استاذي المحترم بارك الله فيك ممكن تتفضل بالدخول

[saidalove]

السلام عليكم
اساتذتي المحترمين بارك الله فيكم ممكن تقيمولي نقطتي في الفلسفة
درت الاستقصاء الماديين كونطر الاجتماعيين علما اني دعمت الماديين باقوال الفلاسفة و على راسهم ريبو و تين حيث يقول ريبو ان الدماغ وضيفة بيولوجية بالماهية و تين يقول الدماغ وعاء يستقبل ويخزن مختلف ذكرياتنا ودعمتها بامراض قد تصيب الدماغ كالحبسة و الافازيا التي تصيب منطقة بروكا في قاعدة التلفيف الثالث من الجهة الشمالية للدماغ + في الدفاع بادلة جديدة درت الفتاة لي اصيبت برصاصة مما ادى الى نزيف داخلي في الفص الجداري في الجهة اليسرى من الدماغ واصبحت لا تعرف كل مايوضع في يدها اليسرى + الاجتماعيين درتلهم امثلة من المجتمع ان الغير هو لي يدفعنا للتذكر حسب انصار النضرية الاجتماعية و على راس الفلاسفة هالفاكس و بيار جاني ويقول هالفاكس اذا اراد الانسان ان يتذكر شيى فالمجتمع هو الذي يدفعه و يقول بيار جاني لو كان الانسان يعيش بمعزله لما تذكر شيى ولا هو بحاجة للذاكرة صلا ...ونقدتهم بلي المجتمع ليس هو كذا و و و والخاتمة درت الاطروحة القائلة كذا و كذا صحيحة وصائبة و يمكن الاخذ بها لان الدماغ هو المسؤول الاول و الاخير لتخزين الذكريات +++كم تقيمو لي نقطتي يا اساتذة لقد اختصرت فقط

نقد الخصوم نقدتهم ب : لو كانت الذكريات مرتبطة بالمجتمع وهو المسؤول عنها لكانت كل ذكرياتنا مثل بعضها البعض ومتشابهة وهذا امر مستبعد ومستحيل لان الانسان له ذكريات خاصة به و ينفرد بها عن غيره فالانسان يعيش حياة مختلفة ومغامرات شخصية خالصة تجعل ذكرياته مرتبطة بدماغة الجهاز العصبي لان الحياة مختلفة بين الناس و كل منهم له ضروفه الخاصة به
لقد اختصرت فقط و الورقة عمرتها ودافعت على الماديين في عرض منطق الاطروحة ودعمتها بامثلة من الواقع
كم تكون نقطتي يا ترى تكهن فقط ؟

[imenemalak]

خويا مازامش ادخل الاجتماعي خلاص في مقالتك المادي مع النفسي وليس الاجتماعي

[saidalove]

لا يااختي عادي من ينتقد بالنفسي او بالاجتماعي كلاهما صحيح
فقط انتضر رد الاستاذ هنا في المنتدى

[كمال كمال100]

منهجيا مقالتك صحيحة


النقطة التي تستحقها تتوقف على محتوى المقالة ولا يمكن تقييمها من الاختصار الذي كتبته

[ام ايمان16]

بالتوفيقققققققققققققققققققققققق

[saidalove]

ريحتني يا استاذ من كل الشكوك + هل من الممكن ترسل لي فيس بوك او ***** لكي اكتب لك مقالتي تقيمني شحال ندي بارك الله فيك بارك الله فيك

[saidalove]

يا استاذ بارك الله فيك رد عليا برسالة فيها فيس بوك + ***** الله يرضى عليك

[أم سلوى]

يوجد استاذ داود ابراهيم واستاذ كمال كمال
في وقت الدخول اسالهما
كما يوجد عمار واخرون لا يدخلون الا نادرا لكن في الايام الجاية سيكون هناك حضور من الاساتذة بكثرة

[saidalove]

استاذ كمال الله يخليك رد عليا برسالة مثل ماقلت لك ارجوك

[كمال كمال100]

اعتذر عن ذلك وانا لا استخدم الفيس بووك اطلاقا

[الطيب الجزائري34]

درت الاستقصاء الماديين كونطر الاجتماعيين ........saidalove ...كونطر.... هادي فففور ..ههههه

[mohammedy]

انا اخترت الموضوع الاول الخاص بالفلسفة شعبة علوم تجريبية المادو الجامدو و المادة الحية لهذا ارجو من الاساتذة التقييم
المشكلة : تتميز الظواهر الحية بالوحدة و الانسجام و الحياة. فعلى مستوى جسم الكائن الحي، كل عضو
يؤدي وظيفة معينة مكملة لوظيفة الأعضاء الأخرى. لكن المشكلة هنا تتعلق بكيفية تفسير هذه الأعضاء. فهل يمكن
تفسيرها بقوانين الفيزياء و الكيمياء؟
القضية : الشروط الفيزيائية و الكيميائية كافية لتفسير الظواهر الحية (المذهب الآلي).
الأدلة: - إن العلم وضعي ، و صفة الوضعية تفرض على العالم أن يفسر الظواهر بأسبابها المباشرة القريبة القابلة
للملاحظة. وهذا يستوجب علينا أن نفسر ظواهر المادة الحية بأسبابها الفاعلة التي هي من طبيعة فيزيائية
و كيميائية. فلا نقول أن الهضم سبب وجود المعدة (هذا تفسير غائي غير وضعي)، بل نقول أن توفر مجموعة من
الشروط الفيزيائية و الكيميائية هو الذي يؤدي آليا إلى عملية الهضم.
- إذا نظرنا إلى جسم الكائن الحي ، وجدناه يتكون من أكسجين و كاربون و هيدروجين و آزوت، و كالسيوم...
أي نجده يتكون من نفس العناصر التي تتكون منها المادة الجامدة. و عليه فإن المادة الحية ينبغي أن نفسرها بنفس
الأسباب التي نفسر بها المادة الجامدة أي بالأسباب الفيزيائية و الكيميائية ( مثلا: عملية الهضم ناتجة عن تفاعل
كيميائي ......الخ
النقد : لكن السؤال الذي تصعب الإجابة عليه هنا هو كيف التقت هذه الشروط الفيزيائية و الكيميائية حتى تؤدي إلى
نشأة العضو و من ثم قيامه بوظيفته؟ أليست هناك إرادة قاصدة دبرت التقاء هذه العناصر من أجل غاية معينة؟
نقيض القضية: قوانين المادة الجامدة غير كافية لتفسير الظواهر الحية بل يجب أن نفسر الظواهر الحية بأسبابها
الغائية ( المذهب الغائي )
الأدلة : - تدل الملاحظة العلمية على أن التوازن بين ظواهر الطبيعة الحية لا يمكن أن يفسر إلا تفسيرا غائيا.
و هذه الغائية نوعان: غائية داخلية تتمثل في التكامل الموجود بين أعضاء الكائن الحي، و غائية خارجية تتمثل في
التكامل الموجود بين الكائنات الحية.
- إن الطبيعة الحية يسودها انسجام محكم و نظام دقيق ، و لا يمكن معرفة هذا الانسجام و النظام إلا إذا أدركنا
الغاية من وجوده. و لا يعقل أن مثل هذا التكامل المعقد يكون نتيجة التقاء مصادف لمجموعة من الأسباب الفيزيائية
و الكيميائية ، و بالتالي فلا يمكن أن يكون إلا نتيجة لإرادة و قوة مبتكرة حددت الغايات بصفة مسبقة.
- إلخ...
النقد : ولكن الاكتفاء بالتفسير الغائي لا يكون مفيدا من الناحية العلمية و العملية. من الناحية العلمية، التفسير الغائي
لا يمكننا من المعرفة الحقيقية لمكونات و وظائف الأعضاء، و من الناحية العملية فهو لا يفيدنا كثيرا (ماذا يمكن
للطب أن يستفيد من التفسير الغائي لوحده؟)
النتيجة : لا يوجد تناقض بين التفسيرين بل يوجد تكامل بينهما : إذ لا مانع من أن نفسر الظواهر الحية بأسبابها
الفاعلة و بأسبابها الغائية .