احذر أصدقاءَك كما تحذر أعداءَك,

[عَبِيرُ الإسلام]

احذر أصدقاءَك كما تحذر أعداءَك

لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

لا يكون العبد عبداً لله خالصاً مخلصاً دينه لله كلّه، حتّى لا يكون عبداً لما سواه، ولا فيه شعبة ولا أدنى جزء من عبودية ما سوى الله، فإذا كان يرضيه ويسخطه غير الله فهو عبد لذلك الغير، ففيه من الشِّرْكِ بقدر محبّته ...
وكذلك الّذين يحبّون العبد كـأصدقائه، والذين يبغضونه كـأعدائه؛ فالّذين يحبّونه يجذبونه إليهم، فإذا لم تكن المحبّة منهم له لله كان ذلك ممّا يقطعه عن الله. والذين يبغضونه يؤذونه ويعادونه فيشغلونه بأذاهم عن الله، ولو أحسن إليه أصدقاؤه الذين يحبّونه لغير الله أوجب إحسانهم إليه محبّته لهم وانجذاب قلبه إليهم ولو كان على غير الإستقامة، وأوجب مكافأته لهم فيقطعونه عن الله وعبادته.
فلا تزول الفتنة عن القلب إلاّ إذا كان دين العبد كلّه لله عزّ وجل؛ فيكون حبّه لله ولما يحبه الله، وبغضه لله ولما يبغضه الله، وكذلك موالاته ومعاداته، وإلاّ فمحبّة المخلوق تجذبه، وحبّ الخلق له سبب يجذبهم به إليه، ثم قد يكون هذا أقوى وقد يكون هذا أقوى، فإذا كان هو غالباً لهواه، لم يجذبه مغلوب مع هواه، ولا محبوباته إليها؛ لكونه غالباً لهواه ناهياً لنفسه عن الهوى، لما في قلبه من خشية الله ومحبّته التي تمنعه عن انجذابه إلى المحبوبات.
وأمّا حُبّ الناس له فإنّه يوجب أن يجذبوه هم بقوّتهم إليهم، فإن لم يكن فيه قوّة يدفعهم بها عن نفسه من محبّة الله وخشيته وإلاّ جذبوه وأخذوه إليهم ...
فالغالب على الناس في المحبّة من الطرفين أنّه يقع بعض الشرّ بينهم، والمعصوم مَن عصمه الله ...
وقد يحبّونه لعلِمه أو دينه أو إحسانه أو غير ذلك؛ فالفتنة في هذا أعظم؛ إلاّ إذا كانت فيه قوّة إيمانية، وخشية، وتوحيد تام؛ فإنّ فتنة العلم والجاه والصور فتنة لكل مفتون. وهم مع ذلك يطلبون منه مقاصدهم إن لم يفعلها وإلاّ نقص الحبّ. أو حصل نوع بغض، وربّما زاد أو أدّى إلى الإنسلاخ من حبّه فصار مبغوضاً بعد أن كان محبوبا.
فـأصدقاء الإنسان يحبّون استخدامه واستعماله في أغراضهم حتى يكون كالعبد لهم، وأعداؤه يسعون في أذاه وإضراره، وأولئك يطلبون منه انتفاعهم وإن كان مضراً له، مفسداً لدينه، لا يفكرون في ذلك. وقليل منهم الشكور.

فالطائفتان في الحقيقة لا يقصدون نفعه، ولا دفع ضرره، وإنّما يقصدون أغراضهم به، فإن لم يكن الإنسان عابداً لله متوكّلا عليه، مواليا له ومواليا فيه، ومعاديا، وإلاّ أكلته الطائفتان وأدّى ذلك إلى هلاكه في الدنيا والآخرة.

وهذا هو المعروف من أحوال بني آدم وما يقع بينهم من المحاربات والمخاصمات والإختلاف والفتن.

قومٌ يوالون زيدا ويعادون عمرا. وآخرون بالعكس؛ لأجل أغراضهم فإذا حصلوا على أغراضهم ممّن يوالونه وما هم طالبونه من زيد انقلبوا إلى عمرو، وكذلك أصحاب عمرو كما هو الواقع بين أصناف الناس.
وكذلك " الرأس " من الجانبين يميل إلى هؤلاء الذين يوالونه، وهم إذا لم تكن الموالاة لله أضرّ عليه من أولئك؛ فإن أولئك إنّما يقصدون إفساد دنياه: إمّا بقتله، أو بأخذ ماله، وإمّا بإزالة منصبه، وهذا كلّه ضرر دنيوي لا يعتد به إذا سلم العبد، وهو عكس حال أهل الدنيا ومحبّيها الذين لا يعتدون بفساد دينهم مع سلامة دنياهم. فهم لا يبالون بذلك.

وأمّا " دين العبد " الذي بينه وبين الله فهم لا يقدرون عليه.

وأمّا أولياؤه الذين يوالونه للأغراض فإنّما يقصدون منه فساد دينه بمعاونته على أغراضهم وغير ذلك، فإن لم يفعل انقلبوا أعداء. فدخل بذلك عليه الأذى من " جهتين " :
من جهة مفارقتهم .
ومن جهة عداوتهم .
وعداوتهم أشد عليه من عداوة أعدائه؛ لأنّهم قد شاهدوا منه، وعرفوا ما لم يعرفه أعداؤه. فاستجلبوا بذلك عداوة غيرهم فتتضاعف العداوة. وإن لم يحب مفارقتهم احتاج إلى مداهنتهم ومساعدتهم على ما يريدونه وإن كان فيه فساد دينه. فإن ساعدهم على نيل مرتبة دنيوية ناله ممّا يعملون فيها نصيباً وافراً وحظاً تاماً من ظلمهم وجورهم، وطلبوا منه أيضاً أن يعاونهم على أغراضهم ولو فاتت أغراضه الدنيوية. فكيف بالدّينية إن وجدت فيه أو عنده، فإنّ الإنسان ظالم جاهل لا يطلب إلاّ هواه. فإن لم يكن هذا في الباطن يحسن إليهم ويصبر على أذاهم. ويقضي حوائجهم لله، وتكون استعانته عليهم بالله تامّة، وتوكّله على الله تام. وإلاّ أفسدوا دينه ودنياه، كما هو الواقع المشاهد من الناس ممّن يطلب الرئاسة الدنيوية؛ فإنّه يطلب منه من الظلم والمعاصي ما ينال به تلك الرئاسة ويحسّن له هذا الرأي، ويعاديه إن لم يقم معه، كما قد جرى ذلك مع غير واحد. وذلك يجري فيمن يحب شخصاً لصورته فإنّه يخدمه ويعظمه ويعطيه ما يقدر عليه ويطلب منه من المحرم ما يفسد دينه.
وفيمن يحبّ صاحب "بدعة" لكونه له داعية إلى تلك البدعة يحوجه إلى أن ينصر الباطل الذي يعلم أنّه باطل. وإلاّ عاداه ولهذا صار علماء الكفّار وأهل البدع مع علمهم بأنّهم على الباطل ينصرون ذلك الباطل؛ لأجل الأتباع والمحبّين ويعادون أهل الحق ويهجنون طريقهم.
فمن أحبّ غير الله، ووالى غيره؛ كره محبّ الله ووليّه.

ومَن أحبّ أحداً لغير الله؛ كان ضرر أصدقائه عليه أعظم من ضرر أعدائه؛ فإنّ أعداءه غايتهم أن يحولوا بينه وبين هذا المحبوب الدنيوي، والحيلولة بينه وبينه رحمةً في حقّه، وأصدقاؤه يساعدونه على نفي تلك الرحمة وذهابها عنه،

فأيّ صداقة هذه! ويحبّون بقاء ذلك المحبوب ليستعملوه في أغراضهم وفيما يحبّونه، وكلاهما ضرر عليه.

قال تعالى: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾.

قال الفضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد: هي المودّات التي كانت لغير الله، والوصلات التي كانت بينهم في الدنيا ﴿وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ﴾.

فـالأعمال التي أراهم الله حسرات عليهم: هي الأعمال التي يفعلها بعضهم مع بعض في الدّنيا كانت لغير الله، ومنها الموالاة والصُّحْبَة والمحبّة لغير الله.

فالخير كلّه في أن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا،

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

نقله لكم اخوكم ابوراشد من:

الفتاوى ( 10 / 598-606 )

[المقاتلة]

السلام عليكم
الأصدقاء أحْذَرُ منهم أكثر من حذري اتجاه العدو ، فالعدو صريح على عداوتي و يجهر في ذلك ليلا و نهارا ، أما الصديق يخفي عداوته ان كان ذاو نية سيئة و في كلا الحالتين نحن في قتال مستمر ، بارك الله فيك
-- المقاتلة --

[عَبِيرُ الإسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقاتلة

السلام عليكم
الأصدقاء أحْذَرُ منهم أكثر من حذري اتجاه العدو ، فالعدو صريح على عداوتي و يجهر في ذلك ليلا و نهارا ، أما الصديق يخفي عداوته ان كان ذاو نية سيئة و في كلا الحالتين نحن في قتال مستمر ، بارك الله فيك
-- المقاتلة --

وفيك بارك الله أختي

الله يستر الحال ، ويحفظنا من صداقة المكر والخديعة والمصالح.

وأن يرزقنا الصداقة التي تدلّنا على كل خير وصلاح

نفعنا الله بما نقرأ ونستفيد

[تاييد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

"
فلا تزول الفتنة عن القلب إلاّ إذا كان دين العبد كلّه لله عزّ وجل؛ فيكون حبّه لله ولما يحبه الله، وبغضه لله ولما يبغضه الله، وكذلك موالاته ومعاداته "


رحم الله شيخ الاسلام ونفع بعلمه وجزاه عنا خيرا

أحسنت اختي عبير الاسلام في انتقائك وجزاك الله خيرا ورزقك العطاء والاخلاص

[أم سمية الأثرية]

إذا قلت هذا صاحب قد رضيته ... وقرت به عيناي بدلت آخرا
وذلك أني لا أصاحب صاحبا ... من الناس إلا خانني وتغيرا ...


اعرف عدوك واحذر صديقك
إلا الأمين ولا أمين الا من يخشى الله


احذر مودة ماذق ... خلط المرارة بالحلاوة
يحصي الذنوب عليك ... أيام الصداقة للعداوة ...


لا يغرنك صديق أبدا ... لك في المنظر حتى تخبره
كم صديق كنت منه في عمى ... غرني منه زمانا منظره
كان يلقاني بوجه طلق ... وكلام كاللآلي ينثره
فإذا فتشته عَن غيبه ... لم أجد ذاك لود يضمره
فدع الإخوان إلا كل من ... يضمر الود كما قد يظهره
فإذا فزت بمن يجمع ذا ... فاجعلنه لك ذخرا تذخره ...






بارك الله فيك عبير على هذا النقل الموفق

[عَبِيرُ الإسلام]

بارك الله فيك أختي تاييد على المرور الطيّب بعد غياب طويل .

وجزاك الله خيرا أختي أم سمية على تعقيباتك الطيّبة ومتابعاتك المفيدة.

[alfatron31]

بارك الله فيك،
ولقد قيل "احذر عدوك مرة و احذر صديقك ألف مرة، فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة".
اللهم اجعل اصدقاءنا اوفياء خلًصا.

[amine885]

يقولون إحذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة,,,,لكن لربما هذه الأقوال تسبب البغضاء وتجعل الحذر بين الأصدقاء أكبر من اللازم والله أعلم
وشكرا على الكلام الجميل

[sarimo10]

موضوع مميز

[عَبِيرُ الإسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amine885

يقولون إحذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة,,,,لكن لربما هذه الأقوال تسبب البغضاء وتجعل الحذر بين الأصدقاء أكبر من اللازم والله أعلم
وشكرا على الكلام الجميل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


العفو ، بارك الله فيكم على الملاحظة ، ولكن الإنسان يكون وسط معتدل في تعاملاته مع الناس سواء أصدقاء أو أعداء ، لأنّ الذي يعتدل في معاملاته ، يجتنب كثير من الأخطاء التي قد تقع في الغلوّ في العواطف سواء كانت الإيجابية أو السلبية .

فالمحبّة الزائدة عن الحدّ المطلوب المرافقة للثّقة المطلقة في الطّرف الآخر تنتج عنها عواقب وخيمة إذا أدرك صاحبها أنّه اختار صديقًا غاشًّا لدينه قبل أن يغشّ تلك العلاقة الأخويّة التي بينهما .

فالمخلص لله في عمله يدرك تمامًا معنى الوفاء ومعنى الفضائل والأعمال الصّالحة ، إذ بإخلاصه لله يتابع مَن أرسله الله محمد صلى الله عليه وسلم في جميع شئونه ويقتدي به وبمن تابع هديه من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.

وهذه المتابعة للسّلف الصّالح تولّد لديه مراقبة ومحاسبة للنّفس يدرك بها جميع أخطائه ويصحّحها مااستطاع إلى ذلك سبيلا .

وعلى هذا فاختيار الصّديق ورفيق الدّرب ، من أهمّ الإنشغالات التي يبرمجها الشخص في ذهنه وفكره ، حتّى لايصطدم بواقعٍ ينتج الكثير من الزملاء ، ولاينتج إلاّ صديقًا واحدًا يُعَوّل عليه في المسير ، وهذا ليس إلاّ بتوفيق الله للعبد السالك لطريقه المستقيم مخلصًا له الدّين القويم .


أسأل الله أن يقيّض لكلّ مسلم غيور على دينه بالمنهج السّليم ، زملاء أصدقاء أوفياء ، يعملون بكتاب الله وسُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويرتضي بينهم صُحبة صالحة تعينهم على المسير إلى الدّار الآخرة بالزاد الصّالح والخير العميم.


بارك الله في جميع مَن مرّ على الموضوع وأعانكم على كلّ خير

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

[yamanyy]

اللهم لك الحمد علي نعمة الاسلام
بارك الله فيك

[عبدالنور.ب]

يرفع للفائدة