فروق هامّة يجب على كل مسلم معرفتها !

[علي الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله ...
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ..
و بعد :
فهذه بعض الفوائد للإمام ابن قيم رحمة الله تعالى عليه و هي منتقاة
من كتابه القيم (( الروح )) ..
و قد أوضح فيه كثيرا من المسائل المتعلّقة بالروح و أجاب عن الإشكالات
بالتفصيل و قرّب الفهم للقارئ بذكر المثال و نحوه ..
ثم ختم كتابه العظيم بتصحيح بعض المفاهيم التي كثيرا ما نغلط فيها
و ذلك بذكر الفروق بين ما يجب أن يكون و ما لا يجب ..

قال رحمة الله عليه :
ولعل إن ساعد القدر أن نفرد فيه كتابا كبيرا وإنما نبهنا بما ذكرنا على أصوله
واللبيب يكتفي ببعض ذلك والدين كله فرق وكتاب اللّه فرقان محمد صلى اللّه عليه
وآله وسلم فرق بين الناس ومن اتقى اللّه جعل له فرقانا يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا
اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وسمي يوم بدر يوم الفرقان لأنه فرّق بين أولياء اللّه
وأعدائه فالهدى كله فرقان، والضلال أصله الجمع كما جمع المشركون بين عبادة اللّه
وعبادة الأوثان ومحبته ومحبة الأوثان وبين ما يحبه ويرضاه وبين ما قدره وقضاه
فجعلوا الأمر واحد واستدلوا بقضائه وقدره على محبته ورضاه وجمعوا بين الربا
والبيع فقالوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وجمعوا بين المذكى والميتة، وقالوا: كيف
نأكل ما قتلنا ولا نأكل ما قتل اللّه و جمع المنسلخون عن الشرائع بين الحلال والحرام
فقالوا: هذه المرأة خلقها اللّه وهذه خلقها وهذا الحيوان خلقه وهذا خلقه فكيف يحل
هذا ويحرم هذا؟ وجمعوا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، وجاءت طائفة الاتحادية
فطموا الوادي على القرى وجمعوا الكل في ذات واحدة وقالوا هي اللّه الذي لا إله إلا هو
وقال صاحب فصوصهم وواضع نصوصهم واعلم أن الأمر قرآنا لا فرقانا:
ما الأمر إلا نسق واحد ... ما فيه من مدح ولا ذم
وإنما السعادة قد خصصت ... والطبع والشارع بالحكم
والمقصود أن أرباب البصائر هم أصحاب الفرقان فأعم الناس فرقانا بين المشتبهات
أعظم الناس بصيرة. والتشابه يقع في الأقوال والأعمال والأحوال والأموال والرجال
وإنما أتى أكثر أهل العلم من المتشابهات في ذلك كله ولا يحصل الفرقان إلا بنور يقذفه
اللّه في قلب من يشاء من عباده يرى في ضوئه حقائق الأمور ويميز بين حقها وباطلها
وصحيحها وسقيمها ومَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ ولا تستطل هذا الفصل
فلعله من أنفع فصول الكتاب والحاجة إليه شديدة فإن رزقك اللّه فيه بصيرة خرجت منه
إلى فرقان أعظم منه وهو الفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد المعطلين والفرق بين تنزيه
الرسل وتنزيه أهل التعطيل، والفرق بين إثبات الصفات والعلو والتكليم حقيقة وبين
التشبيه والتمثيل، والفرق بين تجريد التوحيد العملي الإرادي وبين هضم أرباب المراتب
مراتبهم التي أنزلهم اللّه إياها، والفرق بين تجريد متابعة المعصوم وبين الالتفات إليها،
والفرق بين تقليد العالم وبين الاستضاءة بنور علمه والاستعانة بفهمه والفرق أولياء الرحمن
وأولياء الشيطان، والفرق بين الحال الإيماني الرحماني والحال الشيطاني الكفري
والحال النفساني، والفرق بين الحكم المنزل الواجب الاتباع على كل واحد والحكم المؤول
الذي تهابته أن يكون جائزة الاتباع عند الضرورة ولا درك على مخالفه.
انتهى كلامه رحمه الله..

و قبل الشروع في الفروق و نظرا لطول الموضوع فضّلت أن أعرض فهرسا لها
و تقسيم الموضوع على شكل مشاركات لتسهيل القراءة و الاستيعاب ..
نسأل الله التوفيق و رحم الله شيخي الإسلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم
و جزاهما الفرودس الأعلى ..
الفهرس:

فصل [الفروق بين الأمور]
فصل [الفرق بين تنزيه الرسل وتنزيه المعطلة]
فصل [الفرق بين إثبات حقائق الأسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل]
فصل [الفرق بين تجريد التوحيد وبين هضم أرباب المراتب]
فصل [الفرق بين تجريد متابعة المعصوم صلى اللّه عليه وآله وسلم وإهدار أقوال العلماء وإلغائها]
فصل [الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان]
فصل [الفرق بين الحال الإيماني والحال الشيطاني]
فصل [الفرق بين الحكم المنزل والحكم المؤول]

فصل [الفرق بين خشوع الإيمان وخشوع النفاق]
فصل [شرف النفس]
فصل [الفرق بين الحمية والجفاء]
فصل [الفرق بين التواضع والمهانة]
فصل [الفرق بين الجواد والمسرف]
فصل [الفرق بين المهابة والكبر]
فصل [الفرق بين الصيانة والتبكر]
فصل [الفرق بين الشجاعة والجرأة]
فصل [الفرق بين الحزم والجبن]
فصل [الفرق بين الاقتصاد والشح]
فصل [الفرق بين الاحتراز وسوء الظن]
فصل [الفرق بين الفراسة، والظن]
فصل [الفرق بين الهدية والرشوة]
فصل [الفرق بين الصبر والقسوة]
فصل [الفرق بين العفو والذل]
فصل [الفرق بين سلامة القلب والبله والغفل]
فصل [الفرق بين الثقة والغرّة]
فصل [الفرق بين الرجاء والتمني]
فصل [الفرق بين التحدث بنعم اللّه والفخر بها]
فصل [الفرق بين فرح القلب وفرح النفس]
فصل [فرحة المؤمن عند مفارقته الدنيا إلى اللّه]
فصل [الفرق بين رقة القلب والجزع]
فصل [الفرق بين الموجدة والحقد]
فصل [الفرق بين المنافسة والحسد]
فصل [الفرق بين حب الرئاسة وحب الإمارة]
فصل الفرق بين الحب في اللّه والحب مع اللّه
فصل [الفرق بين التوكل والعجز]
فصل [الفرق بين الاحتياط والوسوسة]
فصل [الفرق بين إلهام الملك وإلقاء الشيطان]
فصل [الفرق بين الاقتصاد والتقصير]
فصل [الفرق بين النصيحة والتأنيب]
فصل [الفرق بين المبادرة والعجلة]
فصل [الفرق بين الأخبار بالحال وبين الشكوى]
******************
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى ..
فصل [الفروق بين الأمور]
و نحن نختم الكتاب بإشارة لطيفة إلى الفروق بين هذه الأمور إذ كل فرق
منها يستدعي بسطه كتابا كبيرا، فالفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد المعطلين أن توحيد
الرسل إثبات صفات الكمال للّه على وجه التفصيل وعبادته وحده لا شريك له فلا يجعل
له ندا في قصد ولا حب ولا خوف ولا رجاء ولا لفظ ولا حلف ولا نذر بل يرفع العبد الانداد
له من قلبه وقصده ولسانه وعبادته كما أنها معدومة في نفس الأمر لا وجود لها البتة
فلا يجعل لها وجودا في قلبه ولا لسانه.
و أما توحيد المعطلين فنفي حقائق أسماءه وصفاته وتعطيلها ومن أمكنه منهم تعطيلها
من لسانه عطلها فلا يذكرها ولا يذكر آية تتضمنها ولا حديثا يصرح بشي ء منها ومن
لم يمكنه تعطيل ذكرها سطا عليها بالتحريف ونفى حقيقتها وجعلها اسما فاعلا لا معنى له
أو معناه من جنس الألغاز والأحاجي على أن من طرد تعطيله منهم علم أنه يلزمه في ما حرف
إليه النص من المعنى نظير ما فر منه سواه فإن لزمه تمثيل أو تشبيه أو حدوث في الحقيقة
لزم في المعنى الذي حمل عليه النص وأن لا يلزم في هذا فهو أولى أن لا يلزم في الحقيقة
فلما علم هذا لم يمكنه إلا تعطيل الجميع فهذا طرد لأصل التعطيل والفرق أقرب منه ولكنه
مناقض يتحكم بالباطل حيث أثبت اللّه بعض ما أثبته لنفسه ونفى عنه البعض الآخر واللازم
الباطل فيهما واحد واللازم الحق لا يفر بينهما.
و المقصود أنهم سموا هذا التعطيل توحيدا وإنما هو إلحاد في أسماء الرب تعالى وصفاته
وتعطيل لحقائقها.

يتبع بإذن الله تعالى ..