تحذير القبائل الجزائرية من خطر المد الشيعي

[مصعب المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم
نرجو تحميل هذا الدرس

الرافضة و أكذوبة محبة النبي صلى الله عليه و سلم

الشيخ : عبد الله السلفي

• عدد الزوار : 607851 زائراً .
  
  
• نبذة عن المحاضرة : قليل من المسلمين من يعرف حقيقة كره الرافضة لصحابة الرسول صلى الله عليه و سلم، و نادر جدا من يعرف حقيقة تعدي و طعن الروافض في النبي صلى الله عليه و سلم. هذا الشريط يقدم هذه الحقيقة جلية دون تعدٍ و لا تجنٍ عليهم، انما هي كلمات خرجت من أفواههم و كتبتها أقلامهم.
  
  
• تاريخ إضافته: 16-02-2005

| الجزء الأول: حفظ , | | الجزء الثاني: حفظ , الحجم: 7.33 MB
| الجزء الأول: حفظ , | الجزء الثاني: حفظ , الحجم: 20.58 MB

الشيعة والقرآن

الشيخ محمد حسان

عدد الزوار : 105168 زائراً .

تاريخ إضافته: 09-09-2001

| الجزء الأول: حفظ , الجزء الثاني: حفظ ( الحجم: 10.7 MB )

الشيعة والسنة
الشيخ محمد حسان

عدد الزوار : 131318 زائراً .

تاريخ إضافته: 09-09-2001

| الجزء الأول: حفظ ,real | | الجزء الثاني: حفظ ,|
( الحجم: 9.3 MB )

من عقائد الرافضة "أي: الشيعة"
محمد بن عبد الرحمن العريفي

عدد الزوار : 36413 زائراً .

من إنتاج : موقع البث الإسلامي

نبذة عن المحاضرة : ما هي عقيدة الرافضة، و كيفية نشأتها؟ و ماهي مساهماتهم في نشر دينهم؟

تاريخ إضافته: 22-01-2007

تاريخ ومكان إلقاء المحاضرة : خطبة الجمعة من جامع البواردي - العزيزية - الرياض

| حفظ , | ( الحجم: 1.97 MB )


| حفظ , | ( الحجم: 9.19 MB )

المهدي عند الشيعة

عدد الزوار : 226066 زائراً .

تاريخ إضافته: 08-12-2002

| حفظ , | ( الحجم: 5.45 MB )

سلسلة عقيدة الشيعة الاثنا عشرية
ممدوح بن علي الحربي

تعريف الإسلام عندهم

| حفظ , |

عقيدتهم الفاسدة

| حفظ , |

الغدر

| حفظ , |

لمزيد من الدروس المعرفة بكفر الشيعة و غدرهم للمسلمين عبر التاريخ يرجى زيارة موقع طريق الاسلام و الدخول من هنا

الرابط
https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=11

[مصعب المقداد]

أين الردود

[مصعب المقداد]

الرددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددووووووووووووووووووود

[مصعب المقداد]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ االردووووووووووود

[مرواني]

موضوع في غاية الأهمية لكن لاحياة لمن تنادي
نحن أغبياء نمجّد الشيعة ونعدّهم مسلمين
بارك الله فيك أخي الكريم واصل ولا تيأس

[مصعب المقداد]

مشكور أخي الكريم

[بنت الهدى]

الشافعي وحب أهل البيت (عليهم السلام)

vنسبه ومولدهv
هو محمد ابن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبيد الله بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مُدّركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن عدنان بن أدّ بن أُدَدَ. يلتقي مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في عبد المطلب، فهو من هاشم عم رسول الله (ص).
ولد في غزة عام 150 هـ، وبين غزة وعسقلان عاش مع أمه يتيماً عامين، ثم ذهبت به أمه إلى مكة، وعندما بلغ الرابعة من عمره حفظ القرآن الكريم. يقول الشافعي عن نفسه وخرجت إلى البادية، فلزمت هذيلاً، أتعلم كلامها، وآخذ

طبعها، وكانت أفصح العرب، فبقيت فيهم سبع عشرة سنة، أرحل برحيلهم، وأنزل بنزولهم، فلما رجعت إلى مكة، جعلت أنشد الأشعار، وأذكر الآداب والأخبار وأيام العرب، فمر بي رجل من الزبيريين، فقال: لقد عز عليّ أن لا يكون مع هذه اللغة، وهذه الفصاحة والذكاء، فقه، فلو حصلت الفقه. فتكون قد سدت أهل زمانك).
سافر الشافعي إلى بغداد ثلاث مرات، وقدم إلى مصر ونزل بالفسطاط ضيفاً كريماً على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وذلك سنة 198 هـ، وكانت لمحمد بن عبد الله هذا مكانة اجتماعية بمصر ورياسة علمية وتوطدت علاقته مع الشافعي كثيراً واحتفى به.
vشعرهv
لا يعتبر الشافعي في عداد الشعراء لشهرته الذائعة الصيت كفقيه ولكن مع هذا فقد نظم الشافعي الشعر وأبدع فيه ولكن ليس بالقدر الذي اشتهر بالفقه.
تأثر الشافعي في أول دراساته بشعر الهذليين، وشعرهم كان جاهلياً وإسلامياً فصيحاً تناول الحماسة والفضائل والحكمة، ولعل الشافعي أعجب بشعر هؤلاء لنشأته في قبائلهم وتأثره بطباعهم، ولأن هذيلاً ـ كما يقول الشافعي نفسه ـ: كانت أفصح العرب.
ينقل الصولي عن المبرد قوله: كان الشافعي من أشعر الناس وأكثرهم أدباً. قال ابن رشيق عن الشافعي: أما ابن إدريس فكان من أحسن الناس افتناناً بالشعر.
وشعر الشافعي من السهل الممتنع، وبين نثره وشعره فرق كبير، ففي النثر يختار أجزل الألفاظ، ويميل إلى الغريب والصعب.
أما ألفاظه في الشعر فكانت من السهل الممتنع ونادراً ما نجد فيها الصعب والغريب.
ولما كان الشافعي قد قصد في شعره السهولة والوضوح وسلك في أكثر سبله الارتجال فإنه لم يقل في كل القوافي، بل ترك القوافي الصعبة، واكتفى بالحروف الجيدة التي تتصف بالعذوبة والرقة والسرعة والارتجال.
vالشافعي وأهل البيتv
أجاد الشافعي في نظم الشعر واتصف شعره بالجرأة والصراحة، فقال في سيد الشهداء (عليه السلام) بشكل خاص، كما قال في عموم أهل البيت (عليهم السلام) في مقاطع شعرية أخرى بمواضع مختلفة وأزمنة متفرقة.
ويرى الشافعي بوجوب الاعتقاد بأهل البيت وحبهم والتعلق بمودتهم، إذ يرى فيهم ما يراه في بقية أصول الدين من الأهمية، كتوحيد الله والعدل الإلهي، ومن خلال البيتين التاليين يتضح أن الشافعي يعتبر التدين والاعتقاد ملازماً لحب أهل البيت (عليهم السلام) حيث يقول:

لو فتشوا قلبي لألفوا بــه سطــرين قد خطّا بلا كاتبِ
العدل والتوحيد في جانبٍ وحب أهل البيت في جانبِ

ويتنصل الشافعي من بعض أبناء بيته ومحيطه الاجتماعي الديني حيث إن هنالك من يستنكف من كلمة (رافضي) ويعتبرها شتيمة ومسبة، فيستنكر الشافعي ذلك ويدعو الناس إلى حب أهل البيت (عليهم السلام) من خلال الرواية التي يذكرها الفخر الرازي في (مناقب الشافعي) والتي يقول فيها: (خرجنا مع الشافعي من مكة نريد منى، فلم ينزل وادياً ولم يصعد شعباً إلا وهو يقول:

يا راكباً قف بالمحصــب من منى واهتف بساكن خيفها والناهضِ
سحراً إذا فاض الحجيج إلى منى فيضاً كملتطم الفرات الفائــــض
إن كان رفضــــاً حـب آل محمـــد فليشــــــهد الثقلان أني رافضي

فهو لا يعبر عن رأيه الشخصي فقط بل يطالب جميع الحجاج أن يهتفوا بذلك وأن يعلنوه، لأن هذا الأمر مهم جداً ويستحق الإفصاح عنه وإذاعته لينتشر في أوساط حجاج البيت الحرام.
ويكرر الشافعي هذا المعنى في أبيات أخرى حيث نجده في شعره لا يسكت عن النطق ضد بعض السلوكيات المنحرفة.
يتسع نقده لظواهر اجتماعية دينية. فقد كثر في عصر الشافعي أساليب طمس حقائق أهل البيت وإخفاء فضائلهم، بحيث إن قوماً لا يصبرون على سماع فضيلة من فضائل سبطي رسول الله (الحسن والحسين) وأبوهما وأمهما، وقيل للشافعي إن أحداً إذا أراد ذكر فضائلهم يقول: هذا رافضي، فكان الشافعي يستنكر ذلك ويقول:

إذا في مجلــــــسٍ ذكروا علياً وســــــبطيه وفاطمة الزكية
فاجرى بعـضهم ذكرى سواهم فأيــــــقن أنــــه لــــسلقلقية
إذا ذكروا عـليـــــاً أو بنيـــــه تشاغل بالروايــــات الدنيــة
وقال تجاوزوا يا قـوم عنــــه فهذا من حديـــث الرافضيــة
برأت إلى المـهيمن من اناسٍ يرون الرفض حب الفاطميــة
على آل الرســول صلاة ربـي ولعنتـــــه لتلك الجاهليـــــــة

وفي هذه الأبيات نرى الشافعي يكشف عن عودة الجاهلية المنهمكة بنشاطها، فيلعنها ويحذر منها، إنها الجاهلية الملعونة بعينها تعود بلبوس جديد، فتطمس بها فضائل أبناء الرسول وتُظلم عترته وتُقتل ذريته، هكذا يرى الشافعي الواقع القائم آنذاك بعين الاستغراب والعجب والارتياب.
وأروع ما قاله الشافعي في قصيدة له وهي الأولى في ديوانه يستنكر الشافعي السلوك الاجتماعي والسياسي الجاهلي الذي يمارس هنا وهناك بألوان مختلفة مستهدفاً آل محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله) ونجد هذا الاستنكار يبلغ ذروته في الأبيات التي قالها حول مصرع السبط الحسين (عليه السلام): حيث يقول:

تأوّه قلبـــــي والفــــــؤاد كئيـــــــب وأرّق نومـــي فالسهاد عجيبُ
ومما نفى نومي وشـــــيب لومتــي تصاريف أيــــامٍ لهـن خطــوبُ
فمن مبلغ،ٌ عني الحسـين رســـــالةً وإن كرهتـــــها أنفــس وقلوبُ
ذبيحٌ، بلا جــــرمٍ كــأنّ قميصـــــــه صبيــغ بماء الأرجوان خضيب
فللسيف إعـــــوال وللــرمـــــح رنّة وللخيل من بعد الصهيل نحيب
تزلزلت الدنيــــــــــا لآل محــمـــــدٍ وكادت لهم صمّ الجبـــال تذوب
وغارت نجوم واقشـــعـرت كواكــب وهتك أستارٍ وشــــُق جيــــوب
يُصلّى على المبعوث مـن آلِ هاشــمٍ ويُغزى بنـــــوه إن ذا لعجيـب!
لئــن كـان ذنـبي حــب آل محمــــــدٍ فذلك ذنب لســـــت عنه أتـوب
هم شُفعــائي يوم حشــري وموقفـي إذا ما بدت للنــــاظرين خطوب

إن إقرار الشافعي بحب أهل البيت حالة متكررة في شعره وعظاته، يوليها بالغ الأهمية لتحتل مساحة واسعة من أدبياته، كما تفصح القصيدة التالية التي يناقش فيها موضوع الشفاعة في يوم الحساب:

ولمــا رأيت النــاس قـد ذهـبت بهم مذاهبهم في أبــــحر الغـيّ والجهلِ
ركبت على اسم الله في سفـن النجا وهم آل بيت المصطفى خاتم الرسلِ
وأمسكت حبل الله وهــــــو ولاؤهم كما قد أمرنا بالتمسك بالحبــــــــلِ
إذا افترقت في الدين سبعون فرقةً ونيفاً كما قد صح في محكـــم النقلِ
ولـــــم يك ناجٍ منهـــــم غير فرقةٍ فقل لي بها ياذا الرجـــــاحة والعقل
أفي فرق الهـــــلاّكِ آل محمــــــــدٍ أم الفرقــة اللاتي نجت منهم قل لي
فان قلت في الناجين فالقول واحـد وان قلت في اهُّلاّكِ حفت عن العدلِ
إذا كان مولى القوم منهـم فاننـــي رضيت بهــــم مازال في طلهم طلي
فخلّ علياً لي إمـــــامـاً ونســــــله وأنت من الباقيــــــن في سائر الحلِ

ويعلن الشافعي فريضة الحب والولاء لآل البيت النبوي ومعطيات هذا الولاء في الدنيا والآخرة فيقول:

آل النـــــبي ذريــعتي وهمو إليه وســـــيلتي
أرجو بأن أعطى غداً بيدي اليمين صحيفتي

وأخيراً نستطيع أن نتلمس دوافع الشاعر الكبير هذا في نظمه للقصيدة الحسينية، إذ يختمها بهدفه المنشود ورجائه المعهود متوسلاً فيها بالحسين وآل محمد في يوم لا ينفع فيه أي رصيد مخزون أو شيء مذخور:

هم شُفعائي يوم حشري وموقفي إذا ما بدت للناظرين خطوبُ
vوفاتهv
قضى الشافعي السنوات الأخيرة من حياته في مصر. وتوفي في يوم الخميس أول ربيع الثاني عام 199 هـ، التاسع عشر من نوفمبر عام 814م، أي منذ أثني عشر قرناً هجرياً، أو 1165 عاماً ميلادياً ـ وكان معه ابنه ابو عثمان محمد (232 هـ) ومعه كذلك زوجه حميدة، ثم بنتاه زينب وفاطمة، وذلك للإقامة الدائمة فيها وكان في ركبه تلميذه أبو بكر الحميدي.
دفن الإمام الشافعي في بمصر، وكان قد توفي فيها عام 204 يوم الجمعة وقال الربيع بن سليمان: توفي الشافعي ليلة الجمعة، آخر يومٍ من رجب. وعاش أكثر من نصف قرن (54) سنة.
وقد بنى عام 608 هـ القبة الكبيرة على قبره الملك الكامل الأيوبي. وأجرى السلطان قابتاي إصلاحات بضريح الإمام الشافعي عام 885هـ. وجدد قبة الإمام الشافعي علي بك الكبير عام 1186هـ. وبنت وزارة الأوقاف المصرية المسجد عام 1322 هـ.
المصادر
1 ـ ديوان الشافعي. حققه وعلق عليه: محمد عفيف الزعبي. دار احياء التراث العربي ومؤسسة الزعبي، بيروت.
2 ـ ديوان الشافعي. تحقيق الدكتور عبد المنعم خفاجي. دار ابن زيدون. بيروت.
3 ـ أدب الطف. للسيد جواد شبر. دار المرتضى، بيروت

[مصعب المقداد]

إحذروا من رفع آل البيت فوق المكانة التي آتاهم الله إياها ... لا يوجد أي نص في الحديث أو القرآن الكريم يدل على أن آل البيت يشفعون لنا عند الله جل جلاله .

الشفيع الوحيد هو محمد رسول الله صلوات ربي و سلامه عليه ما ذكره الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون

[مصعب المقداد]

هذا كذب على إمام السنة الإمام الشافعي رحمه الله

بل هذا القصائد المكذوبة عليه هي قمة الشرك بالله عز و جل ... "بنت الهدى" الله يهديكي إلى الطريق المستقيم

هذا شرك بالله ، إتقي الله و حذاري أن تموتي على هذه العقيدة الفاسدة

[شريف العنابي]

جزاك الله خيرا أخي مصعب

[مصعب المقداد]

هذا كذب على إمام السنة الإمام الشافعي رحمه الله

بل هذا القصائد المكذوبة عليه هي قمة الشرك بالله عز و جل ... "بنت الهدى" الله يهديكي إلى الطريق المستقيم

هذا شرك بالله ، إتقي الله و حذاري أن تموتي على هذه العقيدة الفاسدة

[نموشي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي / مصعب المقداد وجزاك الله خير على نصح المسلمين من خطر الشيعة الروافض
وابشرك ان كثيراً من الشباب زملائي في العمل ومن اهل الحي ومن الأصدقاء اصبحوا على وعي تام بهؤلا القوم
وذلك بعد الأعمال الأجرامية التي قام بها الشيعة الروافض من الإيرانيين والعراقيين في العراق ضد اخواننا السنة
وكذلك بعد المناظرات التي كانت تبث في قناة المستقلة
وكان كلامهم في مجمله اننا لم نكن نعرف عقيدة القوم وكنا نعتقد ان الإختلاف بيننا وبينهم طريقة الوضوء وارسال
اليد في الصلاة وطريقة التسليم في نهاية الصلاة وهكذا
ولكن الآن اتضح لنا انهم مشركون يعبدون الحسين وعلي وفاطمة ( رضوان الله عليهم )ويتهمون جبريل عليه السلام
انه خائن للأمانة ويكفرون صحابة رسول الله رضوان الله عليهم ويطعنون في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم
بإتهامهم لعائشة رضي الله عنها بالزنى وينكرون القرآن ويقولون محرف وناقص وعندهم مصحف فاطمة
واتضح لنا مكرهم وخبثهم وكيدهم للإسلام عبر التاريخ
ووالله انني مسرور لهذا الوعي رغم ماتعرض له إخواننا في العراق من الوحشية التي لم يسمع بها التاريخ
فرب ضارة نافعة ونسأل الله العظيم أن يجعل كيدهم في نحورهم.
اخوك في الله / الحميداني النموشي

[بنت الهدى]

السلام عليكم جميعا والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أله وصحبته المنتجبين.....أخوتي الفضلاء أدعوكم الى حوار هادي بدون عصبية ولنحتكم الى القران الكريم وسنة رسول الله الكريم بدون تجريح أوتجريم ولنوحد الجهود لمحاربة الأعداء المتربصين بالأسلام من اليهود والصلبيين وغفر الله للجميع

[مصعب المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد و آله و صحبه و من تبعهم باحسان الى يوم الدين
أما بعد

1- حب آل بيت النبي محمد صلى الله عليه و سلم واجب على كل مسلم لكن الشيعة الكفار المنافقين قاتلهم الله و جعل كيدهم في نحورهم و كشف نواياهم النتنة ، يغلون في آل بيت النبي صلى الله عليه و سلم و يرفعونهم الى درجة الشرك بالله و هذا عهدهم و ذلك لإتصالهم باليهود بهدف تدمير المسلمين ، أما الشيعة المنافقين عليهم لعنة من الله و ملائكته و الناس أجمعين أخطر من اليهود لأنهم يحاولون تخريب الأسلام و أهله عبر بدعهم و شركهم و كفرهم بالنفاق فيخدعون المغفلين و الحمقى من ضعاف الإيمان المتمسلمين الجهال بما أنزل الله من الحق في القرآن و السنة، عبر إعتناقهم الاسلام الشكلي و الكفر الباطني بممارستهم التقية التي هي من عقائدهم الفاسدة

2- كفاكي كذب على علماء المسلمين أهل السنة.

3- وضحي لي موقفكي من صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم رضوان الله عليهم أجمعين.

4- وضحي لي موقفكي من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و أرضاها

5- الله يهديكي

6- ألآ لعنة الله على كل شيعي إلى يوم الدين

[بنت الهدى]

الإمام الأكبر شيخ الأزهر محمود شلتوت:
" إن مذهب الجعفرية، المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية، مذهب يجوز التعبد به شرعا، كسائر مذاهب أهل السنة " (1).

شيخ الأزهر الدكتور محمد محمد الفحام:
" الشيخ محمود شلتوت، أنا كنت من المعجبين به وبخلقه وعلمه وسعة اطلاعه وتمكنه من اللغة العربية وتفسير القرآن ومن دراسته لأصول الفقه، وقد أفتى بذلك - أي جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية - فلا أشك أنه أفتى فتوى مبنية على أساس في اعتقادي " (2) " ورحم الله الشيخ شلتوت الذي التفت إلى هذا المعنى الكريم، فخلد في فتواه الصريحة الشجاعة، حيث قال ما مضمونه: بجواز العمل بمذهب الشيعة الإمامية " (3).

الداعية الكبير الشيخ محمد الغزالي:
" وأعتقد أن فتوى الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت، قطعت شوطا واسعا في هذا السبيل، واستئناف لجهد المخلصين من أهل السلطة وأهل العلم جميعا، وتكذيب لما

يتوقعه المستشرقون، من أن الأحقاد سوف تأكل الأمة، قبل أن تلتقي صفوفها تحت راية واحدة... وهذه الفتوى في نظري، بداية الطريق وأول العمل ".
" إن الشيعة يؤمنون برسالة محمد، ويرون شرف علي في انتمائه إلى هذا الرسول، وفي استمساكه بسنته، وهم كسائر المسلمين، لا يرون بشرا في الأولين ولا في الآخرين أعظم من الصادق الأمين " (1).
" ولم تنج العقائد من عقبى الاضطراب الذي أصاب سياسة الحكم، ذلك أن شهوات الاستعلاء والاستئثار، اقحمت فيها ما ليس منها، فإذا المسلمون قسمان كبيران شيعة وسنة، مع أن الفريقين يؤمنان بالله وحده وبرسالة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولا يزيد أحدهما على الآخر في استجماع عناصر العقائد التي يصلح بها الدين وتلتمس النجاة " (2).

عبد الرحمن النجار مدير المساجد بالقاهرة:
" فتوى الشيخ شلتوت نفتي بها الآن حينما نسأل بلا تقييد بالمذاهب الأربعة والشيخ شلتوت إمام مجتهد رأيه صادف عين الحق. لماذا نقتصر في تفكيرنا وفتاوانا على مذاهب معينة وكلهم مجتهدون " (
1 - إسلامنا للرافعي: ص 59 ونشرت في مجلة رسالة الإسلام التي تصدر في مصر.
2 - سبيل الوحدة الإسلامية، الرضوي: ص 8.
3 - إسلامنا: 59. الصفحة 378

الدكتور مصطفى الرافعي:
" هما المذهبان - يقصد الإمامية والزيدية - الوحيدان من مذاهب الشيعة اللذان يلتقيان مع مذاهب أهل السنة ويصح التعبد وفق أحكامهما ".
" ولست أرى ما يمنع من اعتماد المذهب الجعفري، إلى جانب المذاهب الأربعة " (4).

____________
1 - دفاع عن العقيدة والشريعة: ص 257.
2 - كيف نفهم الإسلام: ص 142.
3 - في سبيل الوحدة الإسلامية، مرتضى الرضوي: ص 66.
4 - إسلامنا: ص 32، 59. الصفحة 379

محمد رشيد رضا - المحدث السلفي:
" وقد صرحوا - أهل السنة - بصحة ايمان الشيعة، لأن الخلاف معهم في مسائل لا يتعلق بها كفر ولا ايمان، فالشيعي مسلم له أن يتزوج بأي مسلمة. وإذا نظرنا إلى ما أصاب المسلمين من التأخر والضعف بسبب العداوة المذهبية، وأننا في أشد الحاجة الى التآلف والتعاطف والاتحاد يتبين لنا أن مصاهرة المخالف في المذهب ضرورية " (1).

حسن البنا - زعيم الإخوان المسلمين في العالم:
" إعلموا أن أهل السنة والشيعة مسلمون، تجمعهم كلمة لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وهذا أصل العقيدة، والسنة والشيعة فيه سواء وعليه التقاؤهم، أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب فيها بينهما " (2).

الأستاذ أحمد بك المصري - استاذ شلتوت وأبي زهرة:

" والشيعة الإمامية مسلمون، يؤمنون بالله ورسوله وبالقرآن وبكل ما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)... وفي الشيعة الإمامية قديما وحديثا فقهاء عظام جدا وعلماء في كل علم وفن، وهم عميقو التفكير، واسعو الاطلاع، ومؤلفاتهم تعد بمئات الألوف، وقد اطلعت على الكثير منها " (3).

الأستاذ الشيخ محمد أبو زهرة:

" لا شك أن الشيعة فرقة إسلامية... ولا شك أنها في كل ما تقول تتعلق بنصوص قرآنية أو أحاديث منسوبة إلى النبي " " وهم يتوددون إلى من يجاورونهم من السنيين ولا ينافرونهم " (4).
وإذا رجعنا إلى كتاب الأصول عند إخواننا الاثني عشرية، نجدهم يعتمدون على الكتاب والسنة " " وإذا كان اخواننا الاثنا عشرية يرون أمر الإمامة عقيدة، ويرتبونها ترتيبا تاريخيا بالصورة التي ذكروها، فهم معنا في أصل التوحيد والرسالة المحمدية ".
" وأخيرا نقولها كلمة صادقة، إذ لم يبق من خلاف بيننا وبين اخواننا الاثني عشرية، إلا ذلك الخلاف النظري الذي ليس له موضع من العمل، وهو أقرب إلى أن يكون خلافا في وقائع التاريخ " (1).

____________
1 - المنتقى من روائع فتاوى المنار: 1 / 739، عز الدين بليق.
2 - ذكريات لا مذاكرات، عمر التلمساني: ص 249، 250، مجلة العالم عدد 519 ص 40.
3 - تاريخ التشريع الإسلامي.
4 - تاريخ المذاهب الإسلامية: ص 39. الصفحة 380 "


الإمام أحمد الباقوري - شيخ الجامع الأزهر ووزير أوقاف مصر:

" قضية السنة والشيعة هي في نظري، قضية إيمان وعلم معا... فأما أنها قضية علم، فإن الفريقين يقيمان صلتهما بالإسلام على الإيمان بكتاب الله وسنة رسوله، ويتفقان اتفاقا مطلقا على الأصول الجامعة في هذا الدين فيما نعلم فإن اشتجرت الآراء بعد ذلك في الفروع الفقهية والتشريعية، فإن مذاهب المسلمين كلها سواء في أن للمجتهد أجره أخطأ أم أصاب " (2).

شيخ الأزهر سيد محمد طنطاوي:
" إن المسلمين سنة وشيعة مؤمنون بالله وبنبيه، وإن اختلاف الآراء لا يقلل من درجة إيمان الأشخاص " (3).

____________
1 - الإمام الصادق: ص 214، 284.
2 - راجع: سنة أهل البيت للحكيم نقلا عن كتاب المختصر النافع قدم للكتاب الباقوري.

3 - مجلة رسالة الثقلين، العدد الثاني - السنة الأولى 1413 هـ‍: ص 252 و 253. الصفحة 381 ا
لأستاذ محمود السرطاوي -
عميد كلية الشريعة في الجامعة الأردنية وأحد كبار المفتين في الأردن:
" إنني أقول ما قاله سلفنا الصالح: الشيعة الإمامية اخواننا في الدين، لهم علينا حق الأخوة، ولنا عليهم مثل ما لهم علينا، ما يوجد بيننا وبينهم من اختلاف وجهات نظر، إنما هي في الفروع " (1).

طه جابر العلواني - أستاذ الفقه والأصول في جامعة الإمام محمد بن سعود:

" إن ما نعرفه عن عقائد الشيعة... أنهم يؤمنون بالله ربا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا ورسولا، ويؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والذي أعرفه عن المسلمين الشيعة في العراق وفي الجزيرة ومناطق الخليج، أنهم كإخوانهم السنة يؤمنون بالإله الواحد والكتاب والقبلة وجميع أركان الإيمان. قد كافحوا وجاهدوا كإخوانهم السنة للحفاظ على البلاد الإسلامية من وطأة الكفار والمحتلين، وتحملوا ما تحمله الآخرون، وبجهادهم وجهاد علمائهم وإخوانهم تم تحرير كثير من البلاد الإسلامية من الاحتلال البريطاني وغيره " (2).

العالم الأزهري خالد محمد خالد:
" أما الشيعة بالذات فلهم في نفسي تقدير خاص، ولا يمكن أن ننسى من أعلامهم، أولئك الذين بذلوا جهدا سخيا وداعيا في سبيل تحرير الفقه الإسلامي من أغلاله، وتنقيته من الرواسب والشوائب " (3).

____________
1 - المصدر السابق: ص 90.
2 - مجلة رسالة الثقلين، العدد الثاني - السنة الأولى 1413 هـ‍: ص 92.
3 - راجع الشيعة في الميزان، محمد جواد مغنية: ص 298.