الى الأخ أبوا همام الجزائري وعماد الدين والكل أفيدونا بارك الله فيكم ؟

[الشمري الأصيل]

السلام عليكم ورحمة الله ..ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعود بالله من

شرور انفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن

تجد له وليا مرشدا وأشهد أن لا اله الا الله وحده لاشريك له وأشهد أن

محمد عبده ورسوله وصفيه من خلقه وأما بعد :

-- الموضوع يتعلق بأسئلة جدلية في الرقية الشرعية للنقاش

فأفيدونا ولا تعينوا الشيطان على أخيكم جزاكم الله خير الجزاء .

-- اقول وبالله أستعين ..إعترتني خواطر وحدتتني نفسي الأمارة

بالسوء خلال هده الأيام الماضية ..عن اشياء وأشياء كنت قلتها

ونصحت بها ..أسأل الله أن يغفر لي ما علمت وما لم أعلم هو القادر

سبحانه ..بدون اطالة ندخل على المسألة الأولى :

-- في الحقيقة كان عهدي بهدا المنتدى قد انتهى من المفترض بسبب

كلمات جارحة محبطة للمشرف المدعوا عمي صالح ..فدهبت مصرا

مستكبرا ..على أن الرقية الشرعية تدخل فيها التجربة من باب

القاعدة - لا بأس بالرقى ما لم تكن شرك - لكن رأيت فيما يرى النائم

سبحان الله ان إنسان جائني في المنام وأعطاني مصحف مطرز

دهبي جميل ودهب ... ؟؟؟؟ من هنا وأنا مطلع على تفسير الاحلام

هده .... قلت يا شمام الأمر خطير .. فرجعت الى آخر نصيحة

قلت بها في الرقية وكما قلت أخدتني نفسي الى الرعب ..فهرعت

الى الصلاة وقلت والله ما هو الا خلل في العقيدة من بدعة أو شئ

يأخدني الا الهلاك ..المهم بعد مراجعة العقيدة الواسطية لابن تيمية

الشرح المختصر للعلامة محمد بن صالح بن عتيمين ..وبعد اعادة

النظر والمراجعة ..أقول أنا نصحت بشئ سوف نجعله مسألة للنقاش

ولعلي مخطأ ولعلي مصيب والله أعلى وأعلم ..مع ترك الرقية

مباشرة ...فما أنا الا قبر يمشي ورحم الله الحسن البصري :

- فصل -
سمعت شيخ دات يوم من أهل السنة والجماعة أوأهل الحديت والاتر

أو على المنهج السلفي ..قال لسحر التفريق يمكن ان تصف رقية

- أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - لا أدرجها طبعا أتمنى أن

لا يأخدكم الفضول ....أقول دكرها الامام مالك رحمه الله في الموطأ

- السؤال -

هل رقية أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها هي رقية خاصة بها

أم هي ممكن ينصح بها ..أفيدونا بارك الله فيكم وجزاكم الله خير .

المسالة التانية --

ما جاء في فتح الباري لابن حجر العسقلاني ..من أن الرجل ياخد

من زوجته أو أن الرجل لا يستطيع أن يأتي زوجته ..وما دكر عن

وهب ابن منبه قال .... وهي - نشرة والله اعلم - ما قول الإخوة في

هدا ....سوف نقول أن ما جاء في القرآن والسنة كافي وشافي ووافي

لكن خصوصا في هدا الوقت - الأعراس - كتيرا ما ننصح بما جاء

والله أستغفر وأتوب ..؟؟؟؟؟؟؟

-- المهم أفيدونا بارك الله فيكم ..الاخوة الكرام كما بودي أن أطلب من

الأخ عماد الدين المنقطع عن إخوته الرجوع كلنا حضرنا وكلنا

أخطأنا ..وعفى الله عما سلف ..أقول أنك لا تكتب الى فلان وعلان

ولكنها كلمات نقولها لعلنا نصيب داء أو ننصح بدواء ..وهي كلمات

تشهد علينا ..سواء كانت لنا دخرا أو كانت لنا خزيا ..وللمجتهد

ان اصاب نصيبين - والنية عمل قائم بحد داته -- شكرا مسبقا

أكرر أفيدونا بارك الله فيكم .

[الشمري الأصيل]

السلام عليكم ...كنت نسيت مسالة تحتاج الى تفصيل ...المهم

حدتني مند مدة قصيرة انسان وجادلني ..قال أو قال لي ....

- فصل -

شوف سبحان الله رحم الله أهل الحديت ../ الصيغة /

حدتني أو قال أو قال لي أو أخبرني أو نبأني أو نبأنا ..نعم هده هي

الصيغة في الحديت .

قال حدتني فلان عن فلان عن فلان أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال .........

حدتني / الصيغة / فلان 1 وفلان 2 أدوات النقل من الرجال التقات

فلان 3 لن يكون الا صحابيا يسمى اداة تحمل اي يتحمل ماحدت به

حديت تلاتي طبعا اسناد عالي ..... من حب الحديت قال الرجل

الصالح اريد بيت خالي واسناد عالي ... للفائدة فقط .

----------------------------------------

حدتني احد - المتقفين وجادلني على أن الجاتوم هدا حالة نفسية

قلت أنا العبد الفقير الى الله الجاتوم هدا والله اعلم مس طائف

فقال / كيف يحدت المس الطائف في رمضان واللهم بلغنا رمضان

والشياطين مصفدة ....... المسألة :

ماهو الجاتوم أي القول الراجح ؟

كيفية تصفيد الشياطين في رمضان ؟

نتمنى شرح كافي وشكرا مسبقا .

[أبو همام الجزائري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في أخي وغفر لنا وله وثبتنا على الحق.
والرجوع للحق هو من شيم الصالحين والعظماء وسيزيدهم رجوعهم رفعة ومكانة فمن ذل نفسه من أجل الله رفعه الله عند خلقه
أسأل الله لك كل الخير
أولا أنا لم أفهم ماذا تقصد برقية عائشة رضي الله عنها فأرجوا أن توضحها لي ولو أن ترسلها لي على الخاص.
ثانيا :قضية الجاثوم والبعض يقول لها القرين
منذ سنين وأنا أبحث لم أجد قول لعلماء السنة أو طلبة العلم يجزمزن أن الجاثوم هو القرين يتسلط على المريض
ولم يذكر لا عن الصحابة ولا عن التابعين
*****
أما قضية مس طائفي لا يوجد دليل على كلمة مس طائفي لأنك إذا سألت القائل بهذا القول قائلا له كيف عرفت أنه مس طائفي أو جزئي ستجد كلامه هو لا دليل ولا قول عالم من الأئمة المتقدمين أو المتأخرين ولأن الراقي لا يمكنه رؤية الجن داخل المريض ليعرف هل هو طائفي والله أعلم
*****

[أبو همام الجزائري]

1_ ماهو القرين؟

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:القرين هو الشيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل، يأمره بالفحشاء وينهاه عن المعروف، كما قال عز وجل: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَآءِ وَاللهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} . ولكن إذا منّ الله سبحانه وتعالى على العبد بقلب سليم،صادق متجه إلى الله عز وجل، مريد للا?خرة، مؤثر الله على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه.

ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزع أن يستعذ بالله من الشيطان الرجيم، كما أمر الله، حيث قال تعالى: {وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} . والمراد بنزغ الشيطان أن يأمرك بترك الطاعة، ويأمرك بفعل المعصية. فإذا أحسست من نفسك الميل إلى ترك الطاعة، فذلك من الشيطان، أو الميل إلى فعل المعصية فهذا من الشيطان، فبادر بالاستعاذة بالله منه يعيذك الله عز وجل منه.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/427)
2_ تصفيد الشياطين في رمضان

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :في بعض روايات الحديث: «تصفد فيه مردة الشياطين» أو «تغل» وهي عند النسائي، ومثل هذا الحديث من الأمور الغيبية التي موقفنا منها التسليم والتصديق، وأن لا نتكلم فيما وراء ذلك، فإن هذا أسلم لدين المرء وأحسن عاقبة، ولهذا لما قال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل لأبيه: إن الإنسان يصرع في رمضان. قال الإمام: هكذا الحديث ولا تكلم في ذا. ثم إن الظاهر تصفيدهم عن إغواء الناس، بدليل كثرة الخير والإنابة إلى الله تعالى في رمضان.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(20/75)

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :كيف يمكن التوفيق بين تصفيد الشياطين في رمضان ووقوع المعاصي من الناس؟

فأجاب بقوله: المعاصي التي تقع في رمضان لا تنافي ما ثبت من أن الشياطين تصفد في رمضان، لأن تصفيدها لا يمنع من حركتها، ولذلك جاء في الحديث: «تصفد فيه الشياطين، فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره» وليس المراد أن الشياطين لا تتحرك أبداً، بل هي تتحرك، وتضل من تضل، ولكن عملها في رمضان ليس كعملها في غيره.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(20/75)

السؤال:كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم فيما معناه: (إذا جاء رمضان صفدت الشياطين فلا يخلصون إلا ما كانوا يخلصون إليه في غيره) وبين ما يفعله كثير من الناس من المعاصي في هذا الشهر الكريم، من إغواء الشيطان لهم، بترك بعض الصلوات أو غيرها من المعاصي؟
الجواب:يجب أولاً أن نعلم قاعدة مهمة، وهي: أن ما ثبت في الكتاب والسنة فلن يخالف الواقع أبداً، فإن وجد في الواقع المحسوس المعلوم ما ظاهره أنه يخالف الكتاب والسنة، فماذا نصنع؟ نقول: يجب تأويل الكتاب والسنة لأن فهمنا يكون حينئذ خطأً، يكون الله ما أراد هذا الذي فهمنا، ولا الرسول صلى الله عليه وسلم أراد هذا الذي فهمنا.
إذا حصل في الواقع ما يخالف ظاهر الكتاب والسنة، يؤول ويكون فهمنا أن المراد به ما خالف الظاهر فهماً خطأً، لأن كلام الله ورسوله لا يمكن أن يناقض الواقع إطلاقاً، فهذا الذي ذكره السائل أن رمضان تصفد فيه الشياطين، ولا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره، والواقع كما قال: يوجد أناس من الفسقة يزداد فسقهم في رمضان، فالشياطين الآن مصفدة عنهم أم مصفدة فيهم؟ والله أعلم مصفدة فيهم.
على كل حال العلماء رحمهم الله قالوا: إن في بعض روايات هذا الحديث تصفد مردة الشياطين، وليست الشياطين كلها تصفد، إنما تصفد المردة، وبناءً على ذلك تسلط غير المردة على هؤلاء الفسقة، ولا مانع، وبعضهم قال: إنها تصفد الشياطين كلها، وذكر المردة في بعض الألفاظ لا يقتضي التخصيص؛ لأن لدينا قاعدة وهي: أن ذكر بعض أفراد العام بحكم مطابق للعام لا يكون ذلك تخصيصاً.
إذاً كيف يحمل؟ يقال: يحمل بالنسبة لأهل الحق والإيمان تصفد الشياطين عنهم فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غير، وحينئذٍ نتخلص من تسليط الشياطين على الفسقة في هذا الشهر.
جلسات رمضانية للشيخ العثيمين (2/18)
السؤال: ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشياطين في رمضان تقيد، وهل هو تقييد حقيقي أم لا، وهل هذا يشمل جميع الشياطين أرجو التوضيح؟
الجواب: بين النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المراد بهذا، حين قال: (فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه من قبل) يعني لا يستطيعون أن يضلوا مثلما أضلوا من قبل، في بقية الشهور، فهي لا تصفد تصفيداً مطلقاً بحيث لا تغوي أحداً، بل هي تغوي لكنه ليس كإغوائها في غير رمضان، لقوله: (فلا يخلصون إلى ما كان يخلصون إليه من قبل) هذا وجه.
وجه آخر: أن في بعض ألفاظ الحديث (تصفد مردة الشياطين) يعني الأقوياء في شيطنتهم، وعلى هذا فيكون من دونهم يمكن أن يوسوس للناس، لأن بعض الناس قال: كيف تصفد الشياطين ونجد في بعض الناس من يزداد فسقه في رمضان، نقول: هؤلاء تسلط عليهم من دون المردة، أو يقال: إنه لولا رمضان لكان هذا الإغواء أكثر وأشمل وهذا التأويل الثاني أقرب إلى الواقع؛ لأن الواقع أن أهل الخير يكون لديهم رغبة في الخير، وبعداً عن الشر، وأهل الشر ربما يزداد شرهم في رمضان.
جلسات رمضانية للشيخ العثيمين (10/19)
قال الحافظ ابن حجر نقلا عن الحليمي: " يحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر، وقال غيره - أي غير الحليمي - المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم.... وقوله صفدت ... أي شدت بالأصفاد وهي الأغلال وهو بمعنى سلسلت.... قال عياض يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته وأن ذلك كله علامة للملائكة لدخول الشهر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من أذى المؤمنين، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو وأن الشياطين يقل اغواؤهم فيصيرون كالمصفدين، قال ويؤيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم فتحت أبواب الرحمة، قال ويحتمل أن يكون.... تصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات. قال الزين بن المنير والأول أوجه ولا ضرورة تدعو إلى صرف اللفظ عن ظاهره "
فتح الباري 4/114
قال القرطبي:"فإن قيل: كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا، فلو صفدت الشياطين (أي: سلسلت) لم يقع ذلك؟
فالجواب: أنها إنما تقل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه وروعيت آدابه , أو المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما جاء في بعض الروايات , أو المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره , إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية اهـ. من فتح الباري.

[أبو همام الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
كذبة القرين ، بلوى أصابت المرضى والمعالجين :
اشتهر بين المرضى والمعالجين قضية دخل القرين في الأمراض الروحية من مس وسحر وعين ، فقالوا بأن للقرين دور في ذلك وأن القرين يتلبس بالمريض ، وأصبحنا نسمع عن بعض من يعجز عن تشخيص الحالات يصفها بأنها من جراء الاصابة بالقرين ، فهل يا ترى هذا صحيح ؟؟ و كيف يتم ذلك ؟؟ وما الأدلة على ذلك ؟؟ كل ذلك نوضحه بإذن الله تعالى في النقاط التالية سائلين الله عز وجل التوفيق :
1 – الآيات والأحاديث التي ذكر فيها القرين:
قال سبحانه وتعالى : ﴿ وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (25) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26) قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27) قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ﴾ سورة ق من الاية 23 إلى 27 .
في تفسير ابن كثير قال :قال قرينه (: قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وغيرهم : هو الشيطان الذي وكل به ): ربنا ما أطغيته (أي : يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامة كافرا ، يتبرأ منه شيطانه ، فيقول ) : ربنا ما أطغيته (أي : ما أضللته ، ) ولكن كان في ضلال بعيد(أي : بل كان هو في نفسه ضالا قابلا للباطل معاندا للحق . كما أخبر تعالى في الآية الأخرى في قوله : )وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم ( إبراهيم : 22 .
وفي تفسير القرطبي قال : قوله تعالى : وقال قرينه يعني الملك الموكل به في قول الحسن وقتادة والضحاك.
( هذا ما لدي عتيد ) أي : هذا ما عندي من كتابة عمله معد محفوظ . وقال مجاهد : يقول هذا الذي وكلتني به من بني آدم قد أحضرته وأحضرت ديوان عمله . وقيل : المعنى : هذا ما عندي ]ص:[16 من العذاب حاضر . وعن مجاهد أيضا : قرينه الذي قيض له من الشياطين .
وقوله تبارك وتعالى : ﴿ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37)﴾ سورة الزخرف الاية 36 و 37 .
في تفسير البغوي قال : قوله - عز وجل -) : ومن يعش عن ذكر الرحمن ( أي يعرض عن ذكر الرحمن فلم يخف عقابه ، ولم يرج ثوابه . يقال : عشوت إلى النار أعشو عشوا ، إذا قصدتها مهتديا بها ، وعشوت عنها : أعرضت عنها ، كما يقول : عدلت إلى فلان ، وعدلت عنه ، وملت إليه ، وملت عنه . قال القرظي : يولي ظهره عن ذكر الرحمن وهو القرآن . قال أبو عبيدة والأخفش : يظلم بصرف بصره عنه . قال الخليل بن أحمد : أصل العشو النظر ببصر ضعيف . وقرأ ابن عباس : " ومن يعش " بفتح الشين أي يعم ، يقال عشى يعشى عشا إذا عمي فهو أعشى ، وامرأة عشواء ) . نقيض له شيطانا( قرأ يعقوب : " يقيض " بالياء ، والباقون بالنون ، نسبب له شيطانا ونضمه إليه ونسلطه عليه) . فهو له قرين( لا يفارقه ، يزين له العمى ويخيل إليه أنه على الهدى .
وإنهم( يعني الشياطين) ليصدونهم عن السبيل ( أي ليمنعونهم عن الهدى ، وجمع ] ص: [214 الكناية ؛ لأن قوله : " ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا " في مذهب جمع وإن كان اللفظ على الواحد) ويحسبون أنهم مهتدون ( ويحسب كفار بني آدم أنهم على الهدى .
وفي تفسير ابن كثير قال : يقول تعالى) : ومن يعش( أي : يتعامى ويتغافل ويعرض ، )عن ذكر الرحمن( والعشا في العين : ضعف بصرها . والمراد هاهنا عشا البصيرة ،) نقيض له شيطانا فهو له قرين(كقوله : )ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا( ]النساء : 115 [ ، وكقوله) : فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم(]الصف : 5 [ ، وكقوله) : وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين]فصلت : 25 [ ; ولهذا قال هاهنا) : وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون . حتى إذا جاءنا (أي : هذا الذي تغافل عن الهدى نقيض له من الشياطين من يضله ، ويهديه إلى صراط الجحيم . فإذا وافى الله يوم القيامة يتبرم بالشيطان الذي وكل به ، ) قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين( أي : فبئس القرين كنت لي في الدنيا وقرأ بعضهم : " حتى إذا جاءانا " يعني : القرين والمقارن.
قال عبد الرزاق : أخبرنا معمر ، عن سعيد الجريري قال : بلغنا أن الكافر إذا بعث من قبره يوم القيامة سفع بيده شيطان فلم يفارقه ، حتى يصيرهما الله تعالى إلى النار ، فذلك حين يقول) : ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين(
قوله تعالى ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون )
قوله تعالى : ( وكذلك جعلنا لكل نبي ) يعزي نبيه ويسليه ، أي كما ابتليناك بهؤلاء القوم فكذلك جعلنا لكل نبي قبلك عدوا أي أعداء
( شياطين الإنس والجن ) حكى سيبويه " جعل " بمعنى وصف . عدوا مفعول أول . لكل نبي في موضع المفعول الثاني . ( شياطين الإنس والجن ) بدل من عدو . ويجوز أن يكون " شياطين " مفعولا أول ، عدوا مفعولا ثانيا ; كأنه قيل : جعلنا شياطين الإنس والجن عدوا . وقرأ الأعمش : " شياطين الجن والإنس " بتقديم الجن . والمعنى واحد .
( يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرور ) عبارة عما يوسوس به شياطين الجن إلى شياطين الإنس . وسمي وحيا لأنه إنما يكون خفية ، وجعل تمويههم زخرفا لتزيينهم إياه ; ومنه سمي الذهب زخرفا . وكل شيء حسن مموه فهو زخرف . والمزخرف المزين . وزخارف الماء طرائقه . و " غرورا " نصب على المصدر ، لأن معنى ( يوحي بعضهم إلى بعض ) يغرونهم بذلك غرورا . ويجوز أن يكون في موضع الحال . والغرور الباطل . قال النحاس : وروي عن ابن عباس بإسناد ضعيف أنه قال في قول الله عز وجل ( يوحي بعضهم إلى بعض ) قال : مع كل جني شيطان ، ومع كل إنسي شيطان ، فيلقى أحدهما الآخر فيقول : إني قد أضللت صاحبي بكذا فأضل صاحبك بمثله . ويقول الآخر مثل ذلك ; فهذا وحي بعضهم إلى بعض . وقاله عكرمة والضحاك والسدي والكلبي . قال النحاس : والقول الأول يدل عليه ( وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ); فهذا يبين معنى ذلك .
قلت : ويدل عليه من صحيح السنة قوله عليه السلام : ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قيل : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير . روي " فأسلم " برفع الميم ونصبها . فالرفع على معنى فأسلم من شره . والنصب على معنى فأسلم هو . فقال : ما منكم من أحد ولم يقل ولا من الشياطين ; إلا أنه يحتمل أن يكون نبه على أحد الجنسين بالآخر ; فيكون من باب ( سرابيل تقيكم الحر ) وفيه بعد ، والله أعلم . وروى عوف بن مالك عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الإنس والجن ؟ قال قلت : يا رسول الله ، وهل للإنس من شياطين ؟ قال : نعم هم شر من شياطين الجن . وقال مالك بن دينار : إن شيطان الإنس أشد علي من شيطان الجن ، وذلك أني إذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن ، وشيطان الإنس يجيئني فيجرني إلى المعاصي عيانا .
قلت وبالله التوفيق : كل الأدلة وأقوال المفسرين لم يذكروا لنا دور القرين في المس ولا السحر ولا العين ، وإنما كان تفسيرهم لدور القرين الوسوسة فقط لا غير ،، فمن أين لهؤلاء بقولهم إن القرين له دور في المس والسحر والعين !!!قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ.
2 - أقوال أهل العلم في القرين :
يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
السائل: ما هو القرين وهل يرافق الميت حتى في قبره؟
الجواب :الشيخ: القرين هو شيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل يأمره بالفحشاء وينهاه عن المعروف كما قال الله عز وجل (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) ولكن إذا منَّ الله على العبد بقلب سليم صادق متجه إلى الله عز وجل مريد للآخرة مؤثر لها على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزغ فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم كما أمر الله , قال الله تعالى (وإما ينرغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم).
والمراد بنزغ الشيطان أن يأمرك بترك الطاعة أو يأمرك بفعل المعصية فإذا أحسست من نفسك الميل آلي ترك الطاعة فهذا من الشيطان أو الميل إلى فعل المعصية فهذا من الشيطان فبادر بالاستعاذة منه يعذك عز وجل وأما كونه أي هذا القرين يمتد إلى أن يكون مع الإنسان في قبره فلا فالظاهر والله أعلم أنه بموت الإنسان يفارقه لأن مهمته التي كان مسخراً لها قد انتهت إذ أن الإنسان إذا مات انقطع عمله كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم (إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له).
3 – هل ذكر أحد من التابعين قضية القرين وقال بأنه يدخل في الامراض الروحية :
لم يذكر أحد من المؤرخين من التابعين وتابعي التابعين قضية دخول القرين في مس الانسان والدخول إلى جسده والتحكم فيه ، وإنما انتشرت هذه القضية في عصرنا الحالي الذي كثر فيه السحر والدجالين ومدعي العلاج بالرقية الشرعية مستغلين بذلك ضعف الناس ، وجهلهم بهذا الميدان . وهنا يطرح السؤال من اين جاءت قضية القرين ؟؟ نجيب عليها في الفقرة التالية بحول الله وقوته .
4 – من أين جاءت قضية القرين :
جاءت هذه القضية من ضعاف أهل العلم في الرقية الشرعية ، فقد لجؤوا لضعف مستواهم وبضاعتهم في الرقية الشرعية ، أخذوا يقرؤون لهذا ولذاك من غير ميزان تصفية المعلومات وتنقيحها من كل الشوائب فيأخذون من هذا ويطبقون قول هذا ، وأكثر من تكلم في قضية القرين وصرح بها هم الروحانيين وأهل الاستعانة بالجن ، ولم نقف على راقي متمرس له باع قوي في الرقية الشرعية وله سنوات عدة أن ذكر مثل هذه الحالات ، ولم يقف عليها بنفسه ، فجعلوا هؤلاء مصدرهم ومصدر ثقتهم ظانين في أنفسهم أنهم على علم واسع وعلى اطلاع شامل بعلوم الجن وأحواله ..
5 – كلمة أخيرة في هذه القضية :
أقول والله المستعان كنصيحة لإخواني المرضى وخصوصا الباحثين في مجال الانترنت ، ليس كل ما يكتب في الشبكة العنكبوتية بصحيح ، فقد انكب عليها كل من هب ودب ليكتب ما بدا له ، وليس مجال الانترنت مصدر تشريع يؤخذ منه بلا شك ولا ريب ، وإنما على الباحثين تحري الدقة في الأخذ فهذا الزمن كثر فيه الكذب وكثر فيه الخداع ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ونصيحتي إلى كل مبتدأ في الرقية الشرعية أن لا يظن في المستعينين وبعض الروحانين فقط لشهادة الناس في حصول الشفاء على ايديهم أنهم هم المصدر الوحيد في هذا الميدان وأن لهم الخبرة التي ليست عند غيرهم ، فهذا من قبيل تلبيس الشياطين على الناس ليوقعهم بعد ذلك في شراك الشرك..
منقول للفائدة
ادعو كل مريض ان يتحرى من القرأن و السنة و العلماء و لا يستمعوا لكل من هب و دب في هاذا المجال الرقية
لا تصدقو كلامي بل صدقو كلام الرسول صلى الله عليه و سلم هل وجدتم في رقى الرسول فلسفة هاذا العصر هل وجدتم في كلام السلف و العلماء هذه الهرطقات ؟؟؟
ماهو ثابت هناك مس عين و سحر و كل له طريقته في العلاج بالقرأن و السنة
الله يهدي الجميع و يشفي كل مريض
_منقول_

[الشمري الأصيل]

بارك الله فيك يا أخ أبوا همام ..ان شاء الله يرفع أدان الظهر بمدينة

ميلة وضواحيها بعد قليل ..المهم سوف نفصل رقية - أم المؤمنين

رضي الله عنها ... كما سوف نسهب ان شاء الله في مسألة الجاتوم

هدا وتصفيد الشياطين .... لي عودة ان شاء الله .

[أبو همام الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشمري الأصيل

بارك الله فيك يا أخ أبوا همام ..ان شاء الله يرفع أدان الظهر بمدينة

ميلة وضواحيها بعد قليل ..المهم سوف نفصل رقية - أم المؤمنين

رضي الله عنها ... كما سوف نسهب ان شاء الله في مسألة الجاتوم

هدا وتصفيد الشياطين .... لي عودة ان شاء الله .

وفيك بارك الله أخي
وقد أضفت فتاوى أخرى في تصفيد الشياطين يتضح فيها معنى الحديث
لنا عودة بإذن الله أخي

[الشمري الأصيل]

نعم شكرا الأخ بارك الله فيك ..سوف ندرج ماجاء عن ام المؤمنين

رضي الله عنها ..بعدها لي تعقيب وان شاء الله سوف أبرئ نفسي

لأنني سوف أدرج الشيخ الدي نصح به والكيفية حتى لا يبقى هناك

مجال للتأويل .......المهم ....


جاء في موطأ مالك برواية الزهري ( ويتفرد بمرويات لم يرويها غيره )

عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها اعتقت جارية لها عن دبر فيها , ثم ان عائشة مرضت , فدخل عليها سندي , فقال : انك مطبوبة ( يعني مسحورة ) فقالت : من طبني ؟ قال : امرأة من نعتها كذا وكذا , وقد بال في حجرها صبي فقالت عائشة ادعوا لي فلانة لجارية تخدمها فوجدوها في بيت جيران لها , في حجرها صبي قد بال , فقالت : حتى اغسل بول هذا الصبي , فغسلته ثم جاءت , فقالت لها عائشة : اسحرتني ؟ فقالت : نعم , قالت : لم , قالت احببت العتق , قالت عائشة والله لاتعتقي ابدا فأمرت ابن اخيها ان يبيعها من الاعراب ممن يسئ ملكتها ثم ابتع لي بثمنها رقبة حتى اعتقها . ففعلت
قالت عمرة (( فلبثت عائشة ماشاء الله من الزمان, ثم انها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث أبؤر يمد بعضها بعضا , فانك نشفين فاغتسلت فشفيت ))

المصدر : موطأ مالك برواية ابي مصعب الزهري ( 2\422)
الدرجة : قال الشيخ شعيب الارنؤوط : صحـــــــــــيح __________________

[الشمري الأصيل]

(7296) ـ عن عَمْرة : أن عائشة اشتكت، فطالت شكواها، فقدم إنسان المدينة يَتَطَبَّب، فذهب بنو أَخِيها يسألونه عن وَجعها، قال: والله إنكم لتنعتون نعت امرأة مَطْبُوبَةٍ، قال: هذه امرأة [مسحورة سَحَرَتها جارية لها، قالت: نعم، أردت أن تموتي فُاعتق قالت: وكانت مدبرة، فقالت: بيعوها من أشد العرب مَلَكَةً، واجعلوا ثمنها في مِثْلِهَا. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
مجمع الزوائد 4 /454

[الشمري الأصيل]

---- نعم هده رقية عائشة رضي الله عنها .......العجيب هو ما سمعته

من شيخ سني كنت رايته قبل مدة في قناة - الندى - سوف يحضرني

اسمه ...المهم قال ولسحر التفرقة انصح بهده الرقية واسهب وقال

-- وإني أعلم أنه يصعب على الانسان أن يجد - تلات من البئر -

لهدا انصح بتلات قارورات مياه معدنية ..كل قارورة من شركة

مختلفة ..فالمياه المعدنية ..جوفية من آبار لاشك ..وأسهب .

-- هدا آخر ما نصحت به ..مفيد لسحر التفرقة أو غير مفيد

أنا لا يهمني ...ما يهمني هو الشيخ الدي قال به .

من هو ؟ مشايخه وعلمه ..حتى يستفي القول .

[الشمري الأصيل]

نعم هدا هو الشيخ - عبد الرحمان منصور من قال بهده الرقية مند


زمن ..من هنا أنا رايت ما رايت كما ترى ..من الواضح أن الشيخ


على المنهج ... السؤال هو ما القول في هده الرقية ؟؟؟؟


أفيدونا .... ؟


سوف نمر على اختلاف حدت أيضا مند مدة لهدا سمي الشمام


بالساحر ..كان مند مدة وجب علي الرد بالدليل ..؟؟؟


القادم كلام كبير عن الرقية والرقاة ..والخطأ هو أن ترضي الناس


بدون الرجوع الى فتوى صريحة والخطأ أن تضن أنك تغيت


الملهوف ...متل ما سياتي معنا ..عن الشيخ :


وحيد بن عبد السلام بالي ...الرجع الأول للعبد الفقير


-- الشيخ تيسير عبد الرحمان الوشاح


-- عبد الحق زداح .


-- رقاة جزائريين أشهرهم .....أتمنى عدم اغلاق الموضوع للفائدة


العامة لاريب ....تم ناتي على الجاتوم بلغة المغاربة بوغطوط


اقوال من أهمها قول ابن سينا ..رحمه الله ...


اقول للاخ ابوا همام لا علاقة للقرين بالجاتوم فيما أعلم والله اعلم

[الشمري الأصيل]

-- نعم مرت على قلبي خاطرة في القياس قبل صلاة العصر أقول

لله العلم جميعا ..هده رقية خاصة بعائشة رضي الله عنها ولو قلت

للشيخ هدا ..شيئا في القياس ..يحضرني ما جاء في - حلية الأولياء -

عن سعيد بن المسيب -- قيل

حدتنا محمد بن عبد الله الكاتب قال تنا الحسن بن علي الطوسي قال

تنا محمد بن عبد الكريم قال تنا الهيتم بن على قال تنا يحيى بن سعيد

بن المسيب قال - سعيد - دخلت المسجد ليلة اضحيان قال واضن أني

قد اصبحت فادا الليل على حاله فقمت اصلي فجلست ادعوا فادا

هاتف يهتف من خلفي يا عبد الله قل ..قلت ما اقول ؟

قال قل - اللهم اسألك بانك مالك الملك وأنك على كل شئ قدير وما

تشاء من أمر يكن -- قال سعيد فما دعوت بها قط بشئ الا رايت

نجحه . إنتهى .

-- من هنا ندخل على شيخ آخر سوف ندرجه بالنسبة للعقم قال

لبت عدد سنين بدون ان انجب ..قال ..فدعوة الله في سجودي وقلت

- رب لا تدرني فردا وأنت خير الوارتين - أربعين مرة .

فأنجبت ونصحت بها الكتير فانجب ...وقامت الدنيا في بلاده على

هدا الدعاء الغير تابت ..وكان الرد والرد .....

- للنقاش طبعا - وأنا لم أدرج هدا في موضوع

رب لاتدرني فردا وأنت خير الوارتين احتياطا ..لكن أقول أننا

ننصح ...بالنية ..هل النية كافية هنا في هدا الموضع وهدا الخطب

أفيدونا .. ؟

[الشمري الأصيل]

"المغامسي": أؤمن بالتصوف المحمود ومن يكرر هذا الدعاء أربعين مرة سيرزق بمولود ذكر

[IMG]https://www.rafha-news.com/*******s/newsm/15669.jpg[/IMG]

09-03-1434 02:09 صباحاً
اخبارية رفحاء في لقاء مع المذيع عبدالله المديفر ببرنامجه "في الصميم" على قناة "روتانا خليجية"، قال الشيخ صالح المغامسي إمام جامع قباء بالمدينة المنورة إنه يؤمن بالتصوّف المحمود، الذي يجمع رقة القلب مع سلامة المعتقد والخشية مع محبة الله ورسوله وآل بيته وتعظيمهم وليس الشعوذة والأباطيل.

وأضاف أن الصوفية والسلفية هاجموني ونالني منهم بعض الأذى في موضوع دعاء "سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون"، وهو الدعاء الذي شاع عند الناس بعد أن منّ الله عليّ بالشهرة، مع أن رأيي صحيح جداً وليس خاطئ وعلى يقين أنها ليست بدعة، وروى الشيخ أن هناك من اتاه وقال له أن حاجته قضيت بعد أن رددوا الدعاء هذا على وجه الخصوص.

وذكر "المغامسي" أن دعاء (ربي لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين) لمن يكرره أربعين مرّة يرزق بولد اتهمت فيه بالبدعة، مع أنه وصلني 21 حالة لأناس رددوا الدعاء ورزقوا بأبناء وأنا أخذت بالدعاء ورزقت بابن بعد انتظار أربع سنوات".

وتحدث المغامسي عن الطرح المناسب خلال شهر رمضان حيث قال إن "الطرح الذي يجب أن يكون في الصورة هو الطرح الإيماني العلمي وليس الوعظي المحض الذي يعتمد على رفع الصوت وأن يكون الطرح مخاطباً للقلوب ومقرباً إلى الله".

وقال "شغل الناس في قضايا ليس لهم فيها رأي مثل السياسة ينجم عنها قسوة القلب لأنه لا يوجد فيها توجه قلبي إلى الله، والسياسة باب صعب جداً"، وأضاف "تريد الناس يوقروك ويعظموك وأنت تنافس الحكام في السياسة والتجار في التجارة مع أنك طالب علم شرعي".

ويرى "المغامسي" أن بعض الناس والجهال قد يفهمون الحديث عن الأمراء تزلفاً مع أنهم لا يحتاجون لهذا، وقال "لو قدر لي الوقوف أمام خادم الحرمين الشريفين أو ولي العهد مرة أخرى سأعيد نفس كلمتي لأنها عن قناعة شرعية"، نافياً بذلك أن يكون في كلمته الشهيرة مدحاً مبالغاً فيه.

وانتقد "المغامسي" هجوم الإعلام على ضعف فعاليات المدينة عاصمة الثقافة الإسلامية وقال "الإعلاميون هذه بضاعتهم" ، وأكد إعفاءه من إدارة المشروع لأنه مشغول بعمله الدعوي وأسفاره المتكررة.

ورأى أن الربيع العربي قد يكون مخاض خير، وقال أن الله حفظ بلادنا من البلاء والفتن بسببين، هما ولاة الأمر وهيئة كبار العلماء، وأضاف "من كانت ثقافته هي أدبيات ثورات وجماعات غير، عن من ينطلق من أدبيات القرآن.. القرآن أنار بطاعة ولي الأمر والإعتصام".

[الشمري الأصيل]

-- نعم قبل الدخول في الرقاة بالجزائر بصفة عامة أريد تفويت جزئية

دكرت في الفتح من أهم ما أضنه خطأ ..ولكن بودي القول أيضا

للشباب الدي سيتزوج هدا الصيف ان شاء الله ...في الحقيقة هناك

شباب يقوم بوعد 100 فتاة للزواج وبعدها يستقر على واحدة بعدها

الشائع أنهم ياتوننا على 00 تاع الليل ويقولك مربوط ..من هنا ربما

كان يستوجب عمليات سريعة متل ما دكر ابن حجر .

اقول للشباب ...أتقوا الله في انفسكم وفي بنات الناس فقط .

--- نعم بالنسبة لما أدرجناه أقول والله المستعان منهج السلف في

الرد على المخالف من اهل السنة والجماعة ..خالف في مسألة

فقهية أو كان المخالف اصلا من أهل البدع ..كما رد حبيب القلب

الشيخ ابي اسحاق الحويني على دلك الشيخ الدي يرقي في قناة

ويتمايل ..... المهم قال تدكر عيوب هؤلاء بدون دكر محاسنهم

كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ----- يمكنك الرجوع الى

- كتاب كن سلفيا على الجادة - لعبد السلام بن سالم بن رجاء

السحيمي -- للتوسع في هدا الباب .

يتبع ان شاء الله وراء صلاة العصر .. - فيض من غيض - لكن

للنقاش الجاد ...ولتبيين ما إستشكل ... الجاتوم في رمضان ؟

[أبو همام الجزائري]

الله أكبر
جزاك الله خيرا
صبرا عليا سأكتب كلام العلماء على كل ما نقلت
صبرا عليا فالموضوع طويل ومتشعب يحتاج وقت