في ذم الفرقة بين أهل السنة .. ( متجدد )

[رَكان]

السلام عليكم
ومرة أخرى ومجددا مثلما وعدتكم ..وتكلمة لسلسلة كلام أقوال كبار أهل العلم الثقاة الذيم منهم من لقي ربه ومنهم من ينتظر ..وامتدادا لنفس الفكرة الضاربة في مسار النحو الى الإعتدال والإنصاف مع الآخر .رغم مخالفته ..مايذهب صوب الجمع ودحض الفرقة والتشتت بين أبناء السنة ..في عصر تكالبت فيه الأمم شرقا وغربا حربا على دين التوحيد ..في وقت أشرع الرافضة سهامهم لغرسها في صدور السنة باستدراج ضعاف النفوس منهم تحت مختلف الإغراءات ومن أهمها مظلومية آل البيت ..فوجد أولئك سبيلا في ظل تراشق أهل السنة بينهم تحذيرا واسقاطا لرموز بينهم تعد ركائز وأعمدة لثبيت بنيان السنة ..في ظل ذلك أعملوا مبضعهم في جسد السنة بالتأثير استدراجا لعقيدة الرافضة أو تصوير الإسلام أنه دين عنف وقتل ودمار ..في ظل ذلك كله وداخل رحى انشغال أهل السنة ببعضهم وجد الفرصة أعداء الأمة ليوجهوا لصدرها الطعنات ..وإن من العلماء ما يستشعر الخطر الداهم فكان بكر أبا زيد رحمة الله عليه وقفة مزلزله بكتابه تصنيف الناس بين الظن واليقين ..ويردف ذلك الشيخ العالم بقية السلف .عبد المحسن العباد ..بمؤلفه رفقا أهل السنة بأهل السنة ..صفحات اطلعت عليها زخرت بدرر كمالجرس منبها الخطر المحدق فكان فيه من التوجيهات عظيمها والنصائح أفيدها ..متابعة طيبة أتمناها لكم ....ودعوة بظهرالغيب أرجوكم ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
مقتطفات من كتاب رفقا باهل السنة للعلامة المحدث العباد حفظه الله الاستاذبالجامعة الاسلامية
والمدرس بالمسجد النبوي الشريف
قال حفظه الله
تحت عنوان فتنة التجريح والهجر من بعض أهل السنة
في هذا العصر، وطريق السلامة منها
حصل في هذا الزمان انشغال بعض أهل السنة ببعض تجريحاً وتحذيراً، وترتب على ذلك التفرق والاختلاف والتهاجر، وكان اللائق بل المتعين التواد والتراحم بينهم، ووقوفهم صفاً واحداً في وجه أهل البدع والأهواء المخالفين لأهل السنة والجماعة، ويرجع ذلك إلى سببين:
أحدهما: أن من أهل السنة في هذا العصر من يكون ديدنه وشغله الشاغل تتبع الأخطاء والبحث عنها، سواء كانت في المؤلفات أو الأشرطة، ثم التحذير ممن حصل منه شيءٌ من هذه الأخطاء، ومن هذه الأخطاء التي يُجرح بها الشخص ويحذر منه بسببها تعاونه مثلاً مع إحدى الجمعيات بإلقاء المحاضرات أو المشاركة في الندوات، وهذه الجمعية قد كان الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله يُلقيان عليها المحاضرات عن طريق الهاتف، ويعاب عليها دخولها في أمر قد أفتاها به هذان العالمان الجليلان، واتهام المرء رأيه أولى من اتهامه رأي غيره، ولا سيما إذا كان رأياً أفتى به كبار العلماء، وكان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعدما جرى في صلح الحديبية يقول: يا أيها الناس! اتهموا الرأي في الدين .
ومن المجروحين من يكون نفعه عظيماً، سواء عن طريق الدروس أو التأليف أو الخطب، ويُحذر منه لكونه لا يعرف عنه الكلام في فلان أو الجماعة الفلانية مثلاً، بل لقد وصل التجريح والتحذير إلى البقية الباقية في بعض الدول العربية، ممن نفعهم عميم وجهودهم عظيمة في إظهار السنة ونشرها والدعوة إليها، ولا شك أن التحذير من مثل هؤلاء فيه قطع الطريق بين طلبة العلم ومن يمكنهم الاستفادة منهم علماً وخلقاً.
والثاني: أن من أهل السنة من إذا رأى أخطاء لأحد من أهل السنة كتب في الرد عليه، ثم إن المردود عليه يقابل الرد برد، ثم يشتغل كل منهما بقراءة ما للآخر من كتابات قديمة أو حديثة والسماع لما كان له من أشرطة كذلك؛ لالتقاط الأخطاء وتصيد المثالب، وقد يكون بعضها من قبيل سبق اللسان، يتولى ذلك بنفسه، أو يقوم له غيره به، ثم يسعى كل منهما إلى الاستكثار من المؤيدين له المدينين للآخر، ثم يجتهد المؤيدون لكل واحد منهما بالإشادة بقول من يؤيده وثم غيره، وإلزام من يلقاه بأن يكون له موقف ممن لا يؤيده، فإن لم يفعل بدعه تبعاً لتبديع الطرف الآخر، وأتبع ذلك بهجره، وعمل هؤلاء المؤيدين لأحد الطرفين الذامين للطرف الآخر من أعظم الأسباب في إظهار الفتنة ونشرها على نطاق واسع، ويزداد الأمر سوءاً إذا قام كل من الطرفين والمؤيدين لهما بنشر ما يُذم به الآخر في شبكة المعلومات (الانترنت)، ثم ينشغل الشباب من أهل السنة في مختلف البلاد بل في القارات بمتابعة الإطلاع على ما ينشر بالمواقع التي تنشر لهؤلاء وهؤلاء من القيل والقال الذي لا يأتي بخير، وإنما يأتي بالضرر والتفرق، مما جعل هؤلاء وهؤلاء المؤيدين لكل من الطرفين يشبهون المترددين على لوحات الإعلانات للوقوف على ما يجد نشره فيها، ويشبهون أيضاً المفتونين بالأندية الرياضية الذين يشجع كل منهم فريقاً، فيحصل بينهم الخصام والوحشة والتنازع نتيجة لذلك.
وطريق السلامة من هذه الفتن تكون بما يأتي:
أولاً: فيما يتعلَّق بالتجريح والتحذير ينبغي مراعاة ما يلي:
1. أن يتقي الله من أشغل نفسه بتجريح العلماء وطلبة العلم والتحذير منهم، فينشغل بالبحث عن عيوبه للتخلص منها بدلاً من الاشتغال بعيوب الآخرين، ويحافظ على الإبقاء على حسناته فلا يضيق بها ذرعاً، فيوزعها على من ابتلي بتجريحهم والنيل منهم، وهو أحوج من غيره على تلك الحسنات في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
2. أن يشغل نفسه بدلاً من التجريح والتحذير بتحصيل العلم النافع، والجد والاجتهاد فيه ليستفيد ويفيد، وينتفع وينفع، فمن الخير للإنسان أن يشتغل بالعلم تعلماً وتعليماً ودعوة وتأليفاً، إذا تمكن من ذلك ليكون من أهل البناء، وألا يشغل نفسه بتجريح العلماء وطلبة العلم من أهل السنة، وقطع الطريق الموصلة إلى الاستفادة منهم، فيكون من أهل الهدم، ومثل هذا المشتغل بالتجريح لا يخلف بعده إذا مات علماً يُنتفع به، ولا يفقد الناس بموته عالماً ينفعهم، بل بموته يسلمون من شره.
3. أن ينصرف الطلبة من أهل السنة في كل مكان إلى الاشتغال بالعلم، بقراءة الكتب المفيدة وسماع الأشرطة لعلماء أهل السنة مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين، بدلاً من انشغالهم بالاتصال بفلان أو فلان، سائلين: ( ما رأيك في فلان أو فلان؟ )، (وماذا تقول في قول فلان في فلان، وقول فلان في فلان ).
4. عند سؤال طلبة العلم عن حال أشخاص من المشتغلين بالعلم، ينبغي رجوعهم إلى رئاسة الإفتاء بالرياض للسؤال عنهم، وهل يرجع إليهم في الفتوى وأخذ العلم عنهم أو لا؟ ومن كان عنده علم بأحوال أشخاص معينين يمكنه أن يكتب إلى رئاسة الإفتاء ببيان ما يعلمه عنهم للنظر في ذلك، وليكون صدور التجريح والتحذير إذا صدر يكون من جهة يعتمد عليها في الفتوى وفي بيان من يؤخذ عنه العلم ويرجع إليه في الفتوى، ولا شك أن الجهة التي يرجع إليها للإفتاء في المسائل هي التي ينبغي الرجوع إليها في معرفة من يُستفتى ويؤخذ عنه العلم، وألا يجعل أحد نفسه مرجعاً في مثل هذه المهمات؛ فإن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
ثانيا: فيما يتعلق بالرد على من أخطأ، ينبغي مراعاة ما يلي:
1. أن يكون الرد برفق ولين ورغبة شديدة في سلامة المخطئ من الخطأ، حيث يكون الخطأ واضحاً جلياً، وينبغي الرجوع إلى ردود الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – للاستفادة منها في الطريقة التي ينبغي أن يكون الرد عليها.
2. إذا كان الخطأ الذي رد عليه فيه غير واضح، بل هو من الأمور التي يحتمل أن يكون الراد فيها مصيباً أو مخطئاً، فينبغي الرجوع إلى رئاسة الإفتاء للفصل في ذلك، وأما إذا كان الخطأ واضحاً، فعلى المردود عليه أن يرجع عنه، فإن الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل.
3. إذا حصل الرد في إنسان على آخر يكون قد أدى ما عليه، فلا يشغل نفسه بمتابعة المردود عليه، بل يشتغل بالعلم الذي يعود عليه وعلى غيره بالنفع العظيم، وهذه هي طريقة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
4. لا يجوز أن يمتحن أي طالب علم غيره بأن يكون له موقف من فلان المردود عليه أو الراد، فإن وافق سلم، وإن لم يوافق بدع وهجر، وليس لأحد أن ينسب إلى أهل السنة مثل هذه الفوضى في التبديع والهجر، وليس لأحد أيضاً أن يصف من لا يسلك هذا المسلك الفوضوي بأنه مميع لمنهج السلف، والهجر المفيد بين أهل السنة ما كان نافعاً للمهجور، كهجر الوالد ولده، والشيخ تلميذه، وكذا صدور الهجر ممن يكون له منزلة رفيعة ومكانة عالية، فإن هجر مثل هؤلاء يكون مفيداً للمهجور، وأما إذا صدر الهجر من بعض الطلبة لغيرهم، لا سيما إذا كان في أمور لا يسوغ الهجر بسببها، فذلك لا يفيد المهجور شيئاً، بل يترتب عليه وجود الوحشة والتدابر والتقاطع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى [3/413-414]: في كلام له عن يزيد بن معاوية: " والصواب هو ما عليه الأئمة، من أنه لا يخص بمحبة ولا يلعن، ومع هذا فإن كان فاسقاً أو ظالماً فالله يغفر للفاسق والظالم، ولا سيما إذا أتى بحسنات عظيمة، وقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له "، وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية، وكان معه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه...
فالواجب الاقتصاد في ذلك، والإعراض عن ذكر يزيد بن معاوية وامتحان المسلمين به، فإن هذا من البدع المخالفة لأهل السنة " .
وقال [3/415]: " وكذلك التفريق بين الأمة وامتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ".
وقال [20/164]: " وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو إلى طريقته، ويوالي ويعادي عليها غير النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينصب لهم كلاماً يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرقون به بين الأمة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون ".
وقال [28/15-16]: " فإذا كان المعلم أو الأستاذ قد أمر بهجر شخص أو بإهداره وإسقاطه وإبعاده ونحو ذلك نظر فيه: فإن كان قد فعل ذنباً شرعياً عوقب بقدر ذنبه بلا زيادة، وإن لم يكن أذنب ذنباً شرعياً لم يجز أن يعاقب بشيء لأجل غرض المعلم أو غيره.
وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا ما يلقي بينهم العداوة والبغضاء، بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى، كما قال الله تعالى: (( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )) "، قال الحافظ ابن رجب في شرح حديث: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " من كتابه جامع العلوم والحكم [1/288]: " وهذا الحديث أصل عظيم من أصول الأدب، وقد حكى الإمام أبو عمرو بن الصلاح عن أبي محمد بن أبي زيد – إمام المالكية في زمانه –
أنه قال جماع آداب الخير وأزمته تتفرع من أربعة أحاديث،
قول النبي صلى الله عليه وسلم: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت }، وقوله صلى الله عليه وسلم: { من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه }، وقوله للذي اختصر له في الوصية: { لا تغضب }، وقوله صلى الله عليه وسلم: { المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه } ".
أقول: ما أحوج طلبة العلم إلى التأدب بهذه الآداب التي تعود عليهم وعلى غيرهم بالخير والفائدة، مع البعد عن الجفاء والفظاظة التي لا تثمر إلا الوحشة والفرقة وتنافر القلوب وتمزيق الشمل.

[nesrine rahmani]

أستغفر الله و أتوب اليه
قال نبينا صل الله عليه وسلم:
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فليقل خيرا أو ليصمت"
بصراحة الموضوع رائع جدا
بارك الله فيك
نحن نتعلم منك الفصاحة و حسن الكلام
بوركت

[bahi65b]

شكرا اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها و ما بطن

[DZMIDOU]

موضوع جميل وكلام رباني لمحدث الحجاز الشيخ العباد حفظه المولى,,, وكتاب الشيخ رفقا اهل السنة بأهل السنة يحذر منه بعض مرضى القلوب واصحاب الفتن نسأل الله لهم الهداية

[امة الله5]

شكرا اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها و ما بطن

[رَكان]

أن من أهل السنة من إذا رأى أخطاء لأحد من أهل السنة كتب في الرد عليه، ثم إن المردود عليه يقابل الرد برد، ثم يشتغل كل منهما بقراءة ما للآخر من كتابات قديمة أو حديثة والسماع لما كان له من أشرطة كذلك؛ لالتقاط الأخطاء وتصيد المثالب، وقد يكون بعضها من قبيل سبق اللسان، يتولى ذلك بنفسه، أو يقوم له غيره به، ثم يسعى كل منهما إلى الاستكثار من المؤيدين له المدينين للآخر، ثم يجتهد المؤيدون لكل واحد منهما بالإشادة بقول من يؤيده وثم غيره، وإلزام من يلقاه بأن يكون له موقف ممن لا يؤيده، فإن لم يفعل بدعه تبعاً لتبديع الطرف الآخر، وأتبع ذلك بهجره، وعمل هؤلاء المؤيدين لأحد الطرفين الذامين للطرف الآخر من أعظم الأسباب في إظهار الفتنة ونشرها على نطاق واسع، ويزداد الأمر سوءاً إذا قام كل من الطرفين والمؤيدين لهما بنشر ما يُذم به الآخر في شبكة المعلومات (الانترنت)، ثم ينشغل الشباب من أهل السنة في مختلف البلاد بل في القارات بمتابعة الإطلاع على ما ينشر بالمواقع التي تنشر لهؤلاء وهؤلاء من القيل والقال الذي لا يأتي بخير، وإنما يأتي بالضرر والتفرق، مما جعل هؤلاء وهؤلاء المؤيدين لكل من الطرفين يشبهون المترددين على لوحات الإعلانات للوقوف على ما يجد نشره فيها، ويشبهون أيضاً المفتونين بالأندية الرياضية الذين يشجع كل منهم فريقاً، فيحصل بينهم الخصام والوحشة والتنازع نتيجة لذلك.

الله أكبر
الشيخ عبد المحسن يرسم الواقع بدقة شديدة مفصلا مبيّنا موطن الداء وصدق ..فإنه يحدث في بعض من أطراف الأرض صراع محتدم بين المنتسبين للسنة .صراع تماما مثلما وصفه الشيخ ..طرف يوالي عالم من العلماء وطرف يوالي آخر .فانقسمت المراكز الإسلامية وانقسمت المساجد فيتلك البلدان بين شد وجذب ..في البرازيل نُقِل عن منتبين جدد للإسلام ارتدوا بعد وقت قصير .وكان ارتدادهم عن الدين بسبب من أدعياء الدعوة حينما أخلطوا عليهم أمرهم بالتحذير فجأة ممن دُعُوا الى اتباعه ..حفظك الله ياشيخ ولاحرم الأمة عطاءك وإفادتك وفضحك لمنهج المتعصبين الغلاة ..

[عزيز سلاطنية]

بارك الله فيكم

[رَكان]

https://www.dztu.be/watch?v=if9zxJhUOw8
صدقت وطيب ما أفدت .فالشيخ حفظه الله آلمه ما يحدث بين الملتزمين من أهل السنة من هجر وتبديع وصراع واخراج من السنة لبعضهم لأجل أخطاء غيرمعتبرة ..أو لهوى أو حسد ..

[رَكان]

أرجو ممن يشاركني موضوعي أن يتحلى أدب وأهمه عدم الإبتعاد عن صلبه بدخيل الفكرة .. فلاداعي لتحميله مالايحتمله والنحو به نحو البلبة ..والتشغيب ..فذلك غيرمسموح به هنا في هذا الموضوع أو في غيره من المواضيع بار ك الله فيكم..

[القرشي74]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك على طرح هذه النقطة بالذات او هذا الموضوع الحساس
و في هذا الوقت بالذات

حسب رايي المتواضع لو ناتي نحسب لكل عالم زلاته و سقطاته
ما راح نجد اي عالم فوق الارض
لان العصمة دفنت مع خير البرية عليه الصلاة و السلام منذ اكثر من 14 قرنا
و كل من بقي بعده يؤخذ و يرد منهم
و خاصة في المسائل الخلافية بين العلماء انفسهم
كصلاة الجنازة هل تكون فقط بالوضوء او تجوز من دونه
او من الذبيح اسماعيل ام اسحاق
او الموسيقى ...الخ من القضايا الخلافية بين كبار العلماء انفسهم

المشكلة يا اخي اراها في مسألة التكفير و اخراج المخالف لك من الملة فقط لانه خالفك الراي او لم يشاطرك الراي
فتقوم بكفيره و اخراجه من الدين اصلا ....او تاتي بفتوة انت الوحيد من قال بها عبر كل الازمنة...او تلقي بفتوى يروح ضحيتها دماء ملايين الابرياء .....الله وحده يعلم ما في القلوب و ما تخفي الصدور و هو من يجزي بالجنة من يشاء و يعذب بالنار من يشاء

[رَكان]

السلام عليكم
ليس من عوائدي النقل ثم النسخ هنا دونما متابعة له بالنظر في تفاصيله لأجل تعميم الفائدة إنما هو ضيق الوقت ماحال دون ذلك ..
يقول الشخ حفظه الله ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حصل في هذا الزمان انشغال بعض أهل السنة ببعض تجريحاً وتحذيراً، وترتب على ذلك التفرق والاختلاف والتهاجر، وكان اللائق بل المتعين التواد والتراحم بينهم، ووقوفهم صفاً واحداً في وجه أهل البدع والأهواء المخالفين لأهل السنة والجماعة، ويرجع ذلك إلى سببين:
أحدهما: أن من أهل السنة في هذا العصر من يكون ديدنه وشغله الشاغل تتبع الأخطاء والبحث عنها، سواء كانت في المؤلفات أو الأشرطة، ثم التحذير ممن حصل منه شيءٌ من هذه الأخطاء، ومن هذه الأخطاء التي يُجرح بها الشخص ويحذر منه بسببها تعاونه مثلاً مع إحدى الجمعيات بإلقاء المحاضرات أو المشاركة في الندوات، وهذه الجمعية قد كان الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله يُلقيان عليها المحاضرات عن طريق الهاتف، ويعاب عليها دخولها في أمر قد أفتاها به هذان العالمان الجليلان، واتهام المرء رأيه أولى من اتهامه رأي غيره، ولا سيما إذا كان رأياً أفتى به كبار العلماء
لعلكم تلحظون أن ما يقوله هو صورة طبق الأصل عما يحدث في الواقع ..سواء كان في المجالس العامة والخاصة أو خلال المناسبات التي تجمع الناس بين الأقارب والأصدقاء...فقلما تجد مجتمعين يتناولون مسألة فقهية بالمتقاش لتقريب الفهم من تفاصيلها وافادة من جهل ذلك ..إنما ما يحدث هو التراشق بالكلام ..طعنا وتبديعا وتفسيقا ولم لا اخراجا من السنة ...وعلى صفحات الشبكة نعم تحولت صفحات الشبكة الى مايشبه ساح الحرب والنزال ..بل صار للبعض هوسا بذلك ..فإن لم يبت ليلته بعد سهرة من الجدال والمناكفة فإنه يكو نبذلك وحسبه قد ضيع ليلة من عمره ..هباء ..فيبيت إما مسرورا مبتهدجا لأنه نجح في النكاية بفلان والتحذيرمنه بمقاطعته أو تضليله ..أو يبيت منزعجا منكودا لأنه خانته الحجة لأجل تحقيق ذلك ...
الإنتسبا لجميعة ..جمعية باركها العالمين الجليلين ..بن باز العثيمين رحمة الله عليهما ..الإنتساب لتلك الجمعية صار مُلحِقا لصاحبه بأهل البدع والضلالة ..وعجبا ..شيتبع ان شاء الله ..

[القرشي74]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا شيخ "ركان" هناك امور
حدثت فعلا في الاسلام و لا يمكنك المرور عليها مرور الكرام
و كانه شيء لم يحدث
هناك معايير و مقاييس و قوانين لا تطبق على الجميع

كمعيار القاتل و المقتول في النار
و معيار للمجتهد المصيب اجران و المخطئ اجر واحد
و معيار القاتل رضي الله عنعه و المقتول رضي الله عنه
و الكثير الكثير من المتناقضات المضاربة مع بعضها البعض ب 180°
حتى واحذ بوذي او هندوسي او عابد للبقر و الحجر
لو تحطيها له يضحك عليك و على عقيدتك هذه
فلا عقل يقبلها و لا منطق و لا اي فكر...

راح اعطيك مثال بسيط....الجعد بن درهم رحمه الله تم ذبحه على منبر رسول الله
في يوم عيد الاضحى المبارك بحجة انه لعه عقيدة مختلفة عن عقيدة الحاكم في ذلك الوقت
فذبحه خالد القسري على منبر رسول الله ....و يقول لك هذا سلفنا
طيب ماشي معك.....
لكن نفس هذه العقيدة (نتاه الجعد بن درهم )تم بها قتل و تعذيب و سجن العديد من العلماء
و محنة خلق القرآن الكل يعرفها و ما لاقاه احمد بن حنبل و جماعته الكل يعرفه و يعلمه
فكيف ضحية البارحة صار جلاد اليوم
و العكس صحيح
اي استهزاء هذا ؟؟ و اي ضحك على الذقون ؟؟

اخبروني على من نضحك ؟؟

فلان رضي الله عنه قتل علان رضي الله عنه
و انت اخي القارئ اصمت و ابلع لسانك
و لا تتكلم في هذا
فتلك امة قد خلت لها ما كسبت و عليكم ما اكتسبتم و لا يسالون عما كانوا يفعلون
و تلك فتنة نجانا الله الخوض فيها بسيوفنا فلا نخوض فيها بالسنتنا

و المشكلة انها اقوال تخالف ما جاء في كتاب الله و احاديث نبيه
ويح عما تقتله الفئة الباغية.........قاتل عمار و سالبه في النار
لكن الذي اعرفه ان قاتل عمار و سالبه صحابي جليل و من اصحاب بيعة الرضوان ...الخ
لكن هنا ينطبق عليه له اجر المجتهد المخطئ
في حين حين ذبح الجعد بن درهم ليس بمجتهد و لا مخطئ
و حين قتل جبير بن سعيد ليس بمجتهد و لا مخطئ
و حين قتا غيلان الدمشقي ليس مجتهد و لا مخطئ
و حين قتل حجر بن عدي ليس مجتهد و لا مخطئ

نفس القصة عن مقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه و من قتله اغلبهم صحابة ...الخ

هل فعلا لازمنا السكوت عن ذلك
و نضرب النح
و كانه ما صار والو
و رضي الله عنهم جميعا
و اطوي الملف....

[القرشي74]

السؤال المطروح
هل الفتنة تعالج بالتستر عليها و ضرب النح عليها و كانه شيء لم يحدث
ام
بالتطرق اليها و شرحها و تبيان الحق من الباطل فيها و اعطاء كل ذي حق حقه
و نزنها بميزان كتاب الله و سنة نبيه
فيتم تشخيصها ليعرف القارئ الحق من الباطل
و الخطا من الصواب
و الضالم من المضلوم

بمعنى
هل الهروب من المشكلة افضل
ام
مواجهته المشكلة و ايجاد حل لها افضل ؟

لكم واسع النظر

[رَكان]

أنظر معي يا قرشي..
دعني أفيدك بشيء حول ما تثيره ..موضوعي ياتناول التحذير من الفتن وليس تناول الفتن بالتحليل والتمحيص ..فإن قبلت برأيك فسيخرج الموضوع عن مساره وبدل أن يوقع في النفوس الوعي بخطر الفتنة ووجوب تجنبها ..سيحيي فيها الرغبة للإستزادة من تناول الفتنة ..ثم أن هذا القسم غير قسم النقاش لطلبة العلم ..ثم أضيف ..أن ما تطرحه ..لن نصل الى نتيجة لو تناولناه بالبحث ..على الأقل في الوقت الراهن ..ففئة المنتسبين المساهمين في هذا القسم ..أبدا لم تبلغ مستوى الأخذ والرد العلمي وبتجرد بعيدا عن العاطفة ..سترى بأم عينيك هان لو حدث ما تطلبه ..عيون تفقأ وأسنان تتحطم ..وأرجل تقطع ولم لا رقاب ...ثم أخيرا منتديات الجلفه ليست متخصصة في العلم الشرعي ..فلايجب أن نحملها مالاطاقة لها به الله يبارك فيك ..

[القرشي74]

[

center]
نعم يا اخ ركان
انا فاهمك 5/5 و اعرف ما تقصده تماما
و اعرف ان غالبية من في المنتدى ليس لهم الزاد المعرفي
للخوض و النقاش في مثل هذه القضايا الشائكة و الحساسة

انما اردت ان اقول لك
هل هذه الفتن و الواقعة اصلا و حدثت ميدانيا
من الافضل لنا ان نتجنبها و عدم الخوض فيها و نتستر عليها و ننكر وقوعها و لو كذبا
و هنا نكون امام امرين لا ثالث لهما
امام خطر اعادة التاريخ لنفسه و السقوط في نفس الخطأ و المأساة
و من لم يتعض من التاريخ مكتوب عليه ان يعيش مآسيه كما تعلم
او
نقوم بدراسة هذه الفتنة و تشريحها و معرفة مكامن الخطأ و الضرر فيها و من كان محقا و من كان مخطئا ...الخ
كي نتجنب الوقوع فيها مرة اخرى و نتفادها من دون تكبد خسائر و اضرار
لانه نكون محصنين ضدها و نخمذها و هي في مهدها و نجهضها و هي بطن امها
لانه كما تعلم و يعلم الجميع تبقى الفتنة اشد من القتل
و لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من سفك دم مسلم بغير حق
و بلفظ آخر لهدم الكعبة حجراً حجرا أهون من قتل مسلم
و قدر المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا
كما جاء في الاحاديث

و في كل حال من الاحوال
تبقى الوقاية افضل من العلاج على

و بارك الله فيك اخي الفاضل




[/cente

r]