محاباة التشدد والتعاطف مع الغلو...لذلك مظاهر ..إليكموها .

[رَكان]

السلام عليكم ..
مقالة اطلعت عليها فوجدت أن كثيرا مما تضمنته ملامس لواقع الحال في أمتنا ..فرأيت مشكاركتكم بما وجدته نافع ماتع فمتابعة طيبة ..

مظاهر محاباة التشدد
والتعاطف مع الغلو

لمحاباة التشدد والغلو والتعاطف معه مظاهر ، منها :

1- اغتفار الخطأ في التشدد : فمن أخطأ في التحريم : فهو منه اجتهاد ، (هذا هو اجتهاده يا أخي) ، وهو مطلقا بين الأجر والأجرين . أما من أخطأ في الإباحة : فجاهل ، قليل ديانة ، ماجن ، منهزم نفسيا ، تغريبي ... ولا مانع من وصفه بالدياثة إذا تعلق الموضوع بأحكام النساء !!

2- استبطان التقدير في النفوس لأصحاب الغلو في التشدد !

فالتشدد عندهم ناشئ من شدة ورع صاحبه !! ومن زيادة تدينه !! وإلا : فلماذا تشدد ؟!!

مع أن صاحبنا هذا كان يجب أن يتورع عن التشدد كما يتورع عن التساهل :

- فكلاهما استدراك على الشرع وخروج عن حدوده .

- ومع أن زيادة التدين كنقصانه ، كلاهما مخالف لمراد الله تعالى مبغوض له عز وجل . وهؤلاء الخوارج ، ما ضلوا إلا بالزيادة ، لا بالنقصان !!

3- إطلاق أوصاف منفرة في التساهل وتخصيصه بها وهي تعم المتشدد معها :

فالمتساهل : متفلت ، مع أن المتشدد متفلت من أحكام الشرع أيضا .

والمتساهل : مميع ، مع أن المتشدد مميع لأحكام الشرع مثله .

والمتساهل : منهزم نفسيا أمام ضغط الواقع ، مع أن المتشدد انهزم مثله ، لكن الهروب قد يكون للخلف وقد يكون للأمام ، فكل من ترك ساحة المعركة (وهي معركة جهاد النفس في واقع شديد) بالتساهل أو بالتشدد فقد انهزم وهرب .

4- حصر الاحتياط المطلوب في التشدد : فالاحتياط للدين لا يتصورون إلا أنه احتياط بتحريم الحلال وإيجاب غير الواجب ، مع أن المحتاط يجب أن يخاف التحريم كما يخاف التحليل ، ويخاف الإلزام بما لم يُلزم به الله كما يخاف ترك الالتزام بما ألزم الله به .

لقد بلغ الأمر إلى درجة تكفير أهل الشهادتين احتياطا !! مع أن الاحتياط كان يجب أن يكون في عدم تكفيرهم !! « فإن استباحة الدماء والأموال من المصلِّين إلى القبلة المصرِّحين بقول لا إله إلا الله محمد رسول الله خطأٌ ، والخطأ في تَرْكِ ألف كافرٍ في الحياة أهونُ من الخطأ في سفك محجمةٍ من دمِ مسلمٍ» ، كما قال الإمام الغزالي.

وبلغ الأمر أن أصبح الاحتياط بعدم التحريم منسيا ، كأنه لا وجود له !!

5- حصر الورع في التشدد ، فالورع أصبح مرادفا للتحريم !

مع أن الورع عن التحريم إن لم يكن أولى من الورع به : فهو مثله ؛

- لأن الأصل فيما سوى العبادات هو الإباحة ، وأما التحريم : فاستثناء .

- ولأن الأصل براءة الذمة ، وانشغالها يحتاج دليلا .

- ولأن الأصل هو الإعذار بالجهل ، وأن الجهل مانع من التأثيم والتكفير .

- ولأن الشريعة جاءت بالتيسير ورفع المشقة والحرج والضيق .

- ولأنها جاءت لتحقيق سعادة الإنسان لا لشقاوته .

وغير ذلك من قواعد الإسلام وكلياته التي توجب أن يكون الورع عن التشديد أحق من الورع به ومن الورع له !!

6- الظن بأن حماية أحكام الشريعة لا تكون إلا (بسد الذريعة) ، ثم : بمجرد التوهمات والظنون الضعيفة أن هناك ذريعة !

وتوهم أن سد الذريعة لا يكون إلا بالتحريم والمنع ، مع أنه قد يكون السد بالفتح ! بتوسيع دائرة المباح ، وتنبيه الناس إلى أن لهم في الحلال غنية عن الحرام ، بما يحقق لهم غايتهم في الحرام : من تحصيل لذة ، أو جمع مال ، أو تحقيق مصلحة .

فـ(المبالغة) في سد الذرائع و(تأبيد) أحكامها و(عدم محاولة) العودة بالحكم الشرعي إلى أصله من الإباحة ، هذه الأنواع من الإخلال الثلاثة :

- فيها سوء ظن بالشريعة وأنها لا تكفي لتحقيق المصالح الدينية والدنيوية !

- وفيها مزايدة في الغيرة على الشرع ، مزايدة على الله تعالى وعلى رسوله ﷺ !!

- وفيها معارضة لحقيقة ثبات الشريعة وشمولها .

- وفيها سوء ظن بالمسلمين وتربيتهم على سوء الظن هذا ، وكأنهم لا يحول بينهم وبين المروق من أحكام الشريعة غير هذا المنع والتحريم المبدل لحكم الله تعالى .

7-التغليظ في المعاصي فوق قدرها : فالصغائر تصبح كبائر ، والكبائر يغالى في درجتها ضمن الكبائر ، فضلا عن التكفير بها .

لقد سمعنا من يصف التدخين بأنه أخبث من الخمر ، وأنه مفسد للضروريات الخمسة التي جاء الإسلام لحفظها (الدين والنفس والعقل والعرض والمال) !!

وحلق اللحية لا يشكون في كونه من الكبائر !! مع أنه مكروه عند الشافعية ، وليس محرما أصلا ، وهو كذلك عند جمع من المالكية والحنابلة ، ولهم أجوبة قوية ومقنعة على حجج المحرمين . هذا على القول بالحرمة ، أما أنها كبيرة بحجة الإصرار أو المجاهرة فهو جهل .

وإسبال الثوب بغير مخيلة ، والذي هو مكروه عند جمهور أهل العلم = كبيرة !!

وتكفير أهل الشهادتين عندهم كـ(السلام عليكم) ، وألذ عندهم من الماء البارد على الظمأ !!

وقد بينت خلل منهجهم في التكفير ببيان الصحيح فيه في كتابي (تكفير أهل الشهادتين) .

8- انتقاص المكروهات لصالح المحرمات ، والمستحبات لصالح الواجبات !

فلا تكاد تسمع كلمة مكروه في فتاواهم ؛ لأن المكروه قد أصبح حراما !! وما أكثر ما أصبح المستحب واجبا عندهم !!

وحججهم على التحريم والإيجاب حجج تضحك الثكلى وتبكي العالم !!

9- استطابة الأخذ بالقول الشاذ أو المنفرد في التحريم ، واستخباثه في التحليل .

فإن انفرد عالم بتشديد انفرادا معتبرا أو غير معتبر ، بخلاف سائغ أو غير سائغ ، مالوا إلى قوله ، مستقوين بكونهم مسبوقين للتحريم والتشديد .

وأما إن فعل أحد فعلهم في الإباحة والتخفيف ، فاستقوى بخلاف من خالف تحليلا وتسهيلا ، شنوا عليه الغارة ، وشنعوا عليه ، مستقوين بالانفراد وبدعوى شذوذ المقالة !! طبعا إذا صحت دعواهم في الانفراد أو الشذوذ ، إذ ما أكثر ما نقص اطلاعهم عن معرفة مقالات المجتهدين ، كما أنهم ما أكثر ما وصفوا بالشذوذ من غير ضوابط تسمح بتصحيح هذا التشذيذ !

فالقول بوجوب صلاة الجماعة في المسجد على الأعيان قول لم يقل به أحد من الفقهاء الأربعة ، فالأئمة الأربعة بين استحبابها وفرضها على الكفاية . فاختار القوم خلاف الأئمة الأربعة كلهم ، فأوجبوا صلاة الجماعة في المسجد على الأعيان . وليست المشكلة هنا (مع أن هذا الخلاف قد يكون بحد ذاته مشكلة فعلا) ، وإنما المشكلة في التشنيع على تقرير الأئمة الأربعة ، واستخباثه ، ووصف القائل به بالمهوّن من صلاة الجماعة وبالكاره لشعار الإسلام ، وإظهاره في ثوب الفاسق الماجن الداعي للفجور !!

فالحمد لله أن الله تعالى أنجى أبا حنيفة ومالكا والشافعي وأحمد (رضي الله عنهم) من هذا التجهيل والتفسيق ، بأن خلقهم الله تعالى قبلهم بأكثر من ألف ومائة سنة !! وإلا لنالهم ذلك التشنيع والانتقاص والاتهام في العلم والديانة !!

10- تخصيص التسهيل بالتنفير من خلال عبارة (( من تتبع رخص الفقهاء تزندق)) !! مع أن هذه العبارة إن قُصد بها الخطأ في التسهيل ، فهي عبارة خاطئة ؛ لأن التسهيل ليس أولى بالذم من التشديد . وإن قُصد بها زلات العلماء (تسهيلا وتشديدا معًا) فلا معنى لتخصيص إطلاقها والتشنيع بها على المتساهلين المتتبعين للإباحات من الخلاف غير المعتبر ، بل هي تشمل المتتبعين للتشديد من الخلاف غير المعتبر أيضا ، كما شملت التسهيل من الخلاف غير المعتبر سواء .

11- تحريم ما لم يُسبقوا لتحريمه قط ، وابتداع مقالات في التشدد خلافا للأمة منذ بزوغ فجر الإسلام إلى اليوم !

أسمعتم بفتوى تحريم أن تجمع المرأة شعرها على أعلى رأسها ؛ بحجة حديث : «صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر ، يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات ، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا» ، وهو حكم ما سبقهم إليه أحد ، وفهم من الحديث لم بذهب إليه أحد من شراح الحديث . لا مُفتو الإنس ولا فقهاء الجن !! ومن زعم غير ذلك في الجن ، فاليثبته ! وأما الإنس فلا سبيل لهم إلى ادعائه !! وأما حجتهم عليه فهي فهم لم يفهمه فقيه قبلهم ، ولن يفقهه فقيه بعدهم !!

ثم هل سمعتم بتحريم أن يقول الرجل ((ونعم بالله)) ، بحجة أنها عامية !!
وهل سمعتم بتحريم إهداء الزهور للمرضى في المستشفيات ؛ لأنه إسراف وتشبه بالكفار !!

في قائمة طويلة من عجائب الفتاوى !!
ثم نتساءل : من أين جاء الغلو ؟!
ثم نتساءل : من أين تعلم طلاب العلم هذه السطحية في تناول مسائل العلم ؟!

تاريخ النشر : 1437/02/01 هـ

منقول

[عبد الرحمن العاصمي]

أخي أقول وذلك إلا لأننا تفيقهنا بغير فقه و رأينا الكفر وقد ماج و هاج و ساح في الأرض ذبحاً وقتلاً و تشريدا للمسلمين فأغمضنا العيون وطأطأنا الرؤوس و انحنينا ركوعاً له و تسليما . وحتى لا نفقد كل مراتبنا المُتفيقهية عند بقاية المسلمين والذين لم تصلهم بعد خناجر الصلبان . نُسليهم ببعض الفتاوي عن الفروع و كثير منها لم يُجمع عليه طبعاً . وعند السلف أخي اختلفوا في مسائل ولكنهم ماكانوا يختلفون في أصل الدين و بل قد ذكر أن أحد الصحابة رضي الله عنه خالف أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مئة مسألة فقهية . ولكن خلافهم لم يكن على طرف نقيضين . كمثل هذا الزمان و الذي تصدره بعض الجُهال حيثُ ضيقوا المُتسع و و سعوا في الأصل و الذي لايقبل الزيادة وجعلوا أكل الكفر لأطراف الأمة بالسلاح قضية فيها نظر و وقت و مُتسع ... وإن ورث مسلم عادة لا تضر إلا صاحبها وهو لها جاهل بحكمها أمر يتطلب التجييش و الأهبة و الإستعداد و التنظير لمخاطرها العظيمة ومن أجلها تُنصب الرايات ... وسبحان الله فمقاصد الشريعة خمسة وأعظمها و أولها وأجّلها ـ حفظ الدين ـ ولو هلك في سبيل ذلك المقاصد الأربع الباقية . فأعجب أيما عجب حين ترى الكفار وقد جاؤوا ـ لهدم الدين ـ فيتعامون عنهم ويغدون ـ صُماً و بُكما ـ و يلتفتون إلى المسلم المُخطئ أو حتى قد تكون له رخصة قد جهلها ـ المُتنطع ـ

[عبد الباسط آل القاضي]

من صاحب هذا المقال ؟ هلا اعطيتنا اسمه ؟

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

من صاحب هذا المقال ؟ هلا اعطيتنا اسمه ؟

لا ..غير ممكن ذلك يا سيد ..

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

من صاحب هذا المقال ؟ هلا اعطيتنا اسمه ؟

هو حاتم العوني

[عبد الباسط آل القاضي]

وقد وجدناه لحاتم العوني وما اكثر ما يحدث الرجل ويقول ...فلا حاجة بالنقاش والحوار

[أبومحمد17]

مقال رائج جميل
يسلط الضوء على حيثية مهمة

بارك الله فيك

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

وقد وجدناه لحاتم العوني وما اكثر ما يحدث الرجل ويقول ...فلا حاجة بالنقاش والحوار

لا أحد عرض عليك النقاش والمحاورة يا عبد الباسط ..ثم لأفيدك بأن الرجل وعلى حد ما أشرت اليه به ..
هو حاصل على شهادة الدكتوراه كما أستاذ مساعد بجامعة أم القرى بمكه ..ذلك هو حال الرجل من حيث المكانة العلمية ..عموما أشكر حضورك ..على كل حال ..

[الأرض المقدسة]

تستطيع تسمية المتشدد بالمتساهل !! - ذلك أن تشدده تساهل منه لأمر الله ورسوله فيما بلغنا - وتعد على الشريعة التي أكتملت - فتساهل في مثل قوله تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم . فوصفهم بالظلم فكل من زاد في دين الله وتشدد في أحكامه فقد ظلم -وشرع مع الله - ومثله المتساهل لأمر الله في ترك ما أمر الله به تدينا منه فقد ظلم وشرع مع الله - هو الأخر - فالمتشدد متساهل في تحذير الله تعالى لنا من هذا الصنيع - ومثله المتساهل في ترك ما أمر الله به أو إتيان ما نهى عنه تدينا منه .
- أما ما جاء في كلام الرجل من ضرب بعض الأمثله فأعتقد أن فيه بعض الإلتباس - فكلامه هنا مجمل- يحتاج لمزيد تفصيل حتى يظهر لنا ماذا يريد به - فأمر الإجتهاد ماض وصاحبه بين الأجرين والأجر ومادة الإجتهاد لا تفارق كلام الله ورسوله بفهم خير القرون والعبرة بالدليل في أي مسألة عقائد كانت أم معاملات اما اجتهادات الفقهاء يفما كان دليله قائم بذاته باق على حاله لم يتبين لنا دليلا اخر يغيره فأقوالهم معتبرة بإعتبار أدلتها فإن ذهبت الأدلة فلا وزن لكلام اي احد . والله أعلم .

[فارس المهندس]

مقال رائع
بارك الله فيك

[أسد الرمال1]

وما اكثر المتشددون والمتنطعون في الدعوة فقد سلم منهم الكفرة واليهود ولم يسلم منهم اخوانهم المسلمين ,,,ففد شابهوا القعدة من الخوارج وشابهوا الصوفية في التقليد الاعمى

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الرمال1

وما اكثر المتشددون والمتنطعون في الدعوة فقد سلم منهم الكفرة واليهود ولم يسلم منهم اخوانهم المسلمين ,,,ففد شابهوا القعدة من الخوارج وشابهوا الصوفية في التقليد الاعمى

الغلو كما يكون في التشدد يكون في التساهل
والغلو في الدين: هو الزيادة عن الحد المشروع فيه، وقد يكون غلواً في العبادة كحال الثلاثة الذين قال أحدهم: أصلي ولا أنام
وقال الثاني: أصوم ولا أفطر، وقال الثالث: لا أتزوج النساء، ويكون غلواً في الأحكام بأن يجعل المستحب بمنزلة الواجب ويكون غلواً
بالحكم على مرتكب الكبيرة التي هي دون الشرك بالكفر والخروج من الملة، وقد يكون غلواً في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
كغلو المعتزلة بخروجهم على ولاة أمور المسلمين بحجة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكالغلو في التحليل والتحريم
بأن يحرم الحلال أو يحلل الحرام؛ فالغلو في الدين بجميع أنواعه محرم وقد يخرج من الدين ويسبب الهلاك كما أهلك من كان قبلنا
ولا أحد يشك في ذلك ممن أتاه الله الفقه في الدين والبصيرة في الأحكام فأنزل الأمور في منازلها.

ولكن هناك من هو على النقيض من غلو الزيادة في الدين فهناك من غلا في التساهل وا لتسامح في الدين ولا شك أن ديننا دين السماحة
ورفع الحرج والاعتدال.
ولكن يجب أن يكون هذا التسامح في حدود ما شرعه الله من الأخذ بالرخص الشرعية عند الحاجة إليها والدين كله ولله الحمد ليس
فيه أصار ولا أغلال: (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا)، (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)، (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ)
ولكن الغلو في التسامح يكون بالخروج عما شرعه الله وهذا لا يسمى تسامحاً وإنما هو الحرج نفسه؛ فإلغاء أصل الولاء والبراء في
الإسلام والتسوية بين المسلم والكافر بحجة التسامح، وإلغاء تطبيق نواقض الإسلام على من انطبقت عليه كلها أو بعضها
والتسوية بين الأديان – كالتسوية بين الإسلام واليهودية والنصرانية-، بل بين الأديان كلها من وثنية والحادية
والقول بأن لا إله إلا الله لا تقتضي الكفر بالطاغوت ولا تنفي ما عدا الإسلام من الأديان الباطلة كما تفوه به بعض الكتاب في بعض
صحفنا المحلية كل هذه الأمثلة غلو في التساهل والتسامح؛ يجب إنكاره. كما يجب إنكار الغلو في الزيادة في الدين.
بل قد يكون الغلو في التسامح والتساهل أشد خطراً من الغلو بالزيادة في الدين؛ لأن الغلو في التساهل والتسامح إلى حد يجعل الدين
الكافر مساوياً للدين الحق كفر بإجماع المسلمين بخلاف الغلو في الزيادة فإن كثيراً من العلماء يرى أنه ضلال ولا يصل إلى حد الكفر
وقد ذكر العلماء أن من نواقض الإسلام من لم يكفر الكافر أو يشك في كفره.
فعلى من وقع في هذه الزلات الخطرة أن يتبصر في أمره ويراجع الصواب فإن الرجوع إلى الحق فضيلة.
والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

كتبه: صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

[عبدالنور.ب]

جزاك الله خيرا اخي وليد

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

تستطيع تسمية المتشدد بالمتساهل !! - ذلك أن تشدده تساهل منه لأمر الله ورسوله فيما بلغنا - وتعد على الشريعة التي أكتملت - فتساهل في مثل قوله تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم . فوصفهم بالظلم فكل من زاد في دين الله وتشدد في أحكامه فقد ظلم -وشرع مع الله - ومثله المتساهل لأمر الله في ترك ما أمر الله به تدينا منه فقد ظلم وشرع مع الله - هو الأخر - فالمتشدد متساهل في تحذير الله تعالى لنا من هذا الصنيع - ومثله المتساهل في ترك ما أمر الله به أو إتيان ما نهى عنه تدينا منه .
- أما ما جاء في كلام الرجل من ضرب بعض الأمثله فأعتقد أن فيه بعض الإلتباس - فكلامه هنا مجمل- يحتاج لمزيد تفصيل حتى يظهر لنا ماذا يريد به - فأمر الإجتهاد ماض وصاحبه بين الأجرين والأجر ومادة الإجتهاد لا تفارق كلام الله ورسوله بفهم خير القرون والعبرة بالدليل في أي مسألة عقائد كانت أم معاملات اما اجتهادات الفقهاء يفما كان دليله قائم بذاته باق على حاله لم يتبين لنا دليلا اخر يغيره فأقوالهم معتبرة بإعتبار أدلتها فإن ذهبت الأدلة فلا وزن لكلام اي احد . والله أعلم .

أحسنت يا أرضا مقدسة ..

[بلقاسم 1472]

حاتم العوني اتهم الدرر السنية بأن فيها نصوص تكفيرية
بل رأيته منذ أيام في أحد القنوات (روتانا خليجية) يتهم نصوصا للشيخ محمد بن عبد الوهاب بأنها نصوص غالية ومكفرة، وغرض الرجل على غرار كثير من الكتّاب مسايرة الموجة الحالية، واستغلال ظروف التطرف الحالية لاتهام دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأنها السبب في موجات التطرف والتكفير.
والتطرف ليس في التشدد والزيادة فحسب كالخوارج، بل هو كذلك في التمييع والتنقيص كحال المرجئة، والوسطية وسط بين الحدين المتطرفين.
ولمعرفة طريقة ومنهجية هذا الرجل نتمنى الاطلاع على نقد كتابه الموسوم بـ"تكفير أهل الشهادتين" في الرابط أدناه:
https://www.dorar.net/article/1865