هل العقل يتعارض مع نص الوحي أم هو تسمية للأسماء بغير اسمها !!

[الفارس النبيل 93]

الحمد لله الذي خلق الإنسان وميَّزه بالعقل من بين سائر المخلوقات ليميّز به بين الحق والباطل. وبين الضار والنافع. فالعقل نعمة من الله منّ بها على هذا الإنسان. وسُمي عقلاً لأنه يعقل الإنسان عمَّا يضره مما لا يليق به، وسُمي حجراً كذلك قال تعالى: (هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ). أي ذي عقل يعرف عظمة هذا القسم الذي أقسم الله به في سورة الفجر. ولكن هذا العقل محدود لا يدرك كل شيء. ولو كان العقل يدرك كل شيء لما احتجنا إلى بعثة الرسل وإنزال الكتب. وإنما العقل يدرك المضار والمنافع في الجملة. كما أن علم الإنسان محدود فهو لا يعلم إلا ما علّمه الله: (وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً)، وقال لنبيـــه: (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ)، وقالت الملائكة: (سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)، ويقول الأنبياء إذا جمعهم الله يوم القيامة وسألهم (مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ). ثم علم الإنسان قليل بالنسبة لما لا يعلمه قال تعالى: (وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً)، (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ)، وقال لنبيه: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً). ثم علم الإنسان على قلته مهدد بالزوال إما للعوارض التي تعرض له من الإعاقات المرضية وإما الخرف في نهاية العمر قال تعالى: (وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً). فعلم الإنسان له بداية ونهاية وله نهاية وهو فيما بين ذلك محدود قليل وهناك أشياء كثيرة في هذا الكون لا يعلمها الإنسان مهما أوتي من القدرة على الاكتشافات والاختراعات فهو لا يعلم ما في البر والبحر والجو والسماوات والأرض لا يعلمها إلا علاَّم الغيوب سبحانه وتعالى. وأقرب شيء إلى الإنسان روحه التي يحيى بها ويتحرك ما دامت فيه، فإذا خرجت منه أصبح جثة هامدة لا حراك بها ولا إدراك فلا يعلم الإنسان حقيقة هذه الروح قال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً). فالله هو الذي خلقها وهو الذي يوجدها في جسم الإنسان وهو الذي يقبضها في النوم وفي الموت، قال تعالى: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَليْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى)، ولا يستطيع مخلوق مهما أوتي من العلم بالطب أن يبقيها في الإنسان إذا حان أجله قال تعالى: (فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ). فتقبض من بينهم ولا يستطيعون إرجاعها واليوم نسمع من يعظّم من شأن ما يسمونه بالعلم الحديث ومنهم من يقدّمه على الوحي فما وافق العلم الحديث من الوحي صدقه وما خالفه كذبه أو أوّله بغير معناه الصحيح. ومنهم من لا يؤمن من الأمور الغيبية إلا ما يصدّقه العلم الحديث وقد قال تعالى عن الأمم السابقة: (فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنْ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون)، وقد وجد الآن من يقدسون الرأي ويقولون بحرية الرأي ولم يعلموا أن هناك أشياء يجب فيها التسليم إذا جاء بها آية من القرآن أو حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن هذا هو مقتضى الإيمان كما قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً). وقال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ). وقال عمر رضي الله عنه يا أيها الناس اتهموا الرأي في الدين فلو رأيتني يوم أبي جندل أن أرد أمر رسول الله وأجتهد ولا آلوا. وقال الإمام أحمد رحمه الله: عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان. والله تعالى يقول: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). وهناك أشياء لا مجال للرأي فيها مثل أمور العقائد وأمور العبادات وأمور الغيبيات وهناك أشياء يكون للرأي فيها مجال وذلك في أمور الأحكام الفقهية التي لا نص فيها بشرط أن يكون الرأي منطلقاً من ضوابط أصولية وضوابط اجتهادية ويكون صاحب الرأي مؤهلاً بها بشرط أن لا يخرج الرأي عن دائرة ما تحمله الأدلة من الكتاب والسنة. ومن لم يكن مؤهلاً بتلك الضوابط فلا مجال لرأيه ولا اعتبار له، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران. وإن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد ، والمراد بالحاكم الفقيه المؤهل. ولا يقبل من اجتهاده إلا ما أصاب فيه وهو ما يوافق الدليل وما أخطأ فيه لا يقبل ولو كان مأجوراً على اجتهاده ما دام ذلك في محيط الأدلة فما بالك بالرأي الذي يخترق الأدلة ويخترق مجالات الاجتهاد الشرعي ويُسمى بالرأي الحر، بل هناك آراء اخترقت جانب الرب سبحانه ونازعته في تدبيره وتشريعه. وهناك آراء اخترقت جانب النبي صلى الله عليه وسلم فعارضت أحاديثه التي لا توافق أهواءها. وقد قال تعالى: (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ). وقد قرأنا وسمعنا في هذه الأيام من ذلك الشيء الكثير من كتَّاب وكاتبات تبنوا الحرية في هذا المجال وعارضوا حد الردة محتجين بقوله تعالى: (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ)، وعارضوا بذلك قوله صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه ، وغيره من الأحاديث الصحيحة ولم يعلموا أن قوله تعالى: (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ)، المراد به الإكراه على الدخول في الدين. وأما الخروج منه فهو فساد يجب منعه لأن المرتد عرف الحق وقبله ثم تركه بعد معرفة فاستحق العقوبة لئلا يقتدى به غيره فيصبح الدين ملعبة للكفار كما قال تعالى: (وَقَالَت طَّآنئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) وقتل المرتد حد من حدود الله لا بد أن يُنفذ إذا توفرت شروط لا يجوز تعطيله، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وحد الردة أعظم من حد السرقة.

إن الإنسان عبد لله، فليس هناك حرية مطلقة إلا عند الملاحدة، ثم هم ليسوا أحراراً لأنهم يكونون عبيداً لأهوائهم وشهواتهم، فمن لم يكن عبداً لله صار عبداً للشيطان، كما قال ابن القيم رحمه الله:

هربوا من الرق الذي خلقوا له فبلوا برق النفس والشيطان

هدانا الله صراط المستقيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

[وافي طيب]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخي هذا التفصيل لمن ؟

[الفارس النبيل 93]

وفيك باراك الله أخي

[أبومصعب المصري]

نقل طيب.. ويا حبذا لو ذكر المصدر..

[الألمعي]

مشاركة مخالفة
الإستهزاء بالدين والدفاع عن الملحدين

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الألمعي

مشاركة مخالفة
الإستهزاء بالدين والدفاع عن الملحدين

عفوا ؟؟؟؟؟؟؟؟،،

[الألمعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adnanus

عفوا ؟؟؟؟؟؟؟؟،،

السلام عليكم
كان مقصودي العضو الذي استهزأ بالدين وقد تم حذف مشاركاته ، كما أن المشرف عدل مشاركتي التي اقتبست فيها مشاركة ذلك العضو المدافع عن الملحدين

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الألمعي

السلام عليكم
كان مقصودي العضو الذي استهزأ بالدين وقد تم حذف مشاركاته ، كما أن المشرف عدل مشاركتي التي اقتبست فيها مشاركة ذلك العضو المدافع عن الملحدين

ومازال ينشر وللأسف لم يحذفه المشرفون

لا أعلم مادا ينتظرون !!

[aymen83]

[الفارس النبيل 93]

العفو أخي الكريم

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mossilini

كيف أعلم أن أمرا ليس قائما إلا لمصلحة
فقط حينما أرى من يجزم أنه عارف بالحق ثم يقتل أو يحذف أو يتجاهل كل جدال او سؤال في حقه ذاك

هذا فقط ما يلزمني لمعرفة أصحاب المصالح و المشاريع و أصحاب المجموعات و الفرقات المتنوعة مصالحها

والله اعلم على كل حال

ولكن من وجد الحق فليجادل به و لا يتجاهل به

كلامك غير مفهوم لأن صياغته غير صحيحة من حيث قواعد اللغة العربية

تكلم بالدارجة حتى أفهم مقصودك وأستطيع أن أجيبك

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mossilini

ماذا لدينا كبشر
لدنيا العقل و الأقوال و الكتابات و المعطيات التي نعقلها بحواسنا العقلية
نبدأ على بركة الله من أول قول أو كتابة و نحاول بالعقل و المعطيات جعلها شيئا لا جدال فيه كالماء الذي لا يحيى من دونه بشر فهذا الأخير ليس بمعطيات و ليس بقول أو كتابة بل هو الحياة فما أحاول قوله هو أن نجعل كل قول و كتابة حياة لنا و لا نضيع الوقت فلا حياة إلا بعدما نعلم الهدف و المغزى حقيقة كحقيقة الماء

من دون تلك لن ينتهي الجدال و العراك إلى الأبد و لعلها تلك هي حقيقة ما أريد بالأرض أي تجادل تعارف و تعارك و مصالح و كذا كلها ربما بلاء و إمتحان أو لها هدف أخر أو أنها من صنع عواقب أفعال الناس فقد أصبحت الحياة غير منطقية أصلا

فلنبدأ على بركة الله,, الكتابة و القول أن سبع تمرات على الريق لا يضر معهم سم, نحتاج الأن للعقل و المعطيات لنحصل على الحياة التي هي كالماء فنخطو للأمام و لا نبقى مجادلين و متعاركين و متفارقين إلى الأبد ذلك فقط و لكن لم تتم الخطوة البسيطة تلك منذ أن ظهر القول و الله اعلم لما
ربما السبب أن الشيطان يحول دون تحقيق ذلك هو أكثر ما أعقله بعقلي و أجده بالمعطيات
وربما لأن الله يريد ذلك
وربما لأن الإنسان غلب حمقه غلبة كبرى و ربما إلى الأبد

سلام

أخي بأي لغة تتكلم باراك الله فيك !!!!!!!!

هدا موضوع شرعي وليس فلسفي

إن كان لديك اشكال في الموضوع الدي طرحته فتفضل ، تكلم ببساطة دون تعقيدات