الجزائر والمرجعيات

[نور العقل]

لكل مجتمع في عمومه فلسفة حياة لابد أن تكون معالمها واضحة لدي الغالبية -حتى لااقول كل الناس-،تمكنهم من العيش معا حاضرا ومستقبلا في اجيال لاحقة،مالاحظته أننا في جزائرنا الغالية فلسفة الحياة هذه اما غامضة --عن قصد أو دون قصد--وإما هي متناقضة لمن صرح بها ،فئة تتخذ من بيان أول نوفمبر (مع انه بيان كتبه وانتقاه فئة من الجزائريين المحبين حتما لوطنهم)مرجعيتها المقدسة ،وفئة أخرى تتخذ من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والحداثة الغربية مرجعية لها --باعتبارها اساس تقدم تلك الأمم فلابد من اتباع خطواتهم- وكل من حاد عنها اعتبر ....وفئة ثالثة تتخذ من السلف بداية من الصحابة والتابعين لهم المرجعية التي لايمكن الحياد عنها قيد أنملة ،،وكل اتجاه آخر هو تحويل للقبلة الى غير ماشرع الله.وفئات أخرى انزوت في مرجعية التاريخ القديم ومايحمله من عادات وتقاليد اعتبروها الأصالة العميقة للشعب الجزائري ماقبل دخول الحضارات الأخرى اليه ,,,,تناقض المرجعيات ،يولد تناقض الأهداف ومشاريع المجتمع ،وبالتالي العيش بين مختلف الفئات في حالة منافسة وصراع بل حرب باردة كل فئة تنظر الى الأخرى بأنها الخطر الأكبر على المجتمع الجزائري ،ربما البعض يتساءل ماذا أقصد بفسفة حياة ؟هي المنطلقات ،والأهداف ،أما طرق الوصول لتلك الأهداف فهي مجال الإبداع عندما تتوحد المنطلقات والغايات ،لكن في الجزائر تناقضت ؟؟؟
المخرج ما هو؟ليس اقصاء لأي مرجعية ومشروع مجتمع ،فلايوجد أحد يحتكر حب الوطن،وليس الدخول في حرب قائمة على مبدأ الغاية تبرر الوسيلة ،بل في عقد اجتماعي بين مختلف الفئات أساسه المجمع عليه حب الجزائر وطنا لنا جميعا،وغاييتنا الوصول بالجزائر الى مصاف الدول المستقطبة للعالم بماتبدعه وتنتجه وحاجة الناس اليها،وأن ذلك لايتحقق الا بالجميع في منافسة برامج محددة المدى ومتبوعة بالمحاسبة ،ويكون القانون فوق الجميع ويتحق ذلك عندما يتخلص العلماء والمفكرون والنخبة من عباءة الأحزاب السياسية والمذاهب الدينية والإنتماءات الجهوية ،واللغوية ،فيكونوا مثل حكماء اليونان والرومان وأهل الحل والعقد في تاريخ المسلمين ...لكن بشكل أرقى وأشمل دون اقصاء ....ما رايكم؟

[نور العقل]

السلطة الرابعة وهي الإعلام ،المتمثل خاصة في الصحافة الورقية،والإفتراضية الى جانب السمعي البصري ،عندما تكون المهنية مع حب الوطن والمعالجة الموضوعية لأي حدث بعدم التخندق مع أو ضد ،تكون السلطة التي تصنع الرأي العام في صالح الجميع ،لكن عندما يستخدم الإعلام وسيلة ابتزاز بل وسلاح بيد يمكن أن ينتقل الى أخرى ،يكون هادما ومفرقا للمجتمع ،فنشر التطرف والتعصب الأعمى يكون باحياء الخلافات القديمة ،وصعودها الى السطح ،والأجدر ترك الماض ماض ماقام به السابقون تجارب حياة قد تكون مفيدة لزمانهم أوضارة ،هي بالنسبة لنا دروسا نتعلم كيف نعيش معا وبشكل أفضل ،فالعداوة على أساس اللغة والدين والمرجعية هو صراع مهدم ,,,عكس التنافس على طرق اسعاد الناس ،وتاريخ الغرب عبرة لنا حتى لانقع في حروبهم الأهلية

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العقل

... فيكونوا مثل حكماء اليونان والرومان وأهل الحل والعقد في تاريخ المسلمين ...

لفت انتباهي هذه العبارة , فأردت أن أعرف من هم أهل الحل و العقد هؤلاء في تاريخ المسلمين ؟

[نور العقل]

أهل الحل والعقد في نصوص قرءانية لاوجود لهم ،بدايتهم تاريخيا عندما اختار عمر ابن الخطاب 5من الصحابة ليختاروا خليفة للمسلمين،وكما نعرف تاريخ الإسلام السياسي كان الصراع فيه وصل الى حده الأقصىأنتج حتى صراعا ايديولوجيا مذهبيا لازال الى اليوم ،عند الأزمات الكبرى ،والتناقضات المهددة للمجتمع والأمة ،يقوم العلماء المجتهدين دون انتماء مذهبي حزبي ،أو من مختلف الإنتماءات ،الى جانب وجهاء القوم الذين لهم السمعة الحسنة والكلمة المسموعة ...بإنشاء لجنة العقلاء التي تفصل في الأمر....كيف تنشأ؟وماهي صلاحياتها؟ هذه قضايا تختلف زمكانيا ....الموضوع جدير بالبحث لتفاصيله الكثيرة خاصة لدى الفلاسفة القداماء أمثال ابن حزم

[نور العقل]

مشكلة المرجعيات عندما تكون نتيجة موقف سياسي من السلطة يكون الأمر اقصاء للمرجعيات الأخرى لدى الشعب،وهنا تزرع بذور الفتنة ،لكن عندما تكون نتيجة عقد اجتماعي بين مختلف مكونات الشعب في فئاته المختلفة ،تكون المرجعيات مصدر اثراء للحاضر وتقريب لأفراد الشعب حاضرا ومستقبلا،فالأعراف مثلا مرجعية أساسية في المجتمع لكن الساسة كثيرا مايتجاوزنها بل يلغون وجودها ،يكون الشرخ بين القانون والواقع ،مثلا عطلة عيد الأضحى يومين رسميين لاتتناسب مع عرف العيد ثلاثة أيام ،بينما يمكن تجاوز عيد المولد وبداية السنة القمرية والشمسية أو اضافة السنة الأرضية ....
والجزائر الرسمية عندما يصرح بمرجعية الإمام مالك فقهيا ،،،هو اقصاء للمذاهب الأخرى خاصة الإباضي ،مع أن دين الله مرجعيته الوحيدة هي القرءان الكريم وماثبت عن رسول الله قطعيا

[LAKHDAR76]

لكل غايته هناك من غايته تحصيل الدنيا وهناك من يريد الأخرة وبلإختلاف الغايات والأهداف تختلف الوسائل وثم تختلف المرجعيات وسموالمرجعية بسمو الغاية (كل المرجعيات حتما إلى زوال بتحقيق الغاية إلا من كانت مرجعيته السيرة النبوية فغايته رضا الرحمن والفوز بالجنان الذي لاينقطع نعيمه وما العيب بالتمسك بسيرة الخلفاء الراشدين بعد الكتاب و السنة (من تمسك بهما نجا .والدنيا إلى زوال مهما بلغت الأمم من تحضر ورفاهية ورغد عيش. أين الأولون؟ ) الم يوصينا بذلك حبيبنا صلى الله عليه وسلم .
ـ أنظر إلى غايتك واختر مرجعيتك ووسائل تحقيق الغاية .
ـ انا عن نفسي لا انبهر من بلوغ بعض الشعوب والأمم قمة التحضر والتقدم سبب لأنهم يعبدون البقر والحجر وحتى أعضاء الإنسان اكرمكم الله .
ـ العيب ليس في الإسلام ولكن العيب فينا لأننا لانصنع ملابسنا واسلحتنا وخبزنا بأيدينا نحن من نخون ديننا ووطننا وشعوبنا لم نتمسك بأصالتناا ولم نستفد من الحداثة (نتبجح بالشعارت الجوافاء ونخون الآخرين ونتهمهم انهم هم سبب الفشل والتخلف )

[نور العقل]

ـ العيب ليس في الإسلام ولكن العيب فينا لأننا لانصنع ملابسنا واسلحتنا وخبزنا بأيدينا نحن من نخون ديننا ووطننا وشعوبنا لم نتمسك بأصالتناا ولم نستفد من الحداثة (نتبجح بالشعارت الجوافاء ونخون الآخرين ونتهمهم انهم هم سبب الفشل والتخلف )
lakhdar76
كلام في الصميم
فعلا المشكلة فينا وليس في الدين أو التاريخ أو الغير,
حصر المرجعية في شخص معين ---غير رسول الله صلى الله عليه وسلم --هو المشكلة ،القرءان الكريم والحديث النبوي الصحيح المرجعية الوحيدة التي قد تجمع المسلم مع غيره من المسلمين ،أما الصحابة والتابعين ،فهم من البشر ادراكهم لدين الله نسبي .
شكرا على تعليقك المفيد

[cyme7]

شكرا على تعليقك المفيد

[الأمازيغي52]

أي مرجعية أنفع لدنيانا وآخرتنا ؟

هناك من يريد إغماسنا في الماضي وإعادتنا إليه ونبذ كل جديد ، وهناك من تنكر للماضي كلية وانغمس في الحداثة حتى الثمالة . فالصراع الفكري قائم بين مدرسة ماضوية واخرى حداثية في السياسة والدين والثقافة والفن .....
فالسلفية الدينية مثلا تريد تطبيق ما كان مطبقا عند السلف الصالح بإحياء نموذج نظام الخلافة ونبذ مفهوم الدولة الحديثة الموصوفة بالدولة المدنية العلمانية ؟
والحداثيون يريدون مسايرة العصر بتكييف الدين ليكون مستجيبا لمتطلبات الحياة العصرية ، فلا مفاضلة بين المواطنين أمام القوانين الوضعية ، الحكم من الشعب وإليه عبر تنظيم هيكلي يشارك فيه الناس في اختيار ممثليهم بطرق ديموقراطية .

طريقان متضادان لا يقبلان التسوية و لا يرضيان بالوئام ، فأي الطريقين أنفع وأجدى لنا ؟

[حور الشمري]

من هم أهل الحل