سلسلة ‏علمني‬ ديني

[أم أمة الله الجزائرية]

‏علمني‬ ديني أن في لزوم جماعة المسلمين والسمع والطاعة لولي أمري أمان من الفتن ومن دعاة الضلالة

القسم:

• علمني ديني

‏علمني‬ ديني :
أن في لزوم جماعة المسلمين والسمع والطاعة لولي أمري أمان من الفتن ومن دعاة الضلالة.
أخرج البخاري في كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، حديث رقم (3606)، عن بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ: أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟
قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟
قَالَ: نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ. قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟
قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ.
قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا؟
فَقَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا.
قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟
قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ.
قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ؟
وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ".
https://www.bazmool.com/

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن من المعروف أن أكف السوء عن الآخرين

القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أن من المعروف أن أكف السوء عن الآخرين، فإن المسلم من سلم الناس من لسانه ويده.
أخرج البخاري تحت رقم (10)، ومسلم تحت رقم (40) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ» .

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن صنائع المعروف تقي مصارع السوء

القسم:

• علمني ديني

علمني ديني:
أن صنائع المعروف تقي مصارع السوء .
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفىء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر" رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن، وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب تحت رقم (889).

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن أتجنب مواقع الريب

القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أن أتجنب مواقع الريب ... وأن لا أضع نفسي في شيء يعتذر منه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياك و كل ما يعتذر منه" أخرجه الضياء في المختارة، وصححه الألباني في سلسلة الحاديث الصحيحة حديث رقم (354)

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن الشاب إذا أحب فعليه أن يسعى للزواج

القسم:

• علمني ديني

علمني ديني:
أن الشاب إذا أحب فعليه أن يسعى للزواج، فإنه لم ير للمتحابين مثل الزواج .
عن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَمْ نَرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلَ النِّكَاحِ" أخرجه ابن ماجه وصححه الألباني في الصحيحة تحت رقم (624).

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن لا أتعصب لقبيلتي، وأن التعصب لها دعوى خبيثة منتنة جاهلية

القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أن لا أتعصب لقبيلتي، وأخشى من سخريتها؛ وأن أسعى إلى إقامة الحق والعدل ومصلحة الأمة وجماعة المسلمين في بلدي، وإن خالف ذلك رغبة قبيلتي. وأن التعصب لها دعوى خبيثة منتنة جاهلية.
أخرج البخاري في كتاب المناقب بَابُ مَا يُنْهَى مِنْ دَعْوَةِ الجَاهِلِيَّةِ ، ومسلم في كتاب البر والصلة والآداب باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما تحت رقم (2584): عن عَمْرُو بْن دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا، وَكَانَ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ، فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا، فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا، وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ، وَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ؟ ثُمَّ قَالَ: مَا شَأْنُهُمْ فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ المُهَاجِرِيِّ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعُوهَا فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ: أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا، لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فَقَالَ عُمَرُ: أَلاَ نَقْتُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الخَبِيثَ؟ لِعَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ"

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أنه ليس من المطلوب مني أن أقيم دولة خلافة إسلامية

القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أنه ليس من المطلوب مني أن أقيم دولة خلافة إسلامية؛ بل هذه من مسؤوليات ولي الأمر، فأنا أعاونه وأساعده بتقديم السمع والطاعة له، في غير معصية، وتقديم الرأي والمشورة له و النصيحة في خاصة نفسه.
واعلم أن الفِرَق والأحزاب التي جعلت من مقاصدها إقامة دولة الخلافة الراشدة قد ضلت الطريق وخالفت الدين.
ودليل ضلالها: أن معنى ذلك عدم لزوم الجماعة و لا السمع والطاعة لولاة الأمر؛ لأن معنى السعي لإقامة الخلافة الراشدة الخروج على الجماعة/ وترك السمع والطاعة لولاة الأمر، والأصل لزوم الجماعة والسمع والطاعة لولاة الأمر، وحفظ البيعة لهم على ذلك، في غير معصية، ومعاونتهم في المعروف، عسى الله أن يعينهم على تحقيق الخلافة الراشدة لأن هذه من مسؤولياتهم وليست مسؤولية أفراد المسلمين، وما تنادي به التنظيمات والجماعات الحزبية الضالة. ولذلك جميعها تتبنى ذلك إما علناً وإمّا بالسر وتربي عليه أتباعها!
وانظر كيف جعل ابن تيمية (ت728هـ)رحمه الله القضية متعلقة بالأئمة، ولم يجعلها من شأن عامة الناس ولا خواصهم؛ حيث قال رحمه الله في مجموع الفتاوى (34/ 175، 176): "والسُّنّة أن يكون للمسلمين إمام واحد والباقون نوّابه، فإذا فرض أن الأئمة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين أو غير ذلك فكان لها عدة أئمة لكان يجب على كل إمام أن يقيم الحدود ويستوفي الحقوق"اهـ.
واعلم أن المتقرر عند أهل السنة والجماعة في التعامل مع ولي الأمر، هو لزوم الجماعة والسمع والطاعة له، في غير معصية يأمر بها، حتى ولو قصر أو عجز عن إقامة دولة الخلافة.
قال أحمد بن حنبل (ت241هـ) رحمه الله ( أصول السنة رواية عبدوس ص64.): "والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر، ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين".اهـ.
ولزوم ذلك حتى ولو عجز الأئمة عن إقامة الخلافة ، أو عصوا في ذلك؛ وهذا بإجماع أهل العلم، في جميع الأعصار، حتى يومنا هذا، فلم نسمع ولم نقرأ لعالم أنه يدعو إلى نبذ البيعة والخروج عن الجماعة لأن ولي الأمر لم يسع لدولة الخلافة.
ولما ذكر ابن كثير (ت749هـ) رحمه الله هذه المسألة في تفسيره (1/ 74) (ط. مكتبة النهضة بمكة المكرمة).قال: "وهذا يشبه حال الخلفاء من بني العباس بالعراق، والفاطميين بمصر، والأمويين بالمغرب"اهـ.
وقال محمد بن عبد الوهاب التميمي (ت1206هـ) رحمه الله(الدرر السنية 9/ 5): "الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلب على بلد أو بلدان له حكم الإمام في جميع الأشياء ولولا هذا ما استقامت الدنيا لأن الناس من زمن طويل قبل الإمام أحمد إلى يومنا هذا ما اجتمعوا على إمام واحد ولا يعرفون أحداً من العلماء ذكر أن شيئاً من الأحكام لا يصح إلا بالإمام الأعظم"اهـ.
وقال الشوكاني (ت1250هـ) رحمه الله (السيل الجرار 4/ 502. وانظر منه (4/ 512): "لما اتسعت أقطار الإسلام، ووقع الاختلاف بين أهله، واستولى على كل قطر من الأقطار سلطان؛ اتفق أهله على أنه إذا مات بادروا بنصب من يقوم مقامه. وهذا معلوم لا يخالف فيه أحد، بل هو إجماع المسلمين أجمعين منذ قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى هذه الغاية"اهـ.

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن كل بيعة أو شرط ليس في كتاب الله و لا في سنة رسول الله فهي باطلة


القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أن كل بيعة أو شرط ليس في كتاب الله و لا في سنة رسول الله فهي باطلة، فبيعة الحزبيين لقادتهم غير ملزمة، وليعلم المسلم أن بيعته الملزمة إنما هي لولي أمره، أمير جماعة المسلمين في الجهة التي هو عليها.
أخرج البخاري تحت رقم (2735)، ومسلم (1504) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المِنْبَرِ، فَقَالَ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ، وَإِنِ اشْتَرَطَ مِائَةَ شَرْطٍ».
وأخرج مسلم تحت رقم (2530) عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ، وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّةً».
فلا تصح و لا تلزم أي بيعة أعطيتها لأمير حزب أو جماعة أو حلف لأن ذلك مخالف للإسلام.
إنما تلزم بيعتك لولي أمرك،
أخرج مسلم تحت حديث رقم (1851) عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مُطِيعٍ حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ، زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: اطْرَحُوا لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ، أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ، لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن من خيانة الأمانة أن يفشي الرجل أسراره وحاله مع زوجه


القسم:

• علمني ديني

علمني ديني:
أن من خيانة الأمانة، ومن الشر أن يفشي الرجل أسراره وحاله مع زوجه عند أصحابه أو بين أقاربه، فيتحدث عن شأنها وعن أمرها، وخاصة فيما يتعلق بأمر المعاشرة الزوجية
أخرج مسلم في صحيحه تحت رقم (1437) عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا"، وفي رواية: "إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْأَمَانَةِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا"، وفي رواية: "إِنَّ أَعْظَمَ".

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن لا أسأل الأمارة، فإنها أمانة


القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أن لا أسأل الأمارة، فإنها أمانة، وأن من أعطيها من غير مسألة أعين عليها.
أخرج البخاري تحت رقم (6622)، ومسلم تحت رقم (1652): " عن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ، لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ". وفي رواية: "يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ أُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا".

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أنه ليس كل أحد يصلح للأمارة والحكم


القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أنه ليس كل أحد يصلح للأمارة والحكم؛ حتى ولو كان مؤمناً صادقاً، قويا في بدنه وعقله.
أخرج مسلم في صحيحه حديث رقم (1825) عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي، ثُمَّ قَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِنَّهَا أَمَانَةُ، وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا"، وفي رواية : "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ".
مع أن أبا ذر مؤمن صادق اللهجة، أخرج أحمد في المسند تحت رقم (6519)، والترمذي تحت رقم (4135) وابن ماجه تحت رقم (156)، وابن حبان (الإحسان تحت رقم (7132)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "مَا أَقَلَّتْ الْغَبْرَاءُ، وَلَا أَظَلَّتْ الْخَضْرَاءُ، مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرّ".
ومنه يستفاد أن ما يعمله بعض الناس من دورات ومحاضرات وكتب في كيف تكون قيادياً، ويصورون للناس أن هذا الأمر يسير قريب مجرد معرفة أمور تستطيع بعدها أن تقود وأن تتولى إمارة الناس وقيادتهم؛ كلام لا يصح، فإن قيادة الناس ليست هكذا، وكم من شخص تعلم هذه الأمور، وحضر هذه الدورات، وقرأ هذه الكتب، وظن في نفسه القدرة فتجرأ وتولى!
فاعتسف الأمور اعتسافاً، وكان سيء الملكة في حق من تحته!
----------------------------------
السائل: هل يفهم من فعل أبي ذر رضي الله عنه جواز طلب الإمارة؟ وهل يفهم إقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر لطلبه الإمارة وإنما اعترض على أبي ذر لأنه ضعيف؟ وهل يفهم من نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر أﻻ يكون أميرا على اثنيين أن طلبها محرم ؟
الجواب : لا يفهم ذلك، بل قد جاء صريحاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: إنا لا نولي هذا الأمر من يطلبه.
وجاء: أن من طلب منه أن يتولى يعان ومن طلبها أوكل إلى نفسه.

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن زوال الدنيا أهون عند الله جل وعلا، من قتل مؤمن بغير حق


القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أن زوال الدنيا أهون عند الله جل وعلا، من قتل مؤمن بغير حق.
ففي صحيح الترغيب والترهيب للألباني رحمه الله:
2438 - ( صحيح لغيره ) وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله قال: "لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق" رواه ابن ماجه بإسناد حسن ورواه البيهقي والأصبهاني وزاد فيه: "ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار". وفي رواية للبيهقي قال رسول الله : "لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم يسفك بغير حق".
2439 - ( صحيح ) وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي قال: "لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم" رواه مسلم والنسائي والترمذي مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف.
2440 - ( حسن صحيح ) وروى النسائي والبيهقي أيضا من حديث بريدة قال: قال رسول الله : "قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا".
وهي رسالة للذين يستهينون بمن يقتل من المسلمين، في مواجهات صبيانية فيها إهدار للوقت، وضياع للممتلكات، وتعطيل عن إعداد العدة، وتحقيق الاكتفاء الذاتي!

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن التقعر في السؤال والتعمق فيه غير مستحب شرعا


القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أن التقعر في السؤال والتعمق فيه غير مستحب شرعا.
وأن على المسلم أن يعود نفسه التفكير والنظر والبحث.
فإن كثرة السؤال مكروهة. فلا أحد من المسلمين أعلم من الرسول صلى عليه وسلم ومع ذلك كره كثرة الأسئلة.

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن المرأة راعية في بيت زوجها


القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أن المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها.
فلا يهونون عليك واجبك.
و لا يضيعونك عنه.
و لا يخرجونك منه.
فأنت أنت ... في بيتك مع زوجك وأولادك!

[أم أمة الله الجزائرية]

علمني ديني أن قتيل المعركة لا يكون شهيدا، إلا إذا توفرت فيه شروط


القسم:

• علمني ديني

علمني ديني :
أن قتيل المعركة لا يكون شهيدا، إلا إذا توفرت فيه الشروط التالية:
- أن يكون قتاله لإعلاء كلمة الله.
- أن يكون قتاله من وراء إمام.
- أن يكون في عنقه بيعة لولي أمره.
- أن لا يكون قد غل من الغنيمة.
- أن لا يكون في خروجه بغير رضى والديه.
- أن يكون قتاله تحت راية غير عمية.
- أن يكون خروجه ليس فيه مخالفة لشرع الله.
- أن لا يكون فاراً من الزحف، وجيش الكفار لا يزيد على مثلي المسلمين.
- أن لا يكون مفارقاً لجماعة المسلمين.
وإذا علمت هذا تبين لك أن محل قوله صلى الله عليه وسلم: "يغفر للشهيد مع أول قطرة"، محله في الشهيد الذي توفرت فيه هذه الشروط، وليس مجرد أنه قتل في أرض المعركة يكون شهيداً.
فما بالك فيمن يقتل نفسه في عملية انتحارية لا أرض معركة و لا غيره، ويظن أنه شهيد؟!