تنبيه ربَّاتِ الحجال إلى تحريم لبس السروال الذي هو من خصائص الرجال

[أم سمية الأثرية]

المصدر : منتديات التصفية و التربية السلفية

تنبيه ربَّاتِ الحجال إلى تحريم لبس السروال الذي هو من خصائص الرجال

الحمد لله ,والصلاة والسلام على النبي الأوَّاه,وآله الطاهرين النُّزَّاه,وصحابته أولي العلم والجاه,ومن سار على نهجهم إلى يوم نلقاه.
أما بعد:أيها الفتاة المسلمة,لقد انتشر بين الفتيات لبس السروال أو البنطلون,حتى أصبحنا ما نرى إلاَّ لابسات للسروال,قلما تجد امرأة ترتدي جلابة خلاَّبة,وللرجال جذَّابة,فضلا عن الجلباب,ولقد عمَّ هذا الأمر وتفشى حتى أصبح سمة لغالب بنات اليوم,والله المستعان.
1- دليل تحريمه على النساء
دليل تحريمه حديث النبي- صلى الله عليه وسلم-لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة , والمرأة تلبس لبسة الرجل} رواه أبو داود {4098} .وصححه الألباني,والحديث الآخر عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال,والمتشبهين من الرجال بالنساء}وصححه الألباني أيضا تحت رقم [4097]ولا شك أن السروال من خصائص الرجال[1],
وسئل فضيلة الشيخ العثيمين : عن حكم لبس ( البنطلون ) الذي انتشر في أوساط النساء مؤخراً ؟
فأجاب بقوله : الذي أراه تحريم لبس المرأة للبنطلون لأنه تشبه بالرجال ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ، ولأنه يزيل الحياء من المرأة ، ولأنه يفتح باب لباس أهل النار حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم ((صنفان من أهل النار لم أرهما )) وذكر أحدهما (( نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها )) . وسئل فضيلة الشيخ : عن حكم لبس المرأة للبنطلون ؟
فأجاب بقوله : أرى منع لبس المرأة البنطلون مطلقاً....(موسوعة فتاوى اللجنة والإمامين{المجلد12/رقم السؤال192-195}.
2- المفاسد الناتجة عن لبس المرأة السروال

1- يدخلها في الوعيد الشديد الوارد:لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها (.فاحذري يا فتاة الإسلام أن تكوني حطب جهنم.
2-يزيل حياءها, كما في كلام العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-السابق{ ولأنه يزيل الحياء من المرأة}.
3-أن فيه فتنة عظيمة للشباب,فكم من شاب انتكس بسبب ذلك,وانحرف عن الجادة.بل للرجال عامة.
4-فيه تشبه بالكافرات ,وفي الحديث:{من تشبه بقوم فهو منهم}رواه أبو داود وصححه الألباني.
5-فيه إغراء للفتيات الأخريات أن يرتدين مثله.
6-لبسه من إشاعة الفاحشة بين المسلمين,ما دام أنه سبب لها.
7-فيه إفساد للقلوب بإدخال مرض الشهوة إليها.
أيتها الأخت المسلمة,جلبابك عنوان عفتك وطهارتك,فعار عليك أن يجرد ك منه أعداء الإسلام.فالله الله في الجلباب,ففيه إرضاء لرب الأرباب,ودحر لشياطين الإفك و الإرتياب.وصيانة للحصن من الباب.
وصلى الله على نبينا محمد وآله والأصحاب,ما بدا نجم أو غاب.
وكتبه العبد الفقير أبو العباس محمد رحيل ليلة الخميس4محرم1432هـ
بواد التاغية –حرسها الله وسائر بلاد المسلمين.

.:: في حكم لبس المرأة للبنطلون::.
للشّيخ الفَاضِل أبي عَبدِ المعِزّ مُحمَّد عَلي فَركُوس - حفظه الله -

السـؤال:
كثيراتٌ من النسوة المسلمات يسألن عن حكم لباس السِّروال أو البنطلون الخاصِّ بالمرأة المجسِّم للعورة، والظهورِ به أمام الزوج بُغية التزيُّن له، أو تحقيقِ رغبته في ذلك، فإن كان هذا جائزًا؛ فهل يُعمَّم الحكمُ في ذلك على الظهور به أمام النساء، وأمام الأولاد في البيت؟
نرجو من فضيلتكم تفصيلاً في المسألة، ووفَّقكم الله إلى قول الصواب.


الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فالأصلُ في النساء أنهنَّ مأموراتٌ بالاستتارِ والاحتجابِ دون التبرجِ والظهورِ، لذلك فالمرأة ترتدي من الثيابِ ما يُصلح حالها ويناسب مقصودَ الشارع المحقق لمعنى الستر، ولا يشرع لها ضِدُّ ذلك، ولا يبعد عن أهل النظر أنَّ مقصودَ الثياب في معناه وعلته يشبهُ مقصود المساكن، وقد جاء في شأن المساكن والبيوت قوله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ [الأحزاب: 33]، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ المسَاجِدَ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ»(١)، إذ المساكنُ من جنس الملابس، والعلةُ فيهما الوقايةُ ودفع الضرر، فالوقايةُ من الحرِّ والبرد وسلاحِ العدو ونحو ذلك، يوجد في المساكن والملابس، لذلك قال الله تعالى: ﴿ وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ﴾[النحل: 81] وقال تعالى:﴿وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ﴾ [النحل: 5] أي: من البرد.
وإذا تقرر أنَّ الشريعة تأمر النساء بالاستتار والاحتجاب، فإنَّ هذا المقصود الشرعي يظهر الفرق في اللباس بين المرأة والرجل، فاللباس إن كان عائدًا إلى ذات الستر فهذا يُؤمر به النساء بما كان أستر لهنَّ، إذ أنَّ كُلَّ لباسٍ قريبٍ من مقصود الشارع بالاستتار فالنساء أولى به، وكان ضِدّه للرجالِ إلاّ ما استثناه الدليلُ.
أمَّا إن كان اللباسُ عائدًا إلى العادة، وتضمَّن في ذاته الستر المطلوب فإن جرت عادة أهل البلاد أن يلبس الرجال مثل هذه الثياب دون النساء فإنَّ النهي عن مثلِ هذا يتغيّر بتغيّر عاداتِ النَّاس في أحوالهم وبلادهم.
ومن منطلقِ هذا التقعيدِ فإنّ السروال أو البنطلون معدودٌ من أخصِّ ثياب الرجال، فإن كان محجمًا للعورة، ومحدِّدًا لأجزاء البدن، ومظهرًا لتقاطيع الجسم فهو بهذه الصفة لا يجوز للرجل بله المرأة سواء مع المحارم أو الأجانب، ويتعيّن المنع عليها من جهتين:
- الجهة الأولى: أن في لُبسه فتحًا لباب لباس أهل النار وتشبهًا بهم في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مُمِيلاَتٌ مَائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا»(٢) ، والمراد به النساء اللواتي يلبسن الخفيفَ من الثياب الذي يصف ولا يستر، فهنَّ كاسياتٌ بالاسم عارياتٌ في الحقيقة(٣) ، والتشبه بأهل النار أو بالعاهرات لا يجوز شرعًا، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(٤) ، وحتى يغيب معنى التحجيم والعري أمرَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم الرجلَ الذي كسَى امرأته قبطية: « مُرْهَا فلتَجْعَلْ تَحْتَهَا غِلاَلةً، فإنَّي أخافُ أنْ تَصِفَ حَجْمَ عظامِهَا»(٥) .
- والجهة الثانية: أنّ في لبس البنطلون تشبهًا بالرجال في أخصّ ثيابهم، وقد جاءت صيغة النهي بلفظ التشبه بقولابن عباس رضي الله عنهما: «لَعَنَ رسول اللهُ صلى الله عليه وآله وسلم المُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بالرِّجَالِ، وَالمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرَّجَالِ بالنِّسَاء»(٦) وقال: «لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ المُخَنَّثيِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَاءِ»(٧)، وفي حديث آخر «لَعَنَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالمَرْأةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ»(٨). وقد علّق الحكم باسم التشبه سواء في اللباس أو في غيره، و لا يخفى أنَّ المشابهة في الأمور الظاهرة تورث المشابهة في الأخلاق والتناسب في الأعمال، فالمرأةُ المتشبهةُ بالرجال تنطبعُ بأخلاقهم، الأمر الذي ينافي الحياء والخَفَرَ (٩) المشروع للنساء، ويتجسَّد فيها معنى التبرج والبروز ومشاركة الرجال فيؤدي ذلك إلى إظهار بدنها كما يظهره الرجل، وتطلب العلو على الرجل كما تعلو الرجال على النساء، وهذا القدر قد يحصل بمجرد المشابهة، وقد نبه على هذه القاعدة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه «اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم».
هذا وتزول الآفتان السابقتان فيما إذا لبست المرأة سروالاً وفوقه ملابسُ سابغةٌ، حيث ينتفي فيه التشبه بالرجال، لتحوِّل المظهر الخارجي الظاهر إلى لباسٍ داخليٍّ مستورٍ تختفي فيه المعاني السابقة ويتحقق الستر والاحتجاب المطلوب -شرعًا- من النساء تحصيله، وضمن هذا المنظور قال ابن تيمية رحمه الله: «فلو لبست المرأةُ سراويلَ أو خفًّا واسعًا صلبًا كالموقِ(١٠)، وتدلى فوقه الجلبابُ بحيث لا يظهرُ حجمُ القدمِ لكان محصلا للمقصودِ»(١١)

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 27 المحرم 1430ﻫ
الموافق ﻟ: 23 جانفي 2009م
ــــــــــــــ

١- أخرجه أبو داود كتاب «الصلاة»، باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد: (567)، وأحمد: (5460)، والحديث صححه النووي في «الخلاصة»: (2/67، وأحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد»: (7/232)، والألباني في «الإرواء»: (2/294). وأخرجه البخاري (85 ومسلم (442) دون زيادة «وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ».

٢- أخرجه مسلم كتاب «اللباس والزينة»: (5582)، وأحمد: (8451)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
٣- انظر: «شرح مسلم» للنووي: (14/110)، «فيض القدير» للمناوي: (4/209)، «تنوير الحوالك» للسيوطي: (3/103).
٤- أخرجه أبو داود كتاب «اللباس»، باب في لباس الشهرة: (4033)، وأحمد: (5232)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث صححه العراقي في «تخريج الإحياء»: (1/359)، وحسّنه ابن حجر في «فتح الباري»: (10/28، والألباني في «الإرواء»: (1269).
٥- أخرجه أحمد: (21279)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (3346)، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه. قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (5/139): « فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات»، وحسّنه الألباني في «جلباب المرأة المسلمة»: (131).
٦- أخرجه البخاري كتاب «اللباس»، باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال: (5885)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
٧- أخرجه البخاري كتاب «اللباس»، باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت: (5547)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
٨- أخرجه أبو داود كتاب «اللباس» باب لباس النساء: (409، وأحمد: (8110)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع»: (5095).
٩- الخَفَر: شدة الحياء. [«النهاية» لابن الأثير: (2/35)، «مختار الصحاح» للرازي: (182)].
١٠- الموق: خف غليظ يلبس فوق الخف. [«مختار الصحاح» للرازي: (639)، «المعجم الوسيط»: (2/892)].
١١- «مجموع الفتاوى» لابن تيمية: (22/14.

[imane adwae]

معك حق اصبح كل شيء عادي و هذا هو الاشكال حزام الله خيرا

[أم سمية الأثرية]

واياك بارك الله فيك

[صفية السلفية]

أحسنت أحسن الله اليك و بارك فيك..

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية السلفية

أحسنت أحسن الله اليك و بارك فيك..

وفيك بارك الله
جزاك الله خيرا

[مراد051]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااا
ولاكن لاحياة لمن تنادي

[مراد051]

اغلبية الناس يعرفون الحق ولايتبيعوه

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد051

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااا
ولاكن لاحياة لمن تنادي غلبية الناس يعرفون الحق ولايتبيعوه

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا


اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[اللوتس الاحمر]

جزاك الله كل خير

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة titou titou

جزاك الله كل خير

واياك جزى الله خيرا وزيادة
بارك الله فيك

[أم عبد الرحيم يوسف]

مشكورة أختي لكن عندي سؤال لبس السروال تحت الملابس ضروري للسترة أنا مرت علي هكذا معلومة وعلى ماأظن هناك حديث بخصوص هذا الشأن عندما قام اليهودي بعقد جلباب مسلمة مرت عليه فتكشفت أنا لا أحفظ الاحاديث بالسند لكن مرت علي حديث سرولوا نسائكم
أختي نحن ضد الفساد الحاصل لكن عندما يكون تحت روب مونطو لا يكشف ولا يصف ويصل عند الارجل فلا بأس و الله أعلم اللهم أبعد عنا الفتن ماظهر منها وما خفي

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الرحيم يوسف

مشكورة أختي لكن عندي سؤال لبس السروال تحت الملابس ضروري للسترة أنا مرت علي هكذا معلومة وعلى ماأظن هناك حديث بخصوص هذا الشأن عندما قام اليهودي بعقد جلباب مسلمة مرت عليه فتكشفت أنا لا أحفظ الاحاديث بالسند لكن مرت علي حديث سرولوا نسائكم
أختي نحن ضد الفساد الحاصل لكن عندما يكون تحت روب مونطو لا يكشف ولا يصف ويصل عند الارجل فلا بأس و الله أعلم اللهم أبعد عنا الفتن ماظهر منها وما خفي

الأحاديث الضعيفة في السراويل :
حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: قَالَ كَانَ عَلَى مُوسَى يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ كِسَاءُ صُوفٍ وَجُبَّةُ صُوفٍ وَكُمَّةُ صُوفٍ وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ وَكَانَتْ نَعْلَاهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ مَيِّتٍ * 1.*
حَدِيثُ مَالِكِ بنِ عَتَاهِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : إِنَّ الأرْضَ لَتَسْتَغْفِرُ لِلْمُصَّلِي بِالسَّرَاوِيلِ . *2*
حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أُمِرْتُ بِالسِّتْرِ فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا أَسْتَر مِنْهُ – يَعْنِي - السَّرَاوِيل *3.*
حَدِيثُ عَلَيِ بنِ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : اتَخَذِوُا السَّرَاوِيلاتِ، فَإِنَّهَا مِنْ أَسْتَرِ ثِيَابِكُمْ وَحَصِّنُوا بِهَا نِسَائِكُمْ إِذَا خَرَجْنَ *4* .
حَدِيثُ عَلَيِ بنِ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : اللهَّمَّ اغْفِرْ لِلْمُتَسَرْوِلاتِ مِنْ أُمَّتِي *.5 *
حَدِيثُ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: نَهَى عَنِ الصَّلاةِ فِي السَّرَاوِيلِ .*6*
حَدِيثُ أبي رهم السمعي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ....وَإِنَّ مِنْ لُبْسَةِ الأنْبِيَاءِ القَمِيصَ قَبْلَ السَّرَاوِيلِ. * 7*.
حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: رَحِمَ اللهُ المتَسَرْوِلاتِ مِنَ النِّسَاءِ *8*



ما اشرت اليه حديث ضعيف موضوع

[أم سمية الأثرية]

- رواه الترمذي قال الألباني ضعيف جدًا 4154 الضعيفه4082 .*1*
- الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي 1/202 طبقات المحدثين بأصبهان لأبي محمد ابن حيان الأنصاري4/15. ضعفه الألباني1408 الضعيفة1824 .*2*
- الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي 1/398 *3*
- الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي 5/270 . قال الألباني موضوع 92 الضعيفه 601وابن عدي في الكامل والبيهقي في الأدب .*4*
- رواه البيهقي في الأدب .قال الألباني موضوع1178 الضعيفه601 . *5*
- رواه الطبراني في الأوسط والخطيب وضعفه الألباني 6047 الضعيفة 4721 . ويغني عنه حديث بريدة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ المتقدم .*6*
- رواه الطبراني في الكبير 22/336. الآحاد والمثاني 5/95-96 . وضعفه الألباني 1986 الضعيفه 3203 .*7*
- قال الألباني ضعيف 3102 *8* .

[أم سمية الأثرية]

باب فضل السراويل فيه عن على وسعيد بن طريف وأبى هريرة: فأما حديث على فأنبأنا إسماعيل بن أبى بكر المقرى أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد الحافظ حدثنا أسامة بن أحمد حدثنا محمد بن سنجر حدثنا إبراهيم بن زكريا الضرير حدثنا همام عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن الاصبغ بن نباتة عن على أنه قال: " كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالبقيع في يوم دخن ومطر فمرت امرأة على حمار ومعها مكارى فهوت يد الحمار في وهدة من الارض فسقطت المرأة، فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم
عنها بوجهه.
فقالوا: يا رسول الله إنها متسرولة ؟ فقال: اللهم [ اغفر ] للمتسرولات من أمتى، يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وحصنوا بها نساءكم إذا خرجن ".
هذا حديث موضوع والمتهم به إبراهيم بن زكريا.
قال العقيلى: لا يعرف مسندا إلا به ولا يتابع عليه.
وقال ابن عدى: حدث عن الثقاة بالبواطيل.
وأما حديث سعيد بن طريف فأنبأنا محمد بن عبدالملك أنبأنا أحمد بن على ابن ثابت أنبأنا البرقانى أنبأنا أبو بكر الاسماعيلي أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا بشر بن بشار حدثنا سهل بن عبيد أبو محمد الواسطي حدثنا يوسف بن زياد حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن عن سعد بن طريف قال: " بينا أمشى مع النبي صلى الله عليه وسلم في ناحية المدينة وامرأة على حمار يطوف بها أسود في يوم طش إذ أتت يد الحمار على وهدة فزلق فصرعت المرأة، فصرف النبي صلى الله عليه وسلم وجهه كراهة أن يرى منها عورة، فقلت: يا رسول الله إنها متسرولة فقال: رحم الله المتسرولات.
وقال: البسوا السراويلات، وحصنوابها نساءكم عند خروجهن ".
هذا حديث لا أصل له.
فقد ذكره أبو بكر الخطيب وجعل سعد بن طريف من الصحابة، وفرق بينه وبين سعد بن طريف الاسكاف، ولا أراه إلا هو وليس في الصحابة من اسمه سعد بن طريف ويوشك أن يكون الاسكاف قد رواه عن الاصبغ عن على فسقط ذلك في النقل وكان الاسكاف وضاعا للحديث بلا شك، على أن يوسف بن زياد ليس بشئ.
قال الدار قطني: مشهور بالاباطيل.