فهم المنطوق ( مهارة الاستماع )

[حراثي تواتي]

البسملة1

مهارة الاستماع ( فهم المنطوق )

هي أولي المهارات اللغوية التي يكتسبها الطفل حيث تكتسب خلال العام الاول من العمر فضلا عن انها أكثر المهارات اللغوية استخداما طوال حياة الانسان و هي تزيد عن مجرد السمع لأنها مهارة ايجابية نشطة تتطلب من الطفل الانتباه لما يسمع و ادراك و فهم لما يسمع.
تعريف مهارة الاستماع:
مهارة الاستماع تعني اعطاء اهتمام و عناية للاصدار الاصوات الأصوات و المعلومات بهدف فهم مضمونها
و يعرفها عبدالفتاح مطر وواصف العايد
بأنها قدرة الطفل على فهم و إدراك ما يسمع من الكلام الشفوي المنطوق من الأخرين بما يتضمنه من كافة مكونات اللغة المنطوقة ، من أفعال و اسماء و صفات و ظرف الزمان و المكان و الاستفهام و الضمائر ---إلخ........... قراءة المزيد

لتحميل الملف كاملا من هنـــــا :

[moka32000]

جزاك الله خيرا على التوضيح

[قنون المربي والأستاذ]

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل،ومبارك عليك رتبة مفتش.فقط للتوضيح إن قبلت .في السابق يعني في مناهج الجيل الأول كنا نعمل بمبدأ*فهم المسموع*أشاهد وأسمع ثم عُدِّلَ بـ **فهم المنطوق**لأن كل مسموع ليس بالضرورة منطوق،فصوت بوق السيارة مثلا مسموع ولكنه غير منطوق بمعني لايتركب من ألفاظ ذات دلالة والبقية قد وفيت وكفيت في شرحها.فشكرا وألف شكرلك على الموضوع.

[saci07]

بارك الله فيك

[ahmed.zako]

بارك الله فيك

[adell_elomery]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[عبد الحميد الجزائري1]

الــنــمـــيمة

وهي مما ينبغي الابتعاد عنها والتحذير منها و التي هي نقل الكلام من شخص إلى آخر أو من جماعة إلى جماعة أو من قبيلة إلى قبيلة لقصد الإفساد والوقيعة بينهم وهي كشف ما يكره كشفه سواء أكره المنقول عنه أو المنقول إليه أو كره ثالث وسواء أكان ذلك الكلام بالقول أم بالكتابة أم بالرمز أم بالإيماء وسواء أكان المنقول من الأقوال أم الأعمال وسواء كان ذلك عيباً أو نقصاً في المنقول عنه أو لم يكن فيجب أن يسكت الإنسان عن كل مايراه من أحوال الناس إلا ما في حكايته منفعة لمسلم أو دفع لشر.

والباعث على النميمة: إما إرادة السوء للمحكي عنه أو إظهار الحب للمحكي عليه أو الاستمتاع بالحديث والخوض في الفضول والباطل وكل هذا حرام.

وكل من حملت إليه النميمة بأي نوع من أنواعها فيجب عليه عدم التصديق لأن النمام يعتبر فاسقاً مردود الشهادة، قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قوما بجهالة [الحجرات:6] وعليه أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله لقوله تعالى: وأمر بالمعروف وانه عن المنكر [لقمان:17] وأنه يبغضه في الله وألا يظن بأخيه المنقول عنه السوء بل يظن به خيراً لقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظنّ إثم [الحجرات:12] ولقول النبي : { إياكم والظن فإن الظنّ أكذب الحديث } [متفق على صحته]. وعليه ألا يتجسس على من حكى له عنه وألا يرضى لنفسه ما نهى عنه النمام فيحكي النميمة التي وصلته.

وأدلة تحريم النميمة كثيرة من الكتاب والسنة منها قوله تعالى: ولا تطع كلّ حلاف مهين همّاز مشّاء بنميم [القلم:11،10] وقوله تعالى: ويل لكل همزة لمزة [الهمزة:1]، وعن حذيفة قال: قال رسول الله : { لا يدخل الجنة نمام } [متفق عليه].

وعن ابن مسعود أن النبي قال: { ألا أنبئكم ما العضة؟ هي النميمة بين الناس } [رواه مسلم]، والنميمة من الأسباب التي توجب عذاب القبر لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله مر بقبرين فقال: { إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير } ثم قال: { بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة } [متفق عليه].

[ahmed.zako]

بارك الله فيك

[sliman rabeh]

شكرا وجزاك اللّه خيرا