ف/ي وضع شروط في عقد الزواج عند الموثق سؤال للخبراء

[saf38]

ف/ي وضع شروط في عقد الزواج عند الموثق:للمحامين والموثقين والقضاة:
هل هذه الشروط الاتي ذكرها تصح من الناحية القانونية؟ ويستحق التعويض الطرف المتضرر؟:
وهذه الشروط تكون تكون برضا من الزوجة اختيار منها قبل الزواج.
الشروط هي:
1- طاعة الزوج في المعروف الا في معصية الله.
2- تبادل الاحترام مع اهل الزوج.
3-التنازل او عدم طلب بيت منفرد(اثاثا ومعاشا) وبعيدا عن الاهل مهما كانت الظروف.
4- تقييد طلب بيت منفرد (اثاثا ومعاشا) بموافقة الزوج بالقبول او الرفض.
5-مواصلة التعليم والعمل والتسوق وزيارة الاهل والخروج من البيت والسفر مقيد بموافقة الزوج.
6-المحافظة على صلاة الفرض ولباس الجلباب او الحجاب عند الخروج.
7-الزامها بخدمة الزوج والبيت من طبخ وتنظيف وغيرها.
8-اشتراط المساهمة في مصروفات البيت ان كانت موظفة.
9-اشترط بعد الطلاق ان تكون حضانة الاطفال ذكورا واناثا للزوج بعد6 سنوات خاصة الاناث.
ما رأي الخبراء قضاة ومحامين وموثقين؟؟

[شكيب خان]

السلام عليكم
لا اتصور زوجة ما مهما كان مستواها ان تقبل بهذه الشروط لان في مجملها تهدف الى مصادرة حرية الزوجة وجعلها في الاخيرة تابعة لسيدها وفق الشروط الطاعة التي التزمت بها على ما اعتقد الزواج شركة بين الزوج والزوجة فيتقسمان الحقوق والواجبات لبناء اسرة يسودها الاحترام المتبادل وليس على اساس الهيمنة المفروضة من قبل رب الاسرة
كما ان هذه الشروط تتنافى مع نصوص القانون والشريعة من اعطاك الحق ان تمنعها من المطالبة بالسكن المنفرد وان تتصرف في مالها دون رضاها الم تعلم ان الزوجة تتمتع بالاستقلالية المالية تستطيع ان لا تشارك في اي انفاق خاص بالاسرة فهذه من خصائص الزوج وان تتدخل في حكم القاضي بان تجعل الحضانة محددة المدة وفق هواك وليس حسب ما ينص عليه القانون والشريعة
لماذا تتفرد بوضع الشروط لتقييد حرية الزوجة وهي اليس من حقها اان تضع شروط مثلك ؟ولا تقل لي ان شروطها تنحصر فقط في توفير لها الملبس المأكل والمبيت فاذا كانت كذلك فهي لا تختلف عن البهائم وحاشى ان تكون مثل ذلك فهي لا تختلف عن الرجل في اي شيئ سوى في البناء الفزيولوجي فهي مكلفة وتحاسب كرجل يوم القيامة والسلام

[saf38]

بكل اسف فوجئت بطريقة ردك الخالية من اي مصدر شرعي او قانوني سوى التهويل والدخول في النفوس؟؟!!!!
يا اخي بارك الله فيك اعطيني نصوصا قانونية تخالف هذه الشروط.
وزد على ذلك يا اخي لقد ذكرت انا في الشروط بارك الله فيك ان تتم بموافقة المراة قبل الزواج قبلت بها ام لم تقبل بها فهي حرة .
اكرر لك حتى تفهم:ان تتم بموافقة المراة قبل الزواج قبلت بها ام لم تقبل بها فهي حرة .
فانا اتكلم عن امرأة تقبل بذلك وانت لست مكلفا بان تمنعها بان لا تقبل..فهي حرة في القبول والرفص كما تزعم انت.
اما من الناحية الشرعية الظاهر انك اخي لم تقرأ او تتفقه في احكام الخطبة والزواج والطلاق في الشرع.
كنت اود ان احيلك على كتب ناقشت مثل هذه المسائل بالدليل من الكتاب والسنة والاجماع.
وبما ان المنتدى لا يبقل الروابط الخارجية فانا مضطر ان انقل اليك بعضها
ساذكر لك النصوص عن هذه الشروط.:
وجوب طاعة الزوج إلا في المعصية(ترك واجب أو فعل محرم):

قالت تعالىالرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) (34) النساء.
عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت رواه ابن حبان صحيح الترغيب رقم1931.

-وجوب طلب الإذن: في صوم النفل والسفر والخروج والإنفاق من ماله أو مالها وإدخال من لا يحب بيته:

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تصوم المرأة يوما تطوعا في غير رمضان وزوجها شاهد إلا بإذنه الدارمي الصحيحة /395.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ تُسَافِرِ المَرْأَةُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ» البخاري/1086.
قال النبي –صلى الله عليه وسلم لا يحلّ للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إِلا بإِذنه [غير رمضان]، ولا تأذن في بيته إِلا بإِذنه) رواه الشيخان.
وقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (ألا إِنّ لكم على نسائكم حقّاً، ولنسائكم عليكم حقّاً. فأمّا حقّكم على نسائكم؛ فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذنَّ في بيوتكم لمن تكرهون. ألا وحقّهُنّ عليكم أن تُحسنوا إِليهنَّ في كسوتهنّ وطعامهنّ" (2). أخرجه الترمذي "صحيح سنن الترمذي" (929)، وابن ماجه "صحيح سنن ابن ماجه" (1501)، وانظر "الإرواء" (2030).
لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يجوز لامرأة عطيّةٌ في مالها إِلا بإذن زوجها" (2). أخرجه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وانظر "الصحيحة" (825).
ولقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ليس للمرأة أن تنتهك شيئاً من مالها إِلا بإِذن زوجها" أخرجه الطبراني، وابن عساكر وغيرهما، وانظر "الصحيحة" (775).
عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَصُمِ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا تَأْذَنْ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ كَسْبِهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ، فَإِنَّ نِصْفَ أَجْرِهِ لَهُ» مسلم/1026.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قيل لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أيّ النساء خير؟ قال: "التي تسُرّه إِذا نظر، وتطيعه إِذا أمر، ولا تخالفه فى نفسها ومالها بما يكره". أخرجه أحمد، والنسائي "صحيح سنن النسائي" (3030) وغيرهما، وحسّنه الالباني -رحمه الله- في "الإِرواء" (1786).

-وجوب خدمته في المنزل حسب الاستطاعة (من طبخ وتنظيف وغيرها):

عن عمرو بن الأحوص حدثني أبي أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن ابن ماجه وغيره وحسن الالباني في الارواء 1997. الزوج سيدها وهي عانية عنده وعلى العاني والعبد الخدمة.كما قال ابن تيمية رحمه الله.
قال عَلِيٌّ، أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ، شَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ أَثَرِ الرَّحَا، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ، فَانْطَلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ، فَوَجَدَتْ عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْتُ لِأَقُومَ، فَقَالَ: «عَلَى مَكَانِكُمَا» . فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي، وَقَالَ: «أَلاَ أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَانِي، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا تُكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، وَتُسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَتَحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ» البخاري3705.
عن حصين بن محصن قال: حدثتني عمتي قالت:"أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة فقال: "أي هذه أذات بعل؟ " قلت: نعم قال: "كيف أنت له؟ " قالت: ما آلوه: إلا ما عجزت عنه قال: " [فانظري] أين أنت منه؟ فإنما هو جنتك ونارك" رواه ابن أبي شيبة 7/47/1 وابن سعد 8/459 والنسائي في "عشرة النساء" وأحمد 4/341والطبراني في "الأوسط" 170/1 من "زوائده" والحاكم 2/189 وعنه البيهقي 7/291 والواحدي في الوسيط 1/161/2 وابن عساكر 16/31/1 وإسناده صحيح كما قال الحاكم ووافقه الذهبي وقال المنذري 3/74:"رواه أحمد والنسائي بإسنادين جيدين". آداب الزفاف للالباني.

اما مسالة الحضانة انقل لك هذا

من الأحق بحضانة الأطفال بعد الطلاق

خالد بن سعود البليهد


السؤال :
تطلقت من زوجي ثم حصل نزاع بيننا في حضانة الأطفال من يكون عنده الأطفال فما هو الحكم الصحيح شرعا.

الجواب :
الحمد لله. إذا وقع الطلاق بين الزوجين انتقلت الحضانة للأم سواء كان الأولاد ذكورا أم إناثا ويكونوا في رعاية الأم ما داموا صغارا إذا كانت الأم صالحة لذلك ولم تتزوج لما روى أحمد عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت: (يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أحق به ما لم تنكحي).
فإذا بلغ الطفل سن التمييز سبع سنوات يتصالح الزوجان فيما بينهما هل يكون عند أحدهما كل الوقت أو يتشاركان في حضانته فإن تنازعوا فيه خيره القاضي حينئذ بين الأب والأم فمن يختاره ينتقل إليه وتكون الحضانة له لما روى أبو هريرة رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم خير غلاما بين أبيه وأمه). رواه الترمذي. وخير كذلك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فإذا اختار الصبي البقاء عند الأم لم يمنع الأب من تعليمه وتأديبه وملاحظته نهارا إن كان أهلا لأنه أصلح لرعاية وصلاح الصبي. والقول بالتخيير مذهب الشافعية والحنابلة.
أما الجارية فقد اختار الحنابلة انتقالها إلى الأب عند بلوغها سبعا لأنه أحفظ لها وأصون لها من الضياع والصحيح أنها تخير كالصبي لأنه لم يرد دليل شرعي يدل على عدم تخييرها ودليل التخيير عام يستوي فيه الصبي والجارية من حيث المعنى وذكر الغلام لا يفيد التخصيص لأنه واقعة عين لا مفهوم له وقد ورد حديث عند الحاكم في تخيير الجارية وفي إسناده مقال ولأن الأم قد تكون في بعض الأحوال أحفظ للبنت من الأب لصلاحها وكمال عقلها وشدة تحفظها وهذا القول هو مذهب الشافعية.
ويسوغ للقاضي أن ينظر ويجتهد إلى الأصلح لحال الطفل في بقائه عند الأب أو عند الأم على حسب اختلاف الظروف والأشخاص والأحوال فيعين الأحق بحضانته إذا ترجح له صلاحه وقيامه بالشرع مع قيام المانع في الآخر أو راعى صلاح البلد والبيئة لأن باب الحضانة في الشرع مبناه على مراعاة الأصلح للصغير. وقد نبه ابن القيم على هذا المعنى بقوله: (متى أخل أحد الأبوين بأمر الله ورسوله في الصبي وعطله والآخر مراع له فهو أحق وأولى به. وسمعت شيخنا رحمه الله يقول: تنازع أبوان صبيا عند بعض الحكام، فخيره بينهما فاختار أباه، فقالت له أمه : سله لأي شيء يختار أباه؟ فسأله، فقال: أمي تبعثني كل يوم للكتاب، والفقيه يضربني وأبي يتركني للعب مع الصبيان، فقضى به للأم. قال: أنت أحق به). انتهى.
وينبغي على الأب والأم أن يتصالحا فيما بينهما ويتركا النزاع ويتسامحا في حدود الشرع و الأدب ولا يجعلا الأولاد ضحية للخصومات التي سببها الانتقام المذموم والانتصار للنفس الأمارة بالسوء.
والله الموفق وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

اما قانون الاسرة الجزائري تقول المادة 222 منه
ما لم يرد النص عليه في هذا القانون يرجع فيه الى احكام الشريعة الاسلامية.
فاين العيب ان يشترط الرجل في عقد الزواج شروط لا تخالف الشرع ولم يذكرها قانون الاسرة، خاصة ان كانت من حقوقه الواجبة على زوجته.
اما حقوق المراة على الرجل في الشرع فاذكرها مختصرة حتى لا يقال عني اني هضمت حقوقها كما تزعم انت.

الحقوق الواجبة للمرأة على زوجها:
-وجوب تعليمها الضروري من أمور دينها، في باب الخبر أو باب الطلب:
- وجوب النفقة عليها:المأكل والمشرب والملبس والمسكن والعلاج بحسب وسع الرجل
-وجوب تسليمها ما اتفق عليه من مهر وصداق لها:
أمرها بالصلاة والحجاب وتجنب التبرج:
وجوب حسن معاشرتها:
تحريم ضربها الغير مبرح قبل الوعظ و الهجر إن كانت ناشزا، اما الضرب المبرح فهو محرم في كل الاحوال.
تحريم التقبيح وضرب الوجه والضرب المبرح للزوجة الناشز:
لا يعيب لها طعاما ويعينها في أمور البيت اختيار منه
وجوب العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت:
وجوب تطييب خاطرها بكلمات الحب والمودة: والدليل جواز الكذب بين الزوجين
وجوب تمكينها من نفسه ان طالبته بذلك في حدود مرة كل أربعة أيام:
تحريم هجر الفراش لغير سبب شرعي كالناشر او حصول ضرر:
وجوب الصبر والتغاضي عن بعض أخطائها:
عدم الغياب عنها والتماس عثراتها
عدم منعها من زيارة أهلها أو حضور الجماعة بلا سبب شرعي
وجوب الدفاع عنها لأي انتهاك فهي عرضه وشرفه:
تحريم طلاقها في الحيض او في طهر جامعها فيه او اخراجها من البيت ايام عدتها:
تحريم اتيانها في الحيض والنفاس و الدبر:
تحريم إمساكها للإضرار بها:
وجوب تمكينها من شهوتها وعدم القيام عنها لأنه إضرار بها حسب الاستطاعة.
وجوب النفقة لها أيام العدة والمتعة لها بعد الطلاق:
ان لا يشق عليها .
وجوب منعها من دخول الحمام.

هذه هي الحقوق الشرعية لزوجة تجاه زوجها مختصرة.
والخير كل الخير في الحقوق التي اعطاها لك الشرع..لا الحقوق التي جائتنا من الغرب.

[saf38]

ازيدك ايضا:
اما البيت المنفرد فالمرأة مخيرة بان تطلب بيتا لها وحدها او توافق على ما ذكرت سابقا.
لكن الاشكال ان النساء يوفقن على السكن مع اهل الزوج خاصة امه في بيت مشترك في المطبخ وقاعة الضيوف والدوش ودورة المياه
وله غرفة خاصة بها وايضا لا يوجد اخوة ذكور معهم..
ثم تحدث مشاكل فتطلب بيتا منفردا وهذا يحدث غالبا عندما تحمل وتنجب فتستعمل الطفل كوسيلة للضغط على الزوج.بدعوى وزعم
المشاكل مع اهله..وربما هي من تفتعل المشاكل..
والذي يذهب الى المحاكم يجد ان هذا الغالب فيها.
فهنا الزوج مخير اما بتطبيق طلبها او الطلاق خاصة ان لم يكن قادرا على ذلك في بلد يعاني اهله من ازمة السكن والبطالة.
لهذا الشروط في عقد الزواج مهمة هنا حتى يلتزم كل طرف بالوفاء.
المراة عندما ترى انها لن تتعايش معه اهله فلها ان تشترط بيتا بعيدا عنهم.في عقد الزواج..ولكن الكثيرات لن يفعلن ذلك والسبب
ان غالبية الرجال سرفضوا ذلك وينصرفوا عنهن.

[نورسين.داية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شكيب خان

السلام عليكم
لا اتصور زوجة ما مهما كان مستواها ان تقبل بهذه الشروط لان في مجملها تهدف الى مصادرة حرية الزوجة وجعلها في الاخيرة تابعة لسيدها وفق الشروط الطاعة التي التزمت بها على ما اعتقد الزواج شركة بين الزوج والزوجة فيتقسمان الحقوق والواجبات لبناء اسرة يسودها الاحترام المتبادل وليس على اساس الهيمنة المفروضة من قبل رب الاسرة
كما ان هذه الشروط تتنافى مع نصوص القانون والشريعة من اعطاك الحق ان تمنعها من المطالبة بالسكن المنفرد وان تتصرف في مالها دون رضاها الم تعلم ان الزوجة تتمتع بالاستقلالية المالية تستطيع ان لا تشارك في اي انفاق خاص بالاسرة فهذه من خصائص الزوج وان تتدخل في حكم القاضي بان تجعل الحضانة محددة المدة وفق هواك وليس حسب ما ينص عليه القانون والشريعة
لماذا تتفرد بوضع الشروط لتقييد حرية الزوجة وهي اليس من حقها اان تضع شروط مثلك ؟ولا تقل لي ان شروطها تنحصر فقط في توفير لها الملبس المأكل والمبيت فاذا كانت كذلك فهي لا تختلف عن البهائم وحاشى ان تكون مثل ذلك فهي لا تختلف عن الرجل في اي شيئ سوى في البناء الفزيولوجي فهي مكلفة وتحاسب كرجل يوم القيامة والسلام

رد في المستوى و الصراحة أصبت بدهشة أن هذا الرد يصدر عن رجل .....الحمد لله جزائرنا مزال فيها شوية خير .....

[نورسين.داية]

السلام عليكم
جميل جدا أنك طرحت هذا الموضوع فهو موضوع اللحظة الذي يشغل الكثيير منا و كل طرف يحاول فهم وجهة نظر و قناعة الطرف الثاني حول فكرة الإشتراط في عقد الزواج ....و في هذا الموضوع بعدت عن الشروط التقليدية و العادية الى شروط أخرى بالنسبة لي أول مرة أقرءها لا علينا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saf38

ف/ي وضع شروط في عقد الزواج عند الموثق:للمحامين والموثقين والقضاة:
هل هذه الشروط الاتي ذكرها تصح من الناحية القانونية؟ ويستحق التعويض الطرف المتضرر؟:

وهذه الشروط تكون تكون برضا من الزوجة اختيار منها قبل الزواج.
أكيد العقد شريعة المتعاقدين على شرط ألا يتعارض مع أحكام القانون و الشريعة الإسلامية

الشروط هي:
1- طاعة الزوج في المعروف الا في معصية الله.
هذا شيئ بديهي لا يستحق أن يذكر أصلا كشرط لأنه من حقوق الزوج على الزوجة و هو مذكور في قانون الأسرة الجزائري في إطار حقوق وواجبات الزوجين
2- تبادل الاحترام مع اهل الزوج.
هذا كدلك أمر بديهي و متبادل بين الزوجين
3-التنازل او عدم طلب بيت منفرد(اثاثا ومعاشا) وبعيدا عن الاهل مهما كانت الظروف. في الشطر الأول مقبول لكن كلمة مهما كانت الظروف هنا شرط تعجيزي و كأنك تعلم الغيب سبحان الله .....و الكمال لله عز وجل ......
4- تقييد طلب بيت منفرد (اثاثا ومعاشا) بموافقة الزوج بالقبول او الرفض. هنا عادي العقد شريعة المتعاقدين لكن إعلم أن للزوجة حق إشتراط بيت منفرد شرعا و قانونا يعني إذا هي قبلت فيعد هذا تنازلا منها
5-مواصلة التعليم والعمل والتسوق وزيارة الاهل والخروج من البيت والسفر مقيد بموافقة الزوج. التعليم و العمل هي من حقها لكن إذا مضت على هذا الشرط فتتحمل مسؤوليتها الكاملة طبعا ....مسألة زيارة الأهل هي حق مملك للزوجة و ليس لك تقييده يعني أصلا الموثق لن يمضي لك عليه لأنه منعها من حق ممنوح لها و لها حق المطالبة به قانونا يعني يسقط هذا الشرط من قبل القاضي عادي جدا
6-المحافظة على صلاة الفرض ولباس الجلباب او الحجاب عند الخروج. ههههه الصلاة لا تستطيع أن تلزم إنسان بشيئ مثل هذا فالصلاة قبل أن تكون حركات هي إعتقاد ......و هي قادرة تصلي أمامك 20 حركة لكن بعد غيابك تعمل خرايب ....إنتبه لهذا .و لا تنسى أن الشريعة الإسلامية أجازت لك الزواج بالمسيحية لكن قانون الأسرة لم يشر الى هذه المسألة يعني من الناحية القانونية ....لست أدري كيف يكيف الموضوع .
7-الزامها بخدمة الزوج والبيت من طبخ وتنظيف وغيرها. شرعا و قانونا الزوجة غير ملزمة بخدمة الزوج ....أمضت عليه فالتتحمل المسؤولية لكن في عاداتنا و أعرافنا الزوجة بطبيعة الحال تخدم الزوج ......
8-اشتراط المساهمة في مصروفات البيت ان كانت موظفة. هنا طبعا العقد شريعة المتعاقدين و هنا لك كل الحق في إشتراط هذه المسألة و هي طبعا ليست ملزمة لكن إذا أمضت على هذا الشرط فالتتحمل مسؤوليتها
9-اشترط بعد الطلاق ان تكون حضانة الاطفال ذكورا واناثا للزوج بعد6 سنوات خاصة الاناث. هنا كدلك تتحمل مسؤوليتها عادي جدا
ما رأي الخبراء قضاة ومحامين وموثقين؟؟

أخي بطبيعة الحال شروط العقد إذا كانت صحيحة سوف تعوض إن أخلت الزوجة بشروطه

لكن سوف أكون معك صريحة و أوافق رأي أخي شكيب لا أعتقد أنك سوف تجد من تقبل بهذه الشروط التعسفية فالزواج توافق و شراكة تجد إقبال نفسي عليها قبل أن يكون رضا و توافق يعتمد على الأحكام و الضبط و التعويض و تحمل المسؤولية ...
وفقك الله أخي

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
إذا وصل الأمر بالطرفين حد الاشتراط وكتابته لدى الموثق فهو قرينة واضحة إلى أن يثبت العكس، على عدم وجود ثقة بين الطرفين.
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى، خصوصا من الناحية الشرعية، ووفق المذهب المالكي فإن هذه الشروط ملزمة ديانة لكنها غير ملزمة قضاء، على ما تعلمناه من أساتذتنا.
وأرى أن هذه الشروط التي وضعها صاحب الموضوع لا تتفق وقوامة الرجل على المرأة التي تعني قدرته على ما لا تقدر عليه، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى، لماذا يشترط عليها كل هذا؟ هل يريد تقييدها؟ من لا يجمعهما الود والتفاهم والمحبة لا تجمعهما الشروط والقيود.
هذا الموضوع سيخرج عن إطاره وقد ندخل في نقاش لا نهاية له. لذلك يرجى غلق الموضوع.

[شكيب خان]

السلام عليكم
اولا حييتك بتحية الاسلام كان عليك ان ترد علي بمثلها
ثانيا انا لا اناقشك في الشروط التي صغتها وانما في الغرض الذي ترمي اليه ، اليس احتكار حرية الزوجة ودحر لاونثتها وشخصيتها مما يخلق في نفسها هاجس الخوف والرعب من المواجه والمناقشة او تغيير ووضع ،او حتى ابداء لاأي
هل انت قادر على حمل وزرها يوم القيامة باعتبار انها اصبحت تابعة لك وتطيعك في كل صغيرة وكبيرة دون نقاش حتى وان كنت خاطئ والسلام

[saf38]

عفوا آخي ان لم اردها عليك اعلاه بسبب السهو... وها انا اردها عليك الآن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
ارجو من الاخوة والاخوات ان يتسع صدر هم لما ذكرت ولما ساذكره ان شاء الله تعالى.
فما ذكرت من ادلة من القرآن والسنة فيه كفاية وغنية اعلاه
والمؤمن يصدق ويسلم ويذعن ويقبل الحق ولو كان مرا.
قال تعالى (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا )الاحزاب36.
وقال تعالى فيمن يعصي ويخالف قول رسوله صلى الله عليه وسلم
( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) النور : 63.
ومن لم يعظه كلام الله ورسوله فلا واعظ له.
///
قال الاخت الكريمة حول طاعة الزوج في المعروف.

هذا شيئ بديهي لا يستحق أن يذكر أصلا كشرط لأنه من حقوق الزوج على الزوجة و هو مذكور في قانون الأسرة الجزائري في إطار حقوق وواجبات الزوجين

نعم في القانون الاسرة القديم 1984 كان فيه

الفصل الرابع
حقوق وواجبات الزوجين
المادة 36 : يجب على الزوجين :
1. المحافظة على الروابط الزوجية وواجبات الحياة المشتركة.
2. التعاون على مصلحة الأسرة ورعاية الأولاد و حسن تربيتهم.
3. المحافظة على روابط القربة و التعامل مع الوالدين و الأقربين بالحسنى و المعروف.
المادة 37 يجب على الزوج نحو زوجته
1. النفقة الشرعية حسب وسعه إلا إذا ثبت نشوزها.
2. العدل في حالة الزواج بأكثر من واحدة.
المادة 38 : للزوجة الحق في :
· زيارة أهلها من المحارم و استضافتهم بالمعروف.
· حرية التصرف في مالها.
المادة 39 : يجب على الزوجة :
· طاعة الزوج و مراعاته باعتباره رئيس العائلة.
· إرضاع الأولاد عند الاستطاعة و تربيتهم.
· احترام والدي الزوج و أقاربه.

اما في قانون 2005 حذف مادة39 التي تتناول حق الطاعة
وجاءت الحقوق كالاتي:

الفصل الرابع
حقوق وواجبات الزوجين
1). المحافظة على الروابط الزوجية وواجبات الحياة المشتركة:
2). التعاون على مصلحة الأسرة ورعاية الأولاد وحسن تربيتهم:
3). التشاور في تسيير شؤون الأسرة وتباعد الولادات:
4). المحافظة على روابط القرابة بالحسنى والمعروف:
5)-حسن معاملة كل منهما لابوي الآخر واقاربه واحترامهم وزيارتهم.
6)-المحافظة على روابط القرابة ولاتعامل مع الوالدين الاقربين بالحسنى والمعروف.
7)-زيارة كل منهما لابويه واقاربه واستضافتهم بالمعروف.

راجعي القانونين وقارني بينهما لهذا ذكرت حق الطاعة من بين الشروط اعلاه
.
اما قولك ضاحكة مستهزئة

ههههه الصلاة لا تستطيع أن تلزم إنسان بشيئ مثل هذا فالصلاة قبل أن تكون حركات هي إعتقاد ......و هي قادرة تصلي أمامك 20 حركة لكن بعد غيابك تعمل خرايب ....إنتبه لهذا .و لا تنسى أن الشريعة الإسلامية أجازت لك الزواج بالمسيحية لكن قانون الأسرة لم يشر الى هذه المسألة يعني من الناحية القانونية ....لست أدري كيف يكيف الموضوع .

انا اعلم ان ترك الصلاة اعظم الكبائر بعد الشرك بالله حسب قول العلماء
بل هي اعظم من الخيانة الزوجية.. التي يحق لكل طرف الطلاق ان ارتكبها الطرف الآخر.
نفرض مثلا ان امرأة الزمها زوجها بصلاة الفرض والحجاب ورفضت واصرت على ذلك
وامام القاضي قالت لن اصلي وانا حرة ولابد له ان يحترم حريتي ورايي
هل القانون يخول للقاضي ان يجبرها على ذلك.. او ان يجعل طلاق زوجها لها طلاقا غير تعسفي..
يا اختي بارك الله فيك
اذا طلق الرجل زوجته التاركة للصلاة والمصرة على ذلك بارك الله فيك.. فان قانوننا وللاسف يجعله طلاقا تعسفيا.
الواقع اكبر شاهد ..لا نغطي الشمس بالغربال.

اما قولك

لكن سوف أكون معك صريحة و أوافق رأي أخي شكيب لا أعتقد أنك سوف تجد من تقبل بهذه الشروط التعسفية فالزواج توافق و شراكة تجد إقبال نفسي عليها قبل أن يكون رضا و توافق يعتمد على الأحكام و الضبط و التعويض و تحمل المسؤولية ...وفقك الله أخي

اما مسألة انه لا وجود للمرأة في الجزائر تقبل به..هل قمت باحصائية على ذلك؟؟!! ام انه ظنك ان كل نساء الجزائر مثلك في التفكير؟؟!!..ام هو رجم بالغيب. وقد عيبتيه علي اعلاه قائلة

و كأنك تعلم الغيب سبحان الله .....و الكمال لله عز وجل ......

وقدوقعت هنا فيه.
الشروط التي تقولين انها تعسفية!!!! قد ذكرت اعلاه ان لها ادلة في شرع الله تعالى.
اظنك لا تقصدين باوامر الله ورسوله انها ايضا اوامر وشروط تعسفية.؟؟!!!.
ثم اين التعسف في الشروط ان كان المرأة مخيرة بين القبول والرفض..

نسأل الله العافية.
اكتفي بهذا. وارجو ان يكون صدركم متسعا لكلامي اعلاه.
شكرا

[شكيب خان]

السلام عليكم
الزوجة الصالحة لا تحتاج ان تلزمها بشروط وانما تحتاج من يكون عونا لها في القيام بشؤون الاسرة لانها مهمة شاقة وعسيرة ، فهذه الشروط تصلح للزوجة المتمردة التي لا ترعى حدود الله في زوجها
فاذا كنت تقصد هذه الزوجة فلك ان تكبلها بتلك الشروط ولك اجر من الله اما الزوجة الحرة والاصيلة والصالحة فهذه ينبغي عليك ان تعاشرها بالحسنى والرفق وان تشاركها في كل كبيرة وصغيرة الخاصة بالاسرة باعتبارها شريكة لك في الضراء والصراء
يا اخي اضفر بالزوجة الصالحة واترك الباقي على الله سبحانه وتعالى ولا تستبق الامور ، فهل تعتقد ان هذه الشروط قد تمنع الزوجة من التمرد عليك كلا فاعلم ان المرأة اذا ارادت ان تحقق غرض ما قد تسعى اليه حتى ولو كلفها حياتها لا الشروط ولا القوانين تستطيع ان تردع المرأة اذا تمردت
الخلاصة : الشروط غير مجدية مع الزوجة ما عليك ان تبحث على المرأة الصالحة التقية فهي الخير كله والسلام
كل الذي استدليت به لا اختلاف فيه ولكن في الوقت الحالي هل تجد من تقبل بتلك الشروط يبقى السؤال مطروح ؟

[saf38]

وعليكم السلام
للاسف اضطررتني للرد مرة اخرى عليك.
قلت

السلام عليكم
الزوجة الصالحة لا تحتاج ان تلزمها بشروط وانما تحتاج من يكون عونا لها في القيام بشؤون الاسرة لانها مهمة شاقة وعسيرة ، فهذه الشروط تصلح للزوجة المتمردة التي لا ترعى حدود الله في زوجها
فاذا كنت تقصد هذه الزوجة فلك ان تكبلها بتلك الشروط ولك اجر من الله اما الزوجة الحرة والاصيلة والصالحة فهذه ينبغي عليك ان تعاشرها بالحسنى والرفق وان تشاركها في كل كبيرة وصغيرة الخاصة بالاسرة باعتبارها شريكة لك في الضراء والصراء
يا اخي اضفر بالزوجة الصالحة واترك الباقي على الله سبحانه وتعالى ولا تستبق الامور ، فهل تعتقد ان هذه الشروط قد تمنع الزوجة من التمرد عليك كلا فاعلم ان المرأة اذا ارادت ان تحقق غرض ما قد تسعى اليه حتى ولو كلفها حياتها لا الشروط ولا القوانين تستطيع ان تردع المرأة اذا تمردت
الخلاصة : الشروط غير مجدية مع الزوجة ما عليك ان تبحث على المرأة الصالحة التقية فهي الخير كله والسلام
كل الذي استدليت به لا اختلاف فيه ولكن في الوقت الحالي هل تجد من تقبل بتلك الشروط يبقى السؤال مطروح ؟

صدقت المرأة الصالحة التقية المتفقه في دينها لا تحتاج الى مثل هذه الشروط، بل تعملها طاعة لله ورسوله.
لكن هذه الشروط تفضح من يدعين الصلاح مظهرا كما قلت المتمردات.. ويقلن انهن متدينات و سيقمن بالحقوق والواجبات ثم ينكثن العهد.
لهذا الرجل الذي يريد الزواج ليس عيبا عليه اشتراط شروط كفلها له الشرع ولم يذكرها القانون.
اما مسألة وجود المرأة الصالحة من تقبل بذلك!!!! فهذا من الله تعالى وتوفيق منه، وليس مستحيلا
وانا احسن الظن بالجزائريات بان فيهن الكثير من النساء الصالحات. ولا ازعم انه لاوجود للصالحات بينهن.
اما مسألة انك بارك الله فيك تراها غير مجدية فغيرك يرى العكس. ويخالفك ذلك.
الاخوة عتبوا علينا هذه الشروط مع انها موافقة للشرع بل منها ما هو واجب شرعا.
وغفلوا عن الشروط التي تضعوها النساء في عقود الزواج وهي موجودة في الواقع.. منها:

- اشتراط الزوجة على زوجها ان يكون لها الحق في التطليق نفسها .
- اشتراط الزوجة على زوجها ان تعمل بوظيفة بعد الزواج ومواصلة تعليمها.
-اشتراط الزوجة على زوجها ان تسافر لاجل التكوين من اجل الترقيات في الوظيفة.
- اشتراط الزوجة السفر الى بلد أجنبي بمبرر شرعي .
- اشتراط بخصوص الصداق من حيث القيمة من حيث التأجيل و التعجيل ومكان تسليمه.
- اشتراط بدفع التعويض في حالة الطلاق.
-اشتراط حرية تصرفها في مالها.
-اشتراط ان تخصص من مالها جزءا او كله لأهلها.
-اشتراطها على الزوج ان تعيش امها واوبها عندهما.
- اشتراط الزوجة على زوجها ملكيتها أثاث المنزل الزوجية في حالة الطلاق.
-اشتراطها عليه ان يكون المنزل من حقها بعد الطلاق.
- اشتراط بدفع التعويض شهري لها على الحضانة في حالة الطلاق.
-اشتراط ان لا يتزوج عليها او يرجع زوجته الاولى ان كان مطلقا.
وغيرها

اختم كلامي بان الزواج مسؤولية يوم القيامة سيسأل الرجل عن اهل بيته وستسأل المراة على بيتها
وسيسألان عن الحقوق والواجبات التي فرضت عليهما شرعا.
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) .
عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ: سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ) .
قال –صلى الله عليه وسلم-إن الله سائل كل راع عما استرعاه، أحفظ ذلك أم ضيع؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته) .

الى الاخوة المشرفين ارى ان يتم ايقاف هذا الموضوع دون حذفه بعد زيادة المجادلة والخروج عن الموضوع ..وكل له رأيه الخاص به..

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) .
قال تعالى (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ) .
قال سبحانه (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ) .
شكرا لكم وبارك الله فيكم.

[شكيب خان]

السلام عليكم
اطلب من الله عز وجل ان يزيد ك من فضله ويجعل ما تفضلت به في ميزان حسناتك انشاء الله والسلام