عَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُنْبِتُ الْعَقْلَ وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ

[*بشرى الأُنس*]

عَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُنْبِتُ الْعَقْلَ وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ

قالوا عن اللٌّغة العربية :
................................
1_ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُنْبِتُ الْعَقْلَ وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ " .

2-قال الثعالبي: (من أحب َّ الله تعالى أحب رسولَه، ومن أحبّ رسوله العربيّ أحبّ العرب، ومن أحبّ العرب أحبّ العربيّة، ومن أحبّ العربيّة عني بها، وثابر عليها، وصرف همته إليها).

3- شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله قال :" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب ".

4-قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ، ولا آنحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ ، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة، ويركبهم بها، ويُشعرهم عظمته فيها، ويستلحِقهم من ناحيتها، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ : أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً، وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً، وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ "

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم
صدقتم القول فضلها كثير و فيها الخير الكثير ، و ما يعيب في زماننا أن طالبا جامعيا لا يستطيع ان يشكل جملة سليمة إلا و ادخل عليها لهجته بالعامية و استاذ ا لا يفرق بين الضاد و الظاء مخرجا و صفة ..علينا اِعادة تعلُمها من بداية الحروف ( النورانية ) ...نسأل الله ان يرزقنا علما نفقه فيه لُغتنا قبل ان نفقه لغة غيرنا، و الله اعلم و اعلم

[dzHOCINE]

(اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّنا)
وهذا ما نلاحظه من المفرنسين الذين اعتدوا الكلام بالفرنسية ، في حياتهم اليومية

[الأمين®]

بارك الله فيك و صدق من نقلت عنهم

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
بارك الله فيك، تخيل أنه صار التحدث بالفصحى سببا للمسبة لدى البعض، وشخصيا تعرضت لموقف مشابه، لم يسبني أحد، ولكن إحدى الزميلات في الدراسة انتقدتني انتقادا شديدا مع اتهام مبطن بالترفع والتكبر، وقالت أن الحديث بالفصحى لا يكون إلا في القسم وأن الفصحى تضع الحواجز بين الناس أثناء الحوار؟ وما قيل في غيابي فالله أعلم به.
على كل حال، واجبنا نحو لغتنا هي نصرتها بتعلمها وتعليمها ونقل العلوم إليها. مع إتقان تام لغيرها من اللغات، ونحن مقصرون جدا فيهذا المجال. والله الموفق.

[*بشرى الأُنس*]

بارك الله فيكم جميعا على هذا التواصل المثمر نصرة للغة العربية لغة القرآن الكريم ولغة الجنة الذي يثبت انه مازال في هذا البلد الطيب رجال ونساء لهم غيرة على لغتهم وعلى قيمهم وعلى ثوابتهم وهويتهم العربية والاسلامية والذي اراد البعض منا مسخها ومحوها من الوجود مع الاسف

[إكليل]

هي لغتنا الجميلة جمال شعرها و أدبها حكيمة و بليغة بلاغة القٍرأن و سيد المرسلين.

كلما قٍات بها شيئا من جميلا من شعر أو أدب تعلمت منها الكثير

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boutcho

عَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُنْبِتُ الْعَقْلَ وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ

قالوا عن اللٌّغة العربية :
1_ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُنْبِتُ الْعَقْلَ وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ " .
2-قال الثعالبي: (من أحب َّ الله تعالى أحب رسولَه، ومن أحبّ رسوله العربيّ أحبّ العرب، ومن أحبّ العرب أحبّ العربيّة، ومن أحبّ العربيّة عني بها، وثابر عليها، وصرف همته إليها).
3- شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله قال :" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب ".

أمير: هلا بينت مصادر ما تنقل أخي الكريم ؟ .... فقد ورد في هذا الموضوع الكثير من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة .....
وأنصحك بالدخول على الرابط التالي لإلقاء نظرة :

// ** - الأحاديث الضعيفة و الموضوعة - الجزء 02 : أغراض العصبية الجنسية- ** //

4-قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ، ولا آنحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ ،

أمير: هذا يشبه طرح قضية " الدجاجة أم البيضة ؟ أيهم يسبق ؟
تحقق من المقولة أخي الكريم فربما كانت معكوسة !!
المنطق يقتضي أن نقول: إذا ذَلَّ شعب ما ذلت لغته ! ... فاللغة أداة في يد الشعب .... و ليست كائنا مجسما ... يذل فيتبعه شعبه !!!

سلام عليك أخي بوتشو ...
أرجو تلقي تساؤلاتي بصدر رحب ...

[__الهاوي__]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boutcho

عَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُنْبِتُ الْعَقْلَ وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ

قالوا عن اللٌّغة العربية :
................................
1_ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُنْبِتُ الْعَقْلَ وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ " .

2-قال الثعالبي: (من أحب َّ الله تعالى أحب رسولَه، ومن أحبّ رسوله العربيّ أحبّ العرب، ومن أحبّ العرب أحبّ العربيّة، ومن أحبّ العربيّة عني بها، وثابر عليها، وصرف همته إليها).

3- شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله قال :" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب ".

4-قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ، ولا آنحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ ، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة، ويركبهم بها، ويُشعرهم عظمته فيها، ويستلحِقهم من ناحيتها، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ : أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً، وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً، وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ "

كلام شافي وافي، من العلماء والمفكرين ولا يعارضه إلا جهلة القوم.
تبقى العربية شامخة ومحفوظة لأن القرآن محفوظ بها أو بدونها
عمر بن الخطاب وما أدراك ما عمر
ابن تيمية الذي كتب 140 بيت شعري ردا على منتقده في جلسة
بين هذا وذاك يأتي مريض موهوم يظن نفسه أنه بلغ مبلغ الزهاد والعلماء.

[faiçal07]

" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ

[*بشرى الأُنس*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

سلام عليك أخي بوتشو ...
أرجو تلقي تساؤلاتي بصدر رحب ..

.
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم

ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ.........................................
منقولة من كتاب" وحي القلم"

للأستاذ مصطفى صادق الرافعى - -

وهاك هدية آخر ما سطرت في الأمر في حوار مع مشرفي بعض المنتديات :



مسألة اللغة لا زلت أوصي بها بقدر المستطاع، و المخالفين – الذين يكتبون بالعامية - لا ننفرهم بل نوجههم بمنتهى الرقة ، ونجعلها جزءا من رسالة الموقع إن شاء الله، ولا نجبرهم



ونقول لهم يا أحبتنا المشكلة ألا نراها مشكلة، رغم أنها من دلالات قولنا ( نحن وما نملك فداك يا رسول الله، صلى الله عليك وسلم) وأن اللغة الضعيفة تنشئ جيلا هشا لا يتذوق دينه ولا كنوز أدبه، ويجب أن يكون هناك توجه لتعليم الناس الفصحى لدينا كمشرفين ولتعليم أنفسنا، ولتصويب الأخطاء أوالمبادرة بالمحاولات ، والمتتعتع فى القرءان يزكى لمشقته فبالمثل المجتهد فى اللغة احتسابا ، ولو رأى الأعضاء حرص الملتزمين من الأعاجم المسلمين على العربية مع معلمهم لشحنت قواهم... رغم أخطائهم وعلمهم أنها أخطاء لكنه الحب ! ثم هو الأمل، وهو التبرك بخطى الحبيب صلى الله عليه وسلم، ثم هي سفينة النجاة مما نحن فيه! فعلى جسرها تأتي معاني السنة وقمم القرءان سابقة، وتأتي العلوم وتقترب الوحدة الإسلامية ثم العربية المأمولة إن شاء الله

سأحاول أن أنعش المشاركة عنها بذلك إن شاء الله لو اتسع الوقت، وأرجو أن ينهض المشرفون بها لعلها تعزلنا وتنفرنا من لغة الأفلام أيضا















وهنا فقرة لطبيب مصري وهو نادر المثال، أهديها لكم:

(( اللغة تحفظ كيان الأمة، وتحمي أنظمتها وثقافتها من وصمة التقليد الأعمى . والأمة هي المسؤولة عن نمو لغتها وتطورها . وليست اللغة مجموعات من الأصوات ومقاطع من الكلمات، ينطق بها الشخص حسب ذوقه وهواه، بل اللغة في جوهرها مرآة صقيلة، تنعكس على أديمها عادات الإنسان، وقيمه، وتقاليده، وتتبلور فيها أنظمة المجتمعات ومثلها، فكل شخص تنكر للغته فقد شذ عن مجتمعه، وفقد عضويته منه، وأضاع شخصيته عن عمد، لأن عملا مثل هذا يعد خروجا على ما هو مألوف بين البشر، وتمردا على ما ألفه الناس حوله، وتواطؤوا عليه من حيث الأساليب والصيغ والقواعد وكل خارج ومتمرد على النظام اللغوي يعتبر أيضا خارجا ومتمردا على النظام الاجتماعي الذي يعيش فيه، لأن أية لغة كانت في العالم ما هي سوى نوع من أنواع السلوك الاجتماعي ..........)) ا. هـ . محمد بن عبد الكريم الجزائري "الثقافة ومآسي رجالها" ص 135 -136 الطبعة (؟) شركة الشهاب للنشر والتوزيع الجزائر

من أجل ذلك لم يأل المستشرقون جهدا في قصف اللغة العربية قصفا وحشيا إلى حد هذه اللحظة، لأنها ببساطة هي "لغة القرآن والسنة" ..

يقول الدكتور محمد بن عبد الكريم الجزائري: ((لم تكن الدعوة إلى اللغة العامية حديثة عهد في بلادنا، أو بنت ساعتها في مجتمعنا، بل جذورها قديمة جدا في صفوفنا . وقد امتدت إلينا أطنابها من الغرب ومن الشرق أيضا . فأما أصحاب هذه الفكرة في الغرب فهم المستشرقون والمبشرون الذين قد اتخذوا إحلال العامية محل العربية وسيلة لثلاثة أغراض أساسية:

الغرض الأول: القضاء على الدين الإسلامي، الذي نزل به القرآن، الناطق بلسان العرب، المكتوب بلغتهم، المحفوظ بإرادة الله: ((إنّا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون)) يوسف 20 .

((إنّا نحن نزّلنا الذكر، وإنّا له لحافظون)) الحجرات 9 .

الغرض الثاني: التوصل إلى فهم عادات الشعوب المستعمَرة (بفتح الميم)، والاطلاع على أخلاقهم واتجاهاتهم الفكرية والشعورية ؛ حتى يتسنى لسلطات الاستعمار تشتيت صفوف هذه الشعوب، والاستيلاء على أفكارهم وأوطانهم بكل سهولة، لأن اللغة العامية أسهل عند الإفرنج من اللغة الفصحى ؛ سواء من حيث النطق أو الفهم .

الغرض الثالث: الوجهة السياسية، التي يستهدف بها هؤلاء المستشرقون والمبشرون تشتيت الأمة العربية، وتمزيق الوحدة الإسلامية . ومن أجل هذا الغرض لقيت هذه الدعوة الخطيرة صدرا رحبا من الإفرنج، فراحوا يجدّون في البحث عن اللهجات العامية، وينشطون لتدوينها واستخراج قواعد لها، وكتابة البحوث والرسائل والأطروحات الجامعية عنها ثم الدعوة إلى الاهتمام بها، وإحلالها محل التبجيل والتكريم ..)) ا. هـ . . محمد بن عبد الكريم . المرجع السابق ص142

صارت اللغة العربية – كما يقول العلامة محمد قطب – ((موضع الازدراء والتحقير والنفور .. فالطلاب يشكون من صعوبة اللغة العربية نحوا وصرفا وبلاغة نصوصا وأدبا .. وقد ظلوا يعايشونها ثلاثة عشر قرنا قبل ذلك بلا شكوى ؛ ....................

والكتاب يشكون من جمود اللغة وعدم مرونتها وعدم طواعيتها، وعدم قدرتها على نقل المعاني "وظلال المعاني" كما تستطيع ذلك اللغات الأجنبية – وبالذات الإنجليزية- في طلاقة ويسر ورشاقة وعمق ؛ وكأنما الكتاب لم يصحبوا هذه اللغة ثلاثة عشر قرنا من قبل ذلك، وعبرت عن خلجات نفوسهم كلها بغير عجز ؛ وكأنما اكتشفوا قصورها فجأة وكانوا غافلين عنه .. فانصرفوا إلى دراسة آداب اللغات الأخرى وهجروا الأدب العربي ؛ وأصبح المتنبي والبحتري أو علقمة وامرئ القيس اسماء سخيفة ممجوجة تصم صاحبها لتوه بالتخلف العقلي والحضاري ؛ وأصبح دانتي وشكسبير ووردزورث وبايرون وأندريه جيد وأناتول فرانس وفيكتور هوجو هي التي تتردد على ألسنة "المثقفين" للدلالة على أنهم مثقفون، ولو لم يكن لهم من حصيلتها إلا حفظ الاسماء .

والعلماء أو بالأحرى مترجمو العلوم يشكون من اللغة العربية لغة غير علمية ؛؛ إن صلحت للأدب – أي الأدب الرديء- فإنها لا تصلح للعلم .. جامدة .. معقدة .. محدودة .. مختلفة .. ولابد من اتخاذ اللغات الأجنبية – وبالذات الإنجليزية – لدراسة العلوم، ولابد أن نعلمها لأبنائنا في المدارس إذا أردنا أن يكون لدينا في يوم من الأيام علماء ؛ وكأنما لم يكن لهذه اللغة صلة بالعلم من قبل – في عصور الإزدهار – بل كأنما لم تكن في وقت من الأوقات هي لغة العلم، يوم قال "روجر بيكون": من أراد ان يتعلم فليتعلم العربية، فهي لغة العلم ..

وهكذا صوبت السهام إلى اللغة العربية من كل جانب، ولم تعد شيئا يعتز به المسلم العربي كما كان يعتز طيلة ثلاثة عشر قرنا من قبل، بل أصبحت معرّة يسارع الإنسان على الإنسلاخ منها، ويمعن في العيب فيها والانتقاد عليها لكي يصبح من "المثقفين" ..

ولم يكن بد من أن ينتقل هذا الوضع المزري من اللغة ذاتها إلى ما هو مكتوب بتلك اللغة .. وكان هذا هو الهدف الأخير المطلوب من ذلك التخطيط الخبيث ؛

فالمكتوب بالعربية هو تراث الأمة كله .. وعلى رأسه القرآن (3)

والمطلوب هو صرف الأمة عن تراثها كله .. وعلى رأسه القرآن

وانصرف الناس بالفعل عن قرآنهم وتراثهم بالتدريج، فلم يعودوا يشعرون أنه هو "الزاد" .. إنما الزاد هو المكتوب بلغة السادة الغالبين ..)) ا. هـ . . "واقعنا المعاصر" ص 221 -222 م/ قطب

فإذن .. المطلوب هو صرف الأمة عن تراثها كله .. وعلى رأسه القرآن؛ لذلك يفزع المستشرقون أشد ما يفزعون من القرآن .. ذلك أن لسان حالهم يقول: إذا فهم المسلمون "قرآنهم" كما فهمه العرب الأقحاح من بطن مكة إلى سرّة البادية فإن تسلمهم "قيادة " البشرية بات وشيكا ..

وهذا الذي ينبغي أن نستشفه – ويستشفه معنا كل لبيب – من الجهود الجبارة التي تبذل في محاربة "التعريب" وإلى الله المشتكى .. وفي هذا يقول الدكتور محمود حمدي زقزوق

((القرآن الكريم كتاب مقلق للغربيين، ومحير لهم، ومبلبل لأفكارهم .

يقول "بلاشير": (قلما وجدنا بين الكتب الدينية الشرقية كتابا بلبل بقراءته دأبنا الفكري أكثر ممّا فعله القرآن) ..

ولكن الأمر في الواقع ليس مجرد قلق أو حيرة أو بلبلة فكرية، وإنما الأمر أبعد من ذلك بكثير, إنه الشعور بخطورة هذا الكتاب، وكان للاستشراق دوره في التحذير من خطورة القرآن على العالم الغربي، فقد تكفل بالكشف عن أخطار القرآن طائفة من المستشرقين الذين أخضعوا بحوثهم العلمية للأهواء الشخصية أو الأهداف السياسية والدينية، فأعماهم ذلك عن الحق وأضلهم عن سواء السبيل .

عندما تدرس هذه الفئة القرآن الكريم، دراسة عميقة، وتتأمل مبادئه الأساسية وتتبين مزاياه الفريدة، وما فيه من دعوة إلى الترابط، والاعتصام بحبل الله المتين، والتعاون على البر والتقوى، والتحذير من الشر أو الظلم، والنهي عن السخرية بغيرنا أو التجسس عليه، والتحذير من الغيبة والنميمة، والحض على الصدق والأمانة، والعدل والوفاء بالعهد، والحث على طلب العلم والتخلص من الجهل .. عندما يتبينون ذلك كله، يحاولون طمس هذه الحقائق، وإبعاد المسلمين عنها، ويسارعون إلى أولي الأمر في بلادهم من المستعمرين القدامى أو الجدد، ويوحون إليهم بأن هذا القرآن كتاب خطير لأنه اشتمل على مبادئ وقيم تقيم الدنيا وتقعدها، وإذا تحقق ذلك فهما وتطبيقا ساد أهله العالم كله وتحكموا في مصيره .

وهذا يعني أن المسلمين إذا عرفوا كتابهم حق المعرفة، وطبقوها تطبيقا تاما فالويل كل الويل للاستعمار القديم أو الجديد . إذ انه لن تقوم له قائمة بعد الساعة التي تتم فيها هذه المعرفة ويتحقق فيها ذلك التطبيق . ومن ثم يتبين ذلك المجهود الذي يبذله المستعمرون في أن يبقى القرآن مجهولا، وأن تظل مبادئه مهجورة بعيدة عن التنفيذ .)) ا. هـ . .. محمود زقزوق "الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري" س/ كتاب الأمة

ولذلك راحوا يستخدمون كل وسيلة خسيسة ويسلكون كل سبيل ماكرة من أجل أن يبقى المسلمون يغطّون في النوم، فلا تقم لهم قائمة ولا يرفع لهم شأن ..













المؤمنون على عنا= ية ربهم يتوكلون

لا خوف يفزعهم ولا = هم في الحوادثِ يحزنون

لو مرَّ أضعفهم على = هارون يجتزّ الرؤوسَا

لأراك في الإفصاح ها =روناً وفي الإيمان موسَى

إني رأيت الخوف في الـ = ـدنيا عدواً للعمَل

هو مطفئٌ نور الرجا = ءِ وسالبٌ كنز العمَل

المؤمن الوثَّاب تعـ = ـصمه من الهولِ السكينَةْ

والخائفُ الهيَّابُ يغرقُ = وهْو في ظل السفينَةْ

[*بشرى الأُنس*]

انا البحر في أحشائه الدر كامن ... فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

أنا البحر في أحشائه الدر كامن


لحافظ إبراهيم

رجعت لنفسي فاتهمت حصـاتي ....... وناديت قومي فاحتسبت حياتي


رموني بعقم في الشباب وليتني ........ عقمت فلم أجزع لقول عداتـي


ولدت ولما لم أجد لعرائســـــي ......... رجلا وأكفاء وأدت بناتــــــــي


وسعت كتاب الله لفظا وغايـــة ......... وما ضقت عن آي به وعظات


فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ........ وتنسيق أسماء لمخترعات


أنا البحر في أحشائه الدر كامن ... فهل سألوا الغواص عن صدفاتي


فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ........ ومنكم وإن عز الدواء أساتي


فلا تكلوني للزمان فإنني ................ أخاف عليكم أن تحين وفاتي


أرى لرجال الغرب عزا ومنعة .............. وكم عز أقوام بعز لغات


أتوا أهلها بالمعجزات تفننا ................. فيا ليتكم تأتون بالكلمات


أيطربكم من جانب الغرب ناعب ........ ينادي بؤدي في ربيع حياتي


ولو تزجون الطير يوما علمتم ............ بما تحته من عثرة وشتات


سقى الله في بطن الجزيرة أعظما .......... يعز عليها أن تلين قناتي


حفظن ودادي في البلى وحفظته ........... لهن بقلب دائم الحسرات


وفاخرت أهل الغرب والشرق مطرق ... حياء بتلك الأعظم النخرات


أرى كل يوم في الجرائد مزلقا ............ من القبر يدنيني بغير أناة


وأسمع للكتاب في مصر ضجة .......... فأعلم أن الصائحين نعاتي


أيهجرني قومي عفا الله عنهم ............... إلى لغة لم تتصل برواة


سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى - لعاب الأفاعي في مسيل فرات


فجاءت كثوب ضمن سبعين رقعة ........ مشكلة الألوان مختلفات


إلى معشر الكتاب والجمع حافل ... بسطت ؤجائي بعد بسط شكاتي


فإما حياة تبعث الميت في البلى ..... وتنبن في تلك الرموس رفاتي


وإما ممات لا قيامة بعده .............. ممات لعمري لم يقس بمماتِ

[*بشرى الأُنس*]

واسمحوا لى أن انقل شرح لهذه القصيدة الجميلة التى تنعى لغتنا الجميلة:


شرح قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها للشاعر حافظ إبراهيم شرح بالتفصيل
"اللغة العربية تتحدث عن نفسها "

هذه القصيدة قالها شاعر النيل " حافظ إبراهيم " مدافعا ومنا فحا عن اللغة العربية ، اللغة التي يفتخر بها العرب والمسلمون ويعتزون بها ، فهي تحفظ كتابهم وتشريعهم ، وتعبر عن علومهم وآدابهم.. حين تعالى الهمس واللمز حولها في أوساط رسمية وأدبية، وعلى مسمع ومشهد من أبنائها واشتد الهمس وعلا، واستفحل الخلاف وطغى، فريق يؤهلها لاستيعاب الآداب والمعارف والعلوم الحديثة، وفريق جحود ، يتهمها بالقصور والبلى وبالضيق عن استيعاب العلوم الحديثة.. ولكن حافظاً الأمين على لغته الودود لها يصرخ بوجوه أولئك المتهامسين والداعين لوأدها في ربيع حياتها بأن يعودوا إلى عقولهم ويدركوا خزائن لغتهم فنظم هذه القصيدة يخاطب بلسانها قومه ويستثير ولاءهم لها وإخلاصهم لعرائسها وأمجادهافيقول :

رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي ***وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني ***عقمت فلم أجزع لقول عداتي
ولدت فلما لم أجد لعرائسي ***رجالاً وأكفاءً وأدت بناتي

في هذه القصيدة شخص الشاعر اللغة العربية أي جعلها شخصا يتكلم عن نفسه ، بل جعلها أما تنعى عقوق أبنائها لها ، وتعلن دهشتها من أبنائها الذين يخوضون في هذا الحديث الظالم ضدها فتقول :بعدما سمعت الضجة الكبرى والحملة الجائرة ضدي رجعت لنفسي واتهمت عقلي ولكن تبين كذب ما يقولون ، فعلمت أنهم يريدون وأدي ، فناديت قومي واحتسبت حياتي عند الله فيما يدخر ، فهم قد اتهموني بالعقم " ـ وهو مرض يصيب المرأة والرجل "ـ في شبابي وليتني حقيقة عقمت فلم أجزع لقول أعدائي ، ولكنني أنا الودود الولود تتجدد في كل عصر وزمان.. فقد ولدت الكلمات والعبارات ولكن لم أجد لها الرجال الأكفاء " الجديرين بها الحريصين على إظهار مكنوناتها فوأدتها وهي حية .

وسعت كتاب الله لفظاً وغاية ***وما ضقت عن آيٍ به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ***وتنسيق أسماءٍ لمخترعات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن ***فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي..؟!

وما زالت اللغة تتحدث عن نفسها وتتعجب ممن اتهمها فتقول أنا التي وسعت كتاب الله (لفظاً وغايةً)، فكيف لي اليوم أن أضيق عما دونه كالتعبير عن وصف لآلة أو تنسيق أسماء لمخترعات التي لاتساوي شيئا أمام ما جاء به القرآن من معان وألفاظ ، فأنا البحر الذي كَمُن في جوفه الدر فهل ساءلوا أهل اللغة العالمين بها عن صدفاتي ..

فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ***ومنكم وإن عز الدواء أساتي
أيطربكم من جانب الغرب ناعب ***ينادي بوأدي في ربيع حياتي؟!
أرى كل يوم في الجرائد مزلقاً ***من القبر يدنيني بغير أناة!!
وأسمع للكتاب في مصر ضجةً ***فأعلم أن الصائحين نعاتي!!

في هذه الأبيات توبخ اللغة العربية أبناءها بقولها ويحكم أفنى وتفنى محاسني ومنكم وإن قلّ الدواء أطبائي ! ، ثم تستفهم مستنكرة أيهزكم ويفرحكم من جانب الغرب صوت الغراب الذي ينادي بدفني حية وأنا في ربيع حياتي ؟ ، فأنا أرى في كل يوم في الجرائد زلة وخطأ يدنيني للقبر بغير حلم ولا رفق ، وأسمع للكتاب في مصر ضجة " وتقصد الحملة الجائرة التي قامت في مصر وهي الدعوة إلى العامية فأعلم أن هؤلاء الصائحين والمنادين هم الذين ينقلون خبر وفاتي .

أيهجرني قومي عفا الله عنهم ***إلى لغة لم تتصل برواة؟!
سرت لوثة الافرنج فيها كما سرى***لعاب الافاعي في مسيل فرات
فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة***مشكلة الالوان مختلفات

ثم عادت إلى عتاب أبنائها باستفهام استنكاري يحرك القلوب فتقول أيهجرني قومي ـ عفا الله عنهم ـ إلى لغة غريبة لاتمت ولم تتصل برواة . هذه اللغة التي سرت فيها لوثة الافرنج أي ما داخلها من ألفاظ أجنبية كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل الماء الشديد العذوبة ، وهنا تشبيه ضمني حيث شبه سريان ودبيب لوثة الأفرنج " الألفاظ الأجنبية " في اللغة وتلويثها لها كسريان ودبيب سم الأفاعي في مجرى الماء الشديد العذوبة فجاءت هذه اللغة التي يريدونها مثل الثوب الذي ضم سبعين رقعة مشكلة الألوان مختلفة .

الى معشر الكتاب والجمع حافل***بسطت رجائي بعد بسط شكاتي
فإما حياة تبعث الميت في البلى***وتبنت في تلك الرموس رفاتي
وإما ممات لا قيامة بعده***ممات لعمري لم يقس بممات .

وفي نهاية القصيدة ، وبعد أن بسطت شكواها هاهي تبسط رجاءها وتقول : إلى معاشر الكتاب والعالمين بها ، عليهم أن يؤمنوا بلغتهم العربية، وأن يلجوا أبوابها الواسعة المفتوحة؛ ليجدوا فيها السعة والرحابة بكل جديد وعتيد، ويعودوا إليها فيبعثوا حياتها وإمّا ممات لاقيامة بعده وتقسم أن هذا الممات لم يقس بممات، فموت اللغة العربية ليس كموت أي لغة ، فموتها هو موت للأمة الإسلامية والمسلم يعرف ذلك .



منقول