ الله سبحانه وتعالى ماذايقول لأنبيائه : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [ النحل: 36] أمرهم بالدعوة إلى التوحيد , وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابهرضوان الله عليهم , وكل أتباعه في كل زمان ومكان ؛ هكذا يدعون إلى التوحيد وإلىالأسس التي قام عليها هذا الدين ؛ عندما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبلرضي الله عنه إلى اليمن ماذا قال له قال : (( أدعهم إلى شهادة أن لا إله إلا اللهوأن محمداً رسول الله , فإن هم أطاعوا ذلك , فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلواتفي اليوم والليلة ...... )) الحديث . إذن فالله سبحانه وتعالى أمر بأن تكون الدعوةإلى التوحيد , وإلى أسس الدين . فإذا قلنا نحن ندعو إلى خلافة , فقد تركنا الأساسالذي أمر الله به ورسوله , وأتينا بأساس آخر . أما الخلافة ؛ فهي قد انقضت من زمن , وستكون في آخر الزمان عندما يقدرها الله ويهيئها , ولسنا مكلفين بالدعوة إلى خلافة ,وإنما كلفنا بالدعوة إلى التوحيد , ومن دعا إلى خلافة ترك ما كلفه الله به , وأتىما كلفه به أهل حزبه , والله تعالى يقول : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لميأذن به الله } [ الشورى : 21] فالخلافة لله سبحانه وتعالى هو الذي يقدرها عندمايقوم ذلك القائم من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المهدي الذي يوطئلنزول عيسى عليه السلام ؛ نعم هذه الخلافة التي ستكون . إذاً فهي تكون متى شاء اللهلها لا متى شئنا , والقول بأنهم يعملون من أجلها , فالعمل من أجلها عمل باطل , وهذهنية باطلة لا يجوز لهم أن يزاولوا الدعوة من أجلها , فأنهم قصدوا بدعوتهم هذهالسياسة فقط وقصدوا الوصول إلى الكراسي , وإنا لله وإنا أليه راجعون .

السؤال 17 : الكثير من الشباب يسمعون أشرطة كل من سلمان العودة , وسفرالحوالي , ومحمد سعيد القحطاني , وعائض القرني فهل تنصحون هؤلاء الشباب بالتوقف عنسماع أشرطتهم أم لا ؟

الجواب : نعم لأن أشرطتهم قد يكون فيها شيء لا يعرفه هؤلاءالشباب , ويغترون به , وقد لوحظ على هؤلاء كلام ليس بالجديد ؛ بل هو مما ينبغي تركه , ورجوهم عنه , حتى أن عائض القرني وفقه الله وثبته قد تراجع عن سبعة عشر مسألةونرجو أن يتنازل عن الباقي , منها قوله :
صل ما شئت وصم فالدين لا++++++++++ يعرف العابد من صلى وصاما
أنت قسيس من الرهبان مـــا ++++++++++أنت من أحمديكفيك المــلامـــا
هذه القصيدة ؛ الحقيقة أنها قصيدة لا ينبغي سماعها , وهويأمر فيها بالخروج على الولاة , ونرجو له أنه قد تراجع عنها ؛ فأقول مثل هذا الكلام , وكلام لسلمان , وبعض كلام لسفر ؛ قد يكون فيه شيء من الخطأ الذي لا يعرفه إلاالعلماء , والأحسن لطالب العلم البسيط ؛ أن يترك سماع هذه الأشرطة .

السؤال 18 : بالنسبة لتراجع الشيخ عائض ؛ هل هو خاصة بالسبعة عشر مسألة؛ أم أنه قد تراجععن غيرها ؟

الجواب : نحن وصلتنا نشرة بهذا التراجع , ولا ندري أنه تراجع عنالباقي ؛ أم أنه لم يتراجع , الله أعلم .

السؤال 19 : ماهي وصيتكم لطالبالعلم المبتدئ , وما هي الكتب السلفية التي توجهونه إليها , وكذلك الأشرطة؟

الجواب : وصيتي لطلاب العلم جميعاً أن يتقوا الله عز وجل , وأن يتبعوا طريقةرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهي الطريقة السلفية , والمنهج السلفي , وأوصيهم بالجلوس عند العلماء السلفيين , وأوصيهم بأن يقرؤا كتب التوحيد , وكتبالعقائد , وكتب الحديث , وكتبالفقه ؛ هكذا ينبغي , ويجب على طلاب العلم أنيتقوا الله عز وجل , وأن يحذروا من هذه الدعوات الحزبية المغرضة ؛ التي تريد أنتفرق صفوفهم , وتشتت شملهم , وتفرق كلمتهم , والنبي صلى الله عليه وسلم قد حذرنا منالدعاة الذين يدعون إلى النار , والعياذ بالله ؛ ولاشك أن الحزبية فيها أخطاء فاحشة , ويجب على طالب العلم أن يحذرها , وأن يرتاد حلقات العلماء السلفيين , وأن يقرأالكتب التي ألفها السلفيون , وليحذر من كتب أصحاب الحزبيات , فإن فيها عسل وسم كمايقال , وبالله التوفيق.

السؤال 20 : من هم أصحاب الدعوة السلفية في بلادناالسعودية؛ الذين ينبغي أن يطلب العلم على أيديهم؟

الجواب: مشايخ السلفية الذينينبغي الاستماع إلى دروسهم ؛ كالشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وكالشيخ صالح بنفوزان الفوزان ، والشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ ، والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان ، وجميع مشايخ هيئة كبار العلماء ، وكذلك العلماء في المدينة ،والعلماء الذين يبين عليهم مناصرة الحق ، ومجابهة الحزبية ، فهؤلاء يدل عملهم علىأنهم من السلفيين ، فينبغي الجلوس إليهم ، والاستماع لدروسهم والجلوس في حلقاتهم ؛هذا الذي ينبغي.


السؤال 21 : يا شيخ نرجو أن تسمي لنا بعض الكتبالسلفية؛ التي ينبغي أن يقتنيها الشباب السلفي ويضعها في مكتبة بيته؟

الجواب: الكتب التي ينبغي أن يقتنيها طالب العلم؛ هي كتب الحديث : كالأمهات الست؛
البخاري )) و(( مسلم )) و(( أبي داود )) و(( الترمذي )) و(( النسائي )) و(( ابنماجة
و(( ومسند الإمام أحمد )) ، وكذلك (( صحيح الجامع الصغير وزيادتهللألباني
و(( الأحاديث الصحيحة للألباني ، وهكذا كتب الأولين من المحدثين وكتبالشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وأحفاده ، والعلماء في عصره ، ومن بعد عصره ، وكذلك كتبالسلفيين الموجودين الآن: كالشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز، والشيخ عبد العزيزبن عبدالله آل الشيخ ، والشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان، والشيخ صالح بن فوزانالفوزان ، والشيخ صالح اللحيدان، وأهل المدينة كالشيخ ربيع بن هادي المدخلي ،والشيخ صالح بن سعد السحيمي ، والشيخ على بن ناصر فقيهي ، والشيخ محمد بن هاديالمدخلي ، والشيخ عبد المحسن العباد ،وولده عبد الرزاق ،و الشيخ محمد بن ربيعالمدخلي ، وغيرهم من العلماء السلفيين، وكتب الشيخ زيد بن محمد المدخلي، وما أشبهذلك كل هذه الكتب الجيدة النافعة، وكتب السلفيين في كل زمان ومكان هي كتب نافعةوجيدة والحمد لله؛ لكن كتب الحزبيين هذه التي يخاف على طالب العلم منها .


يتبع....

[AyOuB0587]

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
جعلها في ميزان حسناتكم

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف زكي

بارك الله فيكم و جعل هذا الجمع الطيب في ميزان حسناتكم.

رحم الله الشيخ العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمة الأبرار المتقين الأخيار وأسكنه فسيح جناته.




و فقكم الله.

وفيكم بارك الله
جزاك الله خيرا

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AyOuB0587

السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
جعلها في ميزان حسناتكم
آمين

بارك الله فيك

[جزائرــــية]

السؤال22: فضيلة الشيخ أحمد؛ ما رأيكم فيمن يقول: أنا لا أعترف بالشيخ زيدالمدخلي، والشيخ ربيع المدخلي أيضا، ولا أعترف بهما كعلماء، ولا آخذ عنهما شيء منالعلم، ولا أعترف إلا بالشيخ عبد العزيز بن باز فما توجيهكم له؟

الجواب: نقولنسأل الله أن يهديه , وأن يلهمه رشده , فأن الشيخ ربيع والشيخ زيد المدخليين كلاهمامن العلماء السلفيين الناصحين , وجب عليه أن يعترف بذلك وأن يعرفه , وألا يطعن فيهملأن الطعن فيهم طعن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي يحملونها , ونقول : إنهم ليسوا بمعصومين من الخطأ لكن نقول : إن طريقتهم سلفية , ويجب على طلاب العلمأن يقرءوا كتبهم , وأن يعرفوا الحق من خلالها ؛ أو من خلال غيرها ؛ لكن احذروا منكتب الحزبيين , وإذا كنت تريد أن تأخذ من الشيخ ابن باز مباشرة , فاكتب إليه مارأيك في فلان , وفلان وفلان , ثم خذ إجابته إن قال لك : هؤلاء من العلماء السلفيينالطيبين , فشطب على رأيك الأول , وإن قال لك : إن هؤلاء مفسدين , وحزبيين ولا خيرفيهم , فأنت امضي على ما أنت فيه , وأنا متأكد أنه سيثني عليهم .

السؤال 23 : ما هو رأيك فيمن يقول : إن كتاب (( القطبية )) ؛ كتاب فتنة , ولا يجوز توزيعه بينالشباب؟

الجواب : كتاب (( القطبية )) ؛ فيه تنبيه على أخطاء حصلت , والتنبيهعلى الأخطاء التي حصلت , واجب والله سبحانه وتعالى أمر عباده ؛ بأن ينبه العالمالذي يعلم الشيء ينبه من لا يعلم , وقد ذكر الله من هذا النوع قوله في حق موسى : { وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إنيلك من الناصحين } [ القصص:20]فهذا الرجل الذي جاء يسعى فنصح موسى بالخروج من تلكالقرية , ومن بين أولئك الناس الذين كانوا يتآمرون على قتله ؛ عندما فعل ذلك هل هوفعل خيراً ؛ أو فعل منكراً ؟ !! إنه فعل خيراً ؛ ذلك لأن موسى صلوات الله وسلامهعليه يريد الله عز وجل ؛ أن يكون نبياً كريماً من أولي العزم , وأن يهدي الله بهأمماً فيما بعد , فهذا الرجل الذي جاء , ونصحه ؛ فعل خيراً , وأحسن , فهل يقال أنهأحدث فتنة ؛ كذلك أيضاً من ينبه الناس الآن , وينبه طلاب العلم على من يريدون بهمشراً ؛ يريدون أن يحملوهم على الخروج على ولاة الأمر والمسلمين , وقد حرم اللهسبحانه وتعالى عليهم ذلك , فهؤلاء المحذرين ؛ إنما هم ناصحون لإخوانهم وبهذا نعلمأن كتاب (( القطبية )) ليس كتاب فتنة , وإن الذي يقول : أن هذا الكتاب كتاب فتنة ؛هذا الشخص ؛ أو هؤلاء الذين يقولون هذا القول : قولهم باطل , وخاطئ , وهم أصحابالفتنة ح الذين يريدون السكوت على الباطل ؛ حتى يستفحل الأمر , وحتى يتمكن أهلالباطل من الخروج وعندئذ تسفك الدماء , وتزهق الأرواح , وتنتهك الأعراض , وتقطعالسبل , ويحصل ما يحصل من الخروج على الولاة ؛ بسبب ارتكاب ما حرم الله سبحانهوتعالى ؛ ولا شك أن الذي ينبه الناس على الشر قبل وقوعه ؛ هذا ناصح لا داعية فتنة , وأن الذي يقول هذا الكلام : قد قلب الحقيقة وإنما الحقيقة ؛ أن الفتنة هي السكوتعلى مثل هذا العمل حتى يستفحل الأمر , وحتى يتمكن هؤلاء الذين لهم نوايا سيئة ؛يتمكنون مما يريدون , وعندئذ هل تنفع النصيحة ؟ !! أرأيت لو أنك علمت أن شخصاً ما ؛يريد أن يفجر ؛ أو يريد أن يحرق مكاناً بعينه , وأنت تعرف أن هذا ظالم ؛ أو الذينيريدون أن يعلموا هذا العمل أنهم مبطلون , فيجب عليك أن تنصح هؤلاء الذين يحاك الشرضدهم ليحذروا . إذاً التنبيه على الشر قبل وقوعه ؛ من أجل الحذر منه ؛ هذا لا يعدفتنه , وإنما هذا قلب للحقائق , فنسأل الله أن يعافيهم مما في قلوبهم ؛ من الشبه , ومن الأمور التي يقلبون بها حقائق الحق ويجعلونها باطلة .

السؤال24 : مارأيكم يا فضيلة الشيخ ؛ ممن تعلمونه بقربكم ؛ من علماء المدينة بصفة عامة , وبصفةخاصة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي , فإن كثيراً من الشباب يقولون : إن الشيخ ربيعيطعن في المشايخ , والعلماء , فما هو رأيكم في هذا ؟

الجواب : هذا قلب للحقائق؛ الشيخ ربيع لم يطعن في أحد من العلماء ؛ أصحاب الاستقامة وأهل السنة والجماعة , وإنما طعن فيمن بدا منه شيء من البدع , وما أشبه ذلك , فهو من أهل السنة إن شاءالله , ومن تبعه ممن سار على نهجه من أهل المدينة , فكلهم أهل سنة , ولا يقال عنهمأنهم أهل بدعة ؛ إنما يقول هذا : أصحاب الحزبيات الذين يريدون قلب الحقائق , ثميأتي أناس جهال ؛ يلقي عليهم كبارهم ؛ أقوالاً يظنونها حقاً , وهي باطلة , ويغترونبأقوالهم , فيجب على طلاب العلم أن ينبهوا على الحق ؛ ومن كان يدافع عن عقيدةالتوحيد , وعقيدة أهل السنة والجماعة ؛ لا يقال بأنه يطعن في العلماء ؛ إذا كان هذاالرجل ينبه على أخطاء حصلت من هؤلاء الناس ؛ الذين تكلم فيهم باعتبار أنهم مبتدعةأساساً ؛ أو مؤيدين لأصحاب الابتداع , فأراد أن ينبه عليهم نصحاً للأمة فإذا كانيفعل ذلك نصحاً للأمة , فلا يقال عنه بأنه طعن في العلماء ؛ هذا كلام ليس بحقيقة ؛إنما يقوله الحزبيون ؛ من أجل أنهم يريدون أن يبغضوا أهل المدينة السلفيين ؛ أنيبغضوهم إلى طلاب العلم وينفرونهم عنهم ؛ حتى ينالوا مآربهم من ناحية أن هؤلاءالسلفيين يكونون بغضاء عند كثير من طلاب العلم ؛ الذين استحال عليهم الحزبيون ؛ حتىانحرفوا معهم , وإنا لله وإنا إليه راجعون .
إن أهل المدينة كلهم بما فيهمالشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ صالح بن سعد السحيمي , والشيخ علي بن ناصرالفقيهي , والشيخ محمد بن ربيع , والشيخ محمد بن هادي , وغيرهم ممن هم على طريقتهمهؤلاء كلهم أهل سنة , وينبغي أن تأخذ بأقوالهم , وأن نستمع لأشرطتهم , ولمحاضراتهمكذلك صالح بن عبود , وعبدالرزاق العباد ومن معهم ولا أريد الاستيعاب , ولاكن قلتالذين أعرفهم فالمهم ؛ أن هؤلاء على الحق , وعلى السنة , وعى الطريق المستقيم ؛ يجبعلى طلاب العلم أن يسمعوا إلى أشرطتهم , وأن محاضراتهم , وأن يحضروا دروسهم , وذلكمن أجل أن ينتفعوا فتزول عنهم الشبه .

السؤال 25 : فضيلة الشيخ , حفظه الله , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد : يا فضيلة الشيخ , كثير من الناس لايتثبتون في قضية التبديع , والتفسيق , ويأخذون الناس بالظن , وبهذا يحصل تفريق بينالأمة الإسلامية ؛ كما هو حاصل في هذا الزمن , فهل من توجيه سديد ؛ حول التثبت فيقضية التبديع , والتفسيق , والتكفير , وان يرجع في ذلك ؛ إلى علماء هذه البلاد , وفقهم الله , وجزاكم الله خيراً ؟

الجواب : لاشك ؛ أن الواجب على الإنسان أنيتثبت في الأمر ؛ لأن هذا القول ؛ أنت لا بد أن تطالب عليه ببيان ؛ أو تسأل عنهأمام الله عز وجل , فكل من يقول في الناس ؛ يجب عليه أن يقول بشيء مؤكد , وألا يكونبالظن ؛ أما الإنسان الساكت , فهذا يقال عنه ؛ بأنه ساكت لا هو من هؤلاء ولا هو منهؤلاء ؛ إنما يعرف أهل السنة , والطريقة السلفية ؛ يعرفون بسيرهم على هذا النهجومحبتهم لأهله , وانضواءهم تحت لوائه , وهناك أقوام ؛ ربما انهم يغترون بأناس منأهل البدع يظهرون الصلاح , ولكن وراء هذا الصلاح ؛ أمر خفي لا يعرفه كثير من الناس , فهذا يؤخذ فيه بقول من عرفوه ؛ إذا كانوا ثقات , فالنبي صلى الله عليه وسلم لماأعطى أناساً من رؤساء القبائل ؛ أعطاهم على مائة من الإبل وعلى خمسين من الإبل ؛ منغنائم هوازن ؛ جاء رجل فقال : إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله . فقال النبي صلىالله عليه وسلم : (( أيأمنني من في السماء ولا تأمنوني؟ )) يعني الله ائتمنني علىأهل الأرض , فأرسلني إليهم , أي جعلني رسولاً إليهم , وأنتم لا تأمنوني على شيء منحطام الدنيا ؛ فقام أحد الصحابة وقال : دعني أضرب عنق هذا المنافق . فقال النبي صلىالله عليه وسلم : (( لعله يصلي )) فقال الصحابي : وكم من مصلً لا خير فيه . فقالالنبي صلى الله عليه وسلم : (( إنه يخرج من ضئضئ هذا ؛ أقوام تحقرون صلاتكم عندصلاتهم , وصيامكم عند صيامهم وقراءتكم عند قراءتهم ؛ يمرقون من الدين مروق السهم منالرمية )) وقال في وصفهم : (( طوبى لمن قتلهم أو قتلوه )) وقال في وصفهم : (( إنهمكلاب النار )) ومع ذلك فإنه قال صلى الله عليه وسلم : (( تحقرون صلاتكم عند صلاتهم )) , ولقد كان الذين يذهبون إلى مخيم الخوارج ؛ يأتون إليه , ويسمعون له دوياً كدويالنحل حتى أنهم من كثرة صلاتهم ؛ تصير ركبهم مثل ثفن الإبل ولكن مع ذلك يقول عنهمالنبي صلى الله عليه وسلم بأنهم كلاب النار . ما هي الآراء التي أدت بهم إلى هذا ؟ :
1 – أنهم كفروا المسلمين .
2 – وأنهم يرون الخروج على الأئمة .
3 – وأنهم أوجبوا الخلود في النار لأصحاب المعاصي .
4 – أنهم رفضوا السنة .
فهذهالأربعة الآراء ؛ هي التي استحقوا بها هذا الوعيد ؛ إذا فلا يجوز أن يغتر بظاهرالإنسان ؛ لا شك أنا نقول : بأن هذا ظاهرة الخير مالم نعرف فيه شر , فإذا قيل لناأن هذا الإنسان من وراءه كذا فيجب علينا ؛ أن نأخذ بقول من قال لنا ؛ إن كان هذاموثوقاً , وإن أهل العلم ؛ عندما يقولون عن قوم : بأنهم مبتدعة , فإنهم لا يقولونهذا القول اعتباطاً , وإنما يقولونه بأمور استندوا إليها ؛ إما من إقرارهم , وإمامن كلام من صحبهم , وتركهم ؛ وإما ؛ وأما ... أمور استفاضت عنهم , وتوالت عليهاإثباتات كثيرة ؛ ولكن المشكل ؛ أن خوارج زماننا ؛ يوافقون الخوارج الأولين في تكفيرأصحاب الكبائر , والخروج على الأئمة ؛ يوافقونهم على ذلك الخفاء , وينكرونه فيالظاهر ؛ مع أنهم يعدون العدة للخروج على ولاة الأمر حين تسنح لهم الفرصة .

السؤال 26 : فضيلة الشيخ ؛ احمد بن يحيى النجمي , وفقه الله للرد على أهلالبدع ؛ وسؤالي هو : إن بعض المشايخ ؛ لا يرون الردود على أهل البدع , ويقولون أنهاليست من منهج السلف , وان المسلمين كلهم يشهدون أن لا إله إلا الله , وأن محمداًرسول الله , فكلهم أخوة ولا يجوز أن يرد بعضهم على بعض , وأنهم على منهج واحد فنرجومن فضيلتكم تفنيد هذه الشبهة بالدليل لئلا تنطلي على بعض قليلي أهل العلم من طلبةالعلم ؟

الجواب : إن هذا القول ؛ قول خاطئ , ولا يجوز أن نأخذ به ؛ بل يجب علىأهل العلم ؛ أن يردوا على من خالف الطريقة الشرعية , وبالأخص ؛ إذا كان هذا المخالف؛ قد خالف أمر من أمور الاعتقاد فإن الواجب على أهل العلم أن يبينوا ذلك , وأنيفندوا تلك الشبه ؛ التي اعتمد عليها , وأن يصححوا الفهم الخاطئ , فالواجب على منيعلم ؛ أن يبين لمن لا يعلم , والله سبحانه وتعالى يقول : { فاسألوا أهل الذكر إنكنتم لا تعلمون } [النحل :43] فذلك الرجل ؛ الذي أصابه جرح , وهم في سرية , وكانوافي ليال باردة , فاحتلم , فسأل أصحابه : هل تجدون لي عذر ؟ قالوا : لا . فاغتسلفمات , فجاء في الحديث – مع أن الحديث فيه كلام - : (( قتلوه قتلهم الله ؛ هلاسألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال ؛ إنما كان يكفيه أن يعصب على جرحهخرقة )) وقد تولى الله عز وجل الرد على أهل الباطل في القرآن , والرسول صلى اللهعليه وسلم رد عليهم في السنة ؛ بواسطة الوحي , والصحابة ردوا كذلك , والتابعون , ومن بعدهم ؛ وقد ألفت كتب في الرد عليهم لا تحصى من أهل السنة والجماعة مثل كتبالإمام أحمد , وابن خزيمة , وعثمان بن سعيد الدرامي , وغيرهم , ثم بعدهم أهل السنةمازالوا يردون ؛ حتى جاء زمن الشيخ أحمد بن تيمية , وابن القيم , فردوا ردوداًكثيرة لا يستطاع حصرها إلا بمشقة , وكذلك في زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأنجالهوتلاميذه , ولا يزال أهل السنة يردون على أهل البدع في كل زمان ومكان ؛ فقائل هذاالقول أما جاهل مغرر به , وإما مخادع وبالله التوفيق .

السؤال 27 : هل قولمن قال ؛ بأن من رد على أهل البدع ؛ يعتبر مجاهداً في سبيل الله ؛ هل هذا الكلامصحيح ؛ أم ليس له من الصحة شيء ؟

الجواب : نعم ؛ الراد على أهل البدع مجاهد لاشك فيه ؛ فإن أحمد ابن حنبل لما قيل له : الرجل يصوم ويصلي , ويتصدق ويعتكف , ويفعلالخير ؛ والرجل يرد على المبتدعين ؛ يعني معناه أيهما أفضل ؟ قال : ( الذي يصلي , ويصوم , ويتصدق , ويعتكف هذا لنفسه , والذي يرد على المبتدعين هذا للناس ) انتهىكلامه رحمه الله . فلا شك أن الذي يرد على المبتدعين أفضل , وكلام الأئمة في هذاكثير .

السؤال 28 : هل الرد على المستتر , والمجاهر بالمعصية , وصاحبالبدعة سواء ؛ أم لكل واحد منهما ما يناسبه , وعلى حسب ما هو عليه ؛ أفتونا جزاكمالله خيراً ؟

الجواب : المستتر , والمجاهر ؛ هذا يقال في العاصي ؛ لكن صاحبالبدعة ؛ يرى أنه على حق , وأنه في عمل خير , فهو دائماً يجاهر ؛ إلا أن يكون هناكمن يؤيد هذا المبتدع ؛ بطريقة غير مشهورة , فهذا يتوقف عنه ؛ حتى يتبين أمره ؛ إلاأن مبتدعة زماننا يتسترون على عقيدة الخوارج, ويظهرون للناس أنهم لا يعتقدون ذلك , وهم كاذبون .

السؤال 29 : فضيلة الشيخ ؛ أحمد بن يحيى النجمي حفظكم الله ؛ما دورنا نحن طلبة العلم ؛ تجاه إخواننا من الشباب ؛ الذين ابتدءوا السير معالأحزاب ؛ التي أشرت إليها في بعض كتبك , ودروسك المكتوبة منها , والمسموعة , وهللكم من توجيه سديد ؛ حول هذا الموضوع , الذي هو جدير بالعناية والاهتمام , وجزاكمالله خير ؟

الجواب : أقول : دور طلاب العلم أصحاب المنهج السلفي ؛ دورهم في هذاالباب ؛ ينبغي أن يكون عظيماً . وينبغي أن يكون جهدهم كبيراً ؛ تارةً بالدعوة إلىالله , وإلى سبيله , وإلى المنهج الحق الذي هو منهج رسول الله صلى الله عليه وسلمتارةً يكون بيان الأخطاء ؛ التي ارتكبت من أصحاب المناهج الجديدة وإما أن يكون ذلك؛ بالتأليف , وإما أن يكون بالكلمات الطيبة , والمناصحة السرية ؛ أو العلنية كل ذلكينبغي أن يفعل ؛ لعل الله عز وجل ؛ أ، ينقذ منهم من ينقذ وأن يوفق للرجوع منهم منيوفق , ثم نحن إذا عملنا الأسباب ؛ نكون قد أبرأنا ذمتنا ؛ من هؤلاء الهالكين , والله سبحانه وتعالى قد أخبر عن أصحاب القرية ؛ الذين يعدون في السبت ؛ أنهمانقسموا إلى ثلاثة أقسام ؛ قسم فعلوا أي عملوا حيلة على اصطياد الحوت يوم السبت ؛بأن حفروا حفائر في المكان الذي يغمره المد فيأتي يوم السبت المد , ويغمر ذلكالمكان , فإذا مضى يوم السبت , وجاء يوم الأحد جاءوا في وقت رجوع البحر , وأخذوا ماانحبس في هذه الحفائر من الحوت ؛ لكنهم قالوا : نحن ما أخذنا ؛ إلا يوم الأحد , ولميأخذه يوم السبت , فكانت هذه حيلة احتالوا بها على الشرع ؛ الذي شرعه الله لهموأنكرها من أنكرها منهم , وسكت من سكت ؛ حتى قالوا : { لم تعظون قوماً الله مهلكهمأو معذبهم عذاباً شديداً قالوا معذرةً إلى ربكم ولعلهم يرجعون } [الأعراف:164] فلماأهلك أولئك القوم ؛ يقال أن الهلكة أصابت الفاعلين للجريمة , والساكتين , ولم يبرأمن المسئولية في هذا الأمر , ويسلم من العذاب ؛ إلا الذين أنكروا اصطياد الحوت يومالسبت بالحيلة ؛ التي قاموا بها . إذاً فيجب على طلاب العلم أصحاب المعرفة ؛ الذينعرفوا المنهج السلفي , وعرفوا المناهج الأخرى ؛ يجب عليهم أن يبينوا لغيرهم , وانيقولوا , وأن يتكلموا , وأن يلقوا الخطب , وان يوضحوا في كل مقام , وفي كل مناسبةالحق ؛ الذي يجب أن يتبع والباطل ؛ الذي يجب أن يترك , ويجتنب ؛ أما الذين سكتوا عنبيان الحق للناس , فإنهم لا يعذرون بسكوتهم , ولو قالوا : نحن لسنا معهم , فإنهم لايعذرون ؛ حتى ولو قالوا : نحن لسنا مع أهل هذه الأحزاب الضالة عن طريق الحق ؛ إلاأن ينكروا ما هم عليه من الضلال .

السؤال30 : ما حكم المشاركة في المراكزالصيفية ، وقضاء الأوقات فيها؟ وإذا كنتم ترون؛ أن هناك بديلا عنها، فما هو، وجزاكمالله خيرا؟

الجواب : لا نقول أنها باطلة وخطأ كلها ؛ بل المراكز؛ ربما يكون فيبعضها خير وربما يكون في بعضها شر، والعبرة بالقائمين عليها ، فإن كان القائمونعليها ، أهل منهج صحيح وطريقة سليمة ، وعقيدة سلفية صحيحة، فالمشاركة في هذهالمراكز جائزة بل مستحبة؛ لأن فيها خير وإن كانت هذه المراكز التي يشرف عليها أناسأصحاب بدع مضلة وضالة ، أصحاب حزبيات ومناهج خاطئة ، فإن المشاركة في هذه المراكزالتي بهذه الصورة لا تجوز؛ لأن فيها شر؛ ومن انحدر فيها، فإنه حينئذ قد تسبب فيإهلاك نفسه؛ إلا أن يتوب إلى الله ، ويرجع إليه، لأننا قد رأينا في أصحاب المناهجشيئا فضيعا لا يحتمله أي قلب فيه إيمان، فإذا كان قد بلغ منهم الحال؛ إلى أنهميقولون بحرية الاعتقاد، وحرية التعبد، ويزعمون؛ أن دين اليهودية، والنصرانية أديانصحيحة ويقولون بالدعوة إلى توحيد الأديان، فماذا بقي بعد ذلك ، فهل يصح لمن يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمتهألقاها إلى مريم وروح منه؛ أن يقول: للمسيحي الذي يقول : إن عيسى هو الله ؛ أو أنهابن الله؛ أو أنه ثالث ثلاثة؛ أن يقول له هذا أخي أيعقل هذا ؟!! لا والله وهل يصحمن مسلم؛ أن يقول لليهودي؛ الذي يقول: أن نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إنما هيللعرب؟!! مع أن الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم : { قل يا أيها الناس إنيرسول الله إليكم جميعا} [ الأعراف:158] ومعرفة عمل اليهود؛ إخوان القردة والخنازيروالعياذ بالله وهو معروف حالهم؛ فهل يجوز للمسلم أن يقول لليهودي: إن هذا أخي؟!! إنهذا والله هو الظلم وهذه هي قاصمة الظهر؛ عندما يتصدر أقوام؛ يزعمون أنهم دعاة إلىالله ، ويعقدون المؤتمرات من أجل توحيد الأديان ، فيا سبحان الله هل آمن بالدينالإسلامي ؛ من يقول هذا، ويدعو إلى هذا؟!! أليس الله سبحانه وتعالى يقول:{ إن الدينعند الله الإسلام }؟[آل عمران:19] ويقول:{ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبلمنه}؟[آل عمران:85] ويقول:{ قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكمألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإنتولوا فقولوا اشهد بأنا مسلمون }؟[آل عمران:64].

السؤال31: فضيلة الشيخ؛أحمد النجمي حفظكم الله بعض الناس يقولون : عليك أن تأخذ الخير سواء كان من كتاب؛أو من شريط، وعليك أن تترك الشر، والخطأ الذي فيها؛ فهل هذا الكلام صحيح؟ ومتى نعملبمبدأ الموازنة بين الحسنات والسيئات؟ أم أنه مبدأ خاطئ ؟
وضحوا لنا ذلك بماترونه مناسبا، وجزاكم الله خيرا؟

الجواب : بالنسبة للفقرة الأولى من السؤال ؛نقول : لا شك ؛ أن الخير يحرص عليه , ولكن إذا وضع لك سم في عسل , فهل يمكن أن تأخذهذا العسل , وتشربه , وتقول هذا خير ؛ مع أن فيه سم ؟
الجواب : لا ؛ لأن هذاالعسل خلط بما فيه هلاكك ؛ إذاً فالذي يقول بهذا المبدأ ؛ لا بد أن يكون عارفاًبالخير , وعارفاً بالشر الذي فيه حتى يحذره فعندئذ لا بأس بذلك أو أنه يستعرض هذهالأشرطة لينقذها أو ما أشبه ذلك لكن كونه يقول : أنا آخذ ما فيها من الخير وهو لايعرف يميز بين الخير والشر فلا شك أنه قد أوبق نفسه وأهلكها .
أما الفقرةالثانية وهي نعمل بمبدأ الموازنة بين الحسنات والسيئات فالجواب : الموازنة بينالحسنات والسيئات ليست بمشروعة في النقد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( أمامعاوية فصعلوك لا مال له , وأما أبو الجهم فضراب للنساء )) وقال : (( وما ينقم ابنجميل إلا إن كان فقيراً فأغناه الله )) ولم يذكر حسناتهم ؛ إذا فيؤخذ من هذا عدملزوم مبدأ الموازنة بين الحسنات والسيئات ؛ بل أنه من الأمر المحدث المبتدع , وبالله التوفيق .

السؤال 32 : العالم بأهل البدع ؛ يمكن أن يحذر منهم ؛ لكنهناك من يندس من أهل البدع مع أهل الحديث حتى يغر عامة الناس , فكيف المخرج من مثلهذا ؟

الجواب : الحقيقة أن الناس يختلفون ولا شك ؛ ولكن غالباً أن كل من أسرسريرة ؛ لا بد أن يظهرها الله على لمحات وجهه , وعلى فلتات لسانه ؛ والذي يظهرللناس بأنه على السنة والسلفية , وهو مبتدع فلا بد أن الله عز وجل سيكشف عواره مهمابقي مندساً , فلا بد أن يخرج منه بعض الشيء الذي يدل على ما عنده من البدع والعياذبالله , فإذا ظهر منه شيء من البدع , فلا بد أن يحذر منه أما إذا لم يظهر منه شيءفلا حول ولا قوة إلا بالله .

[جزائرــــية]

السؤال 33 : بعض طلبة العلم الصغار ؛ أشغلواأنفسهم بالكلام عن الحزبيين , وجعلوا ذلك من جل أوقاتهم , وضيعوا طلب العلم الذيينفعهم عند ربهم , والذي يبين لهم الخبيث من الطيب ؛ حتى يعرفوا ما عند الحزبيين منأخطاء ؛ بل ما أصبح همهم إلا ( ما رأيك في فلان ؟ وما رأيك في فلان ؟ ) وأصبحت غالبجلساتهم في هذا الشأن ؛ حتى أنهم يتهمون الناس جزافاً . فما هي نصيحتكم لهؤلاءالشباب , وحثهم على الاهتمام بالعلم الشرعي الذي يحصنهم من البدع ؟

الجواب : الحقيقة : أن المبالغة في هذه الأمور التي تخرج بطالب العلم عن نطاق الحق إلى الجدلوتضييع الوقت في الكلام الذي لا ينتج عنه فائدة ؛ بل يكون الإنسان يدور في حلقةمفرغة , فهذا لا ينبغي بل يجب على طالب العلم ؛ أن يستغل وقته في طاعة الله سبحانهوتعالى , وفي البحث عن العلم وحضور الحلقات , ولا بأس أن يسمع التحذير منهم وبيانصفاتهم حتى يحذرهم ؛ أما لو أننا جعلنا كل أوقاتنا في الكلام فيهم , ولا نشتغل بطلبالعلم الذي ينفعنا , فهذا لاشك أنه خطأ كبير وخطأ عظيم .

السؤال 34 : هلالوصية بقتل الخوارج في قوله صلى الله عليه وسلم : (( إذا لقيتموهم فاقتلوهم )) هليفهم منه , ومن غيره من النصوص الدالة على ذلك ؛ أنه يجوز قتلهم لكل أحد من أهلالسنة ؛ أم أن الخطاب خاص لفئة من المسلمين ؛ أفيدونا , وجزاكم الله خيراً ؟

الجواب : لا شك أن الخوارج مبتدعون ضالون , ولكن لا يجوز قتلهم لكل أحد , وإنمايكون ذلك لولاة الأمور الذين بيدهم السلطة ؛ أما لو قلنا لكل أحد من الناس أن يقتلمن لقيه , ويقول هذا من الخوارج ؛ لأدى الأمر إلى فوضى , وهذا الكلام لا يقوله أحدمن أهل العلم أبداً , وإنما الخطاب في قوله : (( إذا لقيتموهم فاقتلوهم )) الخطابفي هذا لولاة الأمر , ومن بأيديهم السلطة , ومن يدفعون عن الناس الضرر ؛ هذا الخطابلهم ؛ فأولاً : ينبغي أن ترسل الدولة التي يكون فيها الخوارج ؛ ترسل إليهم منيناظرهم , ويبين لهم الحق , وثانياً : إن أبوا , وأصروا , ولم يقبلوا بعد ذلك ؛تعمل ما تستطيعه معهم ؛ أما أن نقول بأنه على طول يكون قتل فلا , هذا خطأ بل يجبدعوتهم أولاً ؛ فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ما قتلهم إلا بعد أن دعاهم , فأرسلإليهم ابن عمه عبدالله بن عباس رضي الله عنهما , وقال له : ( ناظرهم بالسنة , فإنالقرآن ذو وجوه ) فناظرهم , ورجع منهم عدد , وبقي منهم عدد , ثم بعد ذلك ؛ قتلواعبدالله بن خباب وسريته رضي الله عنهما خرج إليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنهوقال : ( أخرجوا إلينا قاتل عبدالله بن خباب وسريته ) قالوا : ( كلنا قتله ) فعندذلك لما دعاهم وأبوا عند ذلك قاتلهم ؛ فهذا الأمر بالقتل أمر بالنهاية عند اليأس منصلاحهم بالطرق التي يمكن أن يستصلحوا بها من قبل ولي الأمر وبعد ذلك إذا أدى الأمرإلى قتالهم يقاتلون .

السؤال 35 : هل الخوارج خالدون مخلدون في نار جهنم ؛أي : أن عملهم هذا يخرجهم من ملة الإسلام أم أنهم يعذبون بقدر بدعهم ومآلهم إلىالجنة , وهل هم من الاثنتين وسبعين فرقة الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلمأم لا ؟

الجواب : الحقيقة أن هذا ينبني على القول بكفر الخوارج , وعدم كفرهم ؛فإن قلنا بأنهم كفار فمعنى ذلك أنهم يكونون مخلدين في النار , وهو الحال في الكفار؛ وإن قلنا أنهم ليسوا كفاراً , ولكن كفرهم دون كفر فهنا يقال بأن حكمهم حكمالموحدين الذين يدخلون النار بسبب ذنوب ارتكبوها ثم يخرجون منها , ويدخلون الجنةبعد أن يطهروا , وينقوا ؛ وذلك يأخذ زمناً طويلاً علمه عند الله .

السؤال 36 : هل تجوز غيبة أهل البدع , وهل الخروج الحاصل الآن في الجزائر ؛ يتضمن أن كل منخرج منهم يعتبر من الخوارج أم لا ؟

الجواب : لا شك أن الكلام في أهل البدع يجوز؛ إذا كان القصد منه التحذير من بدعهم , فكما تعلمون ؛ أن الغيبة يخص منها ستةأشياء : التحذير , والاستفتاء , والتظلم , والمجاهرة بالفسق . والتعريف , ولمن طلبالإعانة في إزالة منكر ؛ فإن كان المقصود الكلام في أهل البدع ؛ هو بيان بدعهم , والتحذير منها , ومن الدخول فيما دخلوا فيه , فهذا ليس فيه شيء ؛ أما إذا كان علىسبيل التفكه في أعراض الناس , فلا يجوز ؛ أما الذين دخلوا في الجزائر , فما قتلواالمسلمين إلا بعد أن كفروهم , وما نسمعه في الإذاعات , والصحف ؛ مما تفعله العصاباتالإسلامية كما يقال من الاغتيالات , والقتل جماعياً , وفردياً من هذا القبيل , وأنهم بهذا قد شوهوا صورة الإسلام نسأل الله أن يعاملهم بما يستحقون .

السؤال 37 : فضيلة الشيخ سمعنا ؛ بأن هناك شريطاً انتشر بين صفوف الشباب ؛قام بتوزيعه أناس مجهولون , وكان القصد منه تشويه صورة عالم من علماء السنة , ومنالمدافعين عن منهج السلف ومن الحامين حمى هذه البلاد المباركة ؛ من البدع المضلة , وأعني به الشيخ ربيع ابن هادي المدخلي رئيس قسم السنة بالجامعة الإسلامية سابقاً , فهل لكم يا فضيلة الشيخ من كلمة توجهونها حول هذا الموضوع , وجزاكم الله خيراً ؟

الجواب : هذا الشريط الذي تذكر ؛ إنما دسه من دسه , ونشره من نشره ؛ حقداً منهمعلى أهل السنة , وعلى أهل الدعوة السلفية , وعلىمشايخ السلفية , فالذي فعل ذلكالله يتولى جزائه ؛ إن الشيخ الذي تكلم فيه ؛ هو شيخ من أهل السنة , وممن ينشرونالسنة , ويحاربون البدع , فالذي يقول خلاف ذلك , ويريد تجريحه إنما يريد ؛ أن تنتشرالبدع , وأن تذهب السنة , وتضيع , والعياذ بالله وهذا دليل على حقد أصحاب الحزبياتعلى السنة , وعلى أهل السنة , وحملة السنة , وإنا لله وإنا إليه راجعون ؛ فلا يجوزلأحد أن يروج هذا الشريط , ولا أن ينشره ونحن لا نقول ؛ بأن أحداً معصوماً من الخطأ , فلربما يحصل من الإنسان كلمة وهو مستطرد في الكلام فالعدو المتربص يأخذ بها ويفرععليها , ويدعي بها ادعاءات عريضة , وهذا من هذا القبيل , فهو رجل من حملة السنة , ومن المنافحين عن السنة , وعن التوحيد , فالذي يبغضه إنما يبغض السنة والذي ينفرعنه ؛ إنما ينفر عن السنة , فنسأل الله أن يحكم فيهم بحكمه , وينتقم منهم انتقاماًعاجلاً حتى يفضحهم بين الخلق, وأن من أساليبهم الخبيثة ؛ أنهم يقتطعون جملة أو كلمة , ويحذفون ما قبلها وما بعدها ؛ لكي يفهم منها فهماً سيئاً ؛ إيغالاً منهم في الكيدوالمكر .

السؤال 38 : ما رأيك يا فضيلة الشيخ ؛ فيمن يقول : إن الدينالإسلامي فيه أصول وفروع , ولب وقشور؟

الجواب : في دين الإسلام أصول ؛ تعتبرهي العقائد , وفيه فروع باعتبار ؛ أن الأحكام الفرعية التي هي أحكام فقهية فيالعبادة ؛ أو في المعاملات ؛ أو ما أشبه ذلك , فهذا جائز ؛ لكن الذي يقول : إن فيالإسلام لب وقشور ؛ هذا مخطئ خطأ فاحشاً , والعياذ بالله , فالإسلام كله لب لا قشورفيه وكله حق لا باطل فيه وكله جد لا هزل فيه ؛ ومن يزعم أن في الإسلام لب وقشور , فإن هذا ظالم معتد ويخاف عليه ؛ أن يكون قد حكم عليه بالردة بسبب هذا القول .

السؤال 39 : ما رأيكم فيمن يرد على أخطاء بعض مؤلفات سيد قطب , وحسن البنا , ومصطفى السباعي وغيرهم ؛ من أهل الأخطاء التي تمس عقيدة كل مسلم , وآخرون يقولون : بأنه لا يجوز الرد على أخطاءهم ؛ لكونهم مجتهدين , فما رأيكم فيمن يقول هذاالكلام وأمثاله , وجزاكم الله خيراًَ ؟

الجواب : الحقيقة ؛ أن هؤلاء عندهمأخطاء فاحشة في العقيدة , والواجب على المسلم ؛ بل الواجب على أهل العلم ؛ أنيبينوا الحق ؛ أما كون أهل العلم يسكتون على الباطل حتى ينتشر , فهذا لا يجوز أبداً؛ بل أن الذي يرد على هؤلاء يعتبر مجاهداً في سبيل الله .

السؤال 40 : فضيلة الشيخ ؛ بعض الشباب كانوا نشيطين في العبادة , وفي الدعوة , وفي قراءة القرآنوفي التبرعات بأموالهم , وغير ذلك من الطاعات , وذلك قبل عدة سنوات ؛ لما كانوامتأثرين بحزب الإخوان المسلمين , وببعض الحركيين ؛ وعندما تبين لهم الحق , وعرفوامنهج السلف ؛ بفضل الله , ثم بفضل توجيهاتكم , وتوجيهات الشيخ زيد بن محمد المدخلي؛ حفظكما الله جميعاً , فبعد أن تبين الحق لهم فتروا عن العبادة , وعن الدعوة ؛ حتىأن منهم من أصبح يتأخر عن الصلوات المفروضة , فما توجيهكم لمن هذا حاله , وجزاكمالله خيراً ؟

الجواب : سبحان الله العظيم ؛ لماذا يفترون , وكيف يفترون عنالدعوة ؛ عندما كانوا متجهين ومتأثرين بالمنهج السلفي ؛ مع أن الذي يكون على السنة , فإن العمل الذي يؤديه له فضل عظيم وإن كان قليلاً , فيجب عليهم أن يبذلوا جهداًفي الدعوة إلى الله بقدر المستطاع , ويبذلوا جهداً أيضاً في العبادة , ولكن الدعوةيجب أن تكون على بصيرة , ويجب أولاً وقبل كل شيء ؛ أن يتابعوا الحلقات ؛ من أجل أنيتعلموا , ويتفقهوا في الدين , وما عرفوه , وهضموه يدعون إليه ؛ أما الدعوة بدونعلم , فهذه طريقة الحزبيين ؛ الذين يعنون بالفضائل ؛ كدعوتهم إلى صيام الاثنينوالخميس والمواظبة على الأذكار , وغير ذلك من فضائل الأعمال لا كنهم يتغاضون عنالشرك , ولا ينكرونه على أحد ؛ وإن كان من الشرك الأكبر , بل يتساهلون فيهويتهاونون بالتوحيد , ويتعبدون بالبدع ويقعدون قواعد من عند أنفسهم ؛ مثل قاعدة : ( نتعاون فيما اتفقنا عليه , ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) وقواعد أخرى ؛كالبيعة والإمارة في الحضر , والدعوة إلى الخلافة , وما أشبه ذلك من الأشياء التييعملونها ؛ مخالفة للشرع فإذا أراحك الله من هذه البدع , فاحمد الله على ذلك وليكنشكرك لله على هذه النعمة هو توجيهك إلى الوجهة الصحيحة ؛ بأن تذهب ولو يوم الجمعةأو ليلة الخميس إلى أي مسجد في البادية وتعلم , وتنصح بما يسر الله , ولو أن تقوللهم : اجلسوا أسمعوني الفاتحة , وأنا أقرأ معكم أو أسمعوني التشهد , وأنا أقرأ معكم , وهكذا الأشياء التي تلزمهم معرفتها والعمل بها , فلا ينبغي أن يتهاون هذا الإنسانفي العبادة بعد أن هداه الله , ولكن قد يكون أن هذه الإدعاءات التي ذكرت في السؤالدعوى من قبل الحزبيين ؛ يقصدون التنفير من أهل المنهج السلفي وليقولوا للناس أنالحق محصور في منهجهم, وأن من تركه ضل , فقد سمعت بأذني من يتهم الطلاب الذينيتركون منهجهم باللواط .

السؤال 41 : هل الذهاب بالشباب إلى الخلوات ( أيالأماكن التي ليس فيها سكان ) من منهج الإخوان المسلمين ؛ أم أن الأمر بخلاف ذلك ؟

الجواب : نعم هذه طريقتهم فهم يقولون نذهب ونقرأ القرآن ، وما أشبه ذلك منالأمور فيسرون في الليل إلى
أماكن بعيدة ، ويجلسون هناك ، وعندهم أناشيد ، وماشابهها من البدع ، حتى أني أذكر أنه مرة قبل حوالي 12سنة أو 15 سنة دعيت إلىمعسكر ، فقدم لي سؤال بأن أناساً يذهبون بعد صلاة العشاء إلى مكان بعيد عن السكنويزعمون ؛ بأنهم يقرءون القرآن , ويتعبدون في ذلك المكان , فهل ترى أني أخرجمعهم أو لا اخرج ؟
فقلت له : لا تخرج :
1 – لأن هؤلاء القوم إن كانوا صادقينفيما يدعون وبأنهم يريدون العبادة , ينبغي لهم أن يجلسوا في المسجد.
2 – إنيأخاف عيهم إذا كان عددهم قليل , ومعهم طفل صغير ؛ ربما يطغيهم الشيطان ويحصل منهمما يحصل , وحتى أن بعضهم جاء إلي وعاتبني , وقال أنت تقول وتقول , فقلت له أليسالسلف ينهون عن مصاحبة الأمرد ؟ قال : نعم وإن بعضهم كان يجلسه خلف ظهره , فالمهمأن عملهم هذا فيه خطر , ومثل هؤلاء إنما يعملون هذا العمل لإمور ؛ يريدون أنيتستروا عليها , وأن يتخفوا بها بمعنى أنهم سيصرحون بأقوال للموجودين معهم , ولايستطيعون أن يصرحوا بها إذا كانوا في مجمع كبير وإنما يصرحون بها ؛ عند من يثقون به , فنسأل الله أن يهدينا وأياهم سواء السبيل , وأن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه .


السؤال 42 : فضيلة الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله السلام عليكمورحمة الله وبركاته وبعد :
فضيلة الشيخ كثر في الآونة الأخيرة الحديث عما يسمىبالأناشيد الإسلامية , والناس فيها ما بين مؤيد لها ومعارض نرجو من فضيلتكم إعطائناقولاً مفصلاً في هذا الموضوع , وما نصيحتكم لمن يربي الناشئة على هذه الأناشيد , ويحثهم على الاستماع إليها , ويقول بأنها أحسن من الأغاني أفيدونا في هذه المسألة , وجزاكم الله خيراً ؟

الجواب : الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه وبعد :
ما يسمونه بالأناشيد الإسلامية بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار ؛ كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم يذهبون فيها مذهبالصوفية في سماعهم , وللشيخ ابن القيم كلام كثير في نقدهم ؛ منهم شعر ومنه نثر ,وكذلك ابن الجوزي في كتابه (( نقد العلم والعلماء )) وللشيخ حمود التويجري رحمهالله رسالة في التمثيل , وأظنه تعرض لذكر الأناشيد , وحكى ابن الجوزي في كتابهالمذكور سابقاً عن الشافعي انه قال : ( خلفت اقواماً من الزنادقة بالعراق أحدثواشيئاً يسمونه التغيير يلهون به الناس عم القرآن ) انتهى . وهؤلاء يسمون المغيرةعندهم أناشيد في الزهد يزعمون بأنهم يغيرون بها أحوال الناس أي يرغبونهم في الزهدوالعبادة , ويحذرونهم من الغفلة , وقد سماهم الشافعي زنادقة , وذكر أنهم يلهونالناس بتلك الأناشيد , وهؤلاء دخلت عليهم الأناشيد من النحلة الصوفية ؛ التيينتحلها حسن البنا وأخذ فيها البيعة , ثم انتقلت إلى أتباعه بطريقة الوراثةوالمتابعة , فمن كان من أهل البدع ؛ كان وارثاً لأهل البدع , وحشر معهم , ومن كانمن أهل السنة ؛ كان وارثاً لأهل السنة وحشر معهم , وقد قال النبي صلى الله عليهوسلم لذلك الرجل ؛ الذي سأله عن الساعة ؛ قال له : (( ما أعددت لها ؟ )) قال : ماأعددت لها كبير عمل إلا أني أحب الله ورسوله . قال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( أنت مع من أحببت )) فمن كان يحب الله ورسوله , ويحب الصحابة , فاليأخذ بالسنة , وهي الطريقة التي كان عليها الصحابة ومن كان يحب المبتدعة , فسيحشر معهم قال اللهعز وجل : { احشروا الذين ظلموا أزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلىصراط الجحيم وقفوهم إنهم مسئولون * ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون } [الصافات : 22-26] ومعنى أزواجهم : أشكالهم , فكل شكل يضم إلى شكله فالمشركون يضمونإلى المشركين , والمبتدعون يضمون إلى المبتدعين , فالخوارج الذين يرون الخروج علىالولاة المسلمين , ويكفرون بالكبيرة , ويخلدون بها في النار ؛ يضمون إلى أشكالهم , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج ( أنهم كلاب النار )) وقد روى عبداللهبن أحمد بن حنبل في كتاب (( السنة )) له ( رقم الأثر1509 ج2 ص634 ) : حدتني أبيحدثنا أبو كامل حدثنا حماد يعني أبي سلمة عن سعيد بن جهمان قال : كانت الخوارجتدعوني حتى كدت أن أدخل معهم , فرأت أخت أبي بلال في النوم أن أبا بلال كلب أهلب – أي كثير الشعر – اسود عيناه تذرفان . فقالت : بأبي أنت يا أبا بلال ما شأنك هكذا ؟قال : جعلنا بعدكم كلاب النار وكان أبو بلال من رؤوس الخوارج , انتهى .
والمهمأن كل أهل يجمعون مع من هم مثلهم , ثم يساقون إلى النار , وأصحاب السنة , ومتبعوالآثار الذين يمشون مع الدليل , فيسيرون معه حيث سار , ويقفون معه حيث وقف ؛ هؤلاءيكونون مع نبيهم وأصحاب نبيهم حتى يدخلون الجنة ؛ فيا معشر الشباب لا يغركمالغرارون , ويمكر بكم الماكرون فيحرموكم من السنة ؛ يحرمونكم استنشاق عبيرها , والاستظلال بظلالها , والشرب من رحيقها بالله عليكم ارحموا أنفسكم ؛ عودوا إلى ربكم , وإلى منهج نبيكم , ففيه الخير , فيه النجاة , وما سواه ضلال ووبال ؛ هذه نصيحتيلكم , فاقبلوها إن شئتم أو ارفضوها , فأنا متأكد أنكم ستندمون إن رفضتموها ؛ قالالله تعالى : { ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * ياويلتي ليتني لم أتخذ فلاناً خليلا * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكانالشيطان للإنسان خذولاً } [الفرقان : 27 – 29 ] أما الذين يدعوهم إلى هذه البدع , فيكفيهم أنهم دعاة إلى النار .
وأما قولهم أنها أحسن من الأغاني فأقول إنالأغاني معصية والمصر عليها فاسق والأناشيد بدعة والمصر عليها مبتدع , والفاسق أخفشراً من المبتدع لأن الفاسق يعلم أنه على خطأ وربما عاد يوماً , ما أما المبتدع فهويظن انه على حق وعلى خير , فلذلك تجده مستمراً على ما هو عليه حتى الموت إلا من شاءالله إنقاذه ويسر له من يبصره , وهداه للتوبة والرجوع إلى الله فهو يتوب وهذا الذيقلناه هو بحكم الغالب , والله من وراء القصد .

السؤال 43 : وقد سئل فضيلةالشيخ احمد بن يحيى النجمي ؛ حفظه الله بما يحفظ به عباده الصالحين سؤالاً شبيهاًبالسؤال السابق ثم عن حكم التمثيليات الإسلامية , ومشاهدتها , فقال السائل في سؤالهجزاه الله خيرا: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : نحمد إليكم الله والذي لاإله إلا هو , وندعوه أن يمدكم بعونه وتوفيقه , ويهبكم القدرة على خدمة الإسلام , ونفع المسلمين وتبصيرهم بأمور دينهم ودنياهم وبعد :
فيعلم فضيلتكم ؛ ما انتشر فيهذا الزمان من المشاهد التمثيلية, والأناشيد بين طبقة من الشباب ولا سيما فيالمراكز الصيفية , وغيرها من المناسبات , ويجعلون الإسلام ستاراً لها , فيقولون : إن المشاهد التمثيلية ؛ تعالج كثيراً من المشكلات ؛ التي عجز عنها الدعاة , والمصلحون , وحجتهم على ذلك : أن المشاهد لهذه التمثيليات ؛ ترسم في عقله الصورة , والصوت , فيكون ذلك دواءً شافياً لما يصيبه من أمراض اجتماعية , وغيرها , ولذلكنراهم يسمونها بالتمثيليات الدينية , والأناشيد الإسلامية , وقد دفعنا ما نسمع منأصحاب هذه الأقوال الزائفة إلى الكتابة إلى فضيلتكم ؛ راجين من الله ثم من فضيلتكمبيان حكم الله ورسوله في هذه التمثيليات , والأناشيد ؛ لتعم الفائدة ويبين الحقسائلين الله تعالى لكم العون , والتوفيق والسداد إنه ولي ذلك , والقادر عليه ؟

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , ومن الله استمد منه العون , والتوفيق , والسداد :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه , وبعد :
أولاً : التمثيل : فالذي يظهر لي فيه التحريم ؛ لأنه ينبني على أمورمحرمة , وهي كالتالي :
1 – الكذب : لأن التمثيل لا يقوم إلا على الكذب , ولاينبني إلا عليه , ولا يتم إلا به , والكذب حرام لا يشك مسلم في تحريمه , فقد ذمهالله تعالى في كتابه العزيز , وذم فاعليه ؛ بل لعنهم , فقال جل وعلا : { ثم نبتهلفنجعل لعنة الله على الكاذبين } [ آل عمران : 61] وفي الحديث عن النبي صلى اللهعليه وسلم أنه قال : (( إن الكذب يهدي إلى الفجور , وإن الفجور يهدي إلى النار )) الحديث .
2 – التزوير والإدعاء بالباطل : وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى اللهعليه وسلم أنه قال : (( من ادعى ما ليس له فليس منا )) الحديث .
3 – التصنع : فإن الممثل يتصنع البكاء أو الضحك أو الحزن أو الفرح أو الغضب أو الرضى , وهو كاذب .
4 – تقمص الشخصية : فقد يتقمص المسلم شخصية الكافر , وقد يتقمص الكافر أوالفاسق شخصيه مؤمنة من كبار الشخصيات في الإسلام ؛ إما أن يكون صحابياً أو عالماًجليلاً أو ملكاً عادلاً , وهذه جريمة عظمى .
5 – استحلال الممثلين لهذه الأمورالمحرمة : علماً بأن حكاية إنسان لإنسان في هيئته أو مشيته أو كلامه غيبة , والغيبةمحرمة , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ما أحب أني حكيت أحداً وأن لي كذاوكذا )) الحديث .
6 – أنها تعلم الخيانات , والفجور : وأن دعوى الإصلاح تسبقهاأو تكذبها المفاسد ؛ التي وقعت بسب مشاهد التمثليات الفاسدة .
7 – أن الممثلينممن ينتمون إلى الإسلام ؛ خدموا المستشرقين ؛ أعداء الإسلام ؛ أعظم خدمة : فهميأخذون روايات مدسوسة على قادة الإسلام , ورجال الإسلام ؛ والمقصود منها الحط منأقدارهم فيأخذها هؤلاء الممثلون , وينشرونها , فإما أن يفطنوا لها , ويعجبهم ذلك , وإما لا يفطنوا لها , وإما أن يظنوا صحتها , ويكونون بذلك قد خدموا المستشرقين , ووضعوا من شأن الإسلام , ورجاله , وهذا غاية الإساءة إلى الإسلام , وأهل الإسلام ؛بل قد يصل بفاعله إلى الكفر .
8 – أن الصحابة ومن بعدهم قد تاثروا بسماع القرآن , والسنة , والمواعظ , ولم يحتاجوا إلى التمثيل .
ثانياً : الأناشيد : فنحننقول : إن الشعر غير المبتذل , والذي يكون فيه تشجيع على الجهاد , وإغراء بالفضائل , وإشادة بالفضلاء أو منع من الرذائل , وتنقص لأصحابها , والذي لا ينتهك فيه عرضالمسلم بغير حق , ولا يكون فيه إطراء بغير حق ؛ هذا النوع من الشعر كان يقال عندالنبي صلى الله عليه وسلم فيسمعه وقد سمعه في مسجده ؛ لذلك , فنحن نقول : إذا كانشعر الأناشيد من هذا القبيل , وغناه شخص واحد , وكان ذلك في بعض المناسبات غيرمستكثر منه , ولا منشغل به عما هو أهم , فلا مانع أما إن اتخذ ديدنا , ولحنه ملحن , وتابعه فرقة , فقالوا بصوت جماعي , فهذا فيه ثلاث بدع :
الأولى : بدعة التلحين : وهو تكسير الصوت على نغمة موسيقية .
الثانية : بدعة الاجتماع على إنشاده ؛ لأنالسلف لم يكن عندهم هذا .
الثالثة : أننا لا نعلم أحداً يدين الله بالغناء إلاالصوفية , وإني أخشى إن طال الزمان بعد ذلك أن يتخذوا الغناء عبادة , وقد بدأالصوفية الغناء بتلحين أشعار الزهد , والتشويق إلى الجنة ثم أضافوا إليه الطقطقةقال الشافعي رحمه الله تعالى : ( خلفت بالعراق شيئاً أحدثته الزنادقة ؛ يسمونهالتغيير يشغلون به الناس عن القرآن ) انتهى .
قال ابن الجوزي بعد أن نقل عنالشافعي ما سبق : ( وقد ذكر أبو منصور الأزهري المغيرة , وهم قوم يغيرون بذكر اللهبدعاء , وتضرع , وقد سموا ما يطربون فيه من الشعر في ذكر الله عز وجل تغييراً ) انتهى .
وقال الزجاج : ( سموا مغيرين بتزهيدهم الناس في الفاني وترغيبهم فيالآخرة ) انتهى .
وروى أبو الحارث عن الإمام أحمد أنه قال : ( التغيير بدعة ) فقيل له : إنه يرقق القلب , فقال : ( إنه بدعة ) انتهى....
إذا علم هذا , فإنيأخشى إن طال بالناس الزمان أن ينقلهم الشيطان إلى اتخاذه عبادة , وان يخلطه لهمبغيره من المحرمات ؛ كالضرب , والرقص كما فعل ذلك مع الصوفية ؛ أعاذنا الله تعالىمما ابتلاهم به وصلى الله على سيدنا محمد , وعلى آله وصحبه .

السؤال44: فضيلة الشيخ حفظكم الله لدي رغبة في طلب العلم الشرعي؛ آمل منكم أن توضحوا ليالطريقة الصحيحة لطلب العلم الشرعي، وجزاكم الله خيرا؟

الجواب: طلب العلمالشرعي؛ طريقته واضحة؛ عليك أن تطلب العلم على المشايخ؛ أهل الطريقة السلفية، واحذرمن أصحاب الحركات؛ أصحاب المناهج المبتدعة، فإذا أردت النصيحة، فأنت لا تذهب إليهم،ولكن إذهب الى أهل العلم ، الذين يدرسون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلموالعقيدة السلفية الصحيحة وأبدأ أولا بالأهم ثم المهم.

السؤال45: فضيلةالشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله ؛ نود من فضيلتكم التكرم بالإجابة على هذينالسؤالين؛ اللذين سأقوم بطرحهما على فضيلتكم ، ونرجوا أن تكون الإجابة خطيا؛ مدعمينإجابتكم بما ترونه مناسبا من الأدلة في هذا الموضوع، وجزاكم الله خيرا عن العلموأهله ومحييه ومبتغيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وسؤالي هما : ما حكم منقال: إن هيئة كبار العلماء لا يفقهون الواقع؟ وما حكم من قال: إن هيئة كبار العلماءفكرة ماسونية؟

الجواب:أولاً : أقول ما هذه إلا فرية على كبار العلماء يقصد بهاالطعن فيهم والإزراء عليهم والتحقير لشأنهم.
ثانياً : يدل هذا القول على ضغينةفي قلب هذا القائل على هيئة كبار العلماء , ويغضه لهم وكراهيته المستحكمة إياهم .
ثالثاً : أن من بغض العلماء السلفيين ؛ الذين يعملون بما قال الله , وقالرسوله , ويعلمون الناس بما قال الله , وقال رسوله , ويفتون بما قال الله , ورسوله , ويعملون على نشر الشريعة ليلاًَ ونهاراً فهو مبتدع ضال منافق.
رابعاً : أن هيئةكبار العلماء في السعودية ؛ لا يحكمون في قضية , ولا يفتون بفتوى ؛ إلا بعد أنيعرفوا ملابساتها , وما يتعلق بها ؛ مما له تأثير في الفتوى , وهذا هو الذي يلزمالمفتي والقاضي فمن قال أنهم لا يعرفون فقه الواقع , فقد اتهمهم بأنهم أغبياء جهلة؛ لا يعرفون من الواقع شيئاً ؛ بل وأنهم الدولة التي وضعتهم في هذه المناصب , وهذابهت لهم , وللدولة وفرية عليهم وعليها , وظلم للجميع , فالله يتولى جزاء من قالهبما يستحق.
خامساً : ماذا يريدون من هيئة كبار العلماء ؟ !! هل يريدون منهم أنيشاركوا المحللين السياسيين أو غيرهم ؛ من أصحاب التكهنات المبنية على الكذب , والحدس , والتخمين ؛ قاتل الله الهوى ما يفعل بأصحابه .
سادساً : هيئة كبارالعلماء لهم شغل شاغل , فيما نيط بهم من أعمال , فلهم دروس ومحاضرات وفتاوى , وتحقيقات علمية ؛ تستنفذ جهدهم , ووقتهم ؛ بما لا يحتاج إلى المزيد .
سابعاً : إن أصحاب البدع فيهم شبه من اليهود , فمن كان معهم رفعوه فوق منزلته , ومن خالفهمرموه بكل كارثة , وفاقرة ؛ دليلنا في ذلك ما حصل لعبدالله بن سلام رضي الله عنه حينأسلم وقال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ؛ إن اليهود قوم بهت , وإنهم إنيعلموا بإسلامي بهتوني فأرسل إليهم , فسألهم عني . فأرسل إليهم , فقال : (( أي رجلابن سلام فيكم ؟ )) قالوا : حبرنا وابن حبرنا وعالمنا , وابن عالمنا . قال : (( أرأيتم إن أسلم تسلمون ؟ )) قالوا : أعاذه الله من ذلك . قال : فخرج عبدالله ؛ فقال : أشهد أن لا إله إلا الله , وأشهد أن محمداً رسول الله , فقالوا : شرنا , وابنشرنا وجاهلنا ؛ فقال : يا رسول الله ؛ ألم أخبرك أنهم قوم بهت . أخرجه البخاري فيأوائل الأنبياء , وفي مناقب الأنصار . وأن الحزبيين أخذوا طريقتهم , فمن كان معهمرفعوه إلى عنان السماء , ومن كان مخالفاً لهم رموه بكل فاقرة , ولم يرقبوا فيه إلاولا ذمة .
أما قولهم بأن هيئة كبار العلماء فكرة ماسونية ؛ أقول إن الماسونيةمنظمة يهودية ؛ قصد من إنشائها تعطيل الشرائع , وإشباع الغرائز والشهوانية , وعبادةالمادة , فهل هيئة كبار العلماء ؛ يدعون إلى ذلك ألا لعنة الله على الكاذبين ؛ إنهيئة كبار العلماء أهل علم , ودين , وتقوى , وتفان في يشر دين الله وشرعه ؛ نحسبهمكذلك , والله حسيبنا , وحسيبهم , فهل الماسونية كذلك ؛ إن هذا فكر سروري ؛ خارجي ؛تكفيري ؛ فالله يتولى جزاءهم على ذلك ؛ بما يستحقون . إن محمد سرور ذلكم المارق ؛المبتدع ؛ الضال ؛ له كلام يفهم منه ؛ تكفير الدولة السعودية , ويزعم أنهم انهممحكومون لرئيس أمريكا ؛ يقول هذا , وهو مقيم في لندن عاصمة دولة بريطانيا , فكر أخي !! من الأولى بالعبودية للكفار ؛ هل هي الدولة المستقلة ببلدها , وحكومتها ودينها ؟ !! أم هو محمد سرور المقيم في بريطانيا ؛ الخاضع لها والمستجير بها , والمستجديمنها , والحكم للقارئ . أما العلماء في السعودية فهو يسميهم عبيد عبيد عبيد العبيد , ويقول أن علماء السعودية ؛ يأخذون , ولا يستحون ويقول : إن مهمة العالم فيالسعودية ؛ كمهمة قائد الشرطة ؛ لا تختلف عنها ؛ أي أن مهمة العالم تنفيذ الأوامرفقط . وأقول : سبحانك ربي ما أعظم نعمة الحياء , وما أعظم نعمة الإيمان ؛ إنيلأتعجب من هذه الجراءة على الكذب , والبهت , وعدم الاستحياء ولو من الله ؛ إذا كانهذا المفتري قد انعدم حياؤه من الناس . إن الدولة السعودية تجل علماءها , وتبجلهموتحترمهم ؛ بما لم يكن في دولة من الدول , ولا في بلد من البلدان قط ؛ حتى أن رئيسالدولة ليزور كبارهم في بيوتهم ولقد زار الملك خالد ابن عبد العزيز رحمه الله الشيخابن باز , وزار الملك فهد حفظه الله ابن عثيمين في بعض السنوات حين زار القصيم , وكذلك ولي العهد حفظه الله , فيما أذكر , ومع ذلك فالدولة تحكم شرع الله في محاكمها , وتحكم هيئة كبار العلماء ؛ في بعض الأمور المستعصية , وتأخذ بما وجههم كبارالعلماء إليه ؛ من شرع الله عز وجل . وأخيراً أقول : إن الذي يحملهم على هذا الكذبوالبهت ؛ هو كونهم يعتقدون عقيدة الخوارج ؛ الذين قال عنهم النبي صلى الله عليهوسلم : (( إنهم كلاب النار )) وقال عنهم : (( أنهم شر الخلق والخليقة )) وقال : (( لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )) وفي رواية (( قتل ثمود )) وقال لأصحابه (( تحقرونصلاتكم عند صلاتهم وصيامكم عند صيامهم وقراءتكم عند قراءتهم يمرقون من الدين مروقالسهم من الرمية )) وقال : (( طوبى لمن قتلهم أو قتلوه )) هذه الأقوال كلها صادرةعن النبي المصطفى والرسول المجتبى الذي لا ينطق عن الهوى { إن هو إلا وحي يوحى }[النجم : 4 ] وكلها في وصف للخوارج قبل وجودهم , وقد خرجوا في عهد على بن أبي طالبرضي الله عنه فكفروه وكفروا سائر الصحابة ؛ ما عدا أبا بكر وعمر , فأرسل إليهم ابنعمه عبدالله ابن عباس رضي الله عنه يناظرهم , فناظرهم فرجع بعضهم , وبقي البعض , وأخيراً قتلوا عبدالله بن خباب رضي الله عنه وبقروا بطن سريته , فقاتلهم رضي اللهعنه وقتلهم شر قتله , ولم تزل بقاياهم إلى اليوم , ورأي الخوارج الذي استحقوا بهبتخليدهم في النار , وهو رأي خوارج اليوم وهو أنهم يبيحون الخروج ويكفرون الولاةخاصة والمسلمين عامة , وهم بذلك خالفوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلمفالله تعالى يقول : { يا أيها آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } [النساء : 59] والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( من خلع يد من طاعة لقي الله يومالقيامة ولا حجة له )) ويقول : (( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )) متفق عليه ويقول : (( من رأي من أميره شيئاً فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرجمن السلطان شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية )) وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه : (( من خرج من الطاعة وفارق الجماعات فمات مات ميتة جاهلية )) وفي حديث حذيفة رضيالله عنه قال : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : ((فاعتزل تلك الفرق كلها , ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك )) وفي حديث عبادة رضي الله عنه : (( وأن لا تنازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً معكم من الله فيه برهان )) وفي حديث أم سلمة رضي الله عنها : أفلا نقاتلهم ؟ قال : (( لا , ما صلوا )) وكل هذهالأحاديث تأمر بالصبر , وعدم الخروج , وعدم المنازعة ؛ ولكم قد استدل السلفيون بهذهالنصوص قراءة , وكتابة , وإجابة على أسئلة , ومناظرة , ومناقشة على تحريم الخروجوالمنازعة ؛ ولكن أين المسلم والوقاف ؛ عند أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلمالممتثل لها .
والمهم أن من قال أن هيئة كبار العلماء فكرة ماسونية ؛ قد كفرعلماء المسلمين ؛ الذين هم ورثة الأنبياء , والذين ينشرون شرعة , وينصرون دينة , ويجاهدون لإعلاء كلمة الله ؛ ليل نهار فنسأل الله ؛ أن يفضحه , ويخزيه , ويذله فيالدنيا والآخرة والله يوفق من يشاء من عباده ويهديه ويضل من يشاء , ويخذله , لايسأل عما يفعل وهم يسألون .

السؤال46: فضيلة الشيخ حفظكم الله ؛ هل لكم مننصيحة نافعة؛ توجهونها للاخوة المسلمين ؛ حول التحذير؛ من الدخول في شيء من الدعواتالحزبية؛ التي جانبت منهج السلف ؛ وما رأيكم في الذي يقول: لا داعي لمثل هذهالتحذيرات ؛ لأنها تفرق الكلمة، وتشتت الشمل، وجزاكم الله خيرا؟

الجواب: إنتفريق الكلمة , وتشتيت الشمل ؛ وهو في الدعوات الحزبية ؛ أما السلفيون , فأنهميدعون إلى كتاب الله عز وجل , ويدعون إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لايدعون إلى تفريق الكلمة , ولا يدعون إلا تشتيت الشمل ؛ وإنما يدعون إلى ما دعى إليهرسول الله صلى الله عليه وسلم من توحيد, وصلاة , وصوم ؛ أو أي عمل فيه طاعة للهسبحانه وتعالى ؛ لكن هؤلاء الحزبيون ؛ هم الذين أتوا بالأمور الغرائب , وتراهميجتهدون في النوافل ؛ التي ليست بواجبه , ويتركون العقائد ؛ التي لا يصح إسلام عبدإلا بها فالتوحيد يتساهلون فيه ؛ والشرك قالوا عنه : شرك بدائي , والذي يتكلم فيالشركيات قالوا : هذا يتكلم مع عصور متقدمة ؛ سبحان الله العظيم ؛ ما هذا , فيجب أننعود جميعاً إلى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونأخذ بما صح عنالنبي صلى الله عليه وسلم ونأخذ بما كان عليه السلف الصالح , وعلى رأسهم الخلفاءالراشدون والصحابة جميعاً , والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لما سئل في حديثالافتراق حين قال : (( وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلاواحدة )) قالوا : من هم يا رسول الله ؟ قال : (( هم الذين على مثل ما أنا عليهوأصحابي )) كيف نستطيع أن نكون على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؟إلا بمعرفة الحديث وبمعرفة الآثار , وبقراءة كتب الحديث , وكتب الآثار ؛ تستطيع أنتكون مثلهم أما عمل هؤلاء الحزبيين لا شك أنه باطل , وعملهم ضلال , ونسأل الله أنيهدينا وإياهم ؛ وقد قال بعض السلف : ( من أخفى عنا عقيدتهم لم تخف عنا ألفته ) يعني الجماعة الذين يألفهم ما يخفون عنا إذا كان يذهب ويجيء مع الحزبيين ؛ إذاً فهوحزبي مثلهم ولهذا يقول الشاعر :

يقاس المرء بالمرء************ إذا ما هوماشاه
قيا س النعل بالنعـل ************إذا ما هو حاذاه
وللشيء على الشـيء **************مـقايـيـس وأشـبـاه
وللقلب على القلب ***************دليل حينيلقـــاه

فنسأل الله أن يوفق الجميع ؛ ونحن لا ندعو إلا لكتاب الله , وإلاسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا ما عليه السلف الصالح ؛ لا ندعو إلى شيء غيرذلك , ونقول للناس يجب علينا جميعاً ؛ أن نبدأ بالتوحيد , وأن ندعو إلى التوحيد , وأن يكون التوحيد هو الأساس في دعوتنا , وأن نعتني بالأصول , والقواعد والأمورالأخرى التي هي من النوافل ؛ لا بأس أن نعمل بها ؛ لكن بعد تحقيق الأصول ؛ أما أننقول صوم جماعي ؛ قيام جماعي , وكذا , وكذا من هذا الكلام وندخل في الشرع شيئاً لميكن منه ونوجب شيئاً ما أوجبه الشرع فلا ؛ هذا خطأ , وهذا لا يجوز , وهذا التشريعلم ينزل الله به سلطاناً , فلنتقي الله ربنا ولنعد إلى كتابه وإلى سنة رسوله صلىالله عليه وسلم هذا هو الخير , ومن أوجب شيئاً لم يكن واجباً بحكم الشرع فقد شرع مالم يشرعه الله ودخل في عموم هذه الآية : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لميأذن به الله } [ الشورى : 21 ]

السؤال47: فضيلة الشيخ أحمد؛ ما رأيك فيالذي يلزم بعض الناس بصيام أيام معلومة نافلة _ كمن يقول لبعض الشباب أن الإفطاريوم الخميس عند فلان، فيضطر هذا المضيف إلى أن يصوم ذلك اليوم حياء من هؤلاء الشبابأن يجدوه مفطرا وهم صائمون _ بحجة التعاون على فعل الخير هل في هذا العمل شيء منالمحضور أم لا؟

الجواب: فعل هذا العمل من أشد المحضورات , ونحن نعرف هؤلاء القوم؛ الذين يوجبون على بعض الناس شيئاً ما أوجبه الله عليهم , ويقولون أن هذا من بابالتعليم ؛ أو من باب التعاون على فعل الخير ؛ لا هذا أمر باطل , ومن فعل ذلك , فقدنصب نفسه مشرعاً مع الله , ورسوله , وأوجب شيئاً لم يوجبه الله سبحانه وتعالى يقول : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } [ الشورى :21 ] والنبيصلى الله عليه وسلم لم يأمر أحداً أمراً إلزامياً ؛ أن يقوم الليل ؛ أو أن يصوم يومكذا نافلة أو ما أشبه ذلك فهذا الفعل الذي يعمله الحزبيون باطل , عليهم أن يتقواالله عز وجل وعليهم أن يتوبوا إلى الله منه .

[جزائرــــية]

بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
انتهى بفضل الله وحمده
جزاكم الله خيرا
واعذرونا على الإطالة

[سلفية]

وفقنا الله وثبت أقدامنا على المنهاج الحق