فتن آخر الزمان والمنقذ منها

[ربيع الأنام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
يتفق المليون وغيرهم على أن هناك منقذا للبشرية يأتي ويخلصها من الهلاك والدمار والظلم والطغيان فهم في ترقب لذلك الزمان الذي يسوده الوئام
وقد ذكرت السنة الشريفة عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات عديدة تتحدث عن آخر الزمان والمعبر عنها بروايات الملاحم والفتن وبأشراط الساعة وقبل أن نذكر الروايات في ذلك نذكر بعض كلمات غير الإسلاميين وبعض الإسلاميين في ذلك من الفلاسفة والمفكرين وساير الملل ...
فيؤمن البوذيون في عقيدتهم بعودة بوذا
ويؤمن الهنود بعودة فشينو , والزرادشتيون بعودة بهرام شاه , واليهود بظهور الماشيح , والمسيحيين بعودة المسيح
والمسلمون بانتظار المهدي وعودةالنبي عيسى ع
وقد أقر بذلك جمع كثير من المفكرين والعباقرة والمنظرين
ومن الفلاسفة والمفكرين في هذا العصر:
الفيلسوف الإنجليزي ( برتراند راسل ) ، حيث يقول : إن العالم في انتظار مصلح يوحِّد العالم تحت علم واحد وشعار واحد .
ومنهم ( آينشتاين ) ، حيث يقول : إن اليوم الذي يَسُود العالم كله الصلح والصفاء ، ويكون الناس مُتَحَابِّينَ مُتَآخِينَ ليس ببعيد .
و الفيلسوف الإنجليزي ( برناردشو ) ، حيث بشَّر بمجيء المصلح في كتابه ( الإنسان والسوبر مان )
واما ابن خلدون ره في تاريخه قال : إعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممرِّ الأعصار أنه لابد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت ، يؤيد الدين ، ويُظهر العدل ، ويتبعه المسلمون ، ويستولي على الممالك الإسلامية ، ويُسمَّى بـ( المهدي ) .

وللحديث بقية

[mahdidou]

صح فعلا نحن في انتظار المهدي المنتظر....و الله اعلم ماذا سيحدث

[امير الجود]

شكرا لك على الافادة
و تقبل الله صيامكم و قيامكم ان شاء الله

[ربيع الأنام]

السلام عليكم

نشكركم على هذا المرور

من أقدم ما وصل إلينا في عقيدة المهدي هو كتاب « الفتن والملاحم » للحافظ نعيم بن حماد المروزي المتوفى سنة 227 ه‍ . وهو من شيوخ البخاري وغيره من مصنفي الصحاح
ولا شك أن القضية كانت محل الأخذ والرد ولكن الغالب مثبتين لهذه القضية وإن كنّا إستشهدنا بكلام لإبن خلدون إلا انه يعد أيضا من المشككين في طيات كلامه وإليك بعض فقراته التي تناولها وذكرمنها أيضا ثمانية وعشرين حديثا مشككا في أكثرها
في صفحة 327 « والحق الذي ينبغي أن يتقرب لديك أنه لا تتم دعوة من الدين والملك إلا بوجود شوكة عصبية تظهره وتدافع عنه من يدفعه حتى يظهر أمر الله فيه . وقد قررنا ذلك من قبل بالبراهين القطعية التي أريناك هناك ، وعصبية الفاطميين بل وقريش أجمع قد تلاشت من جميع الآفاق ، ووجد أمم آخرون قد استعلت عصبيتهم على عصبية قريش إلا ما بقي بالحجاز في مكة وينبع بالمدينة من الطالبيين من بني حسن وبني حسين وبني جعفر ، وهم منتشرون في تلك البلاد وغالبون عليها ، وهم عصائب متفرقون في مواطنهم وإماراتهم وآرائهم يبلغون آلافا من الكثرة .. فإن صح ظهور هذا المهدي فلا وجه لظهوره ودعوته إلا بأن يكون منهم ويؤلف الله بين قلوبهم في اتباعه حتى تتم له شوكة وعصبية وافية باظهار كلمته وحمل الناس عليها . وأما على غير هذا الوجه مثل أن يدعو فاطمي منهم إلى مثل هذا الامر في أفق من الآفاق من غير عصبية ولا شوكة إلا مجرد نسبه في أهل البيت فلا يتم ذلك ولا يمكن » .
وقد ناقش إبن خلدون مجموعة من الروايات الواردة في المهدي إلا أن جملة من العلماء ردوا عليه ومن ضمن ردودهم عليه بأنه ليس من أهل الفن والتخصص في علم الجرح والتعديل واعتبروا مناقشاته واهية ومن ضمن الذين ردو عليه في
كتاب « الوهم المكنون من كلام ابن خلدون » للعالم المحدث أحمد بن الصديق المغربي في أكثر من مئة وخمسين صفحة ، وفيه مقدة وافية ذكر فيها جملة من آراء أئمة الحديث في صحة أحاديث المهدي المنتظر وتواترها ، ثم عمد إلى تفنيد آراء ابن خلدون واحدة واحدة لأسانيد الأحاديث الثمان والعشرين التي ذكرها ، ثم أكمل أحاديث المهدى إلى مئة حديث .

مضت فتن عديدة عصفت بالمسلمين ولازالت مستمرة حتى ظهور منقذ الأمة , والروايات التي وردت في هذا الجانب كثيرة جداً وفيها الغث والسمين والصحيح والسقيم وسوف نسلط الضوء على بعض الروايات المتصلة بزمان ظهور هذا المنقذ الموعود وعلى ما ذكره أكابر العلماء :

ذكر الحاكم النيسابوري في مستدركه : ج 4 ص 465 ( هذا الحديث ورد بأكثر من سند ) عن أبي سعيد الخدري : - وفيه
« .. ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة ، وحتى يملأ الأرض جورا وظلما ، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم ، فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي .. لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته .. إلا صبه الله عليهم مدرارا .. يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع ، تتمنى الاحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره ) .
وقال « هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ».
وقد رواه ابن حجر في صواعقه عن الحاكم في صحيحه ، بهذا اللفظ « يحل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلاطينهم ، لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى لا يجد الرجل ملجأ فيبعث الله رجلا من عترتي أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يحبه ساكن الأرض وساكن السماء ، وترسل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها لا تمسك فيها شيئا سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا ، يتمنى الاحياء الأموات مما صنع الله بأهل الأرض من خيره » .
وروى الطبراني والبزار نحوه وفيه « يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا » .

[taha178]

ألف شكر اخي الكريم على الإفادة
مع تمنياتي لك بدوام الصحة والعافية وعيد مبارك مقدّما

[charaf13]

صح فعلا نحن في انتظار المهدي المنتظر....و الله اعلم ماذا سيحدث

[ربيع الأنام]

السلام عليكم

أشكركم أخوتي على المرور
ولم يقتصر النزاع عند العلماء على أصل القضية حتى وصل بهم الخلاف إلى أنه هل هو من أهل البيت أو من أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله ومن تبعه بإحسان
فمن الأحاديث الشريفة في أن المهدي من أهل البيت
ما رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم:
( لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا . ثم يخرج رجل من عترتي أو أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا ) . ( مسند أحمد ج 3 ص 36 ، وابن حبان ج 8 ص 290 - 291 ، والحاكم ج 4 ص 557 ) .
وروى أحمد أيضا في مسنده، وأبو داود في سنُنه، والترمذي في سننه، والطبراني في المعجم الكبير، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، والبَغَوي في مصابيح السنّة وسواهم، عن ابن مسعود، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: لا تنقضي الأيّام، ولا يذهب الدهر، حتّى يَملِكَ العربَ رجلٌ من أهل بيتي يُواطئ اسمُه اسمي .

وروى أحمد وغيره أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ) . . . ( راجع مسند أحمد ج 1 ص 376 - 377 و 430 . / صفحة 138 / و 448 ، وسنن أبي داود ج 4 ص 107 ح 4282 ، والبزار ج 1 ص 281 على ما في هامش الطبراني وصحيح الترمذي ج 4 ص 505 ح 2230 ، والطبراني الكبير ج 20 ص 164 - 165 ، وحلية الأولياء ، وكنز العمال ج 14 ص 263 ) .

[السمسمه]

[ب.علي]

جزاااك الله خيرا

[الاء النور]

مشكور اخي الفاضل

[سرور.]

بارك الله فيك و جزاك عنا كل خير............

[ربيع الأنام]

السلام عليكم

أيها الأخوة الكرام أشكركم على المرور

وحيث وصل بنا المقام عند الخلاف في من المهدي سوف ننقل لكم بعض أقوال العلماء المتتبعين في ذلك وعلى القارئ الكريم الذي يعد نفسه من المنتظرين لتلك الدولة وتلك الخلافة الإلهية لإنه موعود السماء وقد قرتها الأديان
النظر في هذا الأمر والفحص :
من الذين تعرضوا لهذه المسألة إبن القيم الجوزي ره في كتابه المنار المنيف في الصحيح والضعيف :
بعد ذكره للأحاديث في المهدي الموعود ذكر أقوالا أربعة في المسألة وقد رجح القول الثالث كما سوف أشير إليه فلاحظ :

« وهذه الأحاديث أربعة أقسام : صحاح ، وحسان ، وغرائب ، وموضوعة » .
وقد اختلف الناس في المهدي على أربعة أقوال :
أحدها ، أنه المسيح بن مريم ، وهو المهدي على الحقيقة . واحتج أصحاب هذا بحديث محمد بن خالد الجندي المتقدم ( يقصد حديث لا مهدي الا عيسى ) وقد بينا حاله وأنه لا يصح ، ولو صح لم يكن فيه حجة ، لان عيسى أعظم مهدي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الساعة .
القول الثاني ، أنه المهدي الذي ولي من بني العباس ، وقد انتهى زمانه . واحتج أصحاب هذا القول بما رواه أحمد في مسنده : « إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة الله المهدي » .... وفي سنن ابن ماجة عن عبد الله بن مسعود قال « بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم ، فلما رآهم النبي ( ص ) اغرورقت عيناه وتغير لونه ، فقلت : ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ! قال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإن أهل بيتي سيلقون بلاء وتشريدا وتطريدا ، حتى يأتي قوم من أهل المشرق ومعهم رايات سود ، يسألون الحق فلا يعطونه ، فيقاتلون فينصرون ، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه ، حتى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي ، فيملؤها قسطا كما ملئت جورا . فمن أدرك ذلك فليأتهم ولو حبوا على الثلج . » ...
وهذا والذي قبله لو صح ، لم يكن فيه دليل على أن المهدي الذي تولى من بني العباس هو المهدي الذي يخرج في آخر الزمان ، بل هو مهدي من جملة المهديين . وعمر بن عبد العزيز كان مهديا ، بل هو أولى باسم المهدي منه .... فالمهدي في جانب الخير والرشد كالدجال في جانب الشر والضلال . وكما أن بين يدي الدجال الأكبر صاحب الخوارق دجالين كذابين ، فكذلك بين يدي المهدي الأكبر مهديون راشدون .
القول الثالث ، أنه رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من ولد الحسن بن علي ، يخرج في آخر الزمان وقد امتلأت الأرض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا . وأكثر الأحاديث على هذا تدل .. وفي كونه من ولد الحسن سر لطيف ، وهو ان الحسن رضي الله تعالى عنه ترك الخلافة لله ، فجعل الله من ولده من يقوم بالخلافة بالحق المتضمن للعدل الذي يملأ الأرض ، وهذه سنة الله في عباده ، أنه من ترك لأجله شيئا أعطاه الله أو أعطى ذريته أفضل منه .. »
كتاب المنار المنيف في الصحيح والضعيف ج1 ص289 .