بقلمي */عودوا الى ماضيكم/*بقلمي

[//اسامة//]

السلام عليكم اعضاء و رواد منتدانا
السلام عليكم
اليكم بهذه القصيدة
و التي كتبتها بقلمي
و اتمنى ان تعجبكم
و ان لا تبخلوا علينا بالاراء و الانتقادات ..ارحب بجميع الاراء و الانتقادات
نبدا
عاصرت الاقدمين باطلاعي على كتب
لم اعرف الفرق بين الماضي و الان
كتب قد زانت لرونقها
لا يحقرنها الا اثنان
عديم لب لا يستفيد بها
عميل شر لا يريد لها
الا اندثارا و الاندثار هيهات

و لو قامت الاف الحملات

لماذا النكران يا عرب
و ارض فلسطين تغتصب
ارض الله شرفها
شهدت لها صفحات الفرس و العرب
عودوا الى ماضيكم و اعتبروا
شمروا على اكتافكم لا هرب
فلربما المعجزات تستهل
ويقوى لدينا المطلب

----- بقلمي ----------
انتظر ملاحظاتكم و انتقاداتكم
اخوكم اسامة

[ريشة من أحاسيس]

ربما قلمك يعيدنا الى ماضينا
تشهده الان فقط كتب وأوراق
ليس هنا من من يقلبها
رغبة في إحياء زمن الوجدان
أو العمل بخطى ترسم مستقبلا من ألوان
أدعو بأن لا يجف قلمك
وأدعو أكثر بأن يحرك الحرف والواحد
جشوشا بدللا من صوة واحد

[//اسامة//]

مشكورة على المرور
و على رايك
مشكورة

[//اسامة//]

انتظر اراء و ملاحظات الاخرين

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة //اسامة//

السلام عليكم اعضاء و رواد منتدانا

السلام عليكم
اليكم بهذه القصيدة
و التي كتبتها بقلمي
و اتمنى ان تعجبكم
و ان لا تبخلوا علينا بالاراء و الانتقادات ..ارحب بجميع الاراء و الانتقادات
نبدا
عاصرت الاقدمين باطلاعي على كتب
لم اعرف الفرق بين الماضي و الان
كتب قد زانت لرونقها
لا يحقرنها الا اثنان
عديم لب لا يستفيد بها
عميل شر لا يريد لها
الا اندثارا و الاندثار هيهات

و لو قامت الاف الحملات

لماذا النكران يا عرب
و ارض فلسطين تغتصب
ارض الله شرفها
شهدت لها صفحات الفرس و العرب
عودوا الى ماضيكم و اعتبروا
شمروا على اكتافكم لا هرب
فلربما المعجزات تستهل
ويقوى لدينا المطلب

----- بقلمي ----------
انتظر ملاحظاتكم و انتقاداتكم
اخوكم اسامة

ممّا ورد في الافكار الاولى، أنّ الكتب بثرائِها تجعلُ
قارئها يُبحِرُ عبر الزّمن..
والدّليل أنّنا بتصفحِّ مكانِزِها نستطيعُ معرِفة حتى
ما وقع في العصور القديمة..
(ولكتب الآثار والتاريخ دورا فعّالا في هذا)
وبهذا نتمكّن من معايشة حتى ما حدث قبل
وجودنا بهذه الحياة..
و هو فضلٌ كبيرٌ علينا الاعتراف به،

و حسب قولك،
اثنان لا ينقصان من قيمة الكتب، وهما :
عديمُ لبٍّ:من الشّائع أنّ اللبّ يقصدُ به العقل،
وهو ناقِصُ عقلٍ (الغبيّ عديم الذّكاء)،
والذي يكون جهله حاجزا عن فهم ما يقرأه.
لكن للإشارة فقط، فاللبّ في الاصل يُقصدُ به (المخّ)
وهو مكان الادراك
و عميل الشّر:
العميل هو الخائن، أو الجاسوس كما هو متعارف عليه
فلو ربطنا لفظ العميل بالشرّ، نجِدُ أنّ المعنى يتغيّر ليوحي بمعنى خادِم الشرّ، أي يعمل لحساب الشرّ،
وحسب مفهومِك الوارد في النصّ، فهو الشّخص
الذي يسعى لمحو أثرِ الكتُب..
ربّما قد يكون هؤلاءِ أولئك الذين يسعون لدعوةِ العقول و إغرائِها بما يسحبُ اهتِمامهم لِوسائِط أخرى تُصبِحُ بمثابة مُبيد للكتب..
،،،
وجاءت بعدها دعوة لمراجعةِ الكتب،
متعلِّلا بما ألمّ بفلسطين والتي تنقش صفحاتِ العديد
من الكتبِ أحداث اغتِصابِها،
و قد أحسنت في توظيفِ هذا المِثال.
ـــــــ
شكرا أخي..
النصّ قيِّم في معناه وتبقى بعض النّقائِص في التّركيب تميّزه.
تقبّل اعجابي وتقديري

[//اسامة//]

و الله مشكورة اختي العمر سراب مشرف منتديات الثقافة و الأدب
لك جزيل الشكر على الملاحظات حول نصي هذا
مشكورة على تعطير موضوعي بردك و ملاحظاتك الاكثر من رائعة
مشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــورة

[//اسامة//]

اختي
العمر سراب مشرف منتديات الثقافة و الأدب
في رايك
ما الشيء الذي ينقصني في تاليفي لتلك الخاطرة