الدعاء عقب دفن الميت

[hocinemadji]

مما لا حظته اليوم عقب دفن الميت وبداية الامام في الدعاء له والترحم عليه . انسحاب أصحاب اللحى ؟!!!!
لمن له إحاطة فقهية بالموضوع لا يبخل علينا

[زهراء1998]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته...
يقال...من علمني حرفا...صرت له عبدا... وان كنت حقا مدرسا...فأقول لك: انتم قدوتنا في الحياة....انتم من تعلموننا الاخلاق الحسنة...الروح الطيبة...تجنب الاخلاق الفاحشة...
هذا الموضوع الذي فتحته بغية معرفة... لم اصحاب اللحي ينسحبون عندما الامام يريد الدعاء للميت؟؟؟
تريد القول كما يعرف عند جل أرجاء الوطن...ان اصحاب اللحي مجموعة من المنافقين...
أريد أن اسألك سؤالا ....رجاء..
هم انسحبوا ....ماذا تريد انت؟؟؟
الثرثرة في غيابهم...
لا تتكلم بصيغة الجمع....فإن انت رايت شيئا في احدى المقابر...لم الثرثرة فيه في امور لا تنفع ولا تضر احد؟؟؟
ما الذي تحاول الوصول اليه من طرحك هذا الموضوع؟؟؟
معرفة لم لا يدعون للميت؟؟؟!!!
هل ستدخل قبورهم؟؟؟....
هل تعلم نيتهم؟؟؟؟
حسبي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم....

[أبو همام الجزائري]

فائدة الماء الذي يصب على القبر بعد تسوية التراب عليه

السؤال: ما فائدة الماء الذي يصب على القبر بعد تسوية التراب عليه، فهل له دليل، ومن هو أول من صب على قبره؟

الجواب: يرش القبر بالماء بعد الدفن مباشرة حتى يلتئم التراب ويتماسك، وقد أورد الشافعي في مسنده وسعيد بن منصور والبيهقي بإسناد مرسل «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رش على قبر ابنه إبراهيم ووضع عليه حصباء » وروى سعيد بن منصور أن الرش كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإلى مشروعية رش الماء على القبر بعد الدفن ذهب الأئمة الثلاثة أبو حنيفة والشافعي وأحمد وغيرهم.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (16128) الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو عضو عضو عضو نائب الرئيس

بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد الله بن غديان ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق عفيفي

[أبو همام الجزائري]

استحباب حثو ثلاث حثوات من التراب بعد سد اللحد

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:ويستحب لمن عند القبر أن يحثو من التراب ثلاث حثوات بيديه جميعا بعد الفراغ من سد اللحد. فعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى على جنازة، ثم أتى قبر الميت، فحثا عليه من قبل رأسه ثلاثا" أخرجه ابن ماجه (1 / 474) بإسناد قال (5 / 292) : " جيد ". لكن قال الحافظ: " ظاهره الصحة ". ثم ذكر أنه معلول بعنعقة بعض رواته كما بينته في " التعليقات الجياد "، لكن الحديث قوي بما له من الشواهد، وقد ذكرها الحافظ في " تلخيص الحبير " (5 / 222) فليراجعها من شاء، ثم تبى نلي أن الاعلال المشار إليه غير قادح، كما حققته في الارواء (743).

تلخيص أحكام الجنائز(1/152)

[أبو همام الجزائري]

المشي بالنعال بين القبور

عن بشير، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد، فهاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ما اسمك؟» قال: زحم، قال: «بل، أنت بشير» ، قال: بينما أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور المشركين، فقال: «لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا» ثلاثا ثم مر بقبور المسلمين، فقال: «لقد أدرك هؤلاء خيرا كثيرا» وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة، فإذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان، فقال: «يا صاحب السبتيتين، ويحك ألق سبتيتيك» فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما.

رواه أبو داود(3230)وصححه الألباني في الإرواء (760) أحكام الجنائز( 136)

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله: حديث: «يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك » لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في المقبرة بنعليه هل يعمل به؟ وهل ينكر على من مشى بنعليه في المقبرة؟

فأجاب بقوله: الحديث لا بأس به، ولا يجوز أن يمشى بالنعال في المقبرة إلا عند الحاجة، مثل وجود الشوك في المقبرة، أو الرمضاء الشديدة، أما إذا لم يكن هناك حاجة فينكر عليه، كما أنكر صلى الله عليه وسلم على صاحب السبتيتين، ويعلم الحكم الشرعي.

مجموع فتاوي ابن باز(13/355)

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : ما هو الضابط في خلع النعال عند دخول المقبرة؟

فأجاب بقوله: يخلعها إذا كان يمر بين القبور، أما إذا لم يمر بين القبور فلا يخلعها مثل أن يقف عند أول المقبره ويسلم فلا يخلع.

مجموع فتاوى ابن باز(13/355)

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: ماحكم المشي بين القبور بالنعال؟

فأجاب بقوله:لاينبغي المشي بين القبور بالنعال وأما المشي بالنعال في المقبرة فلابأس به لحديث (يسمع قرع نعالهم)ويجوز المشي بين القبور للحاجة.

الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين(65)

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: ما حكم خلع الحذاء عند الدخول إلى المقبرة؟

فأجاب بقوله: المشي بين القبور بالنعال خلاف السنة، والأفضل للإنسان أن يخلع نعليه إذا مشى بين القبور إلا لحاجة، إما أن يكون في المقبرة شوك، أو شدة حرارة، أو حصى يؤذي الرجل فلا بأس به، أي يلبس الحذاء ويمشي به بين القبور.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/202)

[أبو همام الجزائري]

لا يشرع لمن وطئ أهله تلك الليلة أن يتولى الدفن

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: ويجوز للزوج أن أن يتولى بنفسه دفن زوجته...... لكن ذلك مشروط بما إذا كان لم يطإ تلك الليلة، وإلا لم يشرع له دفنها، وكان غيره هو الاولى بدفنها ولو أجنبيا بالشرط المذكور، لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " شهدنا ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأيته عينيه تدمعان ثم قال: هل منكم من رجل لم يقارف الليلة (أهله) ؟ فقال أبو طلحة: (نعم) أنا يا رسول الله! قال: فانزل، قال فنزل في قبرها (فقبرها) " وفي رواية عنه: " أن رقية رضي الله عنها لما ماتت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يدخل القبر رجل قارف " الليلة) أهله، فلم يدخل عثمان بن عفان رضي الله عنه القبر ".

أحكام الجنائز(1/148)

[أبو همام الجزائري]

حل عقد الكفن وكشف وجه الميت عند وضعه في القبر

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: متى تحل عقد الكفن؟

فأجاب بقوله:تحل عقد الكفن عند وضع الميت في قبره، والله أعلم.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17/95)

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: عن حكم حل العقد في القبر، وكشف وجه الميت؟

فأجاب بقوله: حل عقد اللفائف ورد فيه أثر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "إذا أدخلتم الميت القبر فحلوا العقد".

أما كشف وجه الميت كله فلا أصل له، وغاية ما ورد فيه إن صح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "إذا مت ووضعتموني في قبري فأفضوا بخدي إلى الأرض".

مجموع الفتاوى والرسائل (17/183)

السؤال: إذا أدخل الميت في قبره سواء رجل أو امرأة فهل يكشف عن وجهه في القبر أم لا؟ وإذا كان فيه دليل على كشف الوجه أو تغطيته نرجو كتابته.

الجواب:لا نعلم دليلا يدل على كشف وجه الميت في القبر، بل ظاهر الأدلة الشرعية يدل على أنه لا يكشف؛ ذكر كان أو أنثى؛ لأن الأصل تغطية الوجه كسائر بدنه، إلا أن يكون الرجل محرما فلا يغطى رأسه ولا وجهه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (5637)

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[أبو همام الجزائري]

حث الناس على الاستغفارللميت

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: «استغفروا لأخيكم وسلوا له بالتثبيت فإنه الآن يسأل».

أخرجه أبو داود (3221) وحسنه الألباني في أحكام الجنائز (156)

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :هل يسن تذكير الناس بالاستغفار والدعاء للميت؟

فأجاب بقوله: الذي يبدو أنه لا بأس بذلك.

شرح سنن أبي داود(370/ 90)

وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : يقف على القبر يدعو له بالتثبيت ويستغفر له ويأمر الحاضرين بذلك لحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: «استغفروا لأخيكم وسلوا له بالتثبيت فإنه الآن يسأل».

أحكام الجنائز(198)

كيفية الإستغفار وسؤال التثبيت

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:وأما الدعاء بعد الدفن فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعو والناس يؤمنون أبداً، ولكنه كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: (استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل) وعلى هذا تقف عند القبر وتقول: اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم ثبته، ثلاث مرات ثم تنصرف، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا دعا ثلاثاً.
اللقاء الشهري(31/22)

[أبو همام الجزائري]

قراءة القرآن على القبر بعد الدفن

سئل فضيلة الشيخ أحمد حماني رحمه الله تعالى:ماحكم قراءة القرآن في المقبرة أثناء دفن الميت؟

فأجاب بقوله:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .

ورد في حديث _لايصح سنده_ الأمر بقراءة سورة (يس) على موتانا .ولو صحّ سند هذا الحديث لكان قابلا للتأويل ،بأنه ذكر لفظ الموتى على حسب مايؤولون إليه .فالمراد _وهم يزالون أحياء _يستطعون سماع مايتلى عليهم .ولا شك أن الأحياء ينتفعون بسماع سورة (يس) ففيها مواعظ وعبر ،لكن الحديث إذا لم يصح لايعمل به،ولهذا فإن قراءة القرآن على الموتى بدعة تجتنب كسائر البدع ،والميت إذا مات يبادر بتجهيزه من غسل وكفن ودفن ليستريح أو يستراح منه هذه هي السنة.

والقرآن الكريم كتاب حياة أنزله الله لإخراج الناس من الظلمات إلى النور{كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم }(ابراهيم1)من ظلمات الكفر والجهل والزور والجور والظلم إلى نور الإيمان والعلم والحق والعدل والإحسان وقد كان كذلك عند السلف فبه بنوا حضارة الإسلام الزكية ودولته العظيمة فلما تأخر المسلمون ونحطوا إلى أسفل الدركات جعلوا القرآن للمرضى والموتى والمقابر فهم يكتبونه (حروزا) للمرضى وتمائم وهم يعلمون أن ذلك من فعل المشركين وهم يقرأونه على الموتى وهم يعلمون أنهم لايسمعون وقد انتهت أعمالهم.

إذا كانوا يقرأونه بحضرة الميت لينتفع به الأحياء فذلك شيء آخر ولو قرأه الولد ثم أهدى ثوابه لأمه أو أبيه فذلك شيء آخر أما قراءته في الفدوة أو في المقبرة لبيع أجر الميت فليس من الشرع في شيء .علينا أن نقرأ القرآن للعمل به ،وإحياء أحكامه حتى لا ندخل في شكوى الرسول :{وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجور}(الفرقان30).

فتاوى الجنائز(42)

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : بعد الفراغ من دفن الميت يقوم أحد أقربائه بقراءة شيء من القرآن على قبره، فهل هذا جائز؟

فأجاب بقوله:هذا لا أصل له، الدعاء فقط، القرآن ليس بمشروع، ولا يقرأ عند القبور، لكن إذا فرغ يقف عليه ويقول: اللهم اغفر له، اللهم ثبته بالقول الثابت ... ونحو ذلك، هو والحاضرون، كان النبي إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، وقال: «استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل » هكذا يقول صلى الله عليه وسلم يأمر الناس بهذا بعد الدفن، أما قراءة القرآن فلا يقرأ عليه القرآن لعدم الدليل.

فتاوى نور على الدرب(14/136)

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:سئل فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى: يوجد لدينا عادة وهي أنه إذا دفن ميت يقوم أقرب الناس إليه بتوجيه دعوة للناس في المقبرة بأن العشاء أو الغداء هذه الليلة عنده، وكذلك يقوم أحدهم ويقول: اقرؤوا الفاتحة وذلك بعد الانتهاء من الدفن مباشرة، ثم يذهبون بعد ذلك لشراء البقر والغنم ويقومون بذبحها ويقسمونها على الجماعة حسب العادة المتداولة بينهم ولو لم يفعلوا هذا (أي أقرباء الميت) لقال الناس عنهم: إنهم لا يحبون ميتهم.. فهل ما ذكر صحيح؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.

فأجاب بقوله:هذا العمل يتضمن ثلاثة أشياء:

أولا: دعوة المشيعين إلى الطعام لبيت الميت، أو أحد أقربائه.

ثانيا: طلب قراءة الفاتحة بعد الدفن.

ثالثا: شراء البقر والأغنام أو غيرها مما يذبح ويوزع وكل هذه الأعمال بدع منكرة، وذلك لأن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، ومن المعلوم أن هدي محمد صلى الله عليه وسلم لا يتضمن مثل هذا، بل إن الصحابة رضي الله عنهم يعدون الاجتماع عند أهل الميت وصنع الطعام من النياحة، والنياحة لا يخفى حكمها على من اطلع على السنة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النائحة والمستمعة وقال: "النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب"، فالواجب الكف عن هذه العادة المنكرة، وأن تحفظ الأموال عن بذلها في هذا العمل المحرم.

وأما العمل الثاني: وهوطلب قراءة الفاتحة من الحاضرين فهو أيضا بدعة، فإن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن إذا دفن الميت يقول للناس: اقرؤوا عليه الفاتحة، أو شيئا من القرآن، بل كان إذا فرغ من دفنه وقف عليه وقال: "استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت، فإنه الان يسأل". ولم يكن هوالذي يستغفر بهم لهذا الميت فيدعو ويؤمنون. بل قال: "استغفروا لأخيكم" وكل واحد يقول: اللهم اغفر له، اللهم ثبته.

مجموع الفتاوى والرسائل (17/368)

وعظ الناس في المقابر

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:هل تجوز الموعظة للناس عند دفن الميت في المقابر، وهل يجوز أن يدعو الواعظ والناس يؤمنون من ورائه، إذا كان هذا العمل جائزاً فما هو أفضل دعاء، وإذا كان غير جائز أرجو من فضيلتكم أن توضح للناس ذلك؟

فأجاب بقوله:أما الموعظة الخاصة فهذه لا بأس بها، لو كان الإنسان جالساً وحوله أناس، وصار يتكلم عن الموت وما بعده، وسؤال الميت عن ربه ودينه ونبيه، هذا طيب، أو مثلاً هو جالس عند القبر وقال للناس ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام وهو جالس على قبر إحدى بناته قال: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار -كل شيء مكتوب نسأل الله أن يجعل مقاعدنا في الجنة - قالوا: يا رسول الله! إذاً نترك العمل -ما دام كل شيء مكتوب- قال: لا، اعملوا فكل ميسر لما خلق له) مقعد أهل الجنة لا يكون لمن عمل عمل أهل النار، مقعد أهل النار لا يكون لمن عمل عمل أهل الجنة، مقعدك مكتوب لكن مكتوب العمل المؤدي إلى هذا المقعد، فمثل هذه الموعظة لا بأس بها. وكذلك أيضاً في يومٍ من الأيام دخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى البقيع وهم في جنازة رجل من الأنصار، لكنه ما تم اللحد، والناس ينتظرون إتمام اللحد، وجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلسوا حوله كأن على رءوسهم الطير احتراماً للرسول عليه الصلاة والسلام وتعظيماً للمقام، فجعل يحدثهم بما يكون عند الاحتضار وما بعد الموت، مثل هذه الموعظة لا بأس بها. أما أن يقوم الإنسان خطيباً عند القبر يخطب الناس فهذا ليس من السنة في شيء، وما عهدنا أن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة قاموا خطباء في المقبرة يعظون الناس الخطب في أي مكان تكون؟ في المساجد، أما المقابر فلا، المقابر محل العزاء، لكن إذا جرت مناسبات موعظة مجلس ما هي خطبة فلا بأس.

وأما الدعاء بعد الدفن فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعو والناس يؤمنون أبداً، ولكنه كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: (استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل) وعلى هذا تقف عند القبر وتقول: اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم ثبته، ثلاث مرات ثم تنصرف، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا دعا ثلاثاً.

اللقاء الشهري(31/22)

[أبو همام الجزائري]

حي الله الأستاذ
أنا صاحب لحية على قولك
تأمل أخي النبي صلى الله عليه وسلم دفن أولاده وأقاربه وأصحابه لم يثبت عنه في حديث واحد أنه قرأ سورة الفاتحة أو قرآن على قبر
ولم يثبت عنه أنه دعا والناس آمنوا على دعائه جماعيا
ولم يثبت عنه أنه كشق عن وجه ميت
ولم يثبت عنه ولا عن أصحابه الكرام أنه كلما مات شخص قام أحدهم خطيبا كما يفعل الجهال اليوم والعبرة لا بأشياخك ولا أشياخنا وإنما نحن أتباع دليل
هآت دليل على ما فعل هو أولا
لم يثبت الدعاء جماعيا بعد دفن ولا قراءة أي سورة
واعلم أن أصحاب اللحى يعلمون جيدا ماذا يفعلون
وصدقني في ما نقلت لك مسائل بإذن الله ربما أول مرة تقرأها وربما ما فعلها ولا إطلع عليها أشياخك هداهم الله إلى الحق وغفر الله لي ولك وجعلنا أنصار السنة لا البدعة وأتباع دليل لا أصحاب تقليد

[أبو همام الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hocinemadji

مما لا حظته اليوم عقب دفن الميت وبداية الامام في الدعاء له والترحم عليه . انسحاب أصحاب اللحى ؟!!!!
لمن له إحاطة فقهية بالموضوع لا يبخل علينا

كان من الأفضل أن يكون سؤالك كا لآتي:
اليوم قام أحد الأئمة بالدعاء والترحم على الميت جماعيا فنصرف بعض أهل الدين
وأنا ليس لي علم في المسألة فهل تصرفهم صحيح
أرجو منكم الإفادة

[fateh2015]

السلام عليكم ورحمة الله
الاصل بعد دفن الميت الدعاء له بالرحمة وان يثبته الله عند السؤال
وليس قراءة الفاتحة كما يفعل القليل هداهم الله

[أبو همام الجزائري]

الواجب شرعا عندما يقوم شخص بالدعاء جماعيا بعد الدفن أن ينصرف الناس عنه ولا يشاركوه هذه البدعة

[hocinemadji]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البسمة الصادقة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته...
يقال...من علمني حرفا...صرت له عبدا... وان كنت حقا مدرسا...فأقول لك: انتم قدوتنا في الحياة....انتم من تعلموننا الاخلاق الحسنة...الروح الطيبة...تجنب الاخلاق الفاحشة...
هذا الموضوع الذي فتحته بغية معرفة... لم اصحاب اللحي ينسحبون عندما الامام يريد الدعاء للميت؟؟؟
تريد القول كما يعرف عند جل أرجاء الوطن...ان اصحاب اللحي مجموعة من المنافقين...
أريد أن اسألك سؤالا ....رجاء..
هم انسحبوا ....ماذا تريد انت؟؟؟
الثرثرة في غيابهم...
لا تتكلم بصيغة الجمع....فإن انت رايت شيئا في احدى المقابر...لم الثرثرة فيه في امور لا تنفع ولا تضر احد؟؟؟
ما الذي تحاول الوصول اليه من طرحك هذا الموضوع؟؟؟
معرفة لم لا يدعون للميت؟؟؟!!!
هل ستدخل قبورهم؟؟؟....
هل تعلم نيتهم؟؟؟؟
حسبي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم....

أنا لم اتهم أحد ا بالنفاق ....ان بعض الظن إثم

[hocinemadji]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الجزائري

كان من الأفضل أن يكون سؤالك كا لآتي:
اليوم قام أحد الأئمة بالدعاء والترحم على الميت جماعيا فنصرف بعض أهل الدين
وأنا ليس لي علم في المسألة فهل تصرفهم صحيح
أرجو منكم الإفادة

لنفرض يا أبا همام السعودي أني أنا الامام = الجاهل ، انصرف أهل الدين = لا تزكو انفسكم هو اعلم بمن اتقى ، وبقي أهل البدع مع الجاهل

سؤالي كان عن تصرف أهل الدين حسب تسميتك الجديدة لهم ، فلا هم بينوا الحق ولا هم أزاحو الشبهة بتصرفهم بل قامو بإحداث فتنة ،
كان بإمكانهم الانصراف بعد الصلاة مباشرة فاتباع الجنازة ليس بفرض عين

أما نقلك للفتاوى السعودية .....على الاقل وجهني فقط الى الشيخ فركوس وموقعه فهو يكفي ويشفي